1
00:00:03.150 --> 00:00:32.450
لا ما هي مراسيم القبور ما هي اللي على القبور ما هي مراسيم نصايل بالله طيب ها ونعم ولغة هائل نصائب واظنها لغة الرياظ مصائب نعم والاخوان  جاهد ايه من الشهادة

2
00:00:32.750 --> 00:00:59.700
اذا وش وش نقول فيها؟ نبغى نجمعها السجود عاوز شي واحد ايه الشوائب طيب هي اقرب شيء اقرب شيء نهى المصائب بالفعل لانها منصوبة او الاعلام لانها عالم القبر على كل حال

3
00:00:59.800 --> 00:01:22.150
من الاشراف ان تكون نصائب القبر او علاماته كبيرة بحيث يكون مشتهرا من بين القبور فانه يجب ان يسوى بالقبور حتى لا يتميز عليها بشيء ومنها اي من الاشراف ان يبنى عليها

4
00:01:23.600 --> 00:01:50.300
وهذا من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتخذين عليها المساجد والسرور وهل من الاشراف ان يوضع عليها سراج ها نعم ايه هذا غير طيب من اشرافها ان تشرف بالتلوين

5
00:01:51.850 --> 00:02:14.450
بالتلوين بالنون بان نوضع على نصائبها الوان مزخرفة وما اشبه ذلك فكل شيء مسرف اي ظاهر على غيره وعال على غيره متميزا عن غيره فانه يجب ان يسوى بغيره وذلك لاننا اذا فتحنا باب التشريف في باب في القبور

6
00:02:15.050 --> 00:02:39.100
ادى ذلك الى ما لا تحمد عقباه من الشرك والغلو فيها وهذا مما يسده الشارع كل طريق يوصل الى الشرك فان الشارع يسدها  وجه المناسبة بذكر القبر المشرف مع الصورة

7
00:02:40.250 --> 00:02:58.950
ان كلا منهما قد يتخذ وسيلة الى الشرك فاننا نعلم ان اصل الشرك في قوم نوح انهم طوروا صور رجال صالحين فلما قال عليهم الامد عبدوه كذلك هذه القبور المشرفة

8
00:02:59.300 --> 00:03:19.750
قد يزداد الغلو فيها حتى تجعل اوثانا تعبد من دون الله وقد اطال الشارع رحمه الله في هذا الباب اطال في الكلام على البناء على القبور وذلك لان فتنتها في البلاد الاسلامية قديمة

9
00:03:20.800 --> 00:03:38.800
ومنتشرة ما عدا بلادنا ولله الحمد فانها سالمة من ذلك نسأل الله ان يديم عليها وان يحمي بلاد المسلمين من من شرعها طيب اذا خلاصة هذا الباب اولا ما مناسبة ذكره

10
00:03:39.200 --> 00:04:17.600
في كتاب التوحيد وهل له علاقة باقسام التوحيد او ببعضها  نعم نعم نعم وفي وفي اصبر الخلق من من الربوبية نعم وفي توحيد الالوهية؟ توحيد الالوهية بس في واحد والثالث

11
00:04:18.800 --> 00:04:47.050
نعم يا حامد نعم ما وجه علاقته بتوحيد الربوبية خالد    علاقة التصوير في توحيد الربوبية تصوير نقول بان الانسان اذا طور اه لان التصوير من فعل لا في هذا يعني ايش

12
00:04:47.050 --> 00:05:11.200
من من كمال خلق الله سبحانه من طرد بهذا التصوير فاذا انسان صور قد يعني  ما نعم تكون مباهاة لخلق الله نعم صحيح لان فيه مضاهاة لخلق الله الذي هو مع معنى ربوبيته

13
00:05:11.250 --> 00:05:34.550
لان معنى الربوبية هو الخلق تعال والملك والتدبير نعم وجه تعلقه بتوحيد الالوهية. احمد ان هذه الصور قد تعلن نعم قد تتخذ لعبادتها من دون الله. احسنت اه نعم مشرف وجه تعلقها بتحرير الاسماء والصفات

14
00:05:35.800 --> 00:06:15.600
انا مصور. نعم   ايه ما هو هذا الخلق اللي هو توحيد الربوبية المصور. نعم. والمصور تطلق عليه المصور. قد يتخذ لنفسه هذا الاسم نعم فيكون مشارك الله تعالى في هذا الاسم لان من اسماء الله المصور. طيب

15
00:06:15.800 --> 00:06:34.350
وتعلقه بتوحيد الاسماء والصفات كما ترون اضعف من تعلقه بتوحيد الالهية وتوحيد الربوبية. طيب قوله نعمان البحث الثاني في هذا في هذا الباب ان نقول التصوير ينقسم الى عدة اقسام

16
00:06:38.550 --> 00:07:14.300
ولا لا نعم ينقسم الى عدة اقسام نعم   هذي اذا باقي رابع اذا جعلت اللي ما لا روح فيه نامي وغير نامي باقي عليك راجل من الموقع الادمي طيب اذا ان يصور

17
00:07:14.400 --> 00:07:27.350
ما هو من خلق الله وله روح ما هو من خلق الله وهو نامي ولا روح له ما هو من خلق الله وهو غير نام ما هو من  المخلوقين كده

18
00:07:28.100 --> 00:07:56.250
اربعة هذا بعدين مجسمة وملون نعم طيب اه الاول اذا صور ما هو من خلق الله وله روح ما تقول في حكمه بما يجوز لكن هل هو من صغائر الذنوب او من كبائرها

19
00:07:57.250 --> 00:08:35.100
نعم يقول هذا حرام ومن كبائر الذنوب ما الذي تعرف من عقوبة هذا المصور هذا واحد بس ها لا لا ما هي عقوبة هذي نعم   طيب هذي اثنين نعم ها

20
00:08:38.700 --> 00:09:24.300
طيب ثلاثة نعم بس هذي عقوبة ولا بان حالة ووصفة ليه  الظلم ظلمات يوم القيامة طيب  ما ذكرناها  اين هو ها كل مصور في النار ضيفيه بعد سادس بس المؤلف ما ذكره

21
00:09:25.250 --> 00:09:46.850
وهو اللعن اللعن كما في حديث ابي جحيفة قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين  هذه العقوبات والعياذ بالله ست واحدة منها تكفي بالحذر منه والبعد عنه طيب تصوير ها

22
00:09:51.600 --> 00:10:24.850
والله ما اعرف عن شي طيب اه هذا اذا صور ها ما ما فيه روح اذا صور شيئا من خلق الله ينمو ولا روح فيه  نعم  نعم طيب احسنت اه نعم ما حجة مجاهد يا عبد الرحمن

23
00:10:29.750 --> 00:11:04.300
نعم انك ما في شي قد يكون قريبا من النص لا  نعم اخر واحد نعم هذي هذي واظح ان ما فيها روح حبة او ليخلقوا شعيرة. نعم اه ما هو

24
00:11:04.550 --> 00:11:47.250
دليل الجمهور يا داوود نعم     كله مصور في النار هذا هذا قد يكون عليهم وليس لهم المجاهد من البداية للجمهور وهو نصورها نفس   ما تكون الاشجار وشبه ما تقول الاشجار وش به

25
00:11:47.400 --> 00:12:19.350
طيب وغيره وغير ها الاشجار ما فيها حياة الاشجار ما فيها حياة  فيها ايات ولا لا اي ما فيها روح صح نعم وايضا  ايه نعم وهذي لا روحة فيها طيب

26
00:12:21.450 --> 00:12:49.050
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان في بيت ثلج وانتهاء. هم نعم حتى يكون كانت الشجرة نعم طيب ذكرنا انه من امن تمام الحجة ان يذكر الانسان حجته

27
00:12:49.100 --> 00:13:14.650
يرد حجة خصمه فكيف نرد على مجاهد رحمه الله؟ عيسى اخلقوا ونال شيئا ليس فيه روح لباب التحدي غير باب الوقف طيب ومن هذا الحديث ايضا في هذا الباب وجوب

28
00:13:15.750 --> 00:13:42.800
طمس الصور وجوب طمس الصور عامة عبد الله مم لا تدع صورة الا   فتعم طيب هل يستثنى من ذلك شيء احنا ما ذكرنا ما يستثنى لكن اه بناء على الخلاف في ذلك. واظن ذكرناه

29
00:13:43.150 --> 00:14:02.500
نعم طيب اذ اذا صور الانسان ما كان من خلق الله ولكن ليس فيه نماء ما ينمو فما الحكم الاخ اللي جنبك يا عبد الله  ها ليس بها. نعم بما فيها

30
00:14:03.100 --> 00:14:30.400
يعني يجوز ولا لا يجوز بيجوني نصور صوت هالقمر واحد على السبورة تصور صورة القمر وحط له آآ خطوط كانها اشعته وش تقول؟ يجوز ولا لا اجيب وبعدين علل يجوز ولا ما يجوز

31
00:14:32.150 --> 00:14:55.550
يجوز  ها؟ وش تقول اه في خلاف حتى اللي ما متفقين على الجواز صح هذا جائز متفق عليه. طيب لو صور الانسان ما يصنعه الادمي واحد صور سيارة لابنه تقول عبدالاله

32
00:14:57.850 --> 00:15:19.650
لكن من من من موديل سبعة وثمانين جاهز ولا لا جاهز لو هي اخر صنعة  يخشيو الوسخ  لانه اذا جاز ان يخلق ان يصنع الاصل ها من باب اولى. نعم

33
00:15:20.850 --> 00:15:51.800
نعم  البعض يرسم سيارة من اهل الدين  ايه هذي السيارة فوق بطنه؟ ايه وفيه اه فيه اه يعني رقبة  اذان اذان وما اشبه ذلك مرورية الاعراض المرورية وش ترون فيه هذا

34
00:15:52.350 --> 00:16:14.850
ها الرسول انكر في في قصة الخميصة كانت عائشة عندها خميصة فيها بها خير لها اجنحة وقالت ان هذه من خيول سليمان فهل يجوز مثلا اننا نجعل مثلا صورة جمل

35
00:16:15.150 --> 00:16:34.300
وله كفرات اربع هذي اللي تقول يا عبد الله ها غسل البطن فقط يمكن وين يمكن موجعه في بطنه وارم ما الحقيقة انا اظن ان هذا يدخل في التحريم ولا لا

36
00:16:35.050 --> 00:16:54.250
ها هو تصوير يعني وش حتى حتى البطن المربع هذا اللي مثل آآ هاي السيارة قد يكون محمل عليها احمال نعم تشبه للسيارة فالمهم ما دام ما دام ان رسم الجمل موجود فلا يجوز

37
00:16:55.600 --> 00:17:03.152
ها  في حديث بمعنى انه اذا ازيل زال اسم السورة