1
00:00:00.450 --> 00:00:48.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه

2
00:00:49.550 --> 00:01:06.250
باب ذكر البيان ان الله جل وعلا كلم موسى عليه السلام من وراء حجاب من غير ان يكون بين الله تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام رسول تبلغه كلام كلام ربه

3
00:01:06.750 --> 00:01:29.650
ومن غير ان يكون موسى عليه السلام يرى ربه عز وجل في وقت كلامه اياه يبين ان الله كلم موسى من وراء حجاب دون واسطة اي بلا رسول يوحي الى موسى عليه السلام

4
00:01:30.250 --> 00:02:03.100
تغاضينا عن حديث سلف لانه حديث ضعيف وطويل ولا معنى للحديث او لذكره لضعفه بارك الله فيكم قال وذكر بسنده  اقرأ السند قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن وهب احمد بن عبدالرحمن بن وهب

5
00:02:04.600 --> 00:02:23.500
في ضعف قال حدثني عمي وعمه عبد الله بن ابي الشهير قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلمة هشام بن سعد ضعيف لكن من العلماء من يقوي امره في زيد ابن اسلم

6
00:02:24.000 --> 00:02:42.050
قال عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام قال يا ربي ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة

7
00:02:42.950 --> 00:03:03.200
فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة

8
00:03:04.150 --> 00:03:29.450
قال له ادم ومن انت قال انا موسى قال النبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت في كتاب الله ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان يخلق ادم؟ قال نعم

9
00:03:29.650 --> 00:03:48.700
قال فبم تلومني في شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى عليهما السلام الحديث فيه قول آدم عليه السلام

10
00:03:49.650 --> 00:04:12.900
انت الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه المعنى صحيح لكن السند ضايف هذا وبالله التوفيق قال باب صفة تكلم الله بالوحي وشدة خوف السماوات منه

11
00:04:13.400 --> 00:04:35.850
وزكر صاعق اهل السماوات وسجودهم لله عز وجل ايضا السند الاتي ضعيف قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن ابان المصري قال حدثنا نعيم بن حماد ونعيم هو صاحب كتاب الفتن المشهور

12
00:04:36.300 --> 00:04:58.450
وهذا الكتاب عول عليه كثيرون منا المعاصرين وقبل المعاصرين في احاديث الفتن بل واستلوا منه احاديثه ونزلوها على الواقع ونعيم النفس مصنف الكتاب متكلم فيه ولا الضعف اقرب ولا يقبل منفرد به

13
00:04:59.600 --> 00:05:23.000
احيانا يكون الكتاب كله ضعيف لضعف صاحبه الا ما كان له من شواهد لبعض الاحاديث في والله اعلم هذا والشيء بالشيء يذكر فعندما راويان كلاهما عمرو بن خالد عمرو بن خالد الحراني

14
00:05:23.350 --> 00:05:46.400
وهم رجال البخاري وعمرو بن خالد الواسطي ابو خالد وهو متهم بالكذب وهو مصنف او راوي عفوا عفوا راوي كتاب مسند زيد ابن علي. الذي تبني عليه الفئة الزيدية كثيرا من احكامها الفقهية

15
00:05:46.650 --> 00:06:06.350
تراويه ضعيف والله اعلم قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو مدلس يسوي عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وعبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر هذا له ذكر في حديث من الاحاديث

16
00:06:09.050 --> 00:06:27.150
يجدر التنبيه عليه هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء فهذا الحديث لا يوجد له طريق الا من طريق عبدالرحمن بن يزيد

17
00:06:28.000 --> 00:06:51.300
هل هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر او عبدالرحمن بن يزيد بن تميم مثبت في المصادر انه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الثقة ولكن يومئ البخاري وابو حاتم الرازي انه عبدالرحمن بن يزيد بن تميم المجهول

18
00:06:52.000 --> 00:07:16.700
فلذا اختلف في صحة هذا الحديث وضعفه والقول بتضعيفه قوي وذلك لان الحديث ايضا معارض في من ناحية المعنى باحاديس اخر كحديس كل ابن ادم يبلى الا عجب الذنب وغيره من من الايات

19
00:07:17.100 --> 00:07:41.750
قل انما انا بشر مسلوكهم والله اعلم هذا عن ابن ابي زكريا عن رجاء ابن حيوة عن النواس ابن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ازا اراد الله عز وجل ان يوحي بالامر تكلم بالوحي

20
00:07:42.350 --> 00:08:07.150
فاذا تكلم اخذت السماوات منه رجفة او قال رادة شديدة خوفا من الله اذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه فيكلمه الله من وحيه بما اراد

21
00:08:08.200 --> 00:08:28.800
في اثبات تكليم الله لجبريل عليه السلام ثم وينبغي ان يذكر هنا اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احب فلانا. قال ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سماء سأله ملائكتها

22
00:08:29.200 --> 00:08:48.450
ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل عليه السلام قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله قال ابو بكر

23
00:08:48.800 --> 00:09:08.000
عبدالله بن ابي زكريا احد عبادهم يعني كأنه يثني عليه لكن السند به نعيم وفي كلام والوليد ابن مسلم متكلم فيه ايضا قال باب من صفة تكلم الله عز وجل بالوحي

24
00:09:08.250 --> 00:09:33.350
والبيان ان كلام ربنا عز وجل لا يشبه كلام المخلوقين لان كلام الله كلام متواصل لا سكت او لا سكوت بين ولا سمت لا ككلام الادميين نقول كلام متواصل لا سكت بينه ولا سمته

25
00:09:34.450 --> 00:09:56.050
لا ككلام الادميين الذي يكون بين كلامهم سكتا وسمت. سكت وسمت لانقطاع النفس لا ككلام الادميين الذي يكون بين كلامهم سكت وسمت لانقطاع النفس او التذاكر او العي يعني المرض والتعب

26
00:09:56.300 --> 00:10:32.850
منزه الله مقدس من ذلك اجمع تبارك وتعالى  هذا الحديث معلم بالوقف اعني الذي سيأتي نعم  سيرد الكلام بس انا بنزر المتن اولا عفوا انزر السند اولا فالسند معلول بالوقف

27
00:10:33.800 --> 00:10:55.150
قال حدثنا علي ابن الحسين ابن ابراهيم ابن الحر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا

28
00:10:55.150 --> 00:11:25.700
الصفا الحجر الاملس قال فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فاذا اتاهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك؟ قال يقول الحق فينادون الحق الحق يعني ما الشاهد منه

29
00:11:26.100 --> 00:11:56.050
لما قال ان كلام الله متواصل ايوا عفوا ايوا ايوا هنا خطأ من عفوا الاحاديس السوابت في هذا الباب ان الملائكة تضرب باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان هذا الذي في الصحيح

30
00:11:56.600 --> 00:12:20.900
فالذي ورد بانه سلسلة على صفوان صوت ضرب الملائكة باجنحتها الملايكة كأنها تضرب باجنحتها على جسمها فيحدث الضرب صوتا كأنه سلسلة على صفوان وهنا من الاوهام ازا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء صلصلة

31
00:12:21.050 --> 00:12:44.700
كجر السلسلة على الصفا ليس بواضح انه كلام الله سمع اهل السماء صلصلا كشر الجار كجر السلسلة ممكن يسمعوا هذا لكن هل هذا هو كلام الله ام نتيجة ضرب الملائكة تواضعا وخضعانا لله

32
00:12:45.000 --> 00:13:07.750
فالاستدلال لا يتم لابن خزيمة من وجوب الوجه الاول ان السند معلول بالوقف الوجه الثاني ان الحديث مبين بغيره وان الذي احدث سلسلة صوتا كالسلسلة على الصفوان هو ضرب الملائكة

33
00:13:08.050 --> 00:13:39.750
باجنحتها هذا وبالله التوفيق وواصل قال اورد ايضا عقبه الحديث موقوفا عن ابن مسعود قال ان الله اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماوات للسماء صلصلا هذا يفيد ايضا انه ليست الصلصة نتيجة ليست الصلصلة هي

34
00:13:39.950 --> 00:14:07.600
كلام الله المتواصل. انما سمع اهل السماوات للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيساقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فز عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك؟ قال الحق

35
00:14:07.750 --> 00:14:37.850
قال سلم فيقول الحق وقال فينادون الحق الحق الحديث موقوف وهنا ان الصوت هو صوت السماء اي الملائكة الذين في السماء وبعد قوله لا يعتريه سكوت ولا سمت في نداء موسى نداء رب العزة سبحانه لموسى

36
00:14:38.250 --> 00:14:57.750
وما تلك بيمينك يا موسى هو سيتكلم والكلام يقتضي ان الله سبحانه وتعالى سمع ما يقول موسى عليه السلام قال يا عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مأربها

37
00:14:57.900 --> 00:15:32.500
قال القيها يا موسى فالقاها فاذا هي حية تسعى قال خذها ولا تخف كله دال على على ان بين الكلام فواصل  هو موجود هنا سمع اهل السماوات للسماء صلصلة سمع اهل السماوات للسماء صلصلة

38
00:15:33.200 --> 00:16:09.000
فليس بصريح جبريل هو احيانا كيف يأتيك الوحي يا رسول الله؟ قال احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس هل هذا كلام الله؟ يعني هذا صوت  قال زكر ايضا موقوفات في هذا الصدد لا نستطيع ان نعول عليها

39
00:16:09.250 --> 00:16:35.650
اما المرفوع موقوفات كلها في هذا المقام قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار عن عقيمة عن ابي هريرة

40
00:16:35.850 --> 00:16:58.650
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال المخزومي في روايته ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله في السماء امرا ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها

41
00:16:58.900 --> 00:17:21.700
سلسلة على صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها فيسمعها مفترق السمع وهما هكذا واحد فوق الاخر. واشار سفيان باصابعه

42
00:17:21.900 --> 00:17:40.750
وربما ادرك الشهاب المستمع فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها الى الذي اسفل منه ويرميها الاخر على من هو اسفل منه فيلقيها على فم الساحر او الكاهن فيكزب عليها ما يريد

43
00:17:41.100 --> 00:18:06.850
فيحدث بها الناس فيقولون قد اخبرنا بكذا وكذا فوجدناه حقا فيصدق بالكلمة التي سمعت من السماء ليس فيه مستند لابن خزيمة على ما بوب له اذا نستطيع ان نقول ان هذا من المسائل

44
00:18:07.450 --> 00:18:31.800
التي لم يأت ابن خزيمة لها بسند بمستند صحيح وهل انفرد من بين العلماء بذلك ام تابعه غيره على هذا القول يحرر واضح الكلام انا هل قال احد من العلماء

45
00:18:31.950 --> 00:19:06.000
ان كلام الله متواصل لا توقف بينه او ان الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى بين كلامه بعض الفواصل يقول اه في جزئية يقول ارجو الاطلاع رواية الصحيحين لان القرطبي صاحب المفهم. اولا الحديس بصوت

46
00:19:06.100 --> 00:19:31.850
اجنحة الملائكة فرد عليه العلماء. الصوت واضح ضربت الملائكة باجنحتها قضانا لقوله كانه سلسلة على صفوان لكن يبقى هنا ان نقول ان كتاب الله نزل منجما نزل منجما والمسألة تحتاج الى دليل صريح لاثباتها

47
00:19:32.050 --> 00:19:59.550
اعني قول القائل ان الله ليس بين كلامه فواصل ولا سكت اولا سكوت علاج الى دليل اوضح والله اعلم قال نعم   لما هو مش لم يزكر العي فقط لو قال العيا فقط

48
00:20:00.150 --> 00:20:17.400
لا لا زكاتنا انما قال لان كلام الله كلام متواصل لا سكت بينه ولا سنت لا ككلام الادميين الذين الذي يكون بين كلامهم سكت وسمت لانقطاع النفس او التذاكر او العين

49
00:20:17.600 --> 00:20:36.050
لا لا انت انت تلتمس عذرا جزاك الله خير. لكن  تعسكو اننا نناقش ما اورده ان الان نناقش ما اورده هو بوب بتبويب هل سلمت الادلة لتقوية تبويب ام لا

50
00:20:36.450 --> 00:21:04.100
نقول الادلة لم تسلم لتقوية ما بوب له وطرحنا الامر للبحث هل انفرد بهذا القول؟ ام تابعه غيره؟ وما مستندات الاخرين؟ هل هي نفس المستندات ام لا قلنا ما قال باب صفة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:21:04.450 --> 00:21:24.300
والبيان انه قد كان يسمع بالوحي في بعض الاوقات صوتا كصلصلة الجرس ذكر حديث عائشة وهو في الصحيح وفي صحيح مسلم ايضا من وجه اخر انا عائشة ان الحارس ان الحارس ابن هشام

52
00:21:24.400 --> 00:21:43.400
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس فهو اشده علي ويبصم عني وقد وعيت ما قال

53
00:21:43.600 --> 00:22:05.500
واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه ان جبينه ليتفصل عرقا صلى الله عليه وسلم

54
00:22:06.550 --> 00:22:35.500
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا احد له سؤال نعم   كثير جدا اخوكم يقول في حديث المعراج ان الله افترض على رسول الله صلوات خمسين صلاة رجع موسى رجع الى موسى عليه السلام قال راجع ربك

55
00:22:35.950 --> 00:23:13.200
نعم   موقوف اخوكم يقول ان النبي انه سمى حديث في ان الرسول قال وما سكت عنه فهو عفو فيقول الحديس طبعا معلول لكن بناء عليه يقول نقل شيخ الاسلام ابن تيمية يقول احمد بن عبدالله

56
00:23:13.450 --> 00:23:51.250
الاجماع على ان السكوت ايضا احيانا من صفات الله عز وجل كذا قال ناقلا الاجماع نعم طب ضعيف ضيف ممكن تجد لها تأويلا عند اهل اللغة ممكن تجد تأويلات بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

57
00:23:51.300 --> 00:23:52.000