1
00:00:01.400 --> 00:00:49.400
نور السلك      السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الله يعافيك الله يسلمك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما طيبا مباركا فيه

2
00:00:49.400 --> 00:01:19.400
الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب وكان عرشه على الماء. وهو رب العرش العظيم. قال ابو نعم. قال ابو العالية استوى الى السماء ارتفع فسواهن خلقهن. وقال مجاهد استوى. اية. وقال مجاهد

3
00:01:19.400 --> 00:01:49.400
وقال ابو العارية استوى الى السماء ارتفع فسواهن خلقهن. وقال شاهد استوى على العرش. وقال ابن عباس المجيد الكريم والودود الحبيب يقال الودود والودود الحبيب. الحبيب الحبيب. مهم. يقال حميد مجيد كانه فعيل مماجد

4
00:01:49.400 --> 00:02:09.400
من حميد حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن جامع ابن شداد عن صفوان ابن محرز عن عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه قال اني عند النبي اني عند النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:09.400 --> 00:02:29.400
اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل في اليمن فقال اقبلوا البشرى يا امن اليمن. اذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا قبلنا جئناك لنتفقه في الدين

6
00:02:29.400 --> 00:02:49.400
ولنسألك عن هذا الامر ما كان. قال كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شيء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك

7
00:02:49.400 --> 00:03:19.400
فقد ذهب فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها. وايموا الله وايم الله احسن الله اليك. واي الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم حدثنا علي ابن عبدالله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي

8
00:03:19.400 --> 00:03:39.400
صلى الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملأى لا يغيظها نفقة سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده

9
00:03:39.400 --> 00:03:59.400
الاخرى الفيض او القبض يرفع ويخفض. حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم. حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي

10
00:03:59.400 --> 00:04:19.400
صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك. قالت عائشة لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قالت فكانت زينب تفخر على ازواج النبي

11
00:04:19.400 --> 00:04:39.400
كانت زينب تفخر على ازواج النبي لكتم ذلك ها نعم احسن الله قالت عائشة لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قالت تشير الى قوله

12
00:04:39.400 --> 00:05:01.500
تخشى الناس. الله المستعان. يعني ما هو اللي هم حل يعني ظن الكتمان وتخشى الناس والله احق ان تخشاه قال فكانت زينب تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن

13
00:05:01.500 --> 00:05:21.500
الله اكبر. وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات. الله اكبر. وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس نزلت وفي وتخشى الناس في شأن زينب وزيد ابن. اي نعم

14
00:05:21.500 --> 00:05:41.500
وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس نزلت في شأن زينب وزيد ابن حارثة. حدثنا ابن يحيى حدثنا عيسى ابن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول نزلت

15
00:05:41.500 --> 00:06:01.500
اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم واطعم عليها يومئذ خبز ولحم وكانت تفخر على نساء النبي صلى الله الله عليه وسلم. وكانت تقول ان الله انكحني في السماء. حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب

16
00:06:01.500 --> 00:06:21.500
حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي. حدثنا ابراهيم

17
00:06:21.500 --> 00:06:41.500
ابن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابيه. حدثني هلال عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة

18
00:06:41.500 --> 00:07:01.500
وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة. هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه. التي قالوا يا رسول الله افلا ننبأ الناس؟ قال افلا ننبأ الناس بذلك؟ قال ان في

19
00:07:01.500 --> 00:07:21.500
مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله. لا اله الا الله. كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة. الله اكبر. فاذا سألتم الله فاسألوه

20
00:07:21.500 --> 00:07:51.500
الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة حدثنا يحيى ابن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الامش عن ابراهيم هو هو السمي عن هو التميمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فلما غربت

21
00:07:51.500 --> 00:08:11.500
شمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب ابو طشت في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئتي. فتطلب من مغربها ثم

22
00:08:11.500 --> 00:08:31.500
ما قرأ ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله حدثنا موسى عن ابراهيم حدثنا ابن ابن عن عبيد ابن السباق ابن زيد ابن ثابت وقال الليث ان زيد ابن ثابت وقال الليث حدثني عبد

23
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
عثمان ابن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد ابن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت قال حتى وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره. لقد جاءكم

24
00:08:51.500 --> 00:09:11.500
من انفسكم حتى ختم براءة. الله اكبر. حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس ايونس بن بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري حدثنا معلا ابن اسد حدثنا اهيب عن سعد عن سعيد

25
00:09:11.500 --> 00:09:31.500
من قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم. لا اله لا

26
00:09:31.500 --> 00:09:51.500
الهون. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم العليم العليم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب

27
00:09:51.500 --> 00:10:11.500
السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الكريم في في لأ الاولى العظيمة الثانية الكريم. انزين. نعم. لكن الظاهر في مسلم جاءت الكريمة. لا اله الا الله. حدثنا محمد

28
00:10:11.500 --> 00:10:31.500
احمد ابن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش

29
00:10:31.500 --> 00:10:51.500
وقال الماجشون عن عبدالله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكون اول من فكونوا اول من بعث. فاذا موسى اخذ بالعرش

30
00:10:51.500 --> 00:11:25.500
انت انت هلباب احسن الله عليك لا اله الا الله. باب قول الله تعالى وكان عرشه علينا  واضح ان البخاري في هذه الترجمة وما اورده من احاديث   نريد يعني تقرير

31
00:11:29.350 --> 00:12:19.100
اثبات العرش  وبالتالي اثبات علو الله وكل هذه المرويات فيها ذكر العرش او ذكر الفوقية لله تعالى ومسألة علو الله على خلقه واستواء عرشه. مسألة كبيرة انطرب فيها اقوال المتكلمين

32
00:12:21.200 --> 00:12:53.450
الجهمية والمعتزلة والاشاعرة كلهم لا يثبتون حقيقة حلو والله على خلق فوق المخلوقات واستواء على عرش  منهم من يقول انه تعالى في كل مكان ويقال لهم الحلول ومنهم من يقول قولا

33
00:12:54.550 --> 00:13:45.050
قبيح يقولون لا داخل العالم ولا خارجه وهذا امر غير معقول وغير ممكن لا يكون الشيء  هذا بين نقيضين او نفي للنقيضين وهؤلاء الذين ينفون العلو والاستواء على العرش يفسرون العرش يقولون بانه الملك

34
00:13:46.100 --> 00:14:40.400
على العرش يعني استولى على الملك  يعني معنى انه استوى الملك يعني العرش ليس شيئا متميزا آآ بنفسه لا لكل الوجود      ورد عليهم اهل السنة يقولون كيف؟ يكون الملك قد دلت هذه الاحاديث

35
00:14:40.500 --> 00:15:27.300
على انه عرش عظيم وكريم ومجيد ودلت على ان له قوائم ودلت على ان له حملة يحملونه الذين يحملون العرش ومن حوله وكل هذه المعاني لا لا تليق يعني تمنع من ان المواد بالعطش الملك

36
00:15:39.700 --> 00:16:15.850
والعرش عند اهل السنة. مخلوق عظيم. واعلى المخلوقات  هو اعلى مخلوقات ويغث وهو سقف العالم سقف المخلوقات  وهو سقف الجنة لان الجنة في السماء فوق السماوات وسقف الفردوس سقفها عرش الرحمن

37
00:16:20.700 --> 00:17:15.200
لا اله الا الله مخلوق عظيم  وهو مخلوق قبل السماوات والارض الله خلق السماوات والارض وعرشه على الماء  لا اله الا الله كل هذه قلت لك ان الغرض منها اثبات العرش والمقصود الاول اثبات علو الله على خلقه

38
00:17:15.200 --> 00:17:44.850
لانه   لان العرش يتظمأ يدل على العلو وبعض هذه الاحاديث ليس فيها ذكر العرش  زينب كانت تفخر على نساء النبي وتقول لو وجدكن اهل اهلكن وزوجني الله من فوق سبع سماء

39
00:17:44.850 --> 00:18:48.250
شاهد من فوق سبع سماوات  سبحان الله   والباقي كلها اكثرها يمكن اللي عنده هذه المرويات فيها ذكر العرش على عادتي رحمه الله يجعل عنوان الباب اية تتضمن موضوع الترجمة موضوع الباب

40
00:18:50.900 --> 00:19:24.650
اذا المقصود هو اثبات علو الله على خلقه واستوائه على عرشه استشهد بايات من قوله هو يقول تعالى الايتين حديث عليكم للمؤمنين بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا

41
00:19:24.650 --> 00:19:48.400
اني توكلت وهو رب العرش العظيم. وهذا العرش وصف في القرآن بالعظم وصف بالكتاب والسنة بالعظم انه عظيم والايات في هذا كثيرة منها هذه الاية. ومنها قول قوله تعالى عن عن الهدهد

42
00:19:48.500 --> 00:20:25.150
الا يفسدوا لله ذليل. يخرجوا الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تؤذنون. الله لا اله الا هو رب العرش     ووصفه بالكرم كما في قوله تعالى الله الملك الحق. لا اله الا هو رب العرش الكريم

43
00:20:26.300 --> 00:21:00.300
وصف بالمجد بالمجد كما في قوله تعالى ذو العرش المجيد على القراءة  يكون المسجد صفة لايش؟ للعرش  وفي حديث دعاء الكرب لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا هو رب العرش الكريم. لا اله الا الله رب السماوات ورب العرش رب العرش

44
00:21:00.750 --> 00:21:29.300
العظيم كل هذه هذه الاحاديث كل هذا لما فيها من ذكر العرش وذكر ما يدل على علو الله تعالى لا اله الا الله نعم احسن الله اليك يا شيخ ما وجه الكرم في ذو العرش الكريم

45
00:21:29.650 --> 00:21:58.250
انت تفهم الكرم انه بذل. اي نعم. لا الكرم هو الحسن      السلام عليكم النبي عليه الصلاة والسلام  يدل هذا يا شيخ على ان اول يعني يا شيخ ان هذا الذي خلق

46
00:21:59.350 --> 00:22:21.400
كان مع الله سبحانه وتعالى شيء هل هذا يدل يا شيخ؟ ولم يكن شيء قبله يعني يعني ان لم يكن شيء موجود قبل قبل الله. فالله سبحانه وتعالى قبل كل شيء

47
00:22:22.800 --> 00:22:45.100
قبل كل شيء وهذه مسألة يعني يعني الاحاديث والايات صريحة في ان الله يعني هل المسألة تتصل بخلق العرش وكيف لا ريب ان العرش مخلوق قبل السماوات والارض وكذلك القلم

48
00:22:45.650 --> 00:23:07.000
واختلف الناس في القلم والعرش ايهما اول يقول ابن القيم والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من الديان هل كان قبل العرش كم هو بعده؟ قولان عند ابي العلا الحمداني

49
00:23:07.300 --> 00:23:34.950
والحق ان العرش قبله لانه وقت الكتابة كان ذا اركان  وكتابة القلم الشريف تعقبت ايجاده من غير فصل زماني طيب قبل العرش ما ندري خلاص لا ندري لا ندري الله اعلم. مم. لكن

50
00:23:35.200 --> 00:24:14.200
هل يعني  يعني  هل كان للمخلوقات بداية بمعنى انه قبل تلك البداية لم يخلق الله شيئا المتكلمون يقولون يجب ان يكون للمخلوقات بداية  لانه لو قلنا ان المخلوقات متسلسلة مخلوقة بالمخلوق والمخلوق قبل مخلوق نجد من ذلك

51
00:24:14.250 --> 00:24:41.050
هذه المخلوقات على الله. هذا غلط غفلة منه ما تسلسل مخلوقات لا يستلزم ان يكون شيء مخلوق موجود قبل قبل سبحانه وتعالى مجرد كونوا مخلوق كلمة مخلوق تدل على انه محدث بعد ان لم يكن

52
00:24:42.800 --> 00:25:04.850
ومن المعجزة والله. اذا الله قبل كل محدث. قبل كل مخلوق. قبل كل شيء   والقول الصحيح ان انه لا مانع يكون يعني هؤلاء لا يقولون يجب ان تكون المرأة يقول يمتنع

53
00:25:04.850 --> 00:25:26.650
المفعولات او تسلسل المخلوقات والحق انه ممكن او واقع ممكن يعني ما في مشكلة في مشكلة ان يقول الله يعني هذا المقام قبل مخلوق وقبل مخلوق ما في ليس بهذا اشكال

54
00:25:30.500 --> 00:25:59.800
لانه كل مخلوق فالله خالقه. وكل مخلوق فانه يعني موجد بعد عدمه بعد عدم  معدوما كونه الله اوجده انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون  احسن الله اليك يا شيخ حكم من اول العرش ها؟ حكم من اول العرش

55
00:26:00.000 --> 00:26:30.250
ما يحكم عليه بالكفر شيخ معلوم بالدين بالظرورة. والله يا اخي يعني  والبعض من يذهب هذا المذهب ما الجاهبية كفرهم العلماء لقولهم القرآن مخلوق لكن   اقول ما كذبوا لكن جهلوا وضلوا. نعم

56
00:26:31.600 --> 00:26:45.650
احسن الله اليك يا شيخ الفرق بين الكرسي والعرش القول الصحيح والله يا اخي ما في ما في الا قول ابن عباس انا الكرسي موضع القدمين فقط هذا الاثر احسن الله اليك. بس ما نعرف الله

57
00:26:45.850 --> 00:27:11.350
هل له حكم الرفع يا شيخ قول  والله ان اهل السنة هكذا عندهم اه  بعضهم فسره بالعرش لكن ما هو بصحيح شيخ قول للمحدثين بان نزول الله عز وجل يخلو منه العرش

58
00:27:11.400 --> 00:27:28.000
يقول الحقائق ابن تيمية في شرح حديد النزول  القول بانه لا يخلو من الحرص دليلهم في ذلك احسن الله اليك. تبي محدثين في هذي المسألة هل هو القياس العقلي ولا؟ لا

59
00:27:28.050 --> 00:28:07.000
العقل انه يخلو  انه كيف شاء ولا يلزم من ذلك   سبحان الله معنى كلمة قديم يا شيخ قديم الله قديم. صحيح. لكن ليس من اسمائه القدير قديم ليس من وحده. قديم يعني لا بداية لوجوده. ليس بمحدث. كل مخلوق فهو فليس بالقديم

60
00:28:09.100 --> 00:28:40.100
معنا قسم وايم والله احسن الله اليك يا شيخ  ان بعضهم يقول اي بند يعني يمين الله. ويمين الله   نعم باب قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه. وقوله جل ذكره الى الان. واضح انه

61
00:28:40.100 --> 00:28:58.450
يعني متوجه لذكر ادلة العلوم اي نعم احسن الله اليك وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب. وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعثه النبي صلى الله

62
00:28:58.450 --> 00:29:18.450
صلى الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملائكة تعرج الى الله

63
00:29:18.450 --> 00:29:38.450
اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة

64
00:29:38.450 --> 00:29:58.450
العصر وصلاة الفجر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم. فيقول كيف تركتم عبادي؟ فيقول تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم وهم يصلون. الله اكبر. الله اكبر. الله يجعلنا منهم. امين

65
00:29:58.450 --> 00:30:28.100
الله يجعلنا منهم. الله يا حظ من اتيناهم وهم يصلون نعم اتيناهم اتيناهم وهم اتيناهم قال كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون يا الله لك الحمد. وقال الغبن العظيم. لا اله الا الله

66
00:30:28.400 --> 00:31:08.850
لمن اثر الفراش اثر الفراش يجب يعني الاهتمام بهذا الامر وتنبيه للناس الشباب الاسر في عظم شأن هذه الصلاة لانه عظم التفريط فيها  كثير من المسلمين لا يصح. لا حول ولا قوة الا بالله. كثير من المسلمين لا يشهد صلاة الجماعة الجماعة

67
00:31:08.900 --> 00:31:39.250
كثير من المسلمين لا يصلي الفجر  مصاب الجلل هذا مصاب عظيم  يعني لطلب الدنيا يثور يثور الناس. يقومون الدراسة والمجالس صغارهم وكبارهم والاباء والامهات كلها تتحرك اما في ايام الاجازة

68
00:31:40.250 --> 00:32:06.750
البيوت حامدة  احذروا وانذروا وذكروا لا تجعل مصيبتنا في ديننا. نعم وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى

69
00:32:06.750 --> 00:32:26.750
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الا والله الا الطيب. فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها. ثم يربيها لصاحبه كما

70
00:32:26.750 --> 00:32:53.250
احدكم كما لصاحبه ثم يربيها فان الله يتقبلها من تصدق بعدل تمرة من كسب من طيب ولا يصعد الى الله الا الطيب. فان الله يتقبلها بيمينه. ثم يربيها لصاحبه كما يربي

71
00:32:53.250 --> 00:33:34.100
صاحبها عندي لصاحبها نعم عندكم شيء؟ كلكم وين وش قال في الهامي؟ لصاحبها في الهامش بس كتب لصاحبة تتكلم كتبها بس بالقلم علامة السين بس مدري ايش يقصد فيها نسخة هاي ؟ نسخة

72
00:33:34.950 --> 00:34:04.950
لصاحبها لصاحب ايش؟ نعم. صاحبها. نعم. ثم يربيها لصاحبه كما احسن الله اليك. ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه. فلوه. احسن الله اليك. تكون مثل الجبل ورواه وارقاء عن عبدالله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله

73
00:34:04.950 --> 00:34:24.950
عليه وسلم ولا يصعد الى الله الا الطيب. حدثنا عبد الاعلى بن حماد حدثنا يزيد ابن زريع. حدثنا سعيد جنان قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند

74
00:34:24.950 --> 00:34:54.950
لا اله الا الله العظيم الحليم. الحليم. احسنت كذا؟ اي نعم. العظيم الحليم ها؟ العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب العرش رب العرش الكريم

75
00:34:54.950 --> 00:35:14.950
حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابي عن ابي نعيم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد ان قال بعث الى النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك. بذهيبتهم فقسمها بين اربعة

76
00:35:14.950 --> 00:35:34.950
وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبدالرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن عن ابن ابي نعيم عن ابي سعيد قال بعثني وهو باليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في في تربتها فقسمها بين

77
00:35:34.950 --> 00:35:54.950
الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مشاجع وبين عوينة وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة ابن علافة العامري ثم اخذ ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم احد بني

78
00:35:54.950 --> 00:36:39.200
نبهان فتغصب فتغضبت فتغضبت قريش فتغضبت قريش انصار تغضبت. نعم فتغضبت فتغضبت قريش تغيرت تغيرت فتغيرت اي ما يحصل تغيرت تغضبت غضبت. نعم احسنت. نعم. فتغيضت قريش والانصار فقط قالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتلفهم فاقبل رجل غائر العينين نائي الجبين

79
00:36:39.200 --> 00:36:59.200
يحيى مشرف الوجنتين مخلوق الرأس. فقال يا محمد مخلوق الرأس احسن الله اليك. فقال محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن فمن يطع الله

80
00:36:59.200 --> 00:37:29.200
فمن يطع الله اذا عصيته فمن يطع الله اذا عصيته فيامني على اهل الارض ولا تأمنوني سأل رجل من الصيام يا شيخ؟ فسأل رجل من القوم قتله اراه الاول اتق الله يا نعم. فقال يا محمد اتكل. فقال يا محمد اتق الله. فقال النبي صلى الله

81
00:37:29.200 --> 00:38:07.450
فمن يطيع الله اذا عصيته. احسن الله اليك. يطيع يطيع يطيع الله يطير صح فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني على اكل الارض افيأمني ان يكون فيأمني لعندي فيامني في هذا التقنية فسأل رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمن

82
00:38:07.450 --> 00:38:27.450
دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية. يقتلون اهل الاسلام ويدعون

83
00:38:27.450 --> 00:38:47.450
اهلا الاوثان. اين لان ادركتهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. حدثنا عياش ابن الوليد. حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:38:47.450 --> 00:39:19.700
من قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها مستقرها تحت العرش  انت اي نعم احسن الله اليك   نفس هذا الباب حقيقة يعني نوع اخر والفاظ اخرى كلها الغاية منها اثبات علو الله على خلقه واستوائه على عرشه

85
00:39:23.500 --> 00:39:48.050
يعني في كل اية او حديث فيه ذكر العرش فانه يعني يتضمن ان العرش في اللغة هو سرير الملك. سرير الملك او سرير الملك  فاما ان يكون في تصريح بالعلوم

86
00:39:48.200 --> 00:40:34.300
واما ان يكون زكر العرش فيه اشارة وتذكير بالعلم لا اله  ايه نعم ناخذ الباب الثالث ما هو باب قوله تعالى وجوه ناظرة  بكرة  والله ما ادري يعني مقتنع من اصله او راجعوا

87
00:40:34.450 --> 00:40:52.500
نعم. اه ماذا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اقبلوا البشرى؟ وهل قبلها اهل اليمن يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم بشر بهذا الحديث بشيء ما مجمل ما في البشرى

88
00:40:54.700 --> 00:41:18.400
قال بشرتنا اما ان في بشرى ذكرها بعد ذلك وانما المراد البشرى العامة بشرى من من يؤمن نجيب اه ويطيع الله ورسوله. اما ان يراد البشرى العامة التي يعني هي حاصلة لكل من امن بالله ورسوله

89
00:41:18.850 --> 00:41:37.450
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم فلا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة يعني هذولا صار عندهم شيء من الجفا والله وبشرتنا فاطمة

90
00:41:38.850 --> 00:42:07.750
خطأ منهم. وهذول نفس سبحان الله هؤلاء الجماعة هم الذين قال الله فيهم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. تجد عنده عندهم شيء من

91
00:42:08.200 --> 00:42:47.300
الجفا والجهل غفر الله لنا اهل اليمن قال اقبلوا البشرى اذا يقبلها لم يقبلها اهلها نعم تميم؟ بنو تميم. بنو تميم  قبلوها على على اجمالها على اجماعها ولكنهم سارعوا وقولوا جئناك نسألك عن هذا الامر او عن اول هذا الامر

92
00:42:49.100 --> 00:43:12.750
الحديث ولكن الشيء الجميل قول عنوان يا اخوان ماذا قال كما جاءه الرجل ادرك ناقتك انها انطلقت ذهبت فذهب الى المجلس ما راح ينظر اليها فاذا ينقطع الشراب بعيده رايح بعيد

93
00:43:13.200 --> 00:43:37.050
وكأن اهل المجلس ليس هو في في بيت في المدينة ولعله في يعني في بعض اسفاره او في اه او في مكان خارج اه المدينة لانه هل التعبير فاذا السراب ينقطع دونه يعني بعيدة ونشوفه يعني

94
00:43:37.600 --> 00:44:08.600
بعيدة يقول وان الله لوددت اني لم اقل وانها ذهبت يعني اسف على هذا المجلس لا اله الا الله. سبحان الله اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم احسن الله اليك يا شيخ متى يكون تأويل الصفة عذر؟ كيف؟ تقول؟ متى يكون

95
00:44:08.600 --> 00:44:39.200
تأويل الصفة عذر التأويل متى يكون العذر   متى يعذر المتأول يا شيخ اذا عرف من حاله انه انه طالب للحق ولكنه هل كل في كل صفات الله عز وجل    المفروض ان

96
00:44:39.500 --> 00:45:07.750
يعني معاند مجتهد الان مثل اه اهل العلم الذين وقعوا في هذا هؤلاء يعلم انهم والله معظمون لدين الله ولسنة رسول الله ولكتاب الله ولاصحاب رسول الله  التحامل على احد لكن يبين الخطأ

97
00:45:08.000 --> 00:45:34.500
الخطأ يبين  ما يذكر في شروط الحديث. كثير من شراء الحديث يؤوله البخاري او غيره احسن الله اليك جزاك الله خير يا شيخ كتب الله اجرك. بارك الله فيك. الله يعافيك. احسن الله اليكم. جزاكم الله خير. واليكم

98
00:45:37.400 --> 00:45:47.150
لا اله الا الله. جزاك الله خير يا شيخ. سلام