بسم الله الرحمن يا الله نام يا ياسر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم اغفر
تناول الحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر ليلة اذ نظر الى القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان نظام وكذا عنده نعم مشدودة احسن الله اليك اذا بفتح التاء
لا مضمومة التاء لا تظامن او لا تظامن لا تظامون مشدود الميم اذا لا تظامن. احسن الله اليك. لا تظامون فيه ها نظام لك ضام لا تضامون او لا تظامون من الظن والاولى من التظامن
يعني احسن الله اليك. في النهاية ونعم نعم. يروى بالتشديد التشتيت معناه لا ينضم بعضكم الى بعض. هم. وتزدحمون وقت النظر اليه. جميل. تظامن. هم هذا واضح بس تمام التاء ما فيه ضبط
هي لا تظامن اذا صارت بالتشديد ففتح التاء. اذا صارت بالتخفيظ تكون لا تظغم. احسن الله اليك لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس
في هذا الموضوع ما يمكن. نعم نعم. لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس ففات الو. الله اكبر. حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي. حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل ابن ابي
في خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا. حدثنا عبدة بن عبدالله حدثنا يوسف حدثنا حسين الجعفي عن
زائد تحدثنا بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم حدثنا جرير رضي الله تعالى عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا
لا تضامون في رؤيته. لا تضامون في رؤيته. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد ابن يزيد الليث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الناس قالوا يا رسول
قول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضار؟ تغيرت احسن الله اليك تضارون
اي نعم هنا مضمومة تضارونه نعم يا شيخ ماشي ها صح قال هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا
يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك. يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع ما كان فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس. ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان
كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شكا فيها شافعوها فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم. فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون. فيقول
انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط. بين ظهر بين ظهر بين جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها. ولا يتكلم يومئذ الا الرسل. ودعوى الرسل يوم فإذا اللهم سلم سلم وفي جهنم تلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا
رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف حسب اعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل او المجازى او نحوه. ثم يتجلى حتى اذا
حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد. واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار. امرا ملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا. ممن اراد الله ان يرحمه ممن
اشهد ان لا اله الا الله. فيعرفونهم في النار باثر السجود. تأكل النار ابن ادم الا اثر ترى السجود حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. فيخرجون فيخرجون من النار قد انتخشوا فيصب
فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيف. احسن الله اليك. كما كما تنبت الحبة كما تنبت الحبة في حميل السيل. ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد. ويبقى رجل مقبل
بوجهه على النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة. فيقول اي ربي اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل
هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسألني غيره؟ احسن الله اليك. هل عسيت ان اعطيت ذلك ان سألني غيره فيقول لا وعزتك لا اسألك لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود
ما شاء في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة فيقول الله له الله اكبر الست قد
انه اقول له موقف عظيم. لا اله الا الله. الله الان طمع. مم. شاف الجنة لا اله الا الله لا اله الا الله هذي جملتين فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ايا ربي قدمني الى باب
فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيق الست قد اعطيت عهودك ومواثيق الا ومواثيقك الا تسألني غير الذي اعطيت. غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك
قولوا اي ربي ويدعو الله حتى يقول فناسيت ان اعطيت ذلك ان تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا اسأل غيره ويعطى ما شاء من عهود ومواثيق. ويعطي ويعطي ما شاء ما شاء من عهود ومواثيق
فيقدمه الى باب الجنة فاذا قام الى باب الجنة ان فقهت له الجنة احسن الله اليك. ان فاقت له الجنة فرأى ما فيها من الحبرة والسرور. فيسكت ما شاء الله ان يسكت
ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة. فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك الا تسأل غير ما غير ما اعطيت. فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك. فيقول ايا ربي لا اكون اشقى خلقك خلقك
لا يزال يدعو حتى يضحك الله منه. فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة. الله. عمر ابن عكرم نعم. فاذا دخلها قال الله له تمنى فسأل ربه وتمنى حتى ان الله ليذكر
يقول كذا وكذا حتى انقطعت به الاماني. قال الله ذلك لك ومثله معه. قال عطاء ابن يزيد وابو سعيد الخدري مع مع ابي سعيد الخدري ومع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا. حتى اذا
تحدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالى قال ذلك لك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثالك قال ابو هريرة ما ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثلهما. قال ابو سعيد
حسين الخدري اشهد اني حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله. قال ابوه هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة. حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا الليث ابن سعد. عن
خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن زيد عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس او القمر اذا كانت صحوا؟ قلنا لا
قال فانكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ الا كما تضارون في رؤيتهما. ثم قال ينادي ونادي ليذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون. فيذهب اهل فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم. واصحاب
اوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او واغبرت من وغبرات من اهل الكتاب. ثم يؤتى بجهنم تعرض كان انها شراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون. قالوا كنا نعبد عزير بن الله. فيقال فيقول كذبت
لم يكن لله صاحبة ولا ولد. فما تريدون؟ قالوا نريد ان تسقينا. فيقال اشربوا ساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن ابن الله. فيقال كذبتم لم يكن لله
هبة ولا ولد فما تريدون؟ فيقولون نريد ان تسقينا فيقول اشربوا فيتساقط فيتساقطون حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس
كونون فارقناهم ونحن ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل اؤمن بما كانوا يعبدون. وانما ننتظر ربنا. قال فيأتيهم الجبار في صورة غير سورة التي رأوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا. فلا يكلمه
الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق. في كشف عن فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء رياء وسمعة فيذهب كيف؟ نعم. فيذهب فيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا. ثم يؤتى
بالجسر فيجعل بين ظهرا جهنم قلنا يا رسول الله وما اليسر؟ قال مدحرة مذلة عليه خطاياه قطيف وكلاليب وحسقة مفلطحة لها شوكة عفيفة تكون بنجد يقال لها السعداء عقيفة يا عكيفة عكيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان وكيف يعني معكوفة تعرفون معكوف اي نعم
نعم يقال لها السادان المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح كالطرف برق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب. فناجم مسلم وناج مخدوش ومقدوس في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا فما فما اتت فما انتم باشد لي مناشدة
في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار فما انتم ما انتم باشد لي مناشدة لي باشد لي. عندي لي يا شد لي كذا. نعم. هكذا عندي كيس شوي شوي باشد باشد لي مناشدة. كما انتم
مناشدة في الحق. في الحق تبين قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار مناشدة في الحق. نعم قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار نعم نعم فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار. واذا رأوا انهم قد نجوا في
اخوانهم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله وتعالى اذهبوا فما وجدتم في قلبه مثقال ذرة مثقال دينار من ايمان فاخر. فاخرج فاخرجوه اخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار الى قدمه والى
انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوه. ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة
من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا. قال ابو زيد فان لم تصدقوا فاقرأوا الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون. فيقول الجبار بقيت شفاعتي في قبض قبضة من النار. فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة
يقال له ماء الحياء فينبتون فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيت الى جانب الصخرة الى جانب الشجرة. فما كان الى الشمس منها كان كان اخضر وما كان منها الى الظل
كان ابيض فيخرجون فيخرجون كانهم اللؤلؤ. فيجعل في رقابهم الخواتم فيدخلون الجنة فيقول واهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن. ادخلهم الجنة ادخلهم الجنة ادخلهم ادخلهم الجنة بغير عمد هل عملوه على خير قدموه؟ فيقال لهم فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثلهما وقال حجاج
من هال حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى اذا حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا
الى ربنا حتى يهموا بذلك. عندي مضمومة عندك ايش؟ رواية ايه الحاشية بفتح رواية انس بضم الياء يهم ويهم. يهم بكسر الهاء طيب بفتح يهم يهم. لأ بفتح ياء. اه. يهم. يهم
من هم يهم وسهل من اهم ما يهم. طيب تفضل حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء لتشفع
لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. قال فيقول لست هناك. قال ويذكر خطيئته التي اصاب اكلات من الشاي اكله من الشجرة. وقد نهي عنها ولكن ائتون اول نبي بعثه الله تعالى الى اهل الارض
فيأتون نوحا فيقول لست هناك. ويذكر خطيئته التي اصاب سؤاله ربه بغير علم. ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فيأتون ابراهيم فيقول اني لست هناك ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ساكنة موسى ثلاث كلمات من الكذبات. كلمات كذبهن. ايش؟ اثنين
ها؟ لابي ذر. ايه. المستملي والقشميهني. كذبان الله اعلم يعني المعنى واحد كان كذبات انسب كذبات قريب ويذكر ثلاث كلمات كذبهن. ولكن ائتوا موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا
قال فاتوا قربه وقربه نجيا. نعم. قال فيأتون موسى فيقول اني لست هناك. ويذكر التي اصاب قتله النفس ولكن عيسى عبدالله ورسوله وروح الله وكلمته قال عيسى فيقول لست هناك ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من
من ذنبه وما تأخر فيأتوني فاستأذن على ربي في داره فيأذن فيؤذن لي فيؤذن لي عليه اذا رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ان يدعني. فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع
تشفع وسل تعطى. قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. ثم اشفع تحد لي حدا فاخرج فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته ايضا يقول وادخلهم الجنة ثم اعود فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. فاذا
رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما شاء الله ان يدعني. ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفى تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. قال ثم اشفى ثم اشفع
سوف يحدني حدا. فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرج من النار وادخلوهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه. فاذا رأيته وقعت
ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. قال ثم اشفع فيحد لي حدا. فاخرج الوفاء يدخلهم الجنة. قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة
حتى ما يبقى في النار الا من حبسه القرآن. اي اي وجب عليه الخلود. قال ثم تلا الاية عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلى الله عليه وسلم. حدثنا
عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا عمي حدثنا أبي عن صالح عن ابن عن ابن عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله
فاني على الحوض حدثني ثابت ابن محمد حدثنا سفيان عن ابنه حتى تلقوا الله حتى تلقوا الله ورسوله. حتى تلقوا الله ورسوله. اني على الحق. نعم حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ان تلحق وقولك الحق
اقوى وعدك الحق ولقائك حقا. والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك وعليك توكلت واليك خاصمت. وبك حاكمت. نعم. نعم. من في وبك؟ لا اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما
قدمت وما فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس ابن سعيد وابو الزبير وابو الزبير عن طاوس عن طاووس قيام وقال
مجاهد القيوم القائم على كل شيء. وقرأ عمرو القيم وكلاهما مدح. حدثنا يوسف ابن موسى حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن خثيمة عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمنكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه. حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمرو عن ابي عمران عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه
سلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين قومي وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن. الا نداء الا رداء
الكبر على وجه ابل الكبرياء. عند الكبر احسن الله اليك. كبرياء الكبرياء قال في نسخة الكبرياء. نعم. الا رداء الكبرياء على وجهي تخاصمت المسلم حتى في البخاري مر علينا يا شيخ
في نفس في نفس هذا كتاب التوحيد هذا المناسب بكرة خصمت واليك حاكمت المحاكمة تعددت لا يرويه المعنى مخالف حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك ابن اجان ابن اعين. ابن
عندي اعين ابن اعين وجامع ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان
قال عبدالله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله ايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله الاية. حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان
عن عمر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف على سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف على
كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك. حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد
عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزمان قد استدارك هيئة يوم خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ذو القعدة
وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين الذي بين جمادى وشعبان. اي شهر هذا؟ قمنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى. قال
اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس البلدة قلنا بلى قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله ادم؟ فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس
قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا وستلقون ربكم فيسألكم فيسألكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا. يضرب بعضكم رقاب بعض. الا ليبلغوا الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل
من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه. فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلى الله وسلم ثم قال الا هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ اللهم صلي اللهم صلي وسلم انتهى انتهى الباب احسن الله اليكم
افاوة واطال وامن. لا اله الا الله. لا يخفى مقصود هذه الترجمة من العنوان من البداية وجوه يومئذ ناظر يعني بهية حسنة الى ربها ناظرة. يعني تنظر الى ربها اليه
من ابصار عياله في ابصارهم وجوه يومئذ ناظر ناظرة الى ربها ناظرة ثم ذكر هذه الروايات طويلة والمتنوعة كلها شواهد لما دلت عليه الاية من من رؤية الناس يوم القيامة لله تعالى
كل ما تدل الاية وهذه الاحاديث وغيرها يدل على ان المؤمنين الناس يرون ربهم يوم القيامة بالابصار ولكن المؤمنين اذا رأوا ربهم يرونه رؤية تسرهم ويدعمون بهذه الرؤية ويسعدون واما من
يا الله من الاشقياء من الكفار او العصاة يرونه رؤية توجب لهم الحشرة والندامة كل هذه الاحاديث يعني اوضح المؤلف شواهد دلت عليه الاية من رؤية العبادة لله هذه الروايات فيها
الصريح بلفظ الرؤية ومنها ما هو ما جاء بلفظ اللقاء في اللقاء يستدل باهل السنة على الرؤية انكم ستلقون ربكم وحتى تلقون تلقوا الله ورسوله للانصار قول يتضمن الرؤية وفي العاصي قال
ان اقتطع المسلم يمين هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان. يعني كلها كلها الاختلاف الفاظها للاستشهاد بها على ما دلت عليه الاية الكريمة وجوه يومئذ ناظرة الى ربه
واهل السنة والجماعة يثبتون رؤية العبادة ورؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وانهم يرونه من فوق. من فوقهم يرونه وانهم يرونه رؤية يعني من غير احاطة لا تدركه الابصار لا تحيط به. فهم يرونه لكن من غير احاطة
وانهم يرونه عيانا كما يرى الناس في الشمس والقمر لا يلحقهم ظيم ولا ظرر ولا يتظامون بمعنى انه ينضم بعضهم الى بعض لا بل يرونه رؤية من غير احاطة رؤية
سهلة لا يلحق الناس فيها ضيم ولا ضرر ولا يزدحمون ولا يلحقون احد منهم واما الطوائف المبتدعة فان الجهمية والمعتزلة ينكرون رؤية المؤمنين لربه واما الاشياء في تلفيق فيقول انه يرى لكن لا في جهة
الكل يرى لكن من من فوق لا انتهت لا من يمين لا من شمال من امام من الخلف يرى لها في جهة وهذه رؤية غير معقولة ولهذا كان كلامهم مآل الى نفي الرؤية
لانها هم يقولون لا في جهة لانهم هم لا يثبتون العلو وان الله في العلو اما عن الجليل ابن عبد الله فانه صريح بالدلالة على رؤية المؤمنين من ربهم رؤية واضحة من غير احاطة كما يرى الناس الشمس والقمر. صحوا ليس دونه سعادة
الله اكبر فاذا قرأت هذه الاحاديث لابد ان تجد يعني اين الشاهد من الحديث الفلاني اين الشاي تجده الجملة التي فيها ذكر اللقاء او ذكر الرؤيا او واما حديث ابي سعيد وفي
ابي هريرة وفيه ان الله يأتي يعني اذا كذا يقال للناس لتتبع كل امة ما كانت تعبد وتبقى هذه الامة وفيها منافقوها يأتيهم الله يقول انا ربكم يأتي بغير الصورة التي يعرفون
فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربه سيأتيهم الله بالصورة التي يعرفون الله سبحانه كل من كان يسجد في الدنيا ويبقى المنافقون الذين لا يفسدون البقر يعني لا تنعطف بل هي
يعني فلا يستطيعون السجود وقد كان وجاء في ذلك قوله تعالى يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم تركهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يعدون الله المستعان لا اله الا هو جاء في الحديث ذكر الصراط
بهذه الاحاديث امور امور من احوال ذكر الشفاعة الصراط مرور الناس عليه مسلم ومكدوس انه يمر عليه العبادة على قدر اعمالهم البرق ومنهم من الريح الابل منهم من يمشي منهم من يعدو
المهم ان تجريبهم اعمالهم بعزم ما كانوا عليه في الدنيا سرعة وبطئا نعم النبي عليه الصلاة والسلام استأذن على ربي في داره لا اله الا الله يعني المهم انها هي ضاعفت
مخلوق الى خالقه ولا يعني ذلك ان شيئا يحويه سبحانه وتعالى يعني ذلك المكان الذي يعني يظهر فيها الله تعالى لمن شاء كما يقول فاذا رأيت معناه انه يظهر في هذا المكان
الذي هو يعني يمكن يمكن ان يكون من جنس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك ادخلي في عبادي وادخلي جنتي يمكن ان يكون في دارها ان تكون هي الجنة
هي هي داره سبحانه وتعالى دار المتقين سماهم سمى الله الجنة دار دعاء تقييم كلها يعني نقول بحسب ما يظهر او يتبادر. والله اعلم بحقائق الامور السلام عليكم ما عندك شرح انه
ايضا تضامننا بتشديد الميم وتخفيفها فتح الباب. تمام. التظامن. ومن خففها ظم التاء. ايه. ومعنى المشدد هل هل وتتلطفون في التوصل الى رؤيته ومعنى المخفف هل يلحقكم ضيق تمام تمام شرح واضح
جميل هذا امر الفصل اكثر من عشرة اوجه يعني الروايات هلا والله احسن الله اليك. ما يحتاج الى تطويل. المهم انكم يعني اختصار هذا الكلام انكم ترونه كما ترون الشمس
رؤية واضحة ليس فيها لا يلحقكم ترى لا تحتاجون الى تزاحم ولا يلحقكم ظيم ولا ظرر ولا شي يعني الهلال شوف شوف شوف شوف يعني ويمكن الشيء الخفي الناس اذا الاعرابي ينظرون اليه الشيء الخفي
ويتزاحمون. يمكن يلحقهم يعني بعض الضرر يسول او يقرب عالم انهم يرونه رؤيا في غاية من اليسر. في غاية من اليسر ومن غير احاطة نعم احسن الله اليك. المقصود فيأتيهم بغير السورة التي يعرفونها. ايه. ايش المقصود؟ على الظاهر
هلا والله. الله تعالى قادر على ان يظهر لمن شاء بصورة ويظهر لمن شاء بصورة سبحانه سبحانه لا نقول الا ما ما قال وما قال رسوله. اليس الملائكة يظهرون يقدرون على ان يظهروا بصور الله اقدر على ان يظهر لمن شاء
بما شاءت يظهر لمن شاء بما شاء من من صورة والله على كل شيء قدير يثبتها اهل السنة. ولكن يقولون ان للمنام للرؤية في المنام احكام يعني ما ليس لا يقال ان من رأى الله في المنام انه رأى الله يعني
على على صورته التي يراه من شاء في اليقظة السلام عليكم اول من يدخل الجنة واخر من يخرج من النار ويدخل الجنة الرجل الذي ذكرناه في الحديث. طيب هل تغلق ابواب الجنة بعد ذلك ام تبقى مفتوحة
لكن هذا الحديث هو اخر من يدخل الجنة الله اكبر يا فرحته والله. لا اله الا الله. بعد الجهد وبعد لا اله الا الله. لا اله اخر من يخرج من النار. لا اله هو اخر من ادخل الجنة
يا الله يا الله والله ان هذا الباب هذا الباب يكفي اليوم ما شاء الله يعني احسن الله اليك يا شيخ. ها؟ ولا معي صحيح البخاري؟ اقول الجلسة معك ما تمل ولا مع اصحاب البخاري
رحمه الله جزاه الله عن الاسلام بالفهم عن الله وعن رسوله اللهم صلي وهذه المواضع يا اخوان يعني مجالات تخطيط وتخبط عند السراح لان اكثر من شرح كتب الحديث في الصحيحين وغيرهما
يعني كثير منهم دخل عليه ما دخل من علم الكلام والتأويل. هم. وصار فيها خط هنا يعني قراءة الشروح هنا ما ما يستأنس بها الانسان يجد فيها التكلفات والتأويلات عجب
الله المستعان عن ابن عباس رضي الله عنه الله سبحانه وتعالى يوم يكشف عن الامر الهائل. فيها فيها يعني ان ان مستشفى عن الشدة لان الساعة بتطرق على الشدة لكن السنة فسرت الاية
ولي فيها اجتهادات لي فيها الكتابة اجتهدت فيها يمكن تقرأونها لا كتيبة كفتوى موجود. موجودة موجودة يعني ما لعله يعني يجيب على بعض التساؤلات حديث ابن عباس اللهم لك الحمد
ايش فيك متى يقال هذا الدعاء عن افتتاح من قال انها في القنوت يا شيخ احسن الله اليك؟ لا ما في قنوت بعض الائمة يجعله في هذا الحديث هات الحديث شف هو قال فلما رفع رأسه من الركوع
قال اذا تهجد. اذا تهجد من هذا الدعاء الاستفتاح على قوله احسن الله اليكم الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض الله المستعان كل الناس في تفسيري بحكم بسبب
تلاعب اهل الجاهلية في في الاشهر الاشهر الحرم صاروا يأخرون بعض الاشهر ان في القرآن مثلا يؤخرون شهر المحرم من اجل انهم يقاتلون لان القتال محرم في الاجر. فصاروا يؤخرون فتغيرت الاشهر. تغيرت التركيبة
كل سنة يتأخرون شهر كذا وراحت ودارت ففي السنة التي حج فيها الرسول وقعت الاشهر في مكانها كل شهر في مكان. الله اكبر الله اكبر هذا طيب في طلب الله يحسن اليك يا شيخ
بالنسبة لغدا هل من الممكن ان يكون الدرس بعد المغرب يا شيخ المغرب عشان عندنا رحلة بس يا شيخ الله يرحمه. رحلة متى اه انا عندي بعد العشاء وبعض الشباب ايضا عندهم رحلات بعد العشاء رحلات سفر يعني ايه نعم
راجعين راجعين توكلوا على الله. بعد المغرب يا شيخ؟ لا. لا لا طيب. اسعدك الله. يصير الاحد ان شاء الله. على موعدنا. الاحد. الاحد. الله يرفع قدرك. الله يا شيخ