نور السلك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك الله يسلمك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما طيبا مباركا فيه
الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب وكان عرشه على الماء. وهو رب العرش العظيم. قال ابو نعم. قال ابو العالية استوى الى السماء ارتفع فسواهن خلقهن. وقال مجاهد استوى. اية. وقال مجاهد
وقال ابو العارية استوى الى السماء ارتفع فسواهن خلقهن. وقال شاهد استوى على العرش. وقال ابن عباس المجيد الكريم والودود الحبيب يقال الودود والودود الحبيب. الحبيب الحبيب. مهم. يقال حميد مجيد كانه فعيل مماجد
من حميد حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن جامع ابن شداد عن صفوان ابن محرز عن عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه قال اني عند النبي اني عند النبي صلى الله عليه وسلم
اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل في اليمن فقال اقبلوا البشرى يا امن اليمن. اذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا قبلنا جئناك لنتفقه في الدين
ولنسألك عن هذا الامر ما كان. قال كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شيء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك
فقد ذهب فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها. وايموا الله وايم الله احسن الله اليك. واي الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم حدثنا علي ابن عبدالله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملأى لا يغيظها نفقة سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده
الاخرى الفيض او القبض يرفع ويخفض. حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم. حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي
صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك. قالت عائشة لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قالت فكانت زينب تفخر على ازواج النبي
كانت زينب تفخر على ازواج النبي لكتم ذلك ها نعم احسن الله قالت عائشة لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قالت تشير الى قوله
تخشى الناس. الله المستعان. يعني ما هو اللي هم حل يعني ظن الكتمان وتخشى الناس والله احق ان تخشاه قال فكانت زينب تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن
الله اكبر. وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات. الله اكبر. وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس نزلت وفي وتخشى الناس في شأن زينب وزيد ابن. اي نعم
وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس نزلت في شأن زينب وزيد ابن حارثة. حدثنا ابن يحيى حدثنا عيسى ابن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول نزلت
اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم واطعم عليها يومئذ خبز ولحم وكانت تفخر على نساء النبي صلى الله الله عليه وسلم. وكانت تقول ان الله انكحني في السماء. حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب
حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي. حدثنا ابراهيم
ابن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابيه. حدثني هلال عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة
وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة. هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه. التي قالوا يا رسول الله افلا ننبأ الناس؟ قال افلا ننبأ الناس بذلك؟ قال ان في
مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله. لا اله الا الله. كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة. الله اكبر. فاذا سألتم الله فاسألوه
الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة حدثنا يحيى ابن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الامش عن ابراهيم هو هو السمي عن هو التميمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فلما غربت
شمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب ابو طشت في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئتي. فتطلب من مغربها ثم
ما قرأ ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله حدثنا موسى عن ابراهيم حدثنا ابن ابن عن عبيد ابن السباق ابن زيد ابن ثابت وقال الليث ان زيد ابن ثابت وقال الليث حدثني عبد
عثمان ابن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد ابن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت قال حتى وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره. لقد جاءكم
من انفسكم حتى ختم براءة. الله اكبر. حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس ايونس بن بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري حدثنا معلا ابن اسد حدثنا اهيب عن سعد عن سعيد
من قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم. لا اله لا
الهون. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم العليم العليم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب
السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الكريم في في لأ الاولى العظيمة الثانية الكريم. انزين. نعم. لكن الظاهر في مسلم جاءت الكريمة. لا اله الا الله. حدثنا محمد
احمد ابن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش
وقال الماجشون عن عبدالله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكون اول من فكونوا اول من بعث. فاذا موسى اخذ بالعرش
انت انت هلباب احسن الله عليك لا اله الا الله. باب قول الله تعالى وكان عرشه علينا واضح ان البخاري في هذه الترجمة وما اورده من احاديث نريد يعني تقرير
اثبات العرش وبالتالي اثبات علو الله وكل هذه المرويات فيها ذكر العرش او ذكر الفوقية لله تعالى ومسألة علو الله على خلقه واستواء عرشه. مسألة كبيرة انطرب فيها اقوال المتكلمين
الجهمية والمعتزلة والاشاعرة كلهم لا يثبتون حقيقة حلو والله على خلق فوق المخلوقات واستواء على عرش منهم من يقول انه تعالى في كل مكان ويقال لهم الحلول ومنهم من يقول قولا
قبيح يقولون لا داخل العالم ولا خارجه وهذا امر غير معقول وغير ممكن لا يكون الشيء هذا بين نقيضين او نفي للنقيضين وهؤلاء الذين ينفون العلو والاستواء على العرش يفسرون العرش يقولون بانه الملك
على العرش يعني استولى على الملك يعني معنى انه استوى الملك يعني العرش ليس شيئا متميزا آآ بنفسه لا لكل الوجود ورد عليهم اهل السنة يقولون كيف؟ يكون الملك قد دلت هذه الاحاديث
على انه عرش عظيم وكريم ومجيد ودلت على ان له قوائم ودلت على ان له حملة يحملونه الذين يحملون العرش ومن حوله وكل هذه المعاني لا لا تليق يعني تمنع من ان المواد بالعطش الملك
والعرش عند اهل السنة. مخلوق عظيم. واعلى المخلوقات هو اعلى مخلوقات ويغث وهو سقف العالم سقف المخلوقات وهو سقف الجنة لان الجنة في السماء فوق السماوات وسقف الفردوس سقفها عرش الرحمن
لا اله الا الله مخلوق عظيم وهو مخلوق قبل السماوات والارض الله خلق السماوات والارض وعرشه على الماء لا اله الا الله كل هذه قلت لك ان الغرض منها اثبات العرش والمقصود الاول اثبات علو الله على خلقه
لانه لان العرش يتظمأ يدل على العلو وبعض هذه الاحاديث ليس فيها ذكر العرش زينب كانت تفخر على نساء النبي وتقول لو وجدكن اهل اهلكن وزوجني الله من فوق سبع سماء
شاهد من فوق سبع سماوات سبحان الله والباقي كلها اكثرها يمكن اللي عنده هذه المرويات فيها ذكر العرش على عادتي رحمه الله يجعل عنوان الباب اية تتضمن موضوع الترجمة موضوع الباب
اذا المقصود هو اثبات علو الله على خلقه واستوائه على عرشه استشهد بايات من قوله هو يقول تعالى الايتين حديث عليكم للمؤمنين بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا
اني توكلت وهو رب العرش العظيم. وهذا العرش وصف في القرآن بالعظم وصف بالكتاب والسنة بالعظم انه عظيم والايات في هذا كثيرة منها هذه الاية. ومنها قول قوله تعالى عن عن الهدهد
الا يفسدوا لله ذليل. يخرجوا الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تؤذنون. الله لا اله الا هو رب العرش ووصفه بالكرم كما في قوله تعالى الله الملك الحق. لا اله الا هو رب العرش الكريم
وصف بالمجد بالمجد كما في قوله تعالى ذو العرش المجيد على القراءة يكون المسجد صفة لايش؟ للعرش وفي حديث دعاء الكرب لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا هو رب العرش الكريم. لا اله الا الله رب السماوات ورب العرش رب العرش
العظيم كل هذه هذه الاحاديث كل هذا لما فيها من ذكر العرش وذكر ما يدل على علو الله تعالى لا اله الا الله نعم احسن الله اليك يا شيخ ما وجه الكرم في ذو العرش الكريم
انت تفهم الكرم انه بذل. اي نعم. لا الكرم هو الحسن السلام عليكم النبي عليه الصلاة والسلام يدل هذا يا شيخ على ان اول يعني يا شيخ ان هذا الذي خلق
كان مع الله سبحانه وتعالى شيء هل هذا يدل يا شيخ؟ ولم يكن شيء قبله يعني يعني ان لم يكن شيء موجود قبل قبل الله. فالله سبحانه وتعالى قبل كل شيء
قبل كل شيء وهذه مسألة يعني يعني الاحاديث والايات صريحة في ان الله يعني هل المسألة تتصل بخلق العرش وكيف لا ريب ان العرش مخلوق قبل السماوات والارض وكذلك القلم
واختلف الناس في القلم والعرش ايهما اول يقول ابن القيم والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من الديان هل كان قبل العرش كم هو بعده؟ قولان عند ابي العلا الحمداني
والحق ان العرش قبله لانه وقت الكتابة كان ذا اركان وكتابة القلم الشريف تعقبت ايجاده من غير فصل زماني طيب قبل العرش ما ندري خلاص لا ندري لا ندري الله اعلم. مم. لكن
هل يعني يعني هل كان للمخلوقات بداية بمعنى انه قبل تلك البداية لم يخلق الله شيئا المتكلمون يقولون يجب ان يكون للمخلوقات بداية لانه لو قلنا ان المخلوقات متسلسلة مخلوقة بالمخلوق والمخلوق قبل مخلوق نجد من ذلك
هذه المخلوقات على الله. هذا غلط غفلة منه ما تسلسل مخلوقات لا يستلزم ان يكون شيء مخلوق موجود قبل قبل سبحانه وتعالى مجرد كونوا مخلوق كلمة مخلوق تدل على انه محدث بعد ان لم يكن
ومن المعجزة والله. اذا الله قبل كل محدث. قبل كل مخلوق. قبل كل شيء والقول الصحيح ان انه لا مانع يكون يعني هؤلاء لا يقولون يجب ان تكون المرأة يقول يمتنع
المفعولات او تسلسل المخلوقات والحق انه ممكن او واقع ممكن يعني ما في مشكلة في مشكلة ان يقول الله يعني هذا المقام قبل مخلوق وقبل مخلوق ما في ليس بهذا اشكال
لانه كل مخلوق فالله خالقه. وكل مخلوق فانه يعني موجد بعد عدمه بعد عدم معدوما كونه الله اوجده انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون احسن الله اليك يا شيخ حكم من اول العرش ها؟ حكم من اول العرش
ما يحكم عليه بالكفر شيخ معلوم بالدين بالظرورة. والله يا اخي يعني والبعض من يذهب هذا المذهب ما الجاهبية كفرهم العلماء لقولهم القرآن مخلوق لكن اقول ما كذبوا لكن جهلوا وضلوا. نعم
احسن الله اليك يا شيخ الفرق بين الكرسي والعرش القول الصحيح والله يا اخي ما في ما في الا قول ابن عباس انا الكرسي موضع القدمين فقط هذا الاثر احسن الله اليك. بس ما نعرف الله
هل له حكم الرفع يا شيخ قول والله ان اهل السنة هكذا عندهم اه بعضهم فسره بالعرش لكن ما هو بصحيح شيخ قول للمحدثين بان نزول الله عز وجل يخلو منه العرش
يقول الحقائق ابن تيمية في شرح حديد النزول القول بانه لا يخلو من الحرص دليلهم في ذلك احسن الله اليك. تبي محدثين في هذي المسألة هل هو القياس العقلي ولا؟ لا
العقل انه يخلو انه كيف شاء ولا يلزم من ذلك سبحان الله معنى كلمة قديم يا شيخ قديم الله قديم. صحيح. لكن ليس من اسمائه القدير قديم ليس من وحده. قديم يعني لا بداية لوجوده. ليس بمحدث. كل مخلوق فهو فليس بالقديم
معنا قسم وايم والله احسن الله اليك يا شيخ ان بعضهم يقول اي بند يعني يمين الله. ويمين الله نعم باب قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه. وقوله جل ذكره الى الان. واضح انه
يعني متوجه لذكر ادلة العلوم اي نعم احسن الله اليك وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب. وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعثه النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملائكة تعرج الى الله
اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة
العصر وصلاة الفجر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم. فيقول كيف تركتم عبادي؟ فيقول تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم وهم يصلون. الله اكبر. الله اكبر. الله يجعلنا منهم. امين
الله يجعلنا منهم. الله يا حظ من اتيناهم وهم يصلون نعم اتيناهم اتيناهم وهم اتيناهم قال كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون يا الله لك الحمد. وقال الغبن العظيم. لا اله الا الله
لمن اثر الفراش اثر الفراش يجب يعني الاهتمام بهذا الامر وتنبيه للناس الشباب الاسر في عظم شأن هذه الصلاة لانه عظم التفريط فيها كثير من المسلمين لا يصح. لا حول ولا قوة الا بالله. كثير من المسلمين لا يشهد صلاة الجماعة الجماعة
كثير من المسلمين لا يصلي الفجر مصاب الجلل هذا مصاب عظيم يعني لطلب الدنيا يثور يثور الناس. يقومون الدراسة والمجالس صغارهم وكبارهم والاباء والامهات كلها تتحرك اما في ايام الاجازة
البيوت حامدة احذروا وانذروا وذكروا لا تجعل مصيبتنا في ديننا. نعم وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الا والله الا الطيب. فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها. ثم يربيها لصاحبه كما
احدكم كما لصاحبه ثم يربيها فان الله يتقبلها من تصدق بعدل تمرة من كسب من طيب ولا يصعد الى الله الا الطيب. فان الله يتقبلها بيمينه. ثم يربيها لصاحبه كما يربي
صاحبها عندي لصاحبها نعم عندكم شيء؟ كلكم وين وش قال في الهامي؟ لصاحبها في الهامش بس كتب لصاحبة تتكلم كتبها بس بالقلم علامة السين بس مدري ايش يقصد فيها نسخة هاي ؟ نسخة
لصاحبها لصاحب ايش؟ نعم. صاحبها. نعم. ثم يربيها لصاحبه كما احسن الله اليك. ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه. فلوه. احسن الله اليك. تكون مثل الجبل ورواه وارقاء عن عبدالله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم ولا يصعد الى الله الا الطيب. حدثنا عبد الاعلى بن حماد حدثنا يزيد ابن زريع. حدثنا سعيد جنان قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند
لا اله الا الله العظيم الحليم. الحليم. احسنت كذا؟ اي نعم. العظيم الحليم ها؟ العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب العرش رب العرش الكريم
حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابي عن ابي نعيم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد ان قال بعث الى النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك. بذهيبتهم فقسمها بين اربعة
وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبدالرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن عن ابن ابي نعيم عن ابي سعيد قال بعثني وهو باليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في في تربتها فقسمها بين
الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مشاجع وبين عوينة وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة ابن علافة العامري ثم اخذ ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم احد بني
نبهان فتغصب فتغضبت فتغضبت قريش فتغضبت قريش انصار تغضبت. نعم فتغضبت فتغضبت قريش تغيرت تغيرت فتغيرت اي ما يحصل تغيرت تغضبت غضبت. نعم احسنت. نعم. فتغيضت قريش والانصار فقط قالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتلفهم فاقبل رجل غائر العينين نائي الجبين
يحيى مشرف الوجنتين مخلوق الرأس. فقال يا محمد مخلوق الرأس احسن الله اليك. فقال محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن فمن يطع الله
فمن يطع الله اذا عصيته فمن يطع الله اذا عصيته فيامني على اهل الارض ولا تأمنوني سأل رجل من الصيام يا شيخ؟ فسأل رجل من القوم قتله اراه الاول اتق الله يا نعم. فقال يا محمد اتكل. فقال يا محمد اتق الله. فقال النبي صلى الله
فمن يطيع الله اذا عصيته. احسن الله اليك. يطيع يطيع يطيع الله يطير صح فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني على اكل الارض افيأمني ان يكون فيأمني لعندي فيامني في هذا التقنية فسأل رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمن
دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية. يقتلون اهل الاسلام ويدعون
اهلا الاوثان. اين لان ادركتهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. حدثنا عياش ابن الوليد. حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
من قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها مستقرها تحت العرش انت اي نعم احسن الله اليك نفس هذا الباب حقيقة يعني نوع اخر والفاظ اخرى كلها الغاية منها اثبات علو الله على خلقه واستوائه على عرشه
يعني في كل اية او حديث فيه ذكر العرش فانه يعني يتضمن ان العرش في اللغة هو سرير الملك. سرير الملك او سرير الملك فاما ان يكون في تصريح بالعلوم
واما ان يكون زكر العرش فيه اشارة وتذكير بالعلم لا اله ايه نعم ناخذ الباب الثالث ما هو باب قوله تعالى وجوه ناظرة بكرة والله ما ادري يعني مقتنع من اصله او راجعوا
نعم. اه ماذا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اقبلوا البشرى؟ وهل قبلها اهل اليمن يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم بشر بهذا الحديث بشيء ما مجمل ما في البشرى
قال بشرتنا اما ان في بشرى ذكرها بعد ذلك وانما المراد البشرى العامة بشرى من من يؤمن نجيب اه ويطيع الله ورسوله. اما ان يراد البشرى العامة التي يعني هي حاصلة لكل من امن بالله ورسوله
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم فلا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة يعني هذولا صار عندهم شيء من الجفا والله وبشرتنا فاطمة
خطأ منهم. وهذول نفس سبحان الله هؤلاء الجماعة هم الذين قال الله فيهم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. تجد عنده عندهم شيء من
الجفا والجهل غفر الله لنا اهل اليمن قال اقبلوا البشرى اذا يقبلها لم يقبلها اهلها نعم تميم؟ بنو تميم. بنو تميم قبلوها على على اجمالها على اجماعها ولكنهم سارعوا وقولوا جئناك نسألك عن هذا الامر او عن اول هذا الامر
الحديث ولكن الشيء الجميل قول عنوان يا اخوان ماذا قال كما جاءه الرجل ادرك ناقتك انها انطلقت ذهبت فذهب الى المجلس ما راح ينظر اليها فاذا ينقطع الشراب بعيده رايح بعيد
وكأن اهل المجلس ليس هو في في بيت في المدينة ولعله في يعني في بعض اسفاره او في اه او في مكان خارج اه المدينة لانه هل التعبير فاذا السراب ينقطع دونه يعني بعيدة ونشوفه يعني
بعيدة يقول وان الله لوددت اني لم اقل وانها ذهبت يعني اسف على هذا المجلس لا اله الا الله. سبحان الله اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم احسن الله اليك يا شيخ متى يكون تأويل الصفة عذر؟ كيف؟ تقول؟ متى يكون
تأويل الصفة عذر التأويل متى يكون العذر متى يعذر المتأول يا شيخ اذا عرف من حاله انه انه طالب للحق ولكنه هل كل في كل صفات الله عز وجل المفروض ان
يعني معاند مجتهد الان مثل اه اهل العلم الذين وقعوا في هذا هؤلاء يعلم انهم والله معظمون لدين الله ولسنة رسول الله ولكتاب الله ولاصحاب رسول الله التحامل على احد لكن يبين الخطأ
الخطأ يبين ما يذكر في شروط الحديث. كثير من شراء الحديث يؤوله البخاري او غيره احسن الله اليك جزاك الله خير يا شيخ كتب الله اجرك. بارك الله فيك. الله يعافيك. احسن الله اليكم. جزاكم الله خير. واليكم
لا اله الا الله. جزاك الله خير يا شيخ. سلام