1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم صلي اللهم اغفر لشيخنا

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماء السماوات والارض بالحق. حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد وانت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهم لك الحمد انت نور السماوات

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
الارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك تبت. واليك واليك تبت وبك خاصمت واليك حاكمت اغفر لي ما قدمت وما اخرت. واسررت واعلنت انت الهي لا اله غيرك. حدثنا ثابت بن محمد

5
00:01:40.050 --> 00:02:12.950
حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق  لا اله الا الله  لا اله الا الله وقول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

6
00:02:13.950 --> 00:03:43.650
كده هنا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق  وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي نعم. وهو الذي خلق السماوات                   لا اله الا الله الحق  الباطل والحق هو الشيء المتع

7
00:03:43.950 --> 00:05:28.650
الثابت المتحقق الموجود  والحق  والكمال ثماني            سبحان الله العظيم  جاء لفظ الحق بسم لله الله حق  موجود بل هو اكمل الموجودات والله تعالى والحق  فهو الاله الحق الذي لا يستحق العبادة سواه

8
00:05:34.450 --> 00:06:29.150
وقوله حق كلامه حق لانه غاية بالصدق والعدل تمت كلمة ربك صدقا وعدلا  ووعده حق لانه لا يخلف الميعاد   والجنة حق لانها موجودة ودائمة معدة للمتقين والنار حق انها كذلك موجودة ودائمة اعدها الله للكافرين

9
00:06:33.450 --> 00:07:27.600
الله سبحانه خلق السماوات والارض بالحق فيدخل في الحق قدرته ومشيئته وحكمته وعدله ورحمته سبحانه خلق السماوات والارض بمشيئته النافذة وقدرته التامة وبحكمته البالغة    كلامه حق وكل ما خالف حكمه

10
00:07:29.450 --> 00:08:03.950
فهو باطل  سبحان الله العظيم باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق خلق السماوات والارض بالحق يعني يشمل بحكمة وبمشيئته وبقدرته وكل ذلك حق الحكمة البالغة بمشيئة نافية

11
00:08:04.000 --> 00:08:40.050
وخلق السماوات والارض دال على ذلك خلق السماوات والارض دال على حكمة ورحمته سبحانه وتعالى  ورحمته  نعم حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان

12
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهم لك الحمد انت نور السماوات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق

13
00:09:00.050 --> 00:09:29.150
النار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. واليك واسررت واعلنت انت الهي لا اله غيرك. حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق

14
00:09:31.950 --> 00:10:30.550
لا اله الا الله الاخرة حق الدنيا باطل باطلة لانها زائلة مستقرة الجنة فانها موجودة وباقية  يترك الحق على كل اوصاف الكمال يترك الحق على الموصوف الله هو الحق ولقاؤه حق

15
00:10:31.200 --> 00:11:37.200
يوم القيامة حق سبحان الله العظيم  فيجب الايمان كل ذلك الايمان الرسول اذا قام من الليل ودعا بهذا الدعاء يدعو بهذا الدعاء الذي فيه الاقرار  والثناء عليه والاكرام بوعده الله وعد المؤمنين الجنة

16
00:11:37.400 --> 00:12:10.350
موجودة متحققة له وعدم كافرين النار وهي كذلك معدة لهم الله المستعان لا حول سبحان الله العظيم هذا الباب  باعتبار الاية التي صدر بها باعتبار ما ساقه من حديث ابن عباس

17
00:12:11.900 --> 00:13:08.750
على ان كلها هذه حق   الانواع  الله حق وكتابه حق رسوله حق موعده حق سبحان الله العظيم سبحان الله سبحان الله العظيم سبحان الله  والحق على هذا اسم من اسمائه الحسنى

18
00:13:11.500 --> 00:13:38.900
قول الحق في الاية الكريمة كما تشهد عليه يوم يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ويعلمون ان الله هو الحق المبين. هم. سورة النور ويعلمون ان الله هو الحق في الحق اسم من اسمائه سبحانه وتعالى

19
00:13:40.350 --> 00:14:01.850
اقول اللهم انت الحق اللهم انت الحق  نعم احسن الله اليك يا شيخ هذا من دعاء الاستفتاح ولا القنوت يا شيخ   طيب اه هل جهر به النبي؟ فعلم ابن عباس ولا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة

20
00:14:03.400 --> 00:14:27.100
ابن عباس هل هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالاستفتاح في قيام الليل هذا هو الظاهر هذا هو الظاهر لانه  للتعليم ما يستحب فيه الاسراء

21
00:14:27.600 --> 00:14:48.450
يستحب فيه الجهر للبصرة نعم الخصومة يا شيخ المقصود بها هنا الله يحسنك. احسن الله اليك. وين؟ وبك خاصمت قال واليك انبت وبك من الاول. اي نعم. والجنة حق والنار حق. اللهم

22
00:14:48.450 --> 00:15:09.500
ولك الحمد انت الحق وقاعدك الحق. بعد بعد اخر. نعم. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك. اللهم بك امنت وبك هذا فيه يعني اعلان الايمان بك امنت قل يا ايها الناس ان كنتم في

23
00:15:09.650 --> 00:15:36.700
فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين اللهم بك امنت نعم. ولك انك اسلمت وبك اسلمت يعني الانقياد ولك اسلمت. يعني اسلمت لك وانقذت لامرك ولك اسلمت

24
00:15:36.700 --> 00:16:03.150
وعليك توكل. وعليك توكلت يعني اعتمادي عليك في جلب ما اطلبه وارغبه وفي دفعي ما يضر واليك يا نبيل. نعم واليك الرجوع اليك ارجع من جميع جنوبي واخطائي واليك انبت والله تعالى يقول

25
00:16:03.500 --> 00:16:17.300
يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو العليم. ان الله يغفر الذنوب جميعا ذنوب جميعا

26
00:16:17.400 --> 00:16:49.300
انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا على الشاهد وانيبوا الى ربي. يعني ارجعوا الى ربكم بالتوبة النصوح وترك اشرفتم به على انفسكم نعم وبك خاصمت وبك خاصمت اخاصم   متوكلا عليه ومعتمدا عليك

27
00:16:58.500 --> 00:17:47.700
انا اكيد ولا ارائي ويا اظلم ولا اعتدي اخاطب من اخاصم معتمدا عليك  محتجا بشرعك. الله اكبر   الله المستعان واليك حاكمت. واليك حاكمت  حاكم من  لي عليه حق اخاصمه اليك

28
00:17:49.700 --> 00:18:12.300
لانك الحكم العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة ان تكن حسنة يضاعفها نعم المقصود بالتأخير يا شيخ اغفر لي ما قدمت وما اخرت قال فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت واسررت واعلنت. ما قدمت

29
00:18:15.850 --> 00:18:47.600
مما يحب الله تقديمه على غيره   ما قدمت مما مما لا يحب الله شف مما لا يحب الله تقديمه على غيره وما اخرت مما يحب الله تقديمه فهذا خطأ يستغفر منه العبد

30
00:18:47.800 --> 00:19:11.700
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت فانه المقدم والمؤخر سبحانه. هو الذي يقدم من شاء من العباد ومن الاشياء وهو المؤخر الذي يؤخر ما شاء من من الاشياء ومن الناس

31
00:19:13.850 --> 00:19:35.250
نعم باب وكان الله سميعا بصيرا. وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عائشة قالت الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها حدثنا

32
00:19:35.250 --> 00:19:55.250
ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا. فقال اربعوا على على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا

33
00:19:55.250 --> 00:20:15.250
احسن الله اليك. فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. تدعون سميعا بصيرا قريبا. ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله. فانها

34
00:20:15.250 --> 00:20:37.100
كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به؟ حدثنا يحيى بن سليمان الا ادلك به  او قال الا ادلك به؟ لا. اه فقال لي يا عبد الله ابن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله

35
00:20:37.100 --> 00:20:57.100
فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به؟ حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم

36
00:20:57.100 --> 00:21:17.100
يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم. حدثنا عبد الله بن

37
00:21:17.100 --> 00:21:37.100
سوف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عائشة رضي الله تعالى عنها حدثت حدثته قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع

38
00:21:37.100 --> 00:22:12.650
قول قومك وما ردوا عليك ترجمة كان الله سميعا بصيرا لا اله الا الله واضح من سياقات المؤلف والاستشهاد بالاية مقصوده التدليل على اثبات السمع والبصر لله واثبات اسمين من اسمائه وهما السميع البصير

39
00:22:13.250 --> 00:23:05.400
وفي القرآن الكريم ان الله كان سميعا بصيرا وهو السميع البصير في القرآن من هذا كثير وفي القرآن وفي السنة الاخبار عن سمع سماعه تعالى  المختصين  وكذلك يسمع كلام المتنادين ما يكون من نجوى ثلاثة الا مرة اخرى خمسة

40
00:23:05.450 --> 00:23:48.750
سادسهم واهل السنة والجماعة يثبتون لله السمع والبصر واللي يسمع يبصر سبحانه وتعالى عدم السمع والبصر نقص لا لا يكون  عدم سمع البصر الصمم  ينزه الرب سبحانه فهو تعالى سبحان الله العظيم

41
00:23:51.250 --> 00:24:31.200
واما الجهمية والمعتزلة فينفون كل شيء ينفون الاسم وينفون ما دل عليه من الصفة والمعتزلة ينفون ما  تتضمنه هزه الاسباب الاوصاف ويثبتون الاسماء مجردة  في القرآن الاخبار عن سمعه  كلام

42
00:24:32.200 --> 00:25:21.300
بالباطل لانه معهم ولا خمسة الا والسادسة ولا ادنى من ذلك ولا اكثر سبحان الله وبحمده سبحان الله سبحان الله وبحمده   نعم شيخ احسن الله اليك في قول النبي اللهم اني قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. في اشكال من جهتين من جهة ان النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:25:21.300 --> 00:25:46.300
لم اثبت الظلم للنفس وايضا اثبت الظن كيف هم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ظلم نفسه. ظلم نفسه. ايوة. لا هذا ابو بكر هو اللي يقولون معها المقصود ان هذا ما هو يعني الحديث ليس فيه ان الرسول قال اللهم اني ظلمت

44
00:25:46.300 --> 00:26:17.600
وان كان وجد هذا كله هذا من باب يعني كمال التعظيم لله والازراع على النفس والتواضع فلو سمعنا مسلما يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا  الاعتراف ظالم من الظلمة

45
00:26:17.900 --> 00:26:48.350
يعني فيه انكسار لله وتواضع لله وخضوع وبعد عن الاعجاب بالعمل والاعجاب والزهور الاعجاب بالنفس اي نعم احسن الله اليك جزاك الله باب قول الله تعالى قل هو القادر حدثني ابراهيم ابن المنذر حدثنا معنويا

46
00:26:48.350 --> 00:27:08.350
نعيش حدثني عبدالرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبدالله السلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها

47
00:27:08.350 --> 00:27:28.350
كما يعلم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت

48
00:27:28.350 --> 00:27:48.350
لام الغيوم. اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسمه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله. قال رأوا في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. اللهم ان كنت تعلم

49
00:27:48.350 --> 00:28:08.450
ان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي حيث كان ثم رضني به هذا الباب بما فيه من الايات او الاية

50
00:28:08.650 --> 00:28:36.500
وحديث الاستخارة يدلل فيه الشيخ على اثبات صفة القدرة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذاب من فوقه والايات في هذا كثير ان الله على كل شيء قدير في مواضع من القرآن

51
00:28:45.300 --> 00:29:30.300
والشاهد من حديث الاستخارة مناسبة الباب قوله واستقدرك بقدرتك واستشهد بالاية قل هو القادر على ان يبات عليكم مستشهد كذلك القدرة صفة العلم في حديث استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. فانك تعلم ولا نعلم

52
00:29:31.300 --> 00:29:59.550
تعلم الاشياء على ما هي عليه تعلم الغيب ونحن لا نعلم الا ما علمنا ما علمناه ربنا سبحانه وتعالى سبحان الله العظيم بعلمه استقدرك بقدرتك فان العبد لا يعلم الا ما علمه ربه. ولا يقضي الا على ما اقدره عليه

53
00:30:03.350 --> 00:30:34.650
لعلنا اليوم نكتفي بعد شوي شيخ تعليق العلم بالشرطية فان كنت تعلم طيب الله يعلم الاشياء على ما هي عليه ولله. اي نعم علمه مطابق للواقع طيب هذا الامر الذي حلمت به

54
00:30:37.700 --> 00:31:01.600
الله يعلم انه خير لك او او شر لك بلى فانا لا ادري فهو خير ام شر لكن ربي يعلم فاقول لك يا ربي ان كنت تعلم ان هذا خير لي

55
00:31:01.700 --> 00:31:18.900
يعني ما يمكن نقول انه يعلم انه خير له وشر له  والله يعلم انا واول الامر الى الله ما اقول اقدر لي ولا اقول اصرفه عني. يعني لا ادري انا لا اعلم انه خير او شر

56
00:31:19.050 --> 00:31:51.100
وربي يعلم افوض الامر الى علمه ان كنت تعلم انه خير فليستولي. ادعوا لي ان كنت اعلم انه شر فاصرف لي عين واصرفه عني الذي لا ادري  ماذا يعلمه الله

57
00:31:51.300 --> 00:32:12.600
لا ادري عن ماذا يعلمه الله فليعلمه خيرا لي فانا اسأل او يعلم انه شر لي فانا اسأله ايضا ان يصرفه عني  يعني ليس مثل هذا التعليق. ليس معناه ان الله لا يعلم

58
00:32:12.650 --> 00:32:29.600
نشك ما كان خيرا فالله يعلمه لي ولا يعلمه شر. لان علم علم الله مطابق للواقع. فانا افوض الامر الى الله واقول يا ربي ان كنت تعلم انه خير لي فيسره لي

59
00:32:32.500 --> 00:32:52.800
نعم هل يفهم من ذلك يا شيخ ان الاستخارة ترد من قدر الله عز وجل ممكن لانها دعاء هاد الدعاء سبب لجلب اه ما ينفعه دفع ما يضر ويتم تدفع القدر الذي

60
00:32:53.400 --> 00:33:27.000
لم يكن يعني حتما لان الامور المقدرة سبق بها علم الله  فيها ما هو مرتب على اسباب ان هذا يكون بسبب كذا كما سبق علم الله انه يكون بسبب لابد ان ان يوجد السبب ويوجد المسلسل

61
00:33:31.200 --> 00:34:22.150
وما قدر انه يندفع بسبب لابد ان يقع ذلك السبب. الذي يندفع به ذلك الامر فمعنى ذلك ان كنا ما يجري في الوجود كلهم شعر بقدر الله قد سبق به علمه وكتابه

62
00:34:23.200 --> 00:34:45.000
نعم. احسن الله اليكم. متى يدعو المستخير يا شيخنا؟ بعد السلام الركعتين لازمة يا شيخ استخارة؟ لا ما هي لا تدعو معي   لا اقصد يعني اذا اراد انه يستخير لابد ان يصلي ركعتين فلو اكتفى مثلا هذا عرش

63
00:34:45.650 --> 00:35:19.400
تدعو ايضا تطلب الخيار حتى حتى بدون الصلاة اكمل كونك تقدم بين يدي دعائك. صلاة لا شك انه افضل من انك تدعو بدون مقدمات قد يكون احيانا شيخ في سفر او في طريق ويشق عليه مثلا الصلاة فيقول لا بأس. اي نعم. احسن الله. لا بأس

64
00:35:19.550 --> 00:35:39.700
ادع ربك واستخر ربك ونور المصلين. نعم. هل يا شيخنا يشرع تكرار الصلاة وصلاة الاستخارة؟ ما ما يظهر اليوم الودع وخلاص. سلم الامر لله وما ينتهي اليه الامر ان شاء الله

65
00:35:39.850 --> 00:36:03.200
يعني ترجو انه هو الخير الذي كتب الله لكم. والدعاء كذلك ما يكرر يا شيخ الدعاء الاستخارة لا يا اخي الدعاء الدعاء اذا صليت ودعوت انتهت السنة فعلت السنة. لكن هل هذا يمنع من انك تدعو ربك

66
00:36:03.250 --> 00:36:41.650
في سجودك وفي قيامك وقعودك. تدعو ربك ان الله ييسر هذا الامر او يختار لك ما هو الخير  انشرح الصدر رحمه ضابط انشراح الصدر انك تكون مرتاح  بعد الاستخارة. بعد الاستخارة قد يحصل لك ارتياح لاحد الامرين وقد لا يحصل لا لهذا ولا هذا

67
00:36:41.650 --> 00:37:12.350
وما ينتهي اليه الامر لا بد ينتهي على شيء وما ينتهي اليه الامر احسن الظن بالله وقل اللهم اجعل فيه خيرا لي احسن الظن بربك واعتقد انه انه ان الله قد اختار لك ما فيه الخير. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هل يجوز للانسان في صلاته سواء فريضة او نافلة ان يطلب شيئا من امور الدنيا

68
00:37:13.000 --> 00:37:43.350
بيت او زوجة او سيارة يجوز لكن اهل العلم يقولون ينبغي ان تكون همتك اعلى اذا دعوت ربك ان الله ييسر لك زوجة. هذا هذا مطلب شرعي  يعني تريد الزواج لتحصيل الذرية والاحصاد تحصين نفسك وزوجتك

69
00:37:43.650 --> 00:38:07.100
هل مطلب شرعي؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة فسر بالزوجة الصالحة  نسأل الله من فضله يا شيخ بعض الناس يهمني الامر ويندفع اليه هل هذا يشرع له ان يستخير بعض الناس يهمني امر ويندفع اليه كزوجة او دار او سفر او نحو ذلك. الحديث مطلق اذا هم احدهم منهم. بس كان

70
00:38:07.100 --> 00:38:32.850
النووي الشافعي يرون انهم لا يشرع له الا مدري والله  يعني كأنهم يقولون ان مع التردد كلامك؟ اي نعم نعم. مع التردد ما قال اذا هم احدكم بالامر وهو متردد

71
00:38:33.350 --> 00:39:14.150
ومنها اذا هم بالامر وتردد  معلوم ان هذا في في الامور التي لا تعلم لا تعلم آلاتها لكن تريد ان تتصدق  التي يستحب لك ان تستخير    الصلاة اه الصدقة خير ان كنت تعلم ان الصدقة خير لي

72
00:39:14.200 --> 00:39:26.900
الصدقة عن ابن بشرع الله نعم انها خير للعبد لكن احسن الله اليك يا شيخ ذكر النووي ابن حجر انه يستحب لمن اراد الخروج الى الحج ان يستخير الله عز وجل

73
00:39:28.300 --> 00:40:01.700
هود استيقاظ ما ادري هذا انصح يعني نقول انه متوجه فباعتبار باعتبار يا لي السفر  لان السفر ما تدري يمكن يمكن باعتبار السفر لكني بقول لك واحد في مكة   مم

74
00:40:01.850 --> 00:40:33.400
لكن اللي من بعد يمكن انه مستحيل ما يدري وش تعرظ له العوائل في طريقه او يمكن يصير فيه مخاوف واشياء فيستقيم يدعو ربه اي نعم احسن الله اليك يعني هي باعتبار السفر ذا باعتبار الحج والله هذي اللي ما هو ما هو ان كان الحج

75
00:40:33.450 --> 00:40:53.250
خير لي مم الحج خير خير. نعم احسن الله اليك يا شيخ. نعم. في الحديث ان كنت تعبد في امري هذا خير لي في ديني ومعاشي اوقات عاجلا بآجله اشكل الراوي الشيخ او على التخيير

76
00:40:55.550 --> 00:41:29.150
كان هذا هو السؤال الاول انتم  اي نعم نفس الراوي لا خير لي في عاجل امري واجب ما في تردد اه في ديني ودنيا قيل الرواية الاولى وش؟ قال فان كنت

77
00:41:29.150 --> 00:41:53.950
فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسمه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله. قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري يقول جميعا يا شيخ لا احدهما  يكتفي بعدهما نعم

78
00:41:54.850 --> 00:42:22.850
يعني هذه رواية والله ان اول الشركة اول الشهر يعني هل الرسول قال انه يقول كذا في ديني ودنياي وعاقبة او قال في عزيز امرها    احسن الله اليك يا شيخ

79
00:42:23.250 --> 00:42:45.450
تكفير الشاحن  الى الساحل رجل عمل السحر من على قول من قال بتكفير الساحر من اتى الى هذا الساحر مع علمه انه يرتكب مكفرات لشخص ما هل يكفر ان شاء الله

80
00:42:45.650 --> 00:43:02.350
لكن هل يجوز او لا يجوز؟ هذا هو نعم جزاك الله خير كتب الله اجرك. احسن الله اليك. جايين غدا؟ ان شاء الله. اه حنا من الاحد الى الاربعاء يا شيخ. الله يحفظك

81
00:43:02.350 --> 00:43:26.550
الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء قدامنا اربع اسابيع الاسبوع هذا. هنا خمس اسابيع الان مضى منها اسبوع اللي هو اللي نحن فيه باقي اربع دام الله البسمة في وجهك يا شيخ انت في الدنيا والاخرة

82
00:43:30.650 --> 00:43:54.600
اسأل الله ان يديم البشري وحياك يا شيخ. الله يبارك فيك   كانت درس اخر يا شيخ ما عندنا مشكلة حنا  بيض الله وجهك. بيض الله وجهك. الله ينفع بك. ودام المسلم على محياك. جزاك الله خير يا شيخ

83
00:43:55.250 --> 00:43:59.400