1
00:00:00.050 --> 00:00:58.600
المستشار موسى     السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله اعوذ بالله. نعم يا حبيبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين وللسامعين

2
00:00:58.600 --> 00:01:28.600
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب قوله تعالى ولا تنفع حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

3
00:01:28.600 --> 00:01:48.600
وقال مسروق عن عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيئا فاذا فزع عن قلوبهم فسكن الصوت عرفوا انه الحق من ربكم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق ويذكر عن جابر عن عبد الله

4
00:01:48.600 --> 00:02:08.600
ابن انيس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم يسمع هو من بعد كما يسمع احسن الله اليك. يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان

5
00:02:08.600 --> 00:02:28.600
حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان عن عمر عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يبلغ بهم نبيا احسن الله اليك. يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت

6
00:02:28.600 --> 00:02:58.600
الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة. طبعا لقوله. خضعانا لقوله كألقوله احسن الله اليك. قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك. فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال علي

7
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
حدثنا سفيان حدثنا دائما هذا ما ينصرف. احسن الله اليك. قال علي وحدثنا سفيان حدثنا امر عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة عكرمة تحدثنا ابو هريرة قال

8
00:03:18.600 --> 00:03:38.600
قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم. قلت لسفيان ان انسانا رواع امر عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرأ افرغ قال سفيان هكذا. افرغا

9
00:03:38.600 --> 00:04:19.150
انه قرأ فرغ. ايه القراءة انه قرأ فرغ. نعم يقول فزع كذا في اليونانية فقالت في الفتح  بوزن القراءة المشهورة فقط  ووقع للاكثر هنا فالقراءة المشهورة والسياق يؤيد الاول  السياق

10
00:04:19.250 --> 00:04:49.350
ما في شك   عن ابي هريرة يرفعه انه قرأ فرغ قال سفيان هكذا قرأ امر. عن ابي هريرة عن ابي هريرة انه قرأ فرغ قال سفيان هكذا قرأ عمرو. فلا ادري سمعه هكذا ام لا. قال سفيان وهي قراءة

11
00:04:49.350 --> 00:05:12.600
حدثنا يحيى بن سفيان. قال سفيان فقال هي قراءتنا. حدثنا يحيى  حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة

12
00:05:12.600 --> 00:05:34.900
رضي الله تعالى عنه انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء ما اذن نبي صلى الله عليه وسلم لنبي للنبي. عندنا للنبي في رواية

13
00:05:34.950 --> 00:06:04.150
النبي وطيب الحاشية لنبي هذا المشروع  ما اذن الله لنبي يتغنى بالقرآن. وقال صاحب له يريد ان يجهر به. حدثنا عمر بن حفص يريد ان يجهر به يريد ان يجعلني

14
00:06:04.600 --> 00:06:45.650
يريد ويجهر به نريد ان يجهر به. يريد يجهر عند ايش يجهر به ولابي ذر يريد ان يجهر بالقرآن      حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث حدثنا ابي حدثنا الاهمش وحدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله

15
00:06:45.650 --> 00:07:05.650
الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك ادي بصوت ان الله يأمرك ان ان تخرجه فينادى فينادى بصوت ان الله يأمرك ان

16
00:07:05.650 --> 00:07:25.650
اخرج من ذريتك من ذريتك بعثا الى النار. حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت

17
00:07:25.650 --> 00:08:06.250
في الجنة. الله. انتهى الباب احسن الله اليك لا اله الا   حتى اذا فزاعة ولا تنفع الشفاعة عند ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. اي حتى اذا   المقصود البخاري في هذه الترجمة

18
00:08:06.550 --> 00:08:50.750
الشاهد من الاية عنده   ولا تنفع الشفاعة عندهم الا لمن اذن له وقوله قال الحق ماذا قال ربكم ماذا قالهم هذا مقصود من الاية يلا ذكر القول وذكر الاذن  ولهذا استشهد بايات

19
00:08:50.950 --> 00:09:25.500
من ذا الذي يشعر عنده الا الا باذنه وايضا ايات اخرى  من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. خلاص. من سنة ايتين؟ اي نعم احسن   طيب  واوعد الحديث ابي هريرة

20
00:09:25.600 --> 00:09:44.950
وفيه ذكر اية والله اذا والله العمر في السماء  ان الله اذا اراد  عن ابي هريرة اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة اذا قضى الله الامر في السماء

21
00:09:45.200 --> 00:10:31.950
ضربت الملائكة بجناتها خضعان لقوله اي لكلامه سبحانه وتعالى  تكلم سبحانه وتعالى فضربت الملائكة  لقوله اي من اجل كلامه سبحانه وتعالى. لا اله الا الله  وجاء في بعض الاحاديث انهم يصعقون

22
00:10:34.000 --> 00:11:06.200
مضمون ضربت الملائكة باجنعته يصعقون   يغشى عليهم حتى اذا فزع عن قلوبهم يعني زال الفزع او ازيل الفزع قلوبهم وفي القراءة الاخرى فرغ كانه فرغ الفزع من قلوبهم الفزع والخوف الذي

23
00:11:06.700 --> 00:11:42.250
في قلوبهم ويتساءلون ماذا قال ربكم ويرد عليهم الاخرون قالوا الحق  وقوله كانه سلسلة هذا تقريب لتتابع الصوت كأنه السلسلة السلسلة اذا جررت على الصفوان وصفوان الحجر الاملس يكون لها صوت متتابع لان حلق حلق حلق حلق

24
00:11:42.400 --> 00:12:22.900
فاذا جاء يعني يكون الصوت متتابعا وفي لفظ عندكم ينفذهم ذلك. يعني الصوت ينفذ مسامع الملائكة ويتابع   ويتتابع وهذا معنى قوله كانه سلسلة على صفوان وليس معنى هذا انه يعني تكليف ولا وليس معنى ذلك ان صوت الرب مثل صوت السلسلة

25
00:12:23.700 --> 00:13:06.450
لكن هكذا كأنه زلزل على صوان من حيث التتابع من حيث انه ينفذ في مسامعهم ينفذهم ذلك فيعسر لهم الخوف سيصعقون ثم يفيقون ويتساءلون  وهذا من ادلة يعني البخاري سوق تراجم

26
00:13:06.500 --> 00:13:33.350
يعني المقصود من ذكر الدلائل من الكتاب والسنة على اثبات الكلام مثل ما تقدم في التبويب في اعلى قوله تعالى قل لو كان البحر مدادا بكلمات ربي وهنا ايضا نفس الترجمة الغرض منها اثبات الكلام

27
00:13:33.650 --> 00:14:13.200
انه تعالى يتكلم  ولهذا قال قال ماذا قال ربكم ولم يقل ماذا خلق ربكم كأنه يعرض بالذين يقولون ان كلام الله مخلوق  احسن الله اليك يا شيخ. الان هذا في كل كلام الله عز وجل يصبح في هذه السورة

28
00:14:13.450 --> 00:14:50.650
الله اعلم  هل تقول الملائكة في كل كلام الله؟ قالوا الحق ام يقولون قال كذا وكذا لا اله الا الله الله اعلم انهم يقولون  يرحمك الله. قال الحق وهو كذا وكذا نعم

29
00:14:51.500 --> 00:15:06.650
لعل هذا هو المراد منا هل كل الملائكة تسمع امر الله عز وجل لجبريل؟ وهل هذا الخطاب هو لجبريل عليه السلام  الكلام الذي يتكلم الله عز وجل به هو كلام الله لجبريل عندما يوحي اليه

30
00:15:08.400 --> 00:15:55.850
وهل الملائكة كلها تسمعه ظاهر الاحاديث هكذا انه يسمعون الصوت يسمعون صوت فيحصل لهم  الغشي كما في حديث السبعة   محمد ابن عبد الوهاب في كتاب التوحيد على هذه الاية. ترجم قال باب قول الله تعالى حتى اذا عن قلوبهم. وذكر

31
00:15:55.850 --> 00:16:27.600
ابي هريرة وحديث اخر  ان الله اذا تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال شديدة. فاذا سمع ذلك عن السماوات صعقوا وخروا لله سجدا  احسن الله اليك هذا في كلام الله عز وجل جبريل عليه السلام فقط ام في كل كلام الله؟ الله اعلم. احسن الله اليك. شيخنا بارك الله فيك

32
00:16:27.800 --> 00:17:10.100
قوله اذن معناها استمع ما اذن الله بشيء اعلنه لنبيه فهذا فسروه بالاستماع للاجتماع. ولهذا في الحقيقة ذكر هذا الحديث في هذا الباب. هل عندك اه الظاهر يعني معلق مسند عندك؟ اي نعم مسند احسن الله

33
00:17:11.150 --> 00:17:41.200
شو هون اه المعلق حديث اه عبد الله بن يونيس قال يحشر الله يحشر الله العباد في ناديهم بصوت خلف  في الحقيقة   الحقيقة ان اذن هنا الا باذنه حين يأذن اذنا

34
00:17:43.050 --> 00:18:19.850
يعني هذا هذا من شأنه انه كلام الا باذنه واما اذن يأذن اذنا بمعنى استمع ما اذن الله لشيء اذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به بمعنى الاستماع ما يكون بمعنى رخصه احسن الله اليك. قول. ما يكون بمعنى رخص من الاذن

35
00:18:20.000 --> 00:19:10.350
لا اهتموا بالاستماع شوف ايش قال صاحب الفتح على ما اذن الله       اياك اللي بمعنى ترخيص يعني علمني من ذا الذي يشعر عنده الا باذنه لا الا ان يأذن. نعم. فمن ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعده ان يأذن الله

36
00:19:13.250 --> 00:19:43.550
قال وقوله اذن بفتح الهمزة والمعجمة اي استماعا   فرق بين الاذن في الحديث والاذن في الاية  السلام عليكم  باب كلام الرب مع جبريل. ونداء الله الملائكة. وقال معمر انك لتلقى القرآن. اي يلقى عليك وتلقاه

37
00:19:43.550 --> 00:20:03.550
انت اي تأخذه عنه ومثله فتلقى فتلقى ادم من ربه كلمات. حدثني اسحاق وحدثني عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله

38
00:20:03.550 --> 00:20:23.550
الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحب فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل

39
00:20:23.550 --> 00:20:43.550
السماء ويوضع له القبول في اهل الارض. حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة

40
00:20:43.550 --> 00:21:13.550
بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر. ثم يا رجل الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو اعلم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. حدثنا محمد بشار حدثنا بندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:21:13.550 --> 00:21:38.700
قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان سرق ان زنا قال وان سرق وان زنا عن ابي ذر عن ابي درنة احسن الله اليك مشهور

42
00:21:39.950 --> 00:22:14.200
المقصود انها الترجمة مش كلها تراجم متتالية كلها يعني  ذكر الدلائل على اثبات كلام الله وانه كلام ليس هو بمخلوق هو كلام وكلمات وقول فنقول الله تكلم ويتكلم وكلم من شاء كلم موسى ونادى وينادي

43
00:22:14.300 --> 00:22:37.650
من هذا الابوين ونادى موسى وينادي هذا الموقف وينادي المشركين ويوم يناديهم فكل هذه التراجم كلها لتقرير كلام الله وانه ليس بمخلوق. نعم احسن الله اليك. هل الله عز وجل يكلم احد من الملائكة سوى جبريل عليه السلام

44
00:22:37.900 --> 00:22:59.900
هل الله عز وجل ثبت انه يكلم احد من الملائكة غير جبريل عليه السلام ما ادري والله جاء في القرآن آآ كلامه مع الملائكة لما قالوا  اذ قال ربك للملائكة كلم الملائكة

45
00:23:00.450 --> 00:23:19.950
وان كان ربك للملائكة اني خانكم اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعلوا فيها من يفسد فيها قال اني اعلم ما لا تعلمون. وعلم ادم من اسماء الى قوله وعلم ادم الاسماء

46
00:23:20.700 --> 00:23:40.800
ثم عوضهم عن الملائكة فقال انبئوني باسمائي هؤلاء ان كنتم صادقين قال سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العالم قال يا ادم انبئهم باسماعيل. قال ما انبأهم باسماعيل الى اخر الايات

47
00:23:40.900 --> 00:24:05.800
الى قوله واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم سجدوا هذا كله في تكريم الملائكة نعم هل كل كلام الله عز وجل يقال عنه وحي  اذا اذا كان كلم فيه يتكلم وفيه يتكلم

48
00:24:06.950 --> 00:24:39.800
فهل الكلام كلام قد يكون  ليس خطابا وكلم الله موسى تكريما لكن شهد الله انه لا اله الا هو كلامه سبحانه وتعالى قد يكون خطابا فيكون تكريما لمن شاء وقد لا يكون خطابا

49
00:24:43.300 --> 00:25:05.500
نعم. طب من اثبت ان كل كلام الله وحي؟ والسدل بقول الله عز وجل بان ربك اوحى لها ان ربك بان ربك اوحى لها اي خاطبها وكلمها  من اللي قال كذا؟ ما اذكر الله يا شيخ وش هي الاية؟ اية ذي؟ بان ربك اوحى لها

50
00:25:05.850 --> 00:25:30.450
يومئذ تحدث بان ربك اوحى لها. اي نعم هذا شيء اخر هذا اوحى للارض. كما يشاء اوحى للارض كيف شاء تنطق وتتكلم  طيب احسن الله اليك هل اهل السنة يثبتون كلام الله عز وجل للعبد في المنام

51
00:25:30.850 --> 00:25:54.350
هل اهل السنة يثبتون كلام الله عز وجل للعبد في المنام كما يثبتون الرؤيا هذي ما ما مرت علي   يعني ما في مانع   يعني الذي يرى الله يمكن ان يراه

52
00:25:55.400 --> 00:26:19.500
وكذا ويكلم ولكن ليس هو ليس لحكم ليس ما يحصل في المنام له حكم ما يحصل في اليقظة. فلا يكون من من رأى الله في المنام يكون يعني قد رأى الله

53
00:26:20.100 --> 00:26:43.550
او ولو كلمه لا نقول انه اصبح كليم الله كموسى له لليقظة احكام وللمنام والرؤى احكام نعم احسن الله اليك يا شيخ قول الفصل في اهل السنة هل جبريل عليه السلام سمع القرآن كاملا من الله ام انه تلقاه من اللوح

54
00:26:43.900 --> 00:27:11.700
المعروف ان ان جبريل يتلقى الكلام من الله كما يشاء  الله عز وجل كلم يعني غير موسى عليه السلام. كان مع الابوين. نعم ادم وجدتنا حول وناداهما ها وناداهم من ربهم

55
00:27:12.350 --> 00:27:34.450
الم انكم واقول لكم ان الشيطان لكم عدو مبين لماذا خص موسى عليه السلام بالتكريم اذا يعني الله سبحانه وتعالى كلم ادم وكلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لانه جاء التصريح

56
00:27:34.750 --> 00:28:04.250
بالتكليم والنداء وقد يكون التفصيل عالمي يعني من الانبياء يعني من قال ان هل احد يقول ان الله لم يكلم من الخلق الا موسى  يعني عرف عند المسلمين انه كليم الله وقربناه نجيا وناديناه

57
00:28:06.050 --> 00:28:23.900
يعني له آآ له نوع اختصاص وشهرة في هذا الامر مثل ما ان عيسى سماه الله كلمة وكلمة القاها الى مريم. مع انه قال سبحانه ان مثل عيسى كمثل ادم

58
00:28:25.150 --> 00:28:47.100
الله سماه كلمة وكلمته القاها الى مريم وامه انه قال تعالى ان مثل عيسى كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وانا ولم يقل احد ان ان ادم كلمة الله

59
00:28:48.900 --> 00:29:08.750
شيخنا في سورة المائدة في قصة عيسى عليه السلام حينما تكلم قال واذ قال الله يا عيسى  فانت قلت للناس اتخذوني وامي الى اين؟ هذا كلام ام وحيا له يكون يوم القيامة الله يهديك

60
00:29:09.100 --> 00:29:23.750
لا يمكن ان يقال ان وجه تخصيص موسى بصفة تكليم انه هو الوحيد الذي كلمه الله بصوت هو على الارض بينما ادم ومحمد صلى الله عليه وسلم كلمهم الله في السماء

61
00:29:24.600 --> 00:29:58.100
الله اعلم المقصود ان هذا هو المشروع ولا    المهم هذا اللي نطق به القرآن كثيرا يمكن ان يقال انه هو الذي كلفه الله من من بين الرسل نعم باب قول الله تعالى. الله. انزله بعلمه والملائكة يشهدون. قال مجاهد يتنزل الامر بينهن

62
00:29:58.100 --> 00:30:18.100
بين السماء السابعة والارض السابعة. حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق ابو اسحاق الهمد عن البراء بن عازب رضي الله عنه؟ اي نعم احسن الله اليك. والحمداني. الحمداني. ها؟ مسكنة. نعم. هم

63
00:30:18.100 --> 00:30:40.850
ابو اسحاق الهمداني عن عن البراء ابن واذا وجدت الهمذان فهو الهملان حمداني احسن الله اليك. عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان

64
00:30:40.850 --> 00:31:00.850
اذا اويت الى فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك. وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته بنبيك الذي ارسلت

65
00:31:00.850 --> 00:31:38.300
فانك ان مت في في ليلتك مت على مت على الفطرة وان وان اصبحت اصبحت وان اصبحت اصبت حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عندي اجرة   نعم. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي. سمع شيخ. لا ينصرف

66
00:31:38.350 --> 00:31:58.350
احسن الله حدثنا قتيبة بن سائد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب

67
00:31:58.350 --> 00:32:18.350
اهزم الاحزاب وزلزل بهم زاد الحميدي. حدثنا سفيان وحدثنا ابن ابي خالد. سمعت عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا حدثنا مسدد عنه شيء من عن ابي بشر. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله

68
00:32:18.350 --> 00:32:38.350
الله تعالى عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. قال انزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون. فسبوا القرآن ومن انزله ومن جاء به. وقال الله

69
00:32:38.350 --> 00:32:58.350
هذا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. لا تجهر بصلاتك حتى يسمع المشركون. ولا تخافت بها عن اصحابك افلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا. اسمعهم ولا تجهر حتى يأخذوا عنك القرآن

70
00:32:58.350 --> 00:34:51.850
بما انزله بعلمه وملائكته يا شيخ        ان لهم علم لا اله الا الله. لا اله الا    لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله من  لا اله الا الله  محمد سم

71
00:34:51.900 --> 00:35:19.200
تفسير على الاية  انزله بعلمه فيها احتمال انه انزله عالما به او انزله مشتملا على احتمال تحتمل القولين والله اعلم تحتمل قولين انزله بعلمه اي انزله عالما به. صوت النساء

72
00:35:19.900 --> 00:35:56.500
او انزله مشتملا على العلم  هذه الاية قال مجاهد يتنزل الامر بينهن بين السماء السابعة والارض السابعة ثم ذكر حديث يا فلان اذا اويت الى فراشك  الشاهد يظهر ان آآ يظهر انه يريد ذكر الانزال فقط هذا هو مراد من الترجمة

73
00:35:57.100 --> 00:36:25.050
انزله بعلمه يعني المقصوده تنبيه على انزال القرآن ان القرآن منزل كما يقول اهل السنة ان القرآن منزل غير مخلوق. اي انه كلامه الذي انزله  انزله بعلمه  لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه

74
00:36:25.100 --> 00:36:47.900
والشاي من حديث البراء قوله لا ملجأ ولا منجى امنت بكتابك انزلت هذا هو الشاهد هذا هو الشاهد في الحديث ايه. نقول لما تضمن قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح

75
00:36:48.150 --> 00:37:07.750
الى اخر السياق اثبات نبوته صلى الله عليه وسلم والرد على من انكر نبوته من المشركين واهل الكتاب قال الله تعالى لكن لكن الله يشهد اي وان كفر به من كفر به ممن كذبك وخالفك

76
00:37:07.800 --> 00:37:32.450
والله يشهد لك بهذا رسوله الذي انزل عليه الكتاب القرآن العظيم والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تزين من حكيم ولهذا قال انزله بعلمه فيه نعم علمه الذي اراد

77
00:37:32.650 --> 00:37:54.100
الذي اراد ان يصطلح الجبال عليه من البينات والهدى والفرقان وما يحبه الله ويرضاه. المعنى انزله بعلمه اي مشتملا هنا تفسير الطبري احسن الله اليك نقرأ انزله بعلمه اي انزله مشتملا على العلم الذي

78
00:37:54.650 --> 00:38:21.350
يريد ان يعلم به عباده وان يتعلم ها  بسم الله الرحمن الرحيم قال انزله بعلمه يحتمل ان يكون المراد انزله مشتملا على علمه. مشتملا على علمه من العلوم الاله والاحكام الشرعية. الاخبار الغيبية ما هو من علم الله تعالى. طيب تعلم به عباده

79
00:38:21.800 --> 00:38:52.850
قالوا يحتمل ان يكون المراد انزله صابرا عن علمه. ويكون في ذلك اشارة وتنبيه الى وجهة الى وجهة شهادته ايش الى وجه شهادته   على وجهي شهادتي نقل ابن حجر احسن الله اليك الطبري

80
00:38:53.250 --> 00:39:09.400
قال انزله اليك بعلم منه انك خيرته من خلقه. قال انزله اليك بعلم منه انك خيرته من خلقه. انزله ايش؟ انزله انزله اليك بعلم منه ان بعلم منه انك خيرته من خلقه

81
00:39:10.100 --> 00:40:20.000
يعني انزله      الكلام الطبعي هذا كان امن الطبري نقل ابن حجر في كلام لابن بطانة سبحان الله سبحان الله  انزله عليك   لكن الله يشهد بما انزل   من الكتاب والحكمة  انزلهم

82
00:40:20.050 --> 00:41:04.400
انزله بعلمه بك انك اهل للنبوة اهل العلم الذي انزله اليك  له بعلم اي انزله عالما بك وانك اهل لما انزل اليك يشبه اخترناهم على علم  يعني على علم بهم وانهم

83
00:41:04.500 --> 00:41:34.800
اهل الربا انزل اليهم بني اسرائيل  نعم بابنا باب قول الله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله. لقولهم فصل حق وما هو بالهزل باللعب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وحدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال

84
00:41:34.800 --> 00:41:54.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يؤذيني ابن يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي امر اقلب الليل والنهار. حدثنا ابو نعيم حدثنا الامش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

85
00:41:54.800 --> 00:42:14.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم ليك وانا اجزي به يدع شهوته له وشرابه وشربه من اجله. والصوم جنة وللصائم فرحتان. فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقاها

86
00:42:14.800 --> 00:42:34.800
ربه ودخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما

87
00:42:34.800 --> 00:42:54.800
ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحيى فجعل احسن الله اليك. فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى

88
00:42:54.800 --> 00:43:14.800
يا رب ولكن لا غنى بي عن بركتك. حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى

89
00:43:14.800 --> 00:43:34.800
كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاطمة من يستغفرني فاغفر له. حدثنا ابو اليماني اخبرنا شايب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه

90
00:43:34.800 --> 00:43:54.800
سم يا ابا هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الآخرون يوم القيامة وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق انفق انفق عليك حدثنا زهير ابن

91
00:43:54.800 --> 00:44:14.800
حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فقال هذه خديجة اتتك فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرئها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا

92
00:44:14.800 --> 00:44:34.800
حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا مأمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه وتعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت

93
00:44:34.800 --> 00:44:54.800
لا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني الاحول ان طاووسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من

94
00:44:54.800 --> 00:45:14.800
في الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ولك الحمد رب السماوات والارض ومن فيهن ان تلحق وعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق

95
00:45:14.800 --> 00:45:34.800
النار حق والنبيون حقا. والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت. وبك تخاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت

96
00:45:34.800 --> 00:45:54.800
حدثنا حجاج بن منهار حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال قال سمعت الزهري قال سمعت الزهرية قال سمعت عروة ابن ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد

97
00:45:54.800 --> 00:46:14.800
الله ابن عبد الله عن حديث عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قال برأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث الذي حدثني عن عائشة قالت ولكن والله

98
00:46:14.800 --> 00:46:34.800
ما كنت اظن ان الله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحي يتلى ولشأني في نفسي كان احقر من من يتكلم الله في بامر يتلى ولكني كنت ارجو ان يرى ان يرى رسول الله صلى الله عليه

99
00:46:34.800 --> 00:46:54.800
وسلم في في المنام رؤيا يبرئني الله بها. فانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان

100
00:46:54.800 --> 00:47:42.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم       حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد اذا اراد عبدي ان يعمل سيئة فلا تكتبوها

101
00:47:42.300 --> 00:48:02.300
حتى يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها. وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة. واذا اراد ان اعمال حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الى سبعمئة. حدثنا

102
00:48:02.300 --> 00:48:28.000
سائل ابن عبد الله حدثني سليمان ابن بلال عن معاوية ابن ابي عن ابن ابي مجرد عن سعيد ابن يسار سعيد ابن ابي مزرد مزرد عن معاوية  مجرد مجرد ابن مجرد نعم مجرد اي نعم

103
00:48:28.150 --> 00:48:46.000
ابن ابي مجرد عن معاوية ابن ابي مجرد. مجرد. اي نعم احسن الله اليك. سبحان الله نادر هذا. نعم عن معاوية بن ابي مزرد عن سعد. يا شيخ احسن الله اليك. سليمان ابن بلال متكلم في صحيح ضعيف؟ ها؟ سليمان ابن بلال هو الظعيف متكلم فيه

104
00:48:46.000 --> 00:49:07.700
معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فلما فرغ منه قامت الرحم. فقالت مه؟ قالت هذا مقام مقام العائذ بك من

105
00:49:07.700 --> 00:49:27.700
فقال الا ترضين ان اصل ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب. قال فذلك لك ثم قال قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح

106
00:49:27.700 --> 00:49:47.700
عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافرون ومؤمن بي حدثنا اسماعيل وحدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان

107
00:49:47.700 --> 00:50:07.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه واذا واذا كره لقائي كرهت لقاءه. كرهت لقاءه. حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن

108
00:50:07.700 --> 00:50:27.700
لا رجع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي حدثنا إسماعيل حدثنا حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

109
00:50:27.700 --> 00:50:47.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه وذروه ونصه في البحر. فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين

110
00:50:47.700 --> 00:51:07.700
فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه. ثم قال لما فعلت؟ قال قال من خشيتك وانت اعلم فغفر قال حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبدالله سمعت عبد الرحمن ابن

111
00:51:07.700 --> 00:51:27.700
يا ابي عمر قال سمعت ابا هريرة ابن ابي عمرة عن عبد الله ابن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا

112
00:51:27.700 --> 00:51:47.700
كما قال اصبت فاغفر فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او او اصبت اخر فاغفره. قال

113
00:51:47.700 --> 00:52:07.700
علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي. ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا ربما قال اصاب ذنبا فقال رب اصبت او قال اذنبت اخر فاغفره فاغفره لي. فقال اعلم عبدي ان لهن

114
00:52:07.700 --> 00:52:27.700
ورب يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء. حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معه عمر سمعت ابي حدثني قتادة عن عقبة بن عبدالغفار عن عقبة بن عبدالغافر عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه

115
00:52:27.700 --> 00:52:47.700
وسلم انه ذكر رجلا في من سلف او في من كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا. فلما يا حضرة الوفاة قال لبنيه قال ايش لبنيه؟ اي اب

116
00:52:47.700 --> 00:53:14.700
قلت لكم قالوا خير اب قال فانه لم انه لم انه لم يبتلي او قال لم يبتئر عند الله خيرا. نم يبتأس نعم. فانه لم يبتئر. يبتئز. الثانية يبتئز. يبتئز. الاولى يبتئر

117
00:53:14.950 --> 00:53:39.350
قالوا له ايش؟ يبتئر. يبتئر. اي نعم. بالراء. بالراء. والثاني. بالتعز. يبتئل المهم انه لم يدخر قليل من معنى لم يدخر. هم ايه فانه لم يبتئر او لم يبتئز عند الله خيرا. وان يقدر الله عليه يعذبه فانظر ما فانظروا اذا مت

118
00:53:39.350 --> 00:54:05.000
فاحرقوني حتى اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحقوني فاذا كان يوم ريح عاصف فذروني فيها فذروني. فاذروني فيها. فقال نبينا. فاعذروني فيها الف. عندكم ايش ؟ همزة وصل. همزة وصل

119
00:54:05.300 --> 00:54:53.450
كله بالهمز. بالهمز الموصل وليست قطر. هذا بدرونه وصل يا شيخ عندنا محمد طيب ايش كانوا عليها قال قوله فذروني كذا بقطع الهمزة هنا بقطع بقطع الهمزة. ايه هذا هو كمان. هنا يقال ذرا الريح ايش يقول

120
00:54:53.450 --> 00:55:13.450
قال يقال ذرأ الريح الشيء ذرأ ذرا الريح او ذرا الريح ذرى الريح الشيب ولا ذراع؟ لا همزة وصل ذرا. مش همزة وصل ما عندك. ايه. لا درى من غير شسمه همزة. ايه. ذرة. قل نرى

121
00:55:13.450 --> 00:55:43.900
اي نعم نرى الريح نعم. واذرته اطارته. واذرك نعم واذرته اطارته الشيء وادركه. نعم فهنا قال اجروني ماشي فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخذوا مواثيقهم على ذلك وربي ففعلوا ثم

122
00:55:43.900 --> 00:56:03.900
ثم ثم اذروه في يوم. ثم ثم اذروه في يوم اذروه. ثم اذروا وثم ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قائم قال الله اي عبد اي عبدي

123
00:56:03.900 --> 00:56:23.900
ما حملك على ان فعلت ما فعلت؟ قال مخافتك وقال مخافتك او فرق منك. قال فمات لا فما تلافاه فما تلافاه ان ان ان رحمه عندها وقال مرة اخرى فمات لافاه غيرها فحدثت

124
00:56:23.900 --> 00:56:49.550
بها ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه في البحر او كما حدث. حدثنا موسى حدثنا معمر وقال لم يبتلع لقاء حدثنا موسى حدثنا معتمر وقال لم يبتلىء وقال يبتئر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم

125
00:56:49.550 --> 00:57:19.850
فسره قتادة لم يدخر. نعم انتهى الباب احسن ما عليه سبحان الله عجيب كل هذه التراجم على يعني الهدف منها تقرير كلام الله وانه يتكلم وقال ويقول فتلاحظ الان لو قرأت يعني هات حديث ها

126
00:57:20.650 --> 00:57:36.600
الحديث الاول ايه الحديث الاول يؤذيني ابن ادم يسب الدهر ها وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار هذا اول حديث؟ اي نعم هذا هو الحديث. يؤذيني ابن ادم يسب الدعوة على الدهر

127
00:57:36.750 --> 00:57:57.900
لا لا عقل الحديث. ها قال الله. قال الله تعالى. اي نعم. خطفت. لا عن ابي هريرة في الحديث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قال الله هل الشاهد بس؟ طيب اللي بعده

128
00:57:57.900 --> 00:58:16.050
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يقول الله هل الشاهد. نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا. خر عليه رجل من رجل

129
00:58:16.050 --> 00:58:36.050
جراد. رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب. الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا رب ولكن عن بركتك. عن شاهدنا دعه. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك

130
00:58:36.050 --> 00:58:53.400
وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجب. فيقول نعم انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة

131
00:58:53.800 --> 00:59:11.500
بهذا وبهذا الاسناد قال الله انفق قال الله. نعم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرأها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا

132
00:59:11.500 --> 00:59:33.000
فيه ولا نصب. الشاهد من ربها السلام. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي  الى اخره وهكذا  احسن الله اليك يا شيخ اه

133
00:59:33.250 --> 00:59:55.700
حديث الرجل الذي قال لابنائه ان انا مت حديث الرجل الذي قال لابنائه ان انا مت. هل فيه انه يعذر الجهل في هذا من من  حتى في الربوبية ها انه يعذر بالجهل في الربوبية في باب الربوبية؟ ايه

134
00:59:55.800 --> 01:00:41.750
الحديث ابو جهل جهل قدرة الله. القدرة قدرة الله  جزء من اجزاء وهو على كل شيء قدير  من فسر قال انه شك ولم خلاص الشك هو هو  فرق التفريق بين الشك والجهل وشو؟ من فرق بين

135
01:00:42.850 --> 01:01:25.750
اصل الجزم والشك. اعتقاد او شك. مصدرهم الجهل   اذنبت ذنبا طيب. افعل ما شئت يعني  ما دمت تستغفر الله ليس هذا اباحة له   او ليس هو اذن له ان يفعل ما شاء. كقوله في الحديث الاخر في اهل بدر اعملوا ما شئتم

136
01:01:25.900 --> 01:02:07.600
هذا خبر بانهم مهما عملتم الله يغفر لكم باسباب المغفرة  احسن الله اليك يا شيخ ما هو ضابط العذر بالجهل في العقيدة والله هذا  ما استطيع اقول لك  اختلاف كلام اهل العلم يختلف بعضهم ينزع الى الى عدم العذر ومنهم من ينزع الى

137
01:02:07.600 --> 01:02:29.400
عذر بعضهم يبالغ في هذا يبالغ بعدم العذر  احسن الله اليك طيب يا شيخ اه الحجة تقام بالبلاغ ولا بالفهم بالبلاغ والفهم يعني واحد نقرأ عليه القرآن وهنا يفهم العربية

138
01:02:30.400 --> 01:03:04.850
وان احد من المشركين استجاره فاجره حتى يسمع كلام الله  مجرد انك قرأت عليه سورة يعني خلاص  لابد يفهم ليس المراد انه يفهم الحجة كما يفهمها يعني العالم والعلماء  لو وصل يا شيخ للعامي او للكافر الاسلام لكن منطلق مبتدعة. ايش؟ لو ان الاسلام وصل الى حكم

139
01:03:04.850 --> 01:03:39.850
هو المبتدأ ما وصلت الدعوة ذي يصبح معذور. ها يصبح في ذلك معذور ممكن يمكن يكون بعضهم يصير  حكم حكم المبتدع او انه احسن حال من ذلك المبتدأ   جزاك الله خير الله يعافيك شيخنا الظاهر الغالب الكثير من الشباب عندهم سمر

140
01:03:40.800 --> 01:04:06.400
لا لا موجودين يا شيخ. لا موجودين يا شيخ. ماذا ترى يا شيخ؟ الاصل يا شيخ على الموعد مسافرين ويعودون العود الاحد ان شاء الله خلاص اي نعم الاكثر مسافرون يا شيخ

141
01:04:06.400 --> 01:05:19.750
والله اخرت الرحلة يا شيخ عشان الدرس. ها؟ انا عن نفسي اخرت الرحلة عشان الدرس. لا رح رح  لكن لكن لا