1
00:00:01.450 --> 00:00:41.450
السلام عليكم. عليكم السلام نعم ياسر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى

2
00:00:41.450 --> 00:01:11.450
فلما خلقت بيدي حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس يقول ابن فضالة مفتوحة. نعم. منصوبة. ايه. ايه نعم. حدثني معاذ ابن فضالة تحدثني هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله المؤمنين يوم القيامة

3
00:01:11.450 --> 00:01:41.450
كذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون ادم يقولون يا ادم اما ترى الناس خلقك الله بيده؟ اما ترى الناس خلقك الله بيده اسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء. شفع لنا الى ربنا حتى اشفى

4
00:01:41.450 --> 00:02:01.450
عندي مشفع لنا نعم ايش هو؟ احسن الله اليك. اشفع لنا الى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيئته التي اصاب ولكن ائتوا نوحا. فانه اول رسول بعثه

5
00:02:01.450 --> 00:02:28.200
فيأتون نوحا فيقول لست هناك ويذكر خطيئته التي اصاب ولكن توب ابراهيم خليل الرحمن. فيأتون ابراهيم فيقول لست هناك. ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن ائتوا موسى التي جاءت. الكذبات الثلاثة

6
00:02:28.300 --> 00:03:17.700
جاء ذكراه     المشركين بل فعله كبيرهم هذا كاذبة في ذات الله وقوله عن الكوكب هذا ربي مناظرا مناضل لهم  الثالثة قوله للفاجر يعني زوجته هذه اختي. نعم ولكن اؤتوا موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما. فيأتون موسى فيقول لست هناكم

7
00:03:17.700 --> 00:03:47.700
ويذكر لهم خطيئته التي اصاب ولكن ائتوا عيسى عبدالله ورسوله وكلمته وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناك. ولكن اؤتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي عليه. فاذا

8
00:03:47.700 --> 00:04:07.700
ارأيت ربي وقمت وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول لي ارفع وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع. فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع. فيحد لي

9
00:04:07.700 --> 00:04:37.700
اتحدى فادخلهم الجنة. فلاحون. احسن الله اليك. فيحد لي حدا. فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل وقل وقل يسمع وسل تعطه واشفى تشفع فاحمد ربي بما حامد علمنيها ثم اشفع

10
00:04:37.700 --> 00:04:57.700
حد لي حدا احد فيحد لي حدا. فادخلهم الجنة ثم ارجع. فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا تبعني ما شاء الله ايد عني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفى تشفى فاحمل

11
00:04:57.700 --> 00:05:17.700
يربي بمحامد علمنيها. ثم ثم اشفع فيحد لي حدا. فادخلهم الجنة ثم ارجع قولوا يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود. قال النبي صلى الله

12
00:05:17.700 --> 00:05:37.700
عليه وسلم يخرج من يخرج من النار من قال لا اله الا الله يخرج من النار من قال قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله

13
00:05:37.700 --> 00:05:57.700
لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن به ما يزن بره ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ضراء. حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب

14
00:05:57.700 --> 00:06:21.500
سم يا شيخ؟ اقول عندي سياقات روايات قدامك ما ذكر الا هان. هذي الايتين اللي تقراها؟ اي نعم. اي كم حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله

15
00:06:21.500 --> 00:06:41.500
وصلى الله عليه وسلم قال يد الله ملآة لا يغيظها نفقة سحا يغيظ. احسن الله اليك لا نفقة سحاء الليل والنهار. وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض. فانه لم

16
00:06:41.500 --> 00:07:01.500
لم يفظ ما في. لم يغظ احسن الله اليك. لم يغظ نعم. لم يغظ ما في بيده وقال عرشه على الماء وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع. حدثنا مقدم بن محمد

17
00:07:01.500 --> 00:07:21.500
حدثني عمي القاسم ابن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السماوات بيمينه ثم

18
00:07:21.500 --> 00:07:41.500
يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك. وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر رضي الله تعالى الا عنهما عن النبي صلى الله عليه احسن الله اليك. خير منصرف سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي

19
00:07:41.500 --> 00:08:01.500
صلى الله عليه وسلم بهذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان اباه هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض. حدثنا مسدد

20
00:08:01.500 --> 00:08:21.500
يحيى ابن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله ان يهودي عن عن عبيدة عن عبد الله عن عبيدته نعم عن عبيده عن عبد الله

21
00:08:21.500 --> 00:08:41.500
يهوديا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات على اصبع الاراضين على اصبع والجبال على اصبع والشجر على اصبع والخلائق على اصبع ثم يقول انا الملك

22
00:08:41.500 --> 00:09:01.500
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قرأ وما قدر الله حق قدره. قال يحيى ابن سعيد وزاد فيه فضيل ابن عياض عن منصور عن ابراهيم ان عبيده عن عبدالله فضحك رسول الله صلى الله

23
00:09:01.500 --> 00:09:21.500
تعجبا وتصديقا له. حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال

24
00:09:21.500 --> 00:09:41.500
قال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبعه والخلائق على اصبع ثم يقول انا الملك وانا الملك. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى

25
00:09:41.500 --> 00:10:10.300
اه بدت نواجذه ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره. انتهى افتح الباب احسن الله اليك الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. واضح من الترجمة للاية قول الله تعالى كده ما منعك لما خلقت بيديك. ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي

26
00:10:10.850 --> 00:10:38.800
اذا نعرف ان البخاري قصد بهذا يعني سمعت اليدين لله تعالى ان دل على ذلك الكتاب والسنة. الاية وهذه الاحاديث وغيرها لا يؤمن اهل السنة والجماعة بأن لله يدين   لا نعلم كيفيتهما

27
00:10:40.750 --> 00:11:25.650
يفعل بهما يقبر بهما يقبضهما ويبسطهما يخلق بهما خلق عالم بيديه يأخذ من اول السماوات يوم القيامة يأخذ  يأخذ  الصدقة صدقة المؤمن المهم ان هذه كلها تدل على ان لله

28
00:11:26.000 --> 00:11:52.400
يمين واليد الاخرى او كما جاء في رواية جميل وليد الاخرى الشمال واما حديث وكلتا يدي اليمين كل كلتا يديه ذات يمن وخير وبركة ليس في اليد الاخرى نقص كما هي حال الانسان

29
00:11:58.050 --> 00:12:27.650
اهل السنة والجماعة يؤمنوا بهذا على ما يليق به سبحانه فيؤمنون بان لله دين حقيقة يفعل بهما يخلق بهما يقبضهما ويبسطهما بل يده مبسوطتان ويأخذ بهما ما شاء واما ومن تبعهم

30
00:12:28.450 --> 00:12:49.350
شيء من الصفات في اليدين ولا قدم ولا وجه ولا بل ولا يقوم به علم ولا سمع ولا بصر لا يقوم فهو ذات مجردة ومن الطوائف من تقول نعم لله يدين لكن

31
00:12:49.750 --> 00:13:17.650
المراد القدرة والنعمة هذا تحريف للكلمة عن مواضع فيجمعون بين التعطيل والتحريم واخرون يقول لا نقول نثبت لله دين وبس نسكت يعني نفسرها ولا نفهمها ولا نتكلم عنها ابدا الله يهدينا وبس

32
00:13:21.400 --> 00:13:45.950
وهذا منهج آآ اهل التفويض او اهل التجهيل كما يسميهم ابن تيمية والمفوضة يعني مذهبهم هو مذهب اهل التأويل من وجه لانهم ينفون هذه الصفات حقيقة. لا يثبتون لله يدين حقيقة

33
00:13:49.600 --> 00:14:24.950
فليثبتون لفظ اليدين يقولون لله يدين. الله اعلم بكيفيتهما هذا صحيح لكن هنا هذه الايات لا نفهم منها شيء. يجب ان تمر على ظاهرها الفاظا من غير فهم   ودل حديث ابن مسعود على ان لله اصابع

34
00:14:27.250 --> 00:14:50.450
في في يديه لانه كما جاء ان الله ياخذ الارض والسماوات بيديه جاء انه يجعل هذا يعني بعضها على هذا وبعضها على الاصبع وبعضها اصبع وما الى ذلك ويسأل بعض الناس يقول هل يؤخذ من هذا ان من خمسة اصابع؟ اقول لا

35
00:14:51.100 --> 00:15:21.400
ما انه تعالى يأخذ الارض والسماوات بيديه وانا يجعل وبعضها على اصبع وبعضها على اصبع كما قال اليهودي من اهل الكتاب فالرسول لما سمع اليهودي ظحك تصديقا لقول الحبر الاية الكريمة وحق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه

36
00:15:24.050 --> 00:15:36.250
نعم احسن الله اليك يا شيخ هل يجوز ان يثبت انه يرى لله عز وجل اهله او هل ثبت ان شيئا من صفات الله عز وجل ترى للخلق خير وجه الله

37
00:15:36.250 --> 00:16:06.300
عز وجل مثل قبظه للسموات والارض الله اعلم الله اكبر  باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله. حدثنا موسى ابن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو

38
00:16:06.300 --> 00:16:36.300
ورأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ غير غير مصفح فبلغ ذلك مصفح. احسن الله غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعجبون من غيرة ساد. والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غير. ومن اجل غيرة الله

39
00:16:36.300 --> 00:16:56.300
حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه العذر من الله. ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله. المدحة. المدحة. المدحة من الله ومن اجل ذلك

40
00:16:56.300 --> 00:17:23.900
توعد الله الجنة. وقال عبيد الله ابن ابن عمرو وعن عبد الملك لا شخص اغير من الله   المهم ان البخاري تردم بهذا العنوان. بابنا سهل باب لا شخص كذا عندك؟ ايه نعم

41
00:17:24.450 --> 00:17:53.100
البخاري ان يثبت هذا اللفظ الحديث جاء لا احد اغير من الله او لا وبعضهم هذا اللي قال اذا شخص  لا شخص اضيع من الله يا شخص احب اليه المدح من الله

42
00:17:53.800 --> 00:18:22.850
لا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين المقصود من اسماء الله الاحد من القرآن الاحد وهو احد صمد واحد هو الواحد القهار  يقال الله شخص

43
00:18:29.300 --> 00:18:57.600
وهذا يعني كأنه المناسب ان يكون من قبيل الاخبار تقول الله شخص لكن ما تقول الشخص اسم من اسماء الله لان المواد الشيء يعني القائم بنفسه الظاهر ليس شيئا معنويا يكون في الالهان بل هو سبحانه وتعالى

44
00:18:58.800 --> 00:19:34.800
له وجود ظاهر من صفاته سبحانه وتعالى لا اله الا الله باب قول غير انه يتضمن الكراهة والغضب اظمن كذا خيرته ان ان تنتهك محارمه لا غير لا احد غير من الله

45
00:19:38.000 --> 00:20:14.250
ان يزني عبده او تزني تزني ابته   يقول في الحديث بغيرة الله ان تؤتى محارمه. يعني المقتضي بغيرته هو اعتراف المحرمات يغار ويغضب ويكره ذلك وينتقم  بارك الله فيك ما يقال في الشخص يقال في الشيء من باب الاطلاق

46
00:20:14.300 --> 00:20:45.700
قل اي شيء اكبر شهادة هذا هو نفسه. هو نعم قل اي شيء اكبر شهادة وسمى الله تعالى نفسه شيئا. قل الله. وسمى النبي صلى الله عليه القرآن شيئا وهو صفة من صفات الله. وقال كل شيء هالك الا وجهه. حدثنا عبدالله بن يوسف

47
00:20:45.700 --> 00:21:17.000
اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل امعك من القرآن شيء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها    معك اه معك من القرآن شيء

48
00:21:17.750 --> 00:21:46.200
المقصود واضح من ترجمة البخاري  قل اي شيء اكبر شهادة؟ باب باب قل اي شيء اكبر شهادة ولا اي شيء يعني باب قول الله تعالى قل  المهم في هذه الاية وهذا الحديث ان الله شيء. تقول الله شيء. كيف

49
00:21:48.750 --> 00:22:11.600
الذي لا شيء هو المعدوم. لا شيء. لكن الله شيء بل هو اكبر من كل شيء. سبحان الله قل اي شيء اكبر شهادة لله هو اكبر شهادة مسمى في الحديث القرآن شيء

50
00:22:16.300 --> 00:22:37.650
ولكنه ليس كمثله شيء من الاشياء لا يمثله شيء من الاشياء  الى هنا يا اخي احسن الله اليك جزاك الله خير عبد الرحمن. نعم. لعله جاء شيخنا في في صيغة استفهام تقريري

51
00:22:37.900 --> 00:23:10.450
وينه وين وين  فيه لعلها كانت في صيغة الاستفهام تقريري الا يقول الله شيء لكن ما ليس اثما حتى عبارة البخاري اه ما يريد التي تكون علما على الله ويدعى بها. لكنه يريد ان الله سمى عند كيس العبارة يقول. قل اي شيء لا

52
00:23:10.450 --> 00:23:41.550
وسمى الله فسمى الله. هم بعد الاية؟ اي نعم. فسمى الله نفسه قل الله. شهيد ونفسه شيئا نعم وسمى النبي القرآن شيئا  اكبر سمى الله نفسه شيئا هذا يريد انه انه يطلق على الله لفظ الشيء. فتقول الله شيئا ولا ولا يريد ان ذلك اثم من اسماء الله

53
00:23:41.550 --> 00:24:00.700
التي يدعى بها ولله الاسماء الحسنى الا تقول يا شيء كما تقول يا الله يا رحمن يا حي يا قيوم نعم. اي نعم صحيح في ضابط الشيخ للاخبار عن الله عز وجل. ها؟ في ضابط للاخبار عن الله عز وجل

54
00:24:00.750 --> 00:24:21.400
ممكن كل ما يجوز ان تطلقه على الله وتقبل به عن الله. وليس مما يدعى الله به. ولا يمجد به  هل تقول يعني شيء شيء. هم. يذكر الله به. نعم. ها

55
00:24:22.000 --> 00:25:00.250
القديم الصالح     لا القديم كذلك لا يطيع ليس اسما لله لكنه صحيح. معنى صحيح الله قديم. قديم ازلي. ازلي نعم  احسن الله اليك جزاك الله خير يا شيخ كتب الله اجرك. احسن الله اليكم. الجبل يا شيخ لما تجلى ربه لجبل جعله دكا. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:25:00.250 --> 00:25:23.800
وظهر منه شيئا شيء يسير. نعم جاء في الحديث طرف ابهامه ايش؟ في الحديث جاء طرف ابهامي. يعني ان شاء الله لنا كله يعني شيء يسير هل رأى يوسف موسى عليه السلام هذا الطرف

57
00:25:25.200 --> 00:25:59.500
يتجلى ربه للجبل جعله دكا فخر موسى صدقة المشهد الهائل احسن الله اليك يا شيخ في الحديث قالوا فيرون ربهم تبارك وتعالى. فيقول لست ربنا هل يرى المنافقون هذه الرؤية مع مع المؤمنين؟ ايه. يرونها؟ ايه. طيب هل الصحيح ان شيخ الاسلام اثبت ان الكفار يرون ربهم تبارك

58
00:25:59.500 --> 00:26:26.050
لكن اي رؤية رائد صحفي. اي اي رؤية رؤية تسرهم. ان شاء الله. يدعمون بها. ما شاء الله. لا حشرة مثل مثل من اقتطع مال من المسلم اليمين هو فيها فاجر لقي الله لقي الله وهو

59
00:26:26.050 --> 00:27:05.600
لا يكلمه لا يكلمهم وقد ثبت انه يكلمه اليس كذلك؟ بلى ويوم يناديهم فيقول اين شركائه؟ لكن هل هذا فيه تكليم في تكريم ولا توكلين توبيخ   بارك الله فيك شيخ ليس في بداية هذا الحديث ان الله جل وعلا حين يأتي يأتيهم بغير الصورة التي يعرفونها طيب خلاص يعني نعم اليس عدل منا نولي

60
00:27:05.600 --> 00:27:40.150
كل منكم من كان يتولى طيب الرؤية. طيب رؤية صح  الساق احسن الله اليك يا شيخ انكشفها الله عز وجل هل يراها الناس؟ المؤمنون ظاهر السيارة نعم طيب من اثبت هذا فقال انه يرى بقية صفات الله عز وجل. ما ادري ما جاء وما لم نسكت عنه. امور غيبية عظيمة في

61
00:27:40.150 --> 00:28:06.200
شأن الله عظيم يسرح عقولنا وافكارنا في شيء في في امن غيبي لا تدركه عقولنا ولا يتصورها ولا   احسن الله اليك يا شيخ الجمع بين احاديث الرؤيا. شوف الجمع بين احاديث الرؤيا رؤية الله عز وجل في الجنة في النعيم. جاء في بعضها ان منهم من يرى الله

62
00:28:06.200 --> 00:28:26.350
تسجيل في اليوم مرتين وجاء في بعض الاحاديث انه يواعدهم. كيف الجمع بينها؟ يواعدها يواعدهم ربهم تبارك وتعالى. ما ادري والله احسن الله اليكم يا شيخ البدع يتهمون اهل السنة بالتشبيه وانهم يشبهون الله سبحانه وتعالى يستدلون عليها

63
00:28:26.450 --> 00:28:43.700
قال ابن تيمية شيخ ان شبه الله سبحانه وتعالى في   ابن تيمية شبه الله بالشاب الابراج. هم يقولون هذا. وفي الحديث احسنت هذا حديث هذا حديث بس الشاب في صحته

64
00:28:46.700 --> 00:29:16.250
يصبح اه اه لو صح ما في مشكل يعني اه مسألة الصورة سمعنا ذلك انه انه ذاته وصفات مثل الشاب  يجرى عليها ظاهريه كما كما يريد كما اورد النبي على ما قال الشافعي. امنا بالله وبما جاءنا لا على مراد الله

65
00:29:16.300 --> 00:29:35.200
لكن الحديث هذا ينظر فيه ما ادري   احسن الله اليك يا شيخ في حديث فرأيت نمشي جزاك الله خير يا شيخ الله يرفع قدرك لا اله الا الله بسم الله

66
00:29:35.200 --> 00:29:36.550