1
00:00:00.000 --> 00:00:17.150
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا اليوم هو يوم الاربعاء الحادي عشر من شهر ذي القعدة لعام اربع واربعين

2
00:00:17.300 --> 00:00:35.800
واربع مئة والف هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اليوم نبتدأ نبتدأ بعون الله عز وجل درس كتاب التوحيد شرع كتاب التوحيد للشيخ غمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

3
00:00:36.050 --> 00:00:52.950
وهذا الكتاب كتاب نفيس ينبغي لكل مسلم العناية به من رجل او امرأة بل من ذكر او انثى ولا سيما طلاب العلم فانه ينبغي ان يأتوا بهذا الكتاب عناية عظيمة جدا

4
00:00:53.350 --> 00:01:13.350
لان هذا الكتاب في اهم المسائل التي يجب على الانسان العناية بها. وهي التوحيد والتوحيد هو حق الله عز وجل على العبيد هو حقه سبحانه وتعالى. فان الله عز وجل ما خلقنا الا لذلك. قال الله تعالى وما خلقت الجن

5
00:01:13.350 --> 00:01:38.250
والانس الا ليعبدون. وما ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام الا للدعوة الى التوحيد. قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل لامة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واول ما يسأل عنه العبد في قبره التوحيد من ربك؟ يعني من من الذي تعبد؟ من تعبد؟ من ربك هنا يعني

6
00:01:38.250 --> 00:01:57.700
من تعبد وكذلك فانها اول دعوة الرسل الدعوة الى التوحيد اول دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام. قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا اعبدون

7
00:01:58.200 --> 00:02:20.400
ثمان هذا الكتاب كتاب مختصر محرر مقسم تقاسيما تدعو الى فهمه والى ضبطه بسهولة وقد يقول قائل ممن لم يعرف هذا الكتاب على الا نعتني بكتاب ربنا عز وجل ويكفينا

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.200
قلنا لانك ما تعرف العلم لو عرفت العلم ولو عرفت هذا الكتاب لعرفت ان هذا الكتاب يدعوك الى كتاب الله عز وجل وذلك لان هذا الكتاب انما هو مستل من كتاب الله عز وجل. ومن صحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
وهذا العالم عليه رحمة الله لخص مسائل التوحيد وجعلها على هيئة ابواب ومسائل استدل لها ثم انه نوع تأليفه وطرق التوحيد من جوانب متعددة مختلفة تجعل من اعتنى بهذا الكتاب

10
00:03:00.250 --> 00:03:31.300
يفهم التوحيد فهما جيدا بل فهما تاما اذا ظبطه تماما فانه رحمه الله جعل جعل كتابه ابوابا ونقول انه ان هذا الكتاب مقدمة وستة وستون بابا مقدمة وستة وستون بابا. غالب هذه الابواب ان لم يكن جلها ان لم يكن جلها يبتدأ

11
00:03:31.300 --> 00:03:54.750
اية او اكثر ثم بحديث وليس له في هذا الابواب كلام الا قليل جدا. الا قليل جدا ثم يتبع ذلك بمسائل يستنبطها من الايات ومن الاحاديث ومن كلام السلف الذي قد ذكره رحمه الله

12
00:03:55.050 --> 00:04:14.550
ثمان هذا الدرس اعني بذلك الدرس التوحيد سوف يكون طريقته اليوم مقدمة ان شاء الله تعالى ثم يكون طريقة الشرح ان نقرأ الباب كاملا ثم اعلق عليه تعليقا واقعا ليس شرحا مفصلا

13
00:04:14.650 --> 00:04:41.800
وان معلق تعليقا عاما يبين باذن الله عز وجل مقاصد الباب ثم نقرأ في كتاب الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وهو هذا الكتاب هذا الكتاب المحرر النافع جدا الذي هو مختصر ملخص. وللشيخ رحمه الله كتابان هذا الكتاب

14
00:04:41.800 --> 00:05:08.400
وكتاب اوسع منه في شرح التوحيد المفصل. وهذا في الواقع شرح مفصل. فان ذكر كل اية وفسرها واستنبط منها وبين اه المقصد منها وجد استدلال ثم كذلك الاحاديث فانه قد شرحها وبين المقصد منها فالكتاب حقيقة كتاب محرر ولذلك سوف يكون هذا هو

15
00:05:08.400 --> 00:05:34.500
العمدة ومن لم حتى يسجل من كلامي شيئا لا بأس لكن هذا الكتاب هو العمدة ثم لنجعل اختبارات عليه. وعلى الاقل نجعل ان شاء الله تعالى ثلاث اختبارات بعد كل ثلث الكتاب عشرين عشرين بابا اختبار. ثم عشرين بابا ثم اختبار ثم في النهاية اختبار على عشرين الباب الاخيرة. ثم اختبار

16
00:05:34.500 --> 00:05:55.950
عاما واطالبكم بالحفظ الحفظ ضروري ولا قدر في احد. انتبهوا. اذا اذا لم يحفظه طالب العلم فاي فائدة؟ نعم لا شك ان فيه فائدة لكن طالب العلم من يطالب العلم ينبغي ان يحفظها الكتاب

17
00:05:56.050 --> 00:06:18.750
هذا كتاب مهم جدا بل ظروري ولا سيما في هذا العصر بعد انتشار البدع بل كثرتها والا في البدع من قديم بل ان البدع خرجت في اواخر احد الصحابة رضي الله عنهم. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نقرا عن ابن المبارك عبد

18
00:06:18.750 --> 00:06:40.250
المبارك وغيره من السلف يقول ان اصول البدع خرجت في اواخر عهد الصحابة وذكر انها الخوارج والشيعة والقدرية والمرجئة ثم لا تزال تنتشر تنتشر حتى تطغى حتى يندثر الدين تماما. حتى لا يبقى من الدين الا رسمه

19
00:06:40.850 --> 00:06:56.250
ولا من القرآن الا اسمه ويدبر الناس عنه ولا حول ولا قوة الا بالله حتى انه جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه عند ابن ماجة انه يأتي على الناس زمان لا يعرفون الا لا اله الا الله

20
00:06:56.350 --> 00:07:10.750
لا يعرفونه ما صلاة وما صلاة ولا صيام ولا حج ولا شيء. وانما يقول ادركنا ابائنا عن هذه الكلمة ما الذي حمل الناس على هذا هو ترك العلم؟ ترك العلم

21
00:07:11.350 --> 00:07:27.550
ترك العناية به فاقول انه علينا ان نحفظ هذا الكتاب اذا فان شاء الله تعالى تحفظونه. وربما يكون تسميع في الدرس وربما قبله وبعده من اجل نستغل الدرس في آآ في في الشرح والتعليق

22
00:07:27.650 --> 00:07:57.700
طيب ثم نقول اليوم نتكلم بكلام مختصر عن هذا الكتاب اولا المؤلف هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي الوهيبي التميمي النجدي الحنبلي التميمي قبيلة الوهيبي فخذ من هذا القبيلة العظيمة في بني تميم وهو نجدي الموطن وهو حنبلي المذهب

23
00:07:57.800 --> 00:08:13.450
مذهب رحمه الله وان كان في مسائل يجتهد فيها وعلى كل حال هو على اصولنا الاحمد رحمه الله في الفقه في الفقه ولد رحمه الله في سنة الف ومئة وخمسة عشر للهجرة

24
00:08:13.900 --> 00:08:35.550
ثم شب صغيرا وكان والده عالما لكنه ليس ليس مشتهرا. وجده اعلم من ابيه. حتى اذا انتهت اليه الفتوى في نجد لكن الشيخ رحمه الله كالشمس التي قضت على النجوم. حينما خرج وكبر غطى على والده وعلى جده عليهم رحمة الله. وحفظ القرآن وهو

25
00:08:35.550 --> 00:09:00.150
و ظهرت عليه علامات النجابة والذكاء والفطنة حتى ان اباه يقول استفدت منه مسائل في العلم لم يبلغ بعد ولما بلغ عمره ثنتي عشرة سنة قدمه ابوه لامامة الناس وزوجه في عمر ثنتي عشرة سنة يعني ثم يقابل

26
00:09:00.150 --> 00:09:23.450
عندنا الصف السادس وليس هذا غريبا ليس هذا غريبا العلماء ذكروا ان يمكن يبلغ الرجل قبل هذا السن. بل العاشرة الفتاة يقول تبلغ في السنة التاسعة الذكر في السنة العاشرة على كل حال صار رجلا وقدم ثم لما كبر ارتحل بطلب العلم فذهب الى المدينة ومكة

27
00:09:23.450 --> 00:09:45.850
ثم سافر الى الاحساء والعراق وقبل العلماء وانتفع منهم ثم في اثناء مسيرته رأى ما عليه كثير من المسلمين من الانحراف عن العقيدة الصحيحة ومنتشار البدع وغلبة اهل الاهواء والخرافيين والسحرة الدجالين

28
00:09:46.400 --> 00:10:02.150
ثم انه تجد دعوته حتى في اثناء مسيرته في طلب العلم. وهكذا ينبغي لطالب العلم اذا حصل شيء من العلم يدعو اليه يدعو ولا ينتظر يقول حتى يحصل العلم لانه قال هذا فسوف يموت ما دعاه

29
00:10:02.450 --> 00:10:22.000
لان العلم ما يحصل كله وانما يحصل ما يقوم به دين الانسان ثم يدعو الى الله عز وجل بما يستطيع وقد ذكروا ذكر حفيده الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد عبد الوهاب عليهم رحمة الله انه ابتدأ تأليف كتاب

30
00:10:22.000 --> 00:10:48.300
توحيد هذا الذي معنا في العراق. ثم اتم بعد الرجعة الى نجد. ثم رجع يا نجد واستقر في بلدته العيينة ثم صار يدعو الى الله عز وجل   قال بالامر الى ان استقر في حريم لا وكان آآ كان آآ كان ابوه قد توفي في سنة ثالثة وخمسين والف ومئة

31
00:10:48.300 --> 00:11:15.750
وقد اوذي رحمه الله من اهل الاهواء والبدع ممن انكر عليهم وخالف ما هم عليه من الضلال لانه كاد يوجد اناس في كل بلد وفي كل زمان يترأسون الناس لكنهم اهل اهو اهل بدع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء. وانما ينتزع

32
00:11:15.750 --> 00:11:35.750
موت العلماء فاذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ولذلك اذا لم يوجد علماء ولا طلاب علم يقودون الناس الى الخير لا ليترأسوهم وهو الامير او وهو العالم

33
00:11:35.750 --> 00:11:59.700
وهو المفتي لا وانما ليرشدوه من الحق اقول اذا لم يجد هذا الصنف خرج اهل البدع والاهواء وترى ان ترأس الناس وقادوه من النار نعوذ بالله واياكم منها ولذلك جاء في الحديث حذيفة انه يأتي اناس في اخر الزمان دعاة الى ابواب جهنم هم اهل البدع هم اهل بدع والاهواء

34
00:11:59.700 --> 00:12:18.400
المقصود انهم اذوك اذوا الشيخ رحمه الله. فخاف عليه ابوه فمنعه. فكف من كثير من دعوته حتى توفي ابوه في سنة ثلاثة وخمسين فقام مرة ثانية واجتهد ثم اعانه امير

35
00:12:19.100 --> 00:12:40.700
امير اه الحريملاء عثمان بن معمر رحمهم رحمه الله وكان اميرا على السنة ولكنه ضعف بمقابل رجل اسمه بن عريعر وكان حاكما ظالم على الاحساء وكان ابن معمر يتبع ابن عريعر فارسل اليه ان يكف الشيخ

36
00:12:40.850 --> 00:13:00.850
فلم ينكف فهدده ابن عريعر انه سوف يقطع عنه ما كان يرسل اليه من المال ومن التمور لان بلاد الاحصاء مشترة بالتمور فضعف ابن معمر فتكلم الشيخ رحمه الله قال ما اقدر عليه فالشيخ حاول تقويته لكنه لم يستطع

37
00:13:00.850 --> 00:13:21.550
وضعف فخرج الشيخ رحمه الله وتوجه الى الى الدرعية. او العيين الخطأ مني الان الى وين ايه؟ نعم بل الدرعية نعم الدرعية وكان في العين سابقا. وكان في الدرعية آآ احد تلاميذه

38
00:13:21.550 --> 00:13:39.600
بن سويلم وكان اميرها اذ ذاك محمد بن سعود عليه رحمة الله وثم نزل الشيخ رحمه الله على تلميذه بن سويلم ثم علم به ابن سعود فاتاه وعظمه واجل في قصر طويلة ينبغي

39
00:13:39.600 --> 00:14:04.900
قراءتها وقد ذكر مفصلة ثم حصل باتحادهما خير عظيم. وانتشر الصيت ثم انتشر التوحيد وانقمعت البدعة وقامت السنة وانقمعت الخرافة وقام سوق الخير وانتشر العلم حتى توفي الشيخ رحمه الله في العام الف ومئتين وستة

40
00:14:05.100 --> 00:14:26.750
ثم قام تلاميذه واحفاده وابنائه واحفاده بهذا العلم حتى وقتنا الحاضر ولا تزال هذه الدولة المباركة دولة السعودية على هذا فرأسها من جهة السلطة هو الملك سلمان حفظه الله وهو حفيد الامير محمد بن سعود ورأسها من جهة

41
00:14:26.750 --> 00:14:46.700
الشرع والدين اعني بذلك العلم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ وهو ابن احفادي الشيخ محمد عبد الوهاب. فلا تزال هذه الدروة على هذا ونسأل ان يتم نعمته علينا وان ينشر التوحيد والسنة وان يكفينا شر الاشرار وكيد الفجار

42
00:14:47.000 --> 00:15:12.200
ثم ان الشيخ رحمه الله كما قلنا الف هذا الكتاب واعتنى به العلماء بعده. من عصره الى وقتنا الحاضر وقد تنوعت عناية العلماء به من اوجه اول الشروح وشروحه كثيرة ولا يكاد عالم الا وله شرح لهذا الكتاب. لكن بعضهم طبوع متداول بعضها لم يطبع وبعضها دون ذلك

43
00:15:12.200 --> 00:15:32.200
فمن اوائلها شرح حفيده الشيخ سليمان ابن عبد الله ابن محمد عبد الوهاب. تيسير العزيز الحميد لكنه رحمه لم يتمه وصل الى باب القدر ثم توفي رحمه الله وقد قتل قتل لانه داعية الى

44
00:15:32.200 --> 00:15:52.200
في حينما غزت جيوش محمد علي الذي كان فرعا من الدولة العثمانية انذاك غزا تجد وقتل الشيخ رحمه الله في قصة ايضا. والكتاب الثاني فتح المجيد. لحفيده ايضا عبدالرحمن بن حسن

45
00:15:52.200 --> 00:16:12.200
هو ابن عم الشيخ سليمان والمطبوع الان من تيسير العزيز الحميد اه الذي الشيخ سليمان الى كم؟ باب كم؟ باب القدر ست ستين ثم اكمل المطبوع من فتح المجيد. وفتح المجيد ايضا كتاب نافع لكن فيه طول. وطالب العلم مبتدأ لا ينفع له

46
00:16:12.200 --> 00:16:36.650
وانما ينفع للطالب المتوسط او المتمكن يستفيد منه ثمان ايظا لهذا الكتاب اعني بذلك فتح المجيد مختصر له مختصر جيد وان كانت طباعته ليست بتلك ايضا من شروحه كتاب شيخنا العثيمين رحمه الله القول المفيد. القول المفيد وهو كتاب مطبوع نافع

47
00:16:36.700 --> 00:17:00.150
ومن ميزة هذا الكتاب انه لشيخنا رحمه الله ابن عثيمين وهو معروف بالاسهاب والتفصيل بحيث يفهم ما يكون هناك على الناس حتى العامي غير المتخصص يا ست عاملة هذا الكتاب ولكن مع ذلك فالذي ارشد اليه من شروح هذا الكتاب هو هذا الكتاب الذي نعلمه وهو الملخص في شرح كتاب

48
00:17:00.150 --> 00:17:21.900
التوحيد للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. وهو كما قلنا شرح متوسط الى المختصر محرر مقسم نافع مفيد جدا وينفع لعامة الناس رجال ونساء حتى غير المتخصص وينبغي لائمة المساجد بالخصوص ان يعتنوا بهذا الكتاب

49
00:17:22.750 --> 00:17:44.150
فمن استطاع ان يشرح للناس كتاب التوحيد من على نفسه على صدره ويستعين بالكتاب هذا فعل والا قرأ كتاب الشيخ الفوزان عليهم نافع جدا. طيب  العناية الثانية او الباب الثاني من ابواب العناية بهذا الكتاب الحواسي

50
00:17:44.300 --> 00:18:06.500
ومن حواشيه حاشية للشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم عليه رحمة الله هذا العالم النجدي الذي كتبه كثيرة جدا وله حواشي في الواقع انها تصلح شروحا لكنه يسميها حاشية له حاشية هذا الكتاب حاشى على الرجل المربع والمقرح على طلاب الجامعة

51
00:18:06.700 --> 00:18:27.450
حاش على الاجرمية حاشا على ثلاثة الاصول حاشا لا يكاد كتب له الحاشد عليه فهو اذا عالم محرر وعالم محقق. الثالث الباب الثالث من ابواب العلم في هذا الكتاب بيان مقاصد ابواب هذا الكتاب

52
00:18:28.050 --> 00:18:42.850
بيان مقاصد ابواب هذا الكتاب وفي كتاب للشيخ عبد الرحمن ابن ناصر ابن سعدي. وهو شيخ شيخنا ابن عثيمين رحمة الله و له هذا الكتاب النافع وقد طبع مع كتاب التوحيد

53
00:18:43.150 --> 00:19:01.450
بعودة نسخ مطبوع من كتابة مع كتاب التوحيد. ينبغي الحصول عليه. واسم القول السيد في مقاصد التوحيد. الرابع من العناية العلماء هذا الكتاب تخريج تخريج احد التوحيد وفيه كتاب بل فيه كتابان

54
00:19:01.650 --> 00:19:17.000
تلون كتاب مختصر اسمه الدر النضيد في تخريج كتاب التوحيد. قول الشيخ صالح العصيمي حفظه الله هذا العالم المعروف ومع ذلك في الشيخ صالح الفه في في في طلب العلم

55
00:19:17.300 --> 00:19:35.700
ولم يرضى عنه ومع هذا فهو كتاب نافع. كتاب نافع ومفيد من حصل عليه استفاد منه. وايضا فانه قل قل شرح لكتاب التوحيد الا اعتني بتخريج احاديث البغي قدة الباب

56
00:19:35.800 --> 00:19:55.550
وفي كتاب اسمه النهج السديد لطالب علم كويتي قديم خرج احاديث تيسير العز الحميد تخريجا جيدا لكني ما اظنه طبع مرة ثانية. طبع مرة وحصلت عليه مصورا ولكن ايضا جيد

57
00:19:56.150 --> 00:20:13.950
طيب الخامس باب الخامس من آآ عناية العلماء بكتاب التوحيد الرد الرد على من ظعف حادث كتاب التوحيد. الرد على من ضعف احاديث كتاب التوحيد وفي كتاب اسمه تخريج واحاديث منتقدة في كتاب

58
00:20:13.950 --> 00:20:32.500
للشيخ فريح بن صالح البهلان حفظه الله وهم من طلاب الشيخ عبد العزيز ابن باز عليه رحمة الله وكتاب جيد وقد وافاد جدا فيه وينبغي لطالب العلم ان يحصل على هذا الكتاب ولو لم يقرأه يخليه عنده وكتاب مختصر

59
00:20:32.650 --> 00:20:57.450
لكن لانه فقط رد على حلف منتقده في هذا الكتاب السادس الايات السادسة في ذلك جعل كتاب التوحيد ابوابه على هيئة خطب اذية خطب وفي كتاب مطبوع اسمه خطب التوحيد المنبرية للشيخ عبد الملك بن محمد بن قاسم

60
00:20:57.750 --> 00:21:16.450
وهو حفيد عبدالرحمن بن قاسم اللي قلنا وشو عناية بكتاب التوحيد؟ حاشية حاج كتاب التوحيد لحفيده عبد الملك بن محمد بن قاسم آآ هذا الكتاب وهو خطب منبرية خطبة التوحيد والمنبرية وابوه

61
00:21:16.450 --> 00:21:45.650
محمد بن عبد الرحمن القاسم هو من قام مع ابيه في مشروع جبار من يعرفه؟ ها  الدورة السنية صح لكن فيها فوقه. اي نعم. جمع فتاوى ابن تيمية هذي ستة وثلاثين مجلد قام محمد مع ابيه عبد الرحمن عليهم رحمة الله بجمع هذه

62
00:21:45.650 --> 00:22:06.200
فتاوى شيخ نساء جزاهم الله عنا خير الجزاء. وايضا في الدور السامية وفي غيره. وتوفي رحمه الله وقد اشتهر بالعبادة اعني بذلك محمد بن عبد الرحمن محمد بن قاسم ويظن انه اكبر ابناء الشيخ عبد الرحمن القاسم. اذا هذا الثامن

63
00:22:06.500 --> 00:22:26.500
ترجمة كتاب التوحيد وقد ترجم الى لغات كثيرة من اشهرها الانجليزية والاردية والفرنسية والفارسية وقد اعتنى بالعلماء جدا وانتفع الناس به انتفاعا عظيما ولله الحمد والمنة. ايضا العناية التاسعة التعليق على

64
00:22:26.500 --> 00:22:48.950
مسائل كتاب التوحيد وذلك ان كما تقدم معنا الشيخ رحمه الله يجعل ترجمة مترجمة للعنوان ليبين ماذا يريد في الباب ثم ايات في ثم حديث الصحيحين او ما صح عن حديث ثم ربما نقل كلام بعض السلف او ختم الكتاب

65
00:22:48.950 --> 00:23:08.850
بمسائل عنده يقول فيه مسائل وهم يسمونه بعض العلماء الفوائد الفوائد من الايات والاحاديث وهي فوائد ومسائل عجيبة جدا حتى ان الانسان يشق عليه من اين استنبط الشيخ رحمه الله هذي الفائدة

66
00:23:09.150 --> 00:23:27.050
لكن جاء هذا الشيخ وهو عبد الله بن محمد الدويش. وهو من علماء القصيم وقد مات صغيرا مات صغيرا اظن في عمره ستة وثلاثين. لكنهم ذكروا عنه انه كان من الحفاظ

67
00:23:27.600 --> 00:23:53.700
وقد ذكروا فيما سمعت انه تقابل مع الشيخ الالباني رحمهم الله وتدارس معه وتعجب الشيخ الالباني من قوة حفظه قوة حفظه في في الاحاديث كان حافظا حافظا جه بدا لكن توفي وهو صغير رحمه الله فتح هذا الكتاب. التعليق على مسائل كتاب التوحيد. او اظنه يسند

68
00:23:54.000 --> 00:24:17.850
اه نعم التعليق على مسائل كتاب التوحيد وله الدر الزلال في في اخطاء كتاب الظلال الظلال لمن استاذ سيد قطب رحمة الله كتاب هذي فيه اخطاء ولا ينبغي لطالب العلم بل العامي ان يقرأ فيه. لكن من كان عالم متمكنا من من العقيدة وقرأ فيه

69
00:24:18.050 --> 00:24:38.900
ربما يقول لا بأس به لكن ينبغي من قرأ فيه ان يصطحب هذا الكتاب ما هو؟ المورد الزلال في بيان اخطاء الظلال طيب العاشرة العاشرة بيان طريقة الشيخ اه محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد

70
00:24:39.000 --> 00:24:59.000
وفي كتاب اسمه منهج الامام محمد عبد الوهاب رحمه في كتاب التوحيد للشيخ عثمان حمد العثمان. الشيخ حمد العثمان هذا كويتي طالب علم كويتي من طلاب شيخ خالد ابن عثيمين رحمه الله هو ما زال حيا جزاه الله خيرا وله عناية

71
00:24:59.000 --> 00:25:26.250
التوحيد فهذا الكتاب النافع المسألة الثالثة تترجم للشيخ. الثانية عناية العلماء بكتاب التوحيد. المسجد الثالثة جهود المملكة حكومة بكتاب التوحيد اعتنت هذه البلاد بحمد الله من القدم. بهذا الكتاب وهذا النهج. اعني بذلك الدعوة للتوحيد. وقد

72
00:25:26.250 --> 00:25:58.250
هذا الكتاب على طلاب المدارس المتوسطة والابتدائي قرروا عليهم الاصول الثلاثة اصول الثلاثة واذكر كنا ندرسه في صف خامس درست الصف الخامس الاصول الثلاثة وثم في في المتوسط كتاب التوحيد واظن كلكم بقراءة المول لكن بعض الناس ما يذكر. لكن موجود وقد قرأ الطلاب بحمد الله ذكورا واناثا في المرحلة المتوسطة

73
00:25:58.250 --> 00:26:18.000
ثم الحمد لله علماء المملكة غيرهم من علماء العالم الاسلامي اعتنى بهذا الكتاب عناية كبيرة المسألة الرابعة ما الذي ينبغي لامام المسجد ائمة المساجد تجاه هذا الكتاب؟ اشرت اليه اثناء الكلام انه ينبغي

74
00:26:18.000 --> 00:26:43.900
شرحه للناس والتعليق عليه بل لو قال الامام والله ما اعرف لا اعلق ولا اشرح قلنا يكفيك ان تقرأ على الناس ابواب هذا الكتاب مجرد قراءة واذكر ان بعض الاخوة امام مسجد كان فقط اذا العصر يقرأ قال الشيخ محمد عبد الوهاب ويقرأ عليهم الكتاب ويسكن

75
00:26:43.900 --> 00:27:07.800
خلاص هذا مجرد قراءته نافعة فكيف اذا علق عليه؟ فكيف اذا شرحه وثم ان الوزارة وزارة الشؤون الاسلامية جزاهم الله خيرا قرروا هذا وارسلوا اه خطابات الى ائمة المساجد ان يعتدوا بهذا الكتاب ما يظن مع كتاب اه جار الصالحين

76
00:27:07.800 --> 00:27:29.200
وفتح المجيد ان تقرأ على الجماعة فالواقع ان الامام محمل مسؤولية كبيرة والله لولا محمل لكان هذا واجبا عليه تعليم الناس فكيف وقد الوزارة الان والوزارة هي الجهة ممثلة الدولة ممثلة ولي الامر

77
00:27:29.400 --> 00:27:46.850
هذا امر وجب على الامام من وجهين انه كتاب التوحيد اعني بذلك التوحيد الذي حقه الله عز وجل ثم ولي الامر قد امر لذلك ينبغي لاصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يعتني بهذا جدا. ينبغي التواصي عليه

78
00:27:47.150 --> 00:28:11.200
على قراءة هذا الكتاب والعناية به. ثم يمكن آآ فضيلة امام المسجد في بينها وبين نفسه يقرأ هذا الكتاب ما هو؟ هذا هذا كتاب رائع يقرأه بحيث يتفهم ابواب هذا الكتاب يتفهم الايات. ثم يقرأ اية ويشرحها ويعلق عليها

79
00:28:11.300 --> 00:28:28.350
او ان قال انا اعجز قلنا اذا اقرأ كتاب الشيخ البوزر اقرأ كتاب الشيخ الفوزان وهو نافع ولكن ينبغي ايضا ان الانسان يعتني بالقراءة يتعب شوي يتعب شوي عشان يعني يستفيد الناس

80
00:28:28.450 --> 00:28:47.000
طمأنت على خير عظيم. هذه دعوة ان تؤجر عليها تكسب اجور الناس وكم من الناس يستفيد وينتفع وقد انتفع انتفع فئام من الناس بهذا الكتاب وبأنة مساجد بل بقدوم المملكة

81
00:28:47.600 --> 00:29:12.050
انتفع الناس ترى خاصة في الحج ومواسم العمرة بهذي الكتب وبالخطب خطب المساجد وكلمات اصحاب الفضيلة الدعاة انتفع الناس كثير بلاد المسلمين ما عندهم عناية بالدعوة بل ما عندهم عناية جانب التوحيد بل ربما يكون اهل البدع استلوا عليهم. فاذا قدموا هذه البلاد انتفعوا

82
00:29:12.200 --> 00:29:28.700
فاقول انها فرصة للامام ان يكسب الاجر كثير من الناس الان وده يحط يجعل وقفا يشتري مصاحف يجعله في المسجد ربما يشارك في بناء مسجد في بناء مشارع خيرية يقول هذا من اعظم ما يكون

83
00:29:29.000 --> 00:29:50.200
من اعظم ما يكون للامام المسجد ان يعلم الناس التوحيد اخواني يا ابنائي اعتنوا بهذا الكتاب. فرصة عظيمة ويمكن للانسان ايضا لو قال الامام انا والله قراءتي لك عليها. الحمد لله. انظر الى احد ممن يتقن القراءة واقرأ عليه. شو المانع

84
00:29:50.500 --> 00:30:06.850
اي مثلا الى خونا محمد محمد ودي اقعد اسمع قال قال احمد حدثنا محمد صح كتاب خلاص رد علي والحمد لله وش فيها؟ وش في الانسان يتعلم يعني بعض الناس

85
00:30:06.900 --> 00:30:30.450
يستحي وبعضهم عنده جرأة يقرأ خطأ. فربما ما انتفع الناس او ربما يأتي من جماعة المسجد من يحسن القراءة من قراءتك خطأ. فربما حصل فترك قال الله عليكم قلنا ليش ما تقرأ؟ ليش ما يعني قبل ما تقرأ على الناس تقرأ بيدك من نفسك ثم ايظا هذا باب اخر

86
00:30:30.450 --> 00:30:55.600
الان كتاب التوحيد مسجل مسجل في اليوتيوب خذ الكتاب التوحيد وحط قدامك وافتح المقطع واسمع كيف يقرأ. ورب تعيده مرة ومرتين المقصود ان ينبغي للامام ان يعتني بذلك ولا سيما اخواني واسمحوا لي ائمة المساجد الان الواحد يستلم راتبا بس صارت وظيفة

87
00:30:56.100 --> 00:31:14.950
الدولة فقال الله عز وجل يعني تعطي الامام يكسب اجرا وياخذ الوظيفة بل الان الوظائف الجديدة رواتب عالية هذا واقع ابرئ ذمتك يعني هذا المقابل اللي تدفع لك الدولة من اجل تقوم تقوم بهذا

88
00:31:15.050 --> 00:31:33.850
تؤم الناس تتفرغ لامامة المسجد ثم تعلم الناس هذي فرصة عظيمة اذا فهذا ما ينبغي ان نسجد طيب ثم نختم بما ما الذي ينبغي لطالب العلم ان يفعل مع هذا الكتاب

89
00:31:34.050 --> 00:32:01.450
فهمتم ما سبق ما الذي ينبغي. ينبغي الحفظ واقبل عليه وترى الامر يسير واذكر احد احد طلاب العلم انا دكتور لكن حدثني بهذا وهو كان في الجامعة يقول كنت ارجع الى بلدي يقول كان في طلاب ادرسهم يقول احفظهم الكتاب يقول فقلت مرة خلنا نشوف

90
00:32:01.900 --> 00:32:24.500
هذا عجب يقول كانوا ستة وسبعة قلت لهم اليوم الفلاني يوم الخميس ايام اجازة الخميس. واليوم الخميس بنحفظ كتاب التوحيد واد حفظتوه كاملا لكم عندي طلعة يقول ونبدأ من الفجر يقول ما جاء الظهر الا اختمه

91
00:32:24.800 --> 00:32:46.050
لكن طبعا حفظ اولي. يقول جلست لهم وكان يحفظ يحفظ الباب ثم يسمي يقول حصل تنافس وقوة عجيبة هو ده ليس خليفة. طلاب الان طلاب المدارس طلاب وانا قد جربت هذا بعضهم والله احيانا اسجل افتح المسجل

92
00:32:46.050 --> 00:33:04.750
ابويا درس انجليزي يحفظ المقطع يحفظ المقطع في السماع بس من اول مرة وليس هذا غريبا اقول يمكن الواحد اذا اقبل ويعني كان عنده الرغبة يحفظ بسهولة فاقول انه ينبغي لعناية بهذا بحفظ هذا الكتاب

93
00:33:05.450 --> 00:33:27.150
والذي ينبغي الانسان يحفظ بابا في اليوم ويراجع ويجعل يومين توقفا يحفظ من الاحد الى الخميس ثم يتوقف الجمعة والسبت ويراجع يحفظ خمسة ابواب واذا طال الباب يحفظ نصف باب ما في مانع. بل لو قسم الباب على يومين ما في مانع

94
00:33:27.400 --> 00:33:52.000
ثم الارتباط مهم جدا الارتباط بدرس بمعلم او بزميل. زميل جاد باذن الله عز وجل تستطيع ما فيه ذاك الصعوبة ايات واحاديث بل ربما كثير منها محفوظ اصلا اذا فينبغي ذلك. الثاني العلاج الثالث لطالب العلم هو تفهم هذا ابواب هذا الكتاب

95
00:33:52.150 --> 00:34:19.050
تفهم العناوين وتفهم الايات والاحاديث التي ذكرها الشيخ والمسائل واقول من اعتنى بكتاب الشيخ الفوزان الملخص في شرح كتاب التوحيد انتفع انتفاعا عظيما طيب الثالث الدعوة بهذا الكتاب والى هذا الكتاب. واقول مرة ثانية لا يقولن قائل يا اخي عندنا

96
00:34:19.050 --> 00:34:35.850
ربنا القرآن قلنا وهذا الكتاب جايك من من كتب السحر كتاب التوحيديات نكتب السحر ولا انت ما تبي لهذا الكتاب؟ هذا كتاب كتاب التوحيد من القرآن والسنة من القرآن والسنة

97
00:34:36.150 --> 00:34:52.450
ومن يعترض على مسائله يقول تعال اما انك ما فهمت او ما قرأت هذا الكتاب اصلا هذا الكتاب عظيم جدا مستل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام السلف

98
00:34:52.550 --> 00:35:10.300
والموفق من اعتنى بعناية عظيمة اذا فالدعوة الى هذا الكتاب وانا ما ودي اشير الى جهود اهل البدع في رد هذا الكتاب خوفا من ان يمنع البث. ولا لا؟ خليه

99
00:35:10.350 --> 00:35:32.850
البث عندنا احيانا يمنع ان يتكلم في هذه المسائل والا موجود. يعني حقيقة الصبر لهم الهداية. يعني يشوشون تشويشا عظيما وسوف اختم بقصة يعني لعالم عالم هندي لكن اقول ان طريقة الدعوة لهذا الكتاب من طرق منها التدريس لمن تمكن

100
00:35:32.950 --> 00:36:02.700
وينبغي لطالب العلم الذي قد درس هذا الكتاب ان يشرحه وينبغي ان يشرح باختصار باختصار ثم يجعل له اصلا وهذا ترى في عموم الكتب ولنأخذ هذا الكتاب مثالا والاصول الثلاثة اربعين نوية العمدة مثل الاحكام في الفقه في الحديث الاحكام كما قلنا

101
00:36:02.700 --> 00:36:26.000
المنظومات سوي تجعل لك كتابا اصلا وتختار الكتاب يكون محرما من هذا الكتاب. ثم تحرص يكون فيه حواشي مثل هذا الكتاب كيف حواسي؟ يعني فراغات بعض الكتب مزحوم ما يعني يشق عليك التعليق عليه. شف هذا الكتاب شف. حواشي. في اللي في اللي فوق تحت. يعني امك

102
00:36:26.000 --> 00:36:58.050
تعلق عليه ثم تقرأ الكتاب اولا وينبغي ان يكون معك وين تجيب الفسفوري ذا لأ لأ بين بين في النص ايه هذا واقلام ملونة هذا مثل احمر واخضر وتقرأ تخطط علشان تحتاج اما التعريف او معنى

103
00:36:58.050 --> 00:37:18.700
مهم جدا ارقام مسائل تترقبها بالكتاب اولا ثم تأخذ كتابا اخر واقترح كتاب شيخنا رحمه الله القول المفيد فتقرأ في القول المفيد بعد ان قرأت الباب بس باب واحد وربما اية بس

104
00:37:18.800 --> 00:37:36.500
اية او حديث تقرأ ثم تقرأ شرح الشيخ الفوزان حفظه الله له. ثم تقرأ في شرح شيخنا ابن عثيمين وايضا تلخص تخطط وترقم ثم تستل ما في كتاب شيخنا من الفوائد وتحشيه على هذا الكتاب

105
00:37:36.900 --> 00:38:07.450
وتستمر على هذا اما مع دروس شرح الدروس وهذا يحثك طالب العلم اللي في الدرس وتمكن ولا يشترط التمكن التام بالشرح وانما قد تمكنوا فهم ثم يشرح زين ثم يشرح لطلابه وينبغي للانسان ايضا في الشرح الا يطيل. الا يطيل. وايضا في العناية

106
00:38:07.450 --> 00:38:29.300
بالكتاب المشروع ايضا لا يطيل والحقيقة اهمس في اذان طلاب العلم الذين قد جلسوا للتعليم. لا تكثر من اثنين. لا تكثر من من الشروح اللي تقرأها لتشرح ولا تكثر من الشرح حينما تعلم الطلاب

107
00:38:29.450 --> 00:38:58.600
لان الاول يعجزك والثاني يعجز الطلاب. انتبهوا بعض الدروس بل ان لم اقل كثير من الدروس وقفت بهذا. عجز من من الاستمرار ومشى عليه ما هو ما هو؟ انه يكثر من الشر ياخذ كتاب الفوزان والقول المفيد الشيخ ابن باز حاشت ابن قاسم شرح التيسي العزيز حميد

108
00:38:58.600 --> 00:39:22.150
المجيد ويلا حول خمس ست شروح ويقرأها كلها ويلخص نقول اترى اول الامر انت نشيط ثم تكسل بعد ذلك  لكن لا تكثر على نفسك ويظن لا تكثر على الطلاب. تمسك اية تفسيرها اسباب النزول المفردات الفوائد المدري ايش

109
00:39:22.150 --> 00:39:39.800
ربما الاعراب يا اخوان لازم واحد يعتني كذا يعتني قلت لها اول شيء درس اثنين ثلاثة خمسة ثم بعدين والله عندي سفر روح وبعدين والله في ظروف حتى ينقطع الكتب

110
00:39:40.050 --> 00:40:03.050
ينقطع الكتاب وكم من الدروس وقفت بهذا واعيد مرة ثانية ما هو انه يكثر من التحضير ثم يكثر من الشرح لا تكثر على نفسك اذا تمكنت نصف التمكن ابدأ واعلم ان الشرح اعني بذلك التعليم هذا من

111
00:40:03.050 --> 00:40:31.050
اقوى الطرق في التعلم من اقوى الطرق في التعليم الناس انك انت تستفيد وتندم وتظبط العلم انك تعلم الناس تعلم الناس ولذلك الذي يكثر من التدريس يستفيد. يستفيد جدا ولذلك ينبغي لطالب العلم ان يجعل هذا هدفه انه يدرس ويعلم الناس يدرس ويعلم الناس ويستمر وكم من طلاب العلم متمكنين

112
00:40:31.050 --> 00:40:49.350
من طلع المتمكنين يعلم مو يتعلمون. بل في شرع في مسجد شيخنا رحمه الله. دروس تقام وهم كلهم طلب شيخنا يحضرون دروس شيخنا اما في الفجر او بعد العشاء او العصر احيانا واحيانا الظهر يدرسون

113
00:40:49.650 --> 00:41:07.750
فلان جاء وقت درس شيخنا بعد المغرب حضروا حضر هذا كثير بل من الطلاب لاعتبارهم علماء الان ممن لا يزال يتعلم ويدعو عند العلماء شيخنا الدكتور علي الشبل حفظه الله استاذ جامعي دكتور

114
00:41:07.750 --> 00:41:27.300
ومع هذا تسمعون القراءة على الشيخ الفوزان في الاسئلة اكثر من يقرأه ولا زال درس عند شيخنا وعند الشيخ ابن باز ابن قصون وعند غديان والفوزان والمفتي يستمر في العلم ويعلم

115
00:41:27.600 --> 00:41:48.500
الان كما قلنا اياك ثم اياك يا طالب العلم الذي تعلم اياك من الاكثار من ها التحظير والشرح اعطاه الطلاب. اذا حضر اجعل الكتابين بس لا تكثر. ان زدت عند اشكال في في حديث

116
00:41:48.500 --> 00:42:06.700
لو في شي او في اية ممكن لكن اجعل الذي تلتزم به الكتاب الاصل اللي تحشي عليه يقول كتابا معتمدا لعالم معتبر ثم حرر ثم تحرص يكون في حواس ثم تقرأ كتابا اخر بشوي شوي وتستمر على ذلك

117
00:42:07.050 --> 00:42:24.350
وبهذا ينتهي الدرس. موعدنا ان شاء الله تعالى غدا والدرس كما قلنا يومين وفيه اقتراح ان يكون كل الايام عشان نمشي فيه وانا الرأي هذا موب شين عندي لكنه لا بد ان انتهي من آآ اولا

118
00:42:24.350 --> 00:42:45.750
سورة الفاتحة. الفتحة. خلصها ثم ايضا اه لابد ان اه نستأذن جمعية الدعوة نلتزم بهذا ان شاء الله تعالى ونشوف لكن بكرة فقط الخميس يوم السبت وش هو؟ اجرمية. اجرومية

119
00:42:46.400 --> 00:43:15.300
نعم والله تعالى اعلم     قصة طيب ملخص هذه القصة ان احد آآ اهل نجد كان تاجرا وكان يسافر الهند. وكان له صديق عالم فكان يحضر دروسه. وهذا العالم كان على

120
00:43:15.300 --> 00:43:32.800
انه على التوحيد لكنه في نهاية درسه كان يسب محمد عبد الوهاب بل يلعنه فتعجب هذا هذا التاجر منه وعرف انه اتاه معلومات مغلوطة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فما

121
00:43:32.800 --> 00:43:50.850
القصة جت على عدة اوجه ما كان منها الا ان اه قال يا شيخ انا هذا الكتاب عندي وقيل انه عزمه في بيته وحط الكتاب عنده وشال الغلاف الديباجة شال غلاف الكتاب عشان ما يشوف المؤلف

122
00:43:50.850 --> 00:44:16.450
يوم رجع عليه يقرأ في الكتاب قال وش هذا الكتاب ذا؟ قال هذا من مؤلفه ذا؟ قال ما ادري لكن فيه هذا صاحب مكتب روح له. فراحوا له ذهبوا الى هذا صاحب المكتبة وكان عند هذا الرجل مجموعة رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الهند فاتى

123
00:44:16.450 --> 00:44:38.850
قال هذا لمحمد عبد الهادي قال الكافر كذا هو الكافر قالوا له تقول كفر فاسترجع وقال اعطي الكتب لكتب الشيخ فصار يقرأ فيها ثم بعد ذلك ندم واخبر طلابه بما وقف عليه

124
00:44:38.850 --> 00:44:56.500
وانهم ظلموا محمد عبد الوهاب ثم صاروا بعد ذلك يدعون للشيخ محمد عبد الوهاب بالدرس بدل ما كانوا يلعنونه في نهاية الدرس يترحمون عليه. وهذا واقع. هنا كثير من من الناس قد وصلت معلومات مغلوطة

125
00:44:57.300 --> 00:45:44.100
معلومات مغلوطة عن هذا الشيخ رحمه الله والله المستعان. وفيه كتب كثيرة اعتنت بسيرة الشيخ ينبغي العناية بها. وقراءتها ومنه كتاب اسمه تاريخ نجد ابن غنام نعم           عبد الله ايش

126
00:45:44.400 --> 00:46:07.600
فرعون يمكن تحصل غير يعني العلماء قد يقادون العلماء عن الخير لكنهم العلماء المغلوطة فيه سووا مثله يمكن ان مات لكن اللي سمعت وذكر هذه القصة الشيخ عبد الرحمن ابن قاسم عن شيخه محمد ابراهيم

127
00:46:08.000 --> 00:46:35.000
شيخ محمد إبراهيم ال الشيخ وشيخ الشيخ ابن باز  انتم احسن الله اليك يا شيخ يقول انه يدرس الان متن الاربعين نووية على شيخ له حفظهم الله جميعا. فيقول هل ينفع اني احفظ يعني الاربعين

128
00:46:35.000 --> 00:46:57.700
واتابع معكم في حفظ كتاب التوحيد يعني كتابين احفظها حسب قوتك اذا كان عندك قوة وعندك فراغ يمكن ان تجمع بين الكتابين يمكن تجي بين الكتابين فان ترددت فنقول استمر فيما بدأت فيه. استمر في بدأت فيه واذا انتهيت من اربعين نوية ابدأ بكتاب

129
00:46:57.700 --> 00:47:22.450
امك تدرك ان شاء الله تعالى وقت طويل والان اجازة قادمة  يقول احسن الله اليك عنده كتب كثيرة ويقول ان اهله يقولون اننا سنحذفها وهو يقول لا ممكن استفيد منها ويستفيد منها غيري. يقول فما النصيحة في مثل هذا؟ اذا كان عندنا مكتبة او كتب وما ندري وش نسوي بها

130
00:47:23.300 --> 00:47:46.900
الشكوى لله لو كان عندكم جوالات ما راح تستغنون عنهم. على كل حال الكتب ينبأ هذا كالكنز. الكتب كنوز. فنسطر تحتفظ بها افعل والا ابحث عما يستفيد منه. مع الاسف انه قد يعني ذكرت قصص ان الكتب تروى في الشارع

131
00:47:47.450 --> 00:48:02.500
ولا حول ولا قوة الا بالله انا لله وانا اليه راجعون  يقول احسن الله اليك هل يصح ان اسمي حسابا لي مثلا في تيك توك او في اليوتيوب مثلا لا اله الا الله او استغفر

132
00:48:02.500 --> 00:48:23.000
الله او القرآن الكريم. يعني يقول اشكل عليه الناس اذا جو ينادونه سيقولون يا لا اله الا الله نعم هذي مفسدة  ولم يكن السلف علما رحمة الله يفعلون ذلك. اجعل مثلا حسابك تعتدل حساب فلان

133
00:48:23.300 --> 00:48:44.700
وش الاستاذ؟ حساب ابو فلان يقول احسن الله اليك. ما علاج النسيان بعد الحفظ؟ سواء في القرآن او مثلا في كتاب التوحيد سنبدأ باذن الله في الحفظ لكن بعد مدة ممكن اننا ننسى فهل هناك علاج؟ بسيط جدا جدا المراجعة

134
00:48:45.000 --> 00:49:10.150
ولذلك يقول الحسن البصري رحمه الله عليك بالمراجعة فلولا المراجعة لكثر العلماء الحين في البداية تظبط وتكرر كثيرا تظبط في بداية الحفظ وتكرر جدا والذي ينبغي ان لا يقل عن خمسين الى سبعين مرة. وان زدت الى مئة مرة فقد احسنت. ثم قلل وراجع وراجع

135
00:49:10.450 --> 00:49:29.000
وقد سئل البخاري رحمه الله وقد تعجب الناس من حفظه. فظنوا ان هناك دواء او اكل يؤكل. فقالوا ما ما دواك الحفظ يعني وش الدواء؟ العلاج الدواء علاج عليه. اللي تاكله يا ابو خالد تشربه عشان تحفظ بالطريقة هذي

136
00:49:29.050 --> 00:49:53.650
فقال لهم لم ارى دواء للحفظ كنهمة الرجل ومداومة نظره في كتبه. ايش النهمة؟ الهمة توقد والمداومة النظر يعني المراجعة يقول احسن الله اليك بما ان الكلام عن التوحيد هناك عامل يعتقد انه في يوم الخميس تجتمع ارواح الاموات عنده في البيت

137
00:49:53.650 --> 00:50:17.900
اصنع لهم طعاما ويحضر حلوى ويقرأ القرآن ويذكر بعض الاذكار كيف الطريقة في نصحه اجلس شوي شوي هو اكسبه اكسبه ثم بلغته اذا كان عنده لغة جيدة تجد مقاطع ان شاء الله تعالى في التوحيد. والحمد لله مكاتب

138
00:50:17.900 --> 00:50:37.900
الدعوة لاصاب جميع الدعوة عندنا وخاصة في الرياض اعتنف بهذا جدا في مشايخ جميع اللغات بينوا بين التوحيد فبينهم وكما قلت بل من اعجب ما ما رأيت مقطع الان ينتشر لرجل

139
00:50:37.900 --> 00:51:04.600
شكله سعودي مع الاسف لكنه من من جهة الحجاز جالس وعنده اما اتراك او غنيين ثم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يجي بن فلان وفلانة انهم قابلوه والرسول سلم عليهم وجلس معهم عجايب عجايب اللهم

140
00:51:04.600 --> 00:51:24.100
صلي على محمد اللهم صلي على محمد موب شيعي نعم للسنة لكنه من من فرقة الخرافية فاقول ان هذا الكتاب باذن الله عز وجل ينظف هذه الافكار السيئة التي في الواقع تؤول الى الشرك الاكبر ولا حول ولا

141
00:51:24.100 --> 00:51:44.100
قوة الا بالله. ولذلك ينبغي للطلاب ان يفزعوا. يفزعوا يخافون ثم يفزعون الى تعليم الناس التوحيد. نعم. يقول الله اليك هل يجوز ان اقول في سجودي اللهم اجعل عملي خالصا لك بدون رياء ولا سمعة؟ نعم هذا دعاء حسن

142
00:51:44.300 --> 00:52:11.000
يقول احسن الله اليك ما حكم الاسبال اذا كان بدون خيلاء اذا كان بخيلاء فلا ينظر الله اليك ولا يزكيك ولك عذاب اليم. في كم بدون خيلاء فابشر فقط يحرق ما تحت الكعب من نار. هكذا جاء في الحديث ما اسفل من الكعبين من الازالة في النار وكلهما كلاهما من كبائر الذنوب

143
00:52:11.000 --> 00:52:28.000
واني لاتعجب اني لاتعجب ان النساء ترفع حتى وصل الى الركبة والشباب ينزلون حتى يصلون الارض. والله قبل مدة ليست بعيدة. يعني هنا في هذا المسجد ثلاثة شباب يسلمون علي حبيبيين فيهم خير والله

144
00:52:28.000 --> 00:52:49.000
العظيم ان واحد منهم ثوبه منصفط على الارض. ومجرد بسبال على الارض نازل انا اقول كيف تنشد وتطيح ام سلمة رضي الله عنها لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حظ اللي زار الكعبين في الازار او قال مات

145
00:52:49.000 --> 00:53:09.350
من ازالة الناقة فالنساء يعني كيف النساء؟ قد يلقينه شبرا اقول هذا الشاب يكاد يرخي ثوبه على الارض شبرا انا لله وانا راجعون. يا اخواني نتعجب! يا اخواني النساء اما ان نويها بسوى كذا ولا كذا. ايش رايكم

146
00:53:09.850 --> 00:53:36.300
يعني المفروض النساء تنزل الارظ والرجال يرفعون الان انعكس الامر ولا احد ينكر هذا عجايب يعني الرجال ينكر عليهم التقسيط والنساء مو مجرد ينكر عليهم تقصير تطويل سمعت ان فتاة شابة مستقيمة امها تقول لها لا تفشلين انت وثيابتس

147
00:53:36.950 --> 00:53:59.950
شوف كيف بنية فيها خير منزلتها تقول بنروح بكرة للاستراحة تفشينا بثيابتش ذي يعني قصيرة يعني طويلة  سبحان الله العظيم هذا انتكاس الفطر وانقلاب المفاهيم انا لله وانا اليه راجعون يقول احسن الله اليك

148
00:53:59.950 --> 00:54:27.600
ما حكم قول اربك بخير  هذا اختصار مثل قول يا رب انك بخير. يعني الناس نفس غير هذا الناس يقصدون فيها ان يستفهم عن حال الانسان. وليس فيها من جهة اللفظ ليس فيها محظور في نظري فلا بأس بذلك

149
00:54:28.000 --> 00:54:45.250
يقول احسن الله اليك اذا قلت اللهم كما صمت وجهي للسجود لغيرك فصنه عن مسألة غيرك هل في هذا شيء لا بأس يقول احسن الله اليك هل تصح الصلاة بدون طمأنينة

150
00:54:46.100 --> 00:55:09.350
نعم تصح ولكن المراد اذا كان المراد باطمئنان الخشوع وانتباه للصلاة فنعم. واما اذا كانت الطمأنينة دون دون الوجوب فلا تصح بمعنى انه يسكن في كل ركن بقدر ما يقول الذكر الواجب

151
00:55:09.550 --> 00:55:21.450
لكن ما في ذاك الخشوع فتصح. اما اذا كان ما يقول سبحان ربي الاعلى في السجود سبحان ربي العظيم في الركوع ربنا ولك الحمد. رب اغفر لي يقول هذا فلا تصح صلاته

152
00:55:21.700 --> 00:55:43.450
لكن يظهر ان السؤال السائل انه ما يخشع في الصلاة يسرح سرحان وهواجيس ووساوس نسأل الله يعافينا جميعا  يقول احسن الله اليك ما حكم قول الله ورسوله اعلم الان اما اذا كان الامر قدريا فلا يجوز

153
00:55:43.950 --> 00:56:00.500
قدرية مثل اه فلان جاء الله ورسوله اعلم هذا غلط غلط عظيم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد توفي فلا يعلم ما نحن فيه الان اما اذا كان الامر شرعيا مثل ما تفسير قوله تعالى آآ الله الصمد

154
00:56:00.650 --> 00:56:17.600
لو قال الله ورسوله اعلم من جهة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعلم ذلك وكان لو كان حاضرا عرف ذلك فيصح. ولكن مع ذلك فلا ينبغي ان يقال الان الله ورسوله اعلم حتى في المسائل الشرعية

155
00:56:17.600 --> 00:56:44.300
تجتنب لان الناس بقلة علمهم والانتشار الجهل وانتشار الخرافات والبدع ربما يعتقدون ان النبي صلى الله عليه وسلم الان يعلم فتجتنب قل الله اعلم يقول احسن الله اليك انه طالب في الثانوية العامة وفي مدرستهم يزيدون الطلاب درجات. يقول انا اذاكر ولكن

156
00:56:44.300 --> 00:57:04.050
هل يجوز ان اقول لعمي وهو وكيل المدرسة ان يزودني معهم ايضا تكفى انا ظنيتك بتقول اوكي وش اسوي؟ الحين تبي الزود هذا نقص ولا وليس زيادة؟ الواجب عليك وجوبا ان

157
00:57:04.050 --> 00:57:27.250
قل لا تزيدوني مو بتبقوا زيدوني انتبه لو زادوك ربع درجة عن حقك فقد اساؤوا وانت لو رظيت فانت ظالم  مسألة فلوس ولا ليس من حقهم جميعا لا المدرس ولا المدير ولا مدير التعليم حفظه الله

158
00:57:27.250 --> 00:57:47.300
ولا الوزير وفقه الله والله ما من حقهم ان يزيدوك على حقك ربع درجة هذا تقييم لا ولما حصل هذا وحصل التساهل العظيم صارت الجامعات والكليات وكل الشركات يسوي اختبارات جديدة

159
00:57:47.300 --> 00:58:13.250
يجيهم شاة مئة في المئة يختبرون يسامحونه مع الباب ما ينفع كلها غش يغش اخواني ما يجوز هذا من كبائر الذنوب الغش من كبائر الذنوب ولو في حرف واحد قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس مني ثم الزيادة بعض الناس انا زدت الطلاب كلهم قلنا اذا زدت

160
00:58:13.250 --> 00:58:33.050
طالبا فقد اثمت مرة فان زدت كل الطلاب فقد اثمت بعدد الطلاب انتبهوا لهذا يجب على الاساتذة اصحاب السعادة والمعلمين ان يخافوا الله عز وجل هذا هاي ذمة هذي امانة

161
00:58:33.300 --> 00:58:53.300
اياك ثم اياك ولما حصل هذا التساهل صار لن اقول كثيرا كثير بل بعض المعلمين اللعابين تسهر طول الليل مع الجوالات ومع المباريات ومع الافلام ثم في النهار يجي يسولف مع الطلاب وفي الاختبار خمسطعش وقد حدثني

162
00:58:53.300 --> 00:59:14.550
بواحد صاحب الكنترول الكنترول اللي ياخذ درجات يقول والله يا محمد يجينا بالاوراق معه في يده تو نازل من لجنة عطم خمسطعش ما صح عطهم خمسطعش والله يعني ما الله من فلوس ابوك

163
00:59:15.300 --> 00:59:34.967
هذا غش هذا خيانة للامانة انا لله وانا اليه راجعون  خلاص نختم بهذا حقيقة الامر امر الله يغضب ويزعل