ورحمة الله وبركاته نعم يا اسر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب مقلب القلوب وقول الله تعالى الا ونقلب افئدتهم وابصارهم. حدثنا سعيد بن سليمان مقلب القلوب من باب ذكر هذا الاسم
مقلب القلوب هذا اسم وصفة تقول يا مقلب القلوب تدعو ربك ادع ربك ولله الاسماء الحسنى فادعوه يا مقلب القلوب الله تعالى هو مقلب القلوب هو الذي يشرف القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن
كيف يشاء يزيلها اذا شاء. لا اله الا الله ويثبتها اذا شاء لا اله الا الله وهذا يتصل بامر القدر متضمن لاثباته عموما مشيئة الله كل ما يجري في هذا الوجود هو بمشيئة الله. ومن ذلك
احوال القلوب هي بمشيئة الله يقيمها اذا شاء ويزيغها اذا شاء. بس. نعم احسن الله اليك ذكرت يا شيخ ان هذا اسم وصفة ان مقلب القلوب اسم وصفة. اجل لله عز وجل. مثل اه مثل اه العزيز صفة؟ بلى. اه فهل يقال
اطلاقه اني عبد المقلب كذا بعد عبد رب السماوات والارض. ها. ايه. حتى طويل احسن الله اليكم هذا اظهر من التعبيد لبعض الاسماء حكاية عبد النبي نوع من الشرك عبد النبي
هذا موجود لا لا موجود دكتور حتى في العقيد ايوه اسمه عبد النبي هل من اه من اسماء الصوفية والرافضة. الرافضة يقولون عبد الحسين ها نسأل الله العافية الله المستعان
حسين وعبد علي حدثنا سعيد بن سليمان عن ابن المبارك موسى ابن عقبة عن سالم عن عبدالله رضي حدثنا سعيد بن سليمان عن ابن سليمان نعم عن ابن المبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن عبدالله قال لا اسمع بدون
عن سالم عن عبدالله قال اكثر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب. الله يقسم هذا باب ان لله مئة اسم الا واحدا. الله اكبر لا ومقلب القلوب. تقول اذا حلفت احلف بالله والله
وتقول ورب السماوات والارض ورب العالمين وخاية كل شيء ورب العرش العظيم خاصة بالله وتقول ومقلب القلوب وكان كثيرا ما يحلف النبي بقوله ومقلب القلوب كما انه كثيرا ما يقول والذي نفسي بيده هذا كثير
اللهم صلي وسلم والذي نفسي بيده من الذي نفوس العباد يده هو الله هو اللي خلقها وهو الذي في ابدال العباد وهو الذي يمسكها ويرسلها احسن الله اليك. هل يجوز القسم بصفات الله عز وجل
وعزة الله احسن الله اليك باب ان لله مئة اسم الا واحدا. قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر اللطيف. حدثنا ابو اليماني كل باب ان لله مئة اسم الا واحدا. قال ابن عباس ذو الجلال العظم. ذو الجلال
العوضة. قطع الكلام. احسن الله اليك. ذو الجلال العظمة. يعني هذا تفسير الجلال احسن الله اليك. مم. قال ابن عباس ذو الجلال العظمة العظمة. قف عليها تفسير للجلال هو يفسر الاية يقول لك ذو الجلال العظمة. نعم. قال ابن عباس ذو الجلال العظمة البر
اللطيف الظاهر انه يريد البرد تفسير اللطيف. نعم. البر البر اللطيف. اللطيف حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من
احصاها دخل الجنة احصيناه حفظناه. هذا الحديث حديث مفهوم صحيح. ان لله تسعة من فضل هذه الاسماء ان من احصاها دخل الجنة هذا نوع من الاحصاء لكن ما هو باحصاء. صار حفظها وفهمها فهم معانيها
العمل بها يعني حفظ الفاظ تعدها جميع نوع من من اصاب دخل الجنة ثم هذه الازمة ما هي موجودة مسرودة يعني حطها بقائمة الروايات الرواية اللي فيها سرد فهذه ضعيفة عند المحدثين
لكن العلم زي ما تقولي يلقطونها يجمعونه من من ايات من احاديث يعني اه تسعة وتسعين تزيد. ايضا ثمان هذا الحديث ليس حصرا لاسماء الله التسعة وتسعين لا اسماء الله كثيرة
منها ما انزله في في بعض كتبه ومنها ما علمه لبعض عباده. ومنها المختصة بعلمه واستأثر بعلمه. وطوى علمه على العباد كما في حديث ابن مسعود في دعاء الهم كل اسم هو لك سميت به نفسك. نزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك
لكن من اسماء الله تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة واحصاؤها على مراتب حفظ آآ الفاظها آآ فهم معانيها يعني العمل بموجبها البوليس من اسماء الابد لكن تافه من معناه انه بدون سمع سبحانه وتعالى. وان سمعه واسع لجميع الاصوات كما قال عائشة
ثم من تمام حفظها ان ان تراقب ربك في فيما تقول. هم. تراقبه يعني تتذكر انه يسمعك فتكف عن كثير من الفضول والكلام جميع مصير كذلك على هالمنحة مفهوم اسم من اسماء الله
تؤمن بانه غفور كثير المغفرة لذنوب عباده ومن اثار علمك وايمانك باسمه الغفور انك تستغفر ربك استغفر لاعتقادك وايمانك انه غفور ويتضمن هذا اعترافك على نفسك بالذنب الله اكبر ايضا الدعاء بها يا شيخنا. الدعاء يا غفور. نعم. مثلا تفصيل صفات الله مثلا يا رحيم ارحمني يا غفور اغفر لي
ممكن بقى اذا حفظت الاحاديث المأجورة او لا اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. ومن ذلك سيد الاستغفار
اللهم انت ربي انت ربي الى قوله وابوء لك بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم بالنسبة للرواية التي وردت هذه ما دام انها مصلحة رواية احصاء الاسماء طيب وش فيه؟ يتطلب من العبد ان يسعى
التعرف على اسماء الله جل وعلا. ايه تدبروا القرآن شوفوا تدبروا السنة. هم نعم باب الشيخ محمد يعني من اخر الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله رحمه الله يعني جمع يسمى المؤلفة والقواعد الموزعة في في الاسماء الحسنى او شرح الاسماء الحسنى
محاولات باب السؤال باسماء الله تعالى والاستعاذة بها حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
جاء احدكم الى فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات. وليقل باسمك في وظائف جنبي وبك ارفعه ان امسكت باسمك ربي. باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. تابعه يحيى وبشر ابن المفضل
عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وزاد زهير وابو ضمرة اسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم ورواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تابع محمد بن عبدالرحمن ودراوردي واسامة بن حفص حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبدالملك عن
عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قط اذا اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال احيا واموت. قال باسمك قال
اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة عن خرشة بن الحر عن ابي ذر
رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. حدثنا قتيبة حدثنا
يا قتيبة بن سعيد حدثنا جريرا عن منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله اللهم
جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. وان احد. لو ان احدكم هم. لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر
بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت
ارسل كلاب معلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكنا فكل. واذا فكل حدثنا يوسف بن موسى حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام ابن عروة يحدث عن ابيه عن عائشة قالت قالوا يا رسول الله انا هنا اقواما حديث
كان عهدهم بشرك يأتون بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا؟ قال اذكروا اسم الله وكلوا محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس
رضي الله تعالى عنه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر. حدثنا حفص بن ابن عمر حدثنا شعبة. حدثنا احسن الله اليك. حدثنا حفص بن عمر. حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس
جند بن انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر صلى ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانه انها اخرى ومن لم يذبح فليذبح بسم الله. حدثنا ابو نعيم حدثنا وارقى عن عبدالله بن دينار عن ابن
عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله انتهى انتهى الباب الله يحسن اليك عنوانه باب السؤال باسماء الله والاستعاذة بها
لا اله الا الله اسماء تعالى كلها حسنى ولله الاسماء الحسنى فدعو بها لانها اكمل المعاني وكلش متضمن صفة دال على معنى عظيم فهو العلي العظيم وهو السميع وهو البصير. وهو العزيز الحكيم والرحمن والرحيم
وهذه الاحاديث تضمنت السؤال بسم الله السؤال بسم الله بسم الله ذكر البخاري في هذا الباب احاديث كنا في هديك يعني مواضع من مما يشرع فيه تشرع فيه التسمية منها عند النوم
يأوى الانسان الى فراشه يقول بسم الله ولكن ما هو مجرد تسمية لا تسمية لانه سبحانه وتعالى هو المتصرف في في الخلق وهو الذي يمد العبد فيقول العبد اذا باسمك اللهم
وضعت جنبي وبك ارفع لاني اضع جنبي بتوفيق وباعانة منك وتيسير منك وبك ارفعه كذلك اعانتك وتوفيقك بهذا الاقرار بالربوبية ربوبيته تعالى العبد لا يقدم ولا يؤخر ولا الا بعون من الله تعالى
باسمك وضعت جنبي وبك ارفع او تقول باسمك اموت الله تعالى هو الذي يحيي ويميت فهنا تقر بان الله هو الذي يحييك ويميتك يميتك اذا شاء وهو الذي يتوفاكم بالليل
ويحييك اذا شاء ثم يبعث قم فيه هذه الاية فيها التذكير باليقظة والنوم. يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. ثم يبعثكم فيه باسمك اموت واحيا فانت الذي تحيي وتميت اذا فراشه تذكر
انه هذا هو الذي يعني ينام بتيسير من الله ها شف لو لو اصيب الانسان بهموم ولا بالام ما نام ما يموت يتمنى يتمنى انه باسمك اموت واحيا اذا الانسان هو يوقظ نفسه
روح العبد عند الله الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ويمسك التي قضى عليها ويرسل لها ان الانسان قضي عليه بالموت خلاص روح بقيت عند الله
في هذا الحديث دعاء ان امسكت روحي او تقول نفسي فارحمه او فاغفر له وان ارسلتها ترسل الروح فيستيقظ الانسان وان ارسلت فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين حفظ خاص هذا حفظ خاص
الصالحين يحفظهم من من الاضرار من شر الشياطين. لا تتسلط عليه. عليهم لاحظ احفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين دعاء عظيم يجتهد في الا يغفل عنه. الا يغفل. لكن اذا سأل الانسان
سبحان الله لا يذكر ربه مرتب مرتب يأويني باذكار النوم سبحان الله منها هذا واحد من افكار موضع اخر اذا اراد احدكم ان اذا اراد احدكم ان يأتي اهله فليقل
بسم الله اللهم اجرني من الشيطان. بسم الله ان ما ينفع بذلك يعني بقدرة الله هو الذي يعطي الانسان القوة على امره ويعينه على امره بسم الله اعوذ اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما
انه ان يقدر بينهما ولد لن يضره الشيطان ابدا موظع اخر ثالث ذكر اسم الله على الذبيحة. كان رسول الله يذبح يقول بسم الله ولا تأكلوا مما لم يدخل اسم الله عليه
وقول الانسان بسم الله تارة يكون يعني يعني آآ يقصد منه الاستعانة ويقصد منه الابتداء عندما تريد تكلم او تقرأ او تأكل تقول بسم الله ابتدأ بسم الله هذا انه اثر
يطرد الشيطان بسم الله دخل منزله خرج منه يقول بسم الله في الذبح اقول بسم الله فيه استعانة وذكر لله لله بسم الله والله اكبر جاء في حديث عائشة ان قوما يأتون باللحمان لا ندري هل ذكر اسم الله عليها ام لا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم
سموا الله انتم وكم سموا ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فقله توسل بذكر اسم الله الى الى هذه المقاصد
نعم باب من باب ما يذكر في الذات يريد ان يقول ان الحالف مثل يختص باسماء الله كما يختص الدعاء باسماء الله كأنها كان يحافظ على اللي عليه المناسبة الفتحة معكم؟ اي نعم احسن الله اليكم. ايه راجعوا راجعوا
اخر حديث. نعم وجهه عندي هو ما ذكرت له يعني ننبه على ان انه يجب التقيد في الحلج باسماء الله كما يجب التقيد في الدعاء باسماء الله ليه؟ البخاري من هذا الحديث حسن شفت نعم ان ذكر اسم الله تعالى او صفته
لتأكيد الخبر مشروع في الجملة وانه لا يجوز ذلك لغير الله ويكون ذلك من العبادة باسماء الله تعالى يعني محاولة يقول الحافظ قرأ كلام الشيخ. هم. حديث ابن عمر لا تحلفوا بابائكم تقدم شرحه في الايمان والنذور. قال نعيم ابن حماد في الرد على
دلت هذه الاحاديث يعني الواردة في الاستعاذة باسماء الله وكلماته والسؤال بها. مثل حديث الباب. وحديث عائشة وابي سعيد بسم الله ارقيك وكلاهما مسلم وفي الباب عن عبادة وميمونة وابي هريرة وغيرهم عند النسائي وغير باسانيد الجياد. على ان القرآن غير مخلوق. اذ لو كان مخلوقا لم يستعذ به
الولاية يستعاذ بمخلوق. قال الله تعالى فاستعذ بالله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استعذت فاستعذ بالله. وقال الامام احمد في كتاب اذا استعنت اذا استعذت فاستعذ بالله. وقال الامام احمد في كتاب السنة قالت الجهمية لمن قال ان الله لم يزل باسماء
وصفاته قلتم بقول النصارى حيث جعلوا معه غيره. فاجابوا بان بان تقول انه واحد باسمائه وصفاته. فلا الا واحدا بصفاته كما قال تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وصفه بالوحدة مع انه كان به لسان لسانا وعينان عينان
اذنان وسمع وبصر ولم يخرج بهذه الصفات عن كونه واحدا ولله المثل الاعلى طيب ما تكلم على يعني مناسبة الحديث الاخير ابن عمر الباب وجهه يعني ما ذكرته لكم او ما ذكره لكم
ان الله لا تعلم والله اسم من اسمائه بل هو الاسم الجامع انه الاسم الاعظم. نعم. باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله. وقال خبيب وذلك في ذات الاله
كيف ذكر الذات باسمه تعالى؟ حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو ابن ابي سفيان ابن ابن ابن جارية الثقفي حليف حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالى
عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابن ان ابنة الحرث عند الحرث احسن الله اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار
منهم موسى يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرعي. وذلك في ذات الاله وان يشاء. وبارك على اوساط شر الموزعين. يبارك
كان اوصاني فقتله ابن الحرث فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عندي الحوض يا سلمان فاخبر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا اخبر النبي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا. نعم. انتهى الباب احسن الله اليكم. اه انتهى ها؟ كونه يحذركم الله نفسه هذا الباب هنا لا لا واسامي الله
ما يذكر. باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالى لا اله الا الله الصفات بالذات والنعول صفات الله نعوته
شكرا السي نعت عالم العنف ولم يلد والذات تطلق على نفس الشيء وتفسر النفس بالذات العرب يقولون جاء محمد نفسه يعني هو شخصه زاته الله تعالى له ذات لا تشبه الزوات
اقول له نفس لا تشبه النفوس كما ان له علما وسمعا وبصرا لا يشبه المخلوقين ولم يأتي لفظ الذات في اللغة العربية كلمة الذات لما يجي ذات مضافة لا توكل
علم في الاوسط وذلك في ذات الاله ولست ابالي حين اقتل مسلما. لا ابالي. اذا قلت المسلم بتوفيق الله وفضله السعادة. لا ابالي اذا قتلتم لا اله الا الله ولست ابالي حين وقتا مسلما. على اي جنب كان
في الله مصائب وذلك في ذات الايمان وذلك في سبيل الله في سبيل مرضات الله وفي سبيل طاعة الله في سبيل عبادة الله ذلك في ذات ذات يعني بمعنى صاحب فكثر استعمال ذات
زات كذا زات كذا اطلقت الذات على نفس الشيء عاد انا نفسي جاء فلان زاته جاء فلان لنفسه ويقولون ذات الله وصفاته هي القائمة به وجاء في الاثر عن ابن عباس
في مخلوقات الله وما ذكر عندكم في في مخلوقات الله ولا تتفكروا في ذات الله لان لان التفكر في ذات الله لا يوصل الى شيء لان التوكل في ذات الشيء
يراد من ذلك معرفة حقيقة الشيء والله تعالى لا يقدر كيفية ذاته وصفات الله قائمة بذاته قائمة به ليست منفصلة عنه وهذا هو المعقول ان صفات الشيء قائمة فيه ان صفات الشيء قائمة به لا تكون منفصلة عنه
باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه وقوله عز نعم شيخ احسن الله اليك في البيت الذي ذكره خبيب رضي الله تعالى عنه في قوله يبارك على اوصال الموزعين. اثبات البركة هنا هي في اشكال. يجعل فيه بركة الله يهديه
اجعل فيها بركة يعني دعا الله عز وجل ان يجعل فيها البركة. ايه وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصاله على اوصالي هو اوصاله سيقتل ويمزق ايضا الشيخ فيه بيت حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. عندما اثبت البركة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم
والبركة. قول النبي ما فيه بركة لأ قبر النبي صلى الله عليه وسلم ها في قبر رسول الله في قبر النبي ما فيه بركة هل يقال ان ذات قبر النبي صلى الله عليه وسلم مبارك؟ قبره؟ اي نعم. اي والله
يعني البركة وجدت في جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم. في جسده وفيما يتصل به. صلى الله عليه وسلم ذلك يا شيخ لو احد وصل الى ذات القبر وزدنا منه انه يجوز له ان يتبرك باعتبار انه قد وصل وتعلق بذات جسد النبي
لو ان رجلا وصل الى ذات قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ايه. فهل يجوز له ان سم يا شيخ لا باعتبار انها يا شيخ الان موصول بقبر النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ايش فيه؟ متصلة. وبعدين
هل يجوز له هذا الفعل؟ اي فعل انه يتبرك بالقبر؟ لا تراب مبارك المبارك الحجر الاسود ما هو حجر مبارك؟ بلى لو لو ما قبله الرسول ولما ذاك عمر يقول اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
الله عبودية احسن الله اليك يا شيخ اه نقل احدهم عن شيخ الاسلام ابن تيمية ان من دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان ان من دعا النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره
دعا ايش عنده؟ دعا النبي صلى الله عليه وسلم. ايه. عند قبره. ايه. باعتبار انه حي وانه يسمع ودعاه فيما يقدر عليه. وش قاله؟ هو نقل وش يقول له؟ نقل ان شيخ الاسلام يقول
مثلا ارتجى قال يا رسول الله اشفع لي يوم القيامة؟ لا لا هذا هل هذا محرم يا شيخ ام هو شرك ام هو مباح الاسلام يرى انه فيما يظهر من كلامه انه بدعة. وانه وسيلة الى الشرك حرام
لان الرسول ما يعني بعد وفاته لا يطلب منه الدعاء الصحابة يعني لما نزل حل بهم القحط والجد ما راحوا يتوسلون به ولا يطلبون منه الدعاء قم يا عباس فادعوا الله
كنا نتوسل اليك لما مات ما راحوا يتوسعون بدعاءه. ما يجوز. ما يدعو لاحد والله النيران اهل الشرك ما وجه الشرك يا شيخ من قال به اللي عنده بيدعو غير الله
اه احسن الله اليكم القائل ان يقول يا شيخ يعني ما ثبتت بركته ان لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه تعبدوا الله جل وعلا بذلك لا يتعبد به
احسن الله اليك جزاك الله خير. الله يكتب لك الاجر. السلام عليكم