1
00:00:00.450 --> 00:00:44.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  باب اثبات باب ذكر اثبات العلم لله جل وعلا

2
00:00:48.000 --> 00:01:09.450
في هذا الباب سيورد المصنف رحمه الله تعالى بعض الادلة من كتاب الله عز وجل وان كان لم يستقص فيها ادلة من السنة لم يستقص فيها الادلة من السنة ولكن بين يدي زكر الادلة

3
00:01:09.900 --> 00:01:37.500
احب ان انوه الى امر الا وهو ينبغي ان يقف عليه الذين يدرسون هذه الصفة لله فهي الايات التي ورد فيها ما قد يتوهم منه متوهم ان علم الله ليس بقديم ليس عفوا ليس

4
00:01:37.900 --> 00:02:01.900
اريد ان اثبتها عفوا يعني  انا كنت اريد اقول ازلي لم لكن اه لفظة الازلية هذه فيها نزر بعض الشيء فاحب ان   على كل امهلوني ففقط اقول اية كقول الله تعالى

5
00:02:02.650 --> 00:02:25.200
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه فقوله تعالى ليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء وما على شاكلتها وما على شاكلتها

6
00:02:25.500 --> 00:02:42.350
فقد يطرح سؤال قوله الا لنعلم من يتبع الرسول الم يكن الله يعلم تجاوبنا بلى قد كان يعلم ويعلم ما كان وما يكون وما هو كائن لا شك ولا ريب في هذا

7
00:02:42.550 --> 00:03:02.200
فكيف يوجه قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم فمن العلماء من قال الا لنعلم علما يترتب عليه الثواب والعقاب ومنهم من وجه الا لنعلم بمعنى لنراه

8
00:03:02.450 --> 00:03:25.200
والاول اظهر عند المفسرين والله اعلم ادخل الى ما اورده المصنف واحيانا كلمة اولم يرى في حق البشر تأتي بمعنى العلم وكذا الم ترى فاذا قلنا قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم

9
00:03:25.500 --> 00:03:48.800
الم تر كيف فعل ربك بعاد النبي ما رأى الذي جعله الله بقوم عاد الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل ما رآه النبي بعينه عليه الصلاة والسلام اذ كان قد كان صغيرا جدا او قد ولد انذاك ولا يميز

10
00:03:49.050 --> 00:04:08.200
فبعض اهل العلم يؤول الرؤية بمعنى العلم في هذه المواطن ولعل ذلك يأتي في بابه ان شاء الله اما لفظ الازلي الذي فررت منه بينما فررت منه لعدم وقوفي على دليل صحيح

11
00:04:08.450 --> 00:04:31.950
باثبات كلمة الازلية في حق الله سبحانه وتعالى اني ما زلت بصدد البحث عن دليل صحيح يثبتها والله سبحانه اعلم اعني اللفظ اعني اللفظ والا ففي الاية الكريمة هو الاول والاخر والظاهر والباطن

12
00:04:32.300 --> 00:04:49.650
وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء

13
00:04:50.150 --> 00:05:14.100
فالحاصل اننا في ابواب العقيدة نحرص على استبعاد اية لفظة لا نراها مدعمة بالدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله ولعله تقدم التنويه على صفة القدم صفة القدم

14
00:05:15.050 --> 00:05:39.350
ونسبة الله اليها انه القديم او نحو ذلك ولم اعثر على اي شيء يفيد ذلك الا اعوذ بالله العظيم وسلطانه القديم الى اخره في اثبات القدم للسلطان سلطانه القديم وقد تقدم شيء من الحديث عن كلمة

15
00:05:39.500 --> 00:06:01.350
موجود بمحاصله انها لم ترد عن رسول الله ولا في كتاب الله في حق الله تعالى باب ذكر اثبات العلم لله جل وعلا تباركت اسماؤه وجل ثناؤه بالوحي المنزل على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم

16
00:06:01.800 --> 00:06:20.800
الذي يقرأ في المحاريب والكتاتيب من العلم الذي هو من علم العام لا بنقل الاخبار التي هي من نقل علم الخاص ضد قول الجامية المعطلة الذين لا يؤمنون بكتاب الله

17
00:06:21.600 --> 00:06:46.650
ويحرفون الكلمة عن مواضعه تشبها باليهود ينكرون ان لله علما فاليهود من صفاتهم او من فرقهم فرقة تقول ان علم الله حادث لم يكن يعلم ثم ثم علم هذه فرقة

18
00:06:46.800 --> 00:07:09.900
من اليهود بل كسير منهم على هذا النهج الباطل ينسبون يوهمون ان الله او يقولون صراحة ان الله لا يعلم الاشياء قبل وقوعها وهذا سوء ظن بالله وجهل آآ سوء ظن بالله وهذا جهل بالله عز وجل ايضا

19
00:07:10.450 --> 00:07:33.800
قال يزعمون انهم يقولون ان الله هو العالم وينكرون ان لله علما مضافا اليه من صفات الذات ايضا اه هل من اسماء الله سبحانه العالم ذاك ايضا مما لم اقف له على دليل

20
00:07:33.900 --> 00:07:52.400
من كتاب الله عز وجل ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مع اثباتنا العلم لله لكن هل من اسماء الله الحسنى العالم الذي جاء في هذا الصدد

21
00:07:52.500 --> 00:08:13.900
جاء مضافا عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير فجاءت على الاضافة فهل الاضافات يستل منها اسماء او تبقى على ما هي عليه مضافة الازهر انها تبقى على ما هي عليه

22
00:08:14.000 --> 00:08:37.200
عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة تبقى على ما هي عليه لكن هل اخذ منها اسم العالم لله سبحانه وتعالى لم ارى كثيرا من السلف الذين صنفوا في اسماء الله الحسنى

23
00:08:37.250 --> 00:09:04.800
اوردوا اسم العالم في اسماء الله الحسنى وهذا لا يعني نفي صفة العلم عن الله قال الله عما يقوله الجاهلون في ذلك علوا كبيرا قال قال تعالى في محكم تنزيله لكن الله يشهد بما انزل اليك

24
00:09:05.100 --> 00:09:28.650
انزله بعلمه انزله بعلمه. وقال جل وعز فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله فيعلمنا الله انه انزل القرآن بعلمه وخبرنا جل ثناؤه ان انثى لا تحمل ولا تضع الا بعلمه

25
00:09:29.650 --> 00:09:46.000
وذلك في قوله تعالى وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه فاضاف الله جل وعلا الى نفسه العلم الذي خبرنا انه انزل القرآن بعلمه وان انثى لا تحمل ولا تضع الا بعلمه

26
00:09:46.150 --> 00:10:09.400
فكفرت الجهمية وانكرت ان يكون لخالقنا علم مضاف اليه من صفات الذات تعالى الله عما يقول الطاعنون في علم الله علوا كبيرا يقال لهم خبرونا عن من هو عالم بالاشياء كلها

27
00:10:11.200 --> 00:10:28.250
اله علم ام لا فان قال الله يعلم السر والنجوى واخفى وهو بكل شيء عليم قيل له فمن هو عالم بالسر والنجوى وهو بكل شيء عليم اله علم ام لا علم له

28
00:10:28.300 --> 00:10:46.950
فلا جواب لهم لهذا السؤال الا الهرب فبهيت الذي كفر هذا هو من السنة في اثبات العلم لله. وهذا من الذي خلا منه هذا الباب في صحيح ابن خزير في كتاب ابن خزيمة

29
00:10:47.200 --> 00:11:10.050
لم يورد ادلة من السنة في هذا الباب وكان من اللائق ايرادها من ذلك اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلموا ولا اعلم

30
00:11:10.350 --> 00:11:40.650
وانت علام الغيوب وانت علام الغيوب اسبتت ايضا العلم لله عز وجل وآآ هو سبحانه وتعالى ورد في هذا الباب خلقك الله بيده واسجد لك ملائكة وعلمك اسماء كل شيء

31
00:11:40.700 --> 00:12:04.450
وسبحانه علم العباد ايضا علمه اسماء كل شيء وهنا ينبغي ان يورد في هذا الباب قوله تعالى عالم عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

32
00:12:04.700 --> 00:12:26.950
فيقال هل اطلع الله بعد خلقه على بعض علم الغيب هل اطلع الله سبحانه بعض خلقه على بعض العلم الغيبي ونقول نام قد ورد شيء يدل على هذا بل ادلة تدل على هذا

33
00:12:27.550 --> 00:12:48.850
والذي استأثر الله به من علم الغيب منه العلم بالساعة فلا يعلم متى الساعة الا الله ولقد قال النبي لجبريل ما المسئول عنها باعلى ما من السائل في خمس لا يعلمهن الا الله

34
00:12:49.150 --> 00:13:14.200
في الاحاديس الاخر في خمس لا يعلمهن الا الله ففيه اثبات العلم لله ايضا وتلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وما تدري نفس باي ارض تموت

35
00:13:14.250 --> 00:13:41.600
ان الله عليم خبير اما وان الله سبحانه علم بعض خلقه بعض امور الغيب  اعلم الخلق كلهم بامر لم يكن وقع واخبر انه سيقع غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين

36
00:13:41.900 --> 00:14:04.550
فاخبرهم ان الروم ستغلب في بضع سنين ولم تكن قد غلبت وقت نزول الاية الكريمة واخبر الخلق كلهم ايضا بان يأجوج ومأجوج سيخرجون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم

37
00:14:04.750 --> 00:14:25.750
ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون خروج الدابة وكذلك قال تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واخبر بعض الرسل ببعض الامور الغيبية قال تعالى ما قد سمعتموه

38
00:14:25.800 --> 00:14:52.800
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول وقال المسيح عيسى عليه السلام قال المسيح عيسى عليه السلام وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما

39
00:14:52.800 --> 00:15:15.700
ذلكما مما علمني فربي وقال الصديق يوسف عليه السلام عفوا قال الصديق يوسف عليه السلام لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتي وقال المسيح عيسى عليه السلام

40
00:15:15.750 --> 00:15:37.900
وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ويدخل في ذلك تدخل في ذلك كل الاشراط الصغرى والكبرى للساعة التي اخبر الله بها نبيه. ومن ثم اخبر بها النبي سائر الخلق والله اعلم

41
00:15:38.400 --> 00:16:10.500
احد له سؤال واضافة في هذا الباب اتفضل نعم  ااخوكم يسأل مستوضحا جزاه الله خيرا او منبها معرفة الكهان ببعض الامور الغيبية كيف يكون ذلك وضح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه

42
00:16:11.200 --> 00:16:39.200
اذ قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان اي احدس ضربها صوتا كانك تضرب بسلسلة على حجر املس فالصفوان الحجر الاملس

43
00:16:39.700 --> 00:17:06.150
فيقول اهل كل سماء التي تليها ماذا قال ربكم فيقولون الحق وهو العلي الكبير حتى ينتهي الامر الى سماء الدنيا وهناك مفترق السمع من الجن يتسمعون الى الملأ الاعلى فيسمعون الملائكة تتكلم في العنان

44
00:17:06.450 --> 00:17:30.450
بالامر الذي يريده الله سبحانه او الذي قدره الله فيقطف الجني الكلمة ويطير بها يلقيها على فم الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يحترق وربما احترق قبل عفوا ربما ادركه الشاب

45
00:17:30.750 --> 00:17:52.500
قبل ان يلقيها على فم الساحر او الكاهن وربما القاها على فم الساحر او الكاهن سم احترق وكان هذا قبيل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ولكنه ندر بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:52.950 --> 00:18:16.100
بدليل قول الجن وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا فقل تسلطهم على السماء لدرجة كبيرة بعد مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال تعالى

47
00:18:16.350 --> 00:18:38.850
ولقد زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ساقب

48
00:18:39.200 --> 00:19:00.500
فيلقي الشيطان الكلم او الجني الكلمة على فم الساحر او الكاهن فيكذب معها مائة كذبة فاذا قيل له انك اخبرتنا وكذبت فيقول الم اخبركم انه سيحدث كذا وكذا يوم كذا وكذا وقد كان

49
00:19:00.800 --> 00:19:20.100
فيصدقوه بسبب الكلمة التي القاها هي امور النوادر بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فان قال قائل لماذا قدر الله هذا لماذا لم يرجم الشيطان قبل ان يلقي الكلمة

50
00:19:20.400 --> 00:19:42.100
على فم الساحر او الكاهن فنفس الجواب يرد عند قوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب اخر متشابهات فيقال لماذا لم يأتي القرآن كله محكم

51
00:19:42.450 --> 00:20:11.750
فالجواب ان الله اراد ذلك كبارا للعباد ولايمان العباد وابتلاء للعباد ولايمان العباد والله اعلم تفضل ترد امور قد تلتبس على البعض منها ما ذكره اخوكم مما يتعلق بنشرة الاحوال الجوية

52
00:20:12.250 --> 00:20:35.300
نشرة الاحوال الجوية ليست من علم الغيب انما هم يرون السحاب قادما فيقولون لعل هذا السحاب ينزل ماءه في مكان كذا ظنونا وقد لا يكون كما انت ترى شخصا قادما عن بعد تقول لعل فلانا سيصل الينا. قد يموت في الطريق

53
00:20:35.900 --> 00:20:58.550
ونحو في التنزيل قوله تعالى الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار فقد يقول قائل كيف والبشر استطاعوا الان ان يعرفوا الجنين الذكر ام انثى

54
00:20:58.650 --> 00:21:19.850
بالات التصوير التي استحدثوها فالاجابة ان الذي في الارحام ليس بقاصر على كون الجنين ذكر ام انثى بل كلنا نعلم ان الارحام فيها دماء وعلمنا بان الارحام فيها دماء لا يعني اننا علمنا كل ما في

55
00:21:19.900 --> 00:21:38.950
الارحام فاذا علمنا شيئا ليس معناه اننا احطنا علما بهذا الشيء من كل جوانبه والله اعلم هذا ويدخل في الدجل والشعوذات ولم يكن الباب بباب له ما يذكرونه في بعض الجرائد

56
00:21:39.300 --> 00:21:56.700
من الصفحة التي فيها الابراج اذا كنت من مواليد شهر كذا او من برج العقرب او نحو ذلك ستبشر بمولود او ستبشر بخبر سار او سيموت مشهور كبير او نحو ذلك

57
00:21:57.750 --> 00:22:20.850
في شيء ننتقل؟ نعم اسم الله العليم متكرر ثابت وهو العليم الخبير. متكرر في عدة ايات من كتاب الله لا التباس لهم. انا قلت ابن خزيمة لم يستقص في هذا الباب الاستقصاء

58
00:22:20.900 --> 00:22:44.800
الذي عهد منه في ابواب اخر نعم في السنة ادلة لا حصر لها. ادلة في غاية من الكسرة. نعم نفس الشيء حركات الشمس او حركات النجوم التي تكون عن بعد ويرصدوها عن بعد لا تدخل في علم الغيب

59
00:22:45.650 --> 00:23:14.900
نعم تفضل نم سيدنا موسى مع الخضر وزكرنا ان الله خص بعض الانبياء ببعض العلم وخص بعض الصالحين ببعض العلم وخص وعمم العلم على الجميع في علوم مستقبلية نعم اذكر يا ياسر ثلاثة امثلة من السنة

60
00:23:15.100 --> 00:23:39.900
غير التي ذكرت غير التي ذكرت من حديث الاستخارة وحديث علمك اسماء كل شيء وحديث خمس لا يعلمهن الا الله وحديث علمك نعم كل شيء لما سئل النبي عن اولاد المشركين قال الله اعلم

61
00:23:40.000 --> 00:23:58.150
بما كانوا عاملين انك لعلم من الله علمك والله لا اعلمه وانا على علم من الله علمني انه لا تعلمون. تضغط الزر الان على على الشملة تخرج لك كل الاحاديث التي فيها

62
00:23:59.550 --> 00:24:16.850
اثبات العلم لله  ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما انقص هذا العصفور بمنقاره من البحر