1
00:00:00.000 --> 00:01:01.450
احسنت ابو عبد الله وله معنى سهل    بص يا سيدي      صلى الله عليه وسلم  فدعا له المرأة ما عندي دعاء لهم فبصق فدار  في عينه طيب ماذا تعيد منه؟ فارسل اليه؟ ودعا له المرأة حتى كان لم يكن به وجها. بس احسنت

2
00:01:02.150 --> 00:01:44.100
اعطوه الراي وقالوا انهد على رزقه حتى تنزل بساحتنا ثم ادعوا للاسلام وسع صوتك وحدة؟ والله فوالله قالوا لك   طيب وين هما        بس احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم عبد الرحمن هذا الحديث فيه فضيلة علي رضي الله عنه

3
00:01:44.550 --> 00:02:12.200
ما المزية التي في هذا الحديث لعلي رضي الله عنه     وايضا   ان الله جعل على يديه فتح فتح خيبر عبد الرحمن هل معنى هذا ان علي رضي عنه افضل الصحابة

4
00:02:13.600 --> 00:02:47.250
ما يلزم؟ هل عندنا قاعدة  اسامة فكون علي رضي الله عنه له معهد المزية لا يعني المزية. تمام قوله ابراهيم فبصق في عينيه هل الان يشرع لنا اذا كان في رمد ان نبصق في عينه؟ لماذا

5
00:02:47.400 --> 00:03:15.150
من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم   طوله انفث على رسلك ما معنى انفث على نفسك تأني هل هذه قاعدة في كل شيء؟ ام في هذا الموضوع فقط  طيب طالب العلم المتأني يصل

6
00:03:15.900 --> 00:03:55.650
بشرط ها؟ احسنت الاستمرار وجدية. يتأنى ويستمر   ادعوا من الاسلام. ما الاسلام؟ ما المراد بالاسلام هنا  تمام واعظم اركان الاسلام؟ التوحيد ردوه للعباد   قذيفة  واخبرهم بما يجب عليهم حق الله تعالى فيه

7
00:03:56.450 --> 00:04:32.700
وش معنى    ليكون على بينة عند الدخول في الاسلام. طيب    هدال لماذا حلف النبي صلى الله عليه وسلم؟ فوالله ان يهدي الله بك رجل واحد. لماذا حدث    لا النبي عليه الصلاة والسلام مصدق ولو لم يحلف لكن لماذا حلف

8
00:04:33.000 --> 00:04:59.300
توكيد وهذي من اساليب لغة لغة العرب لا يعني اني انا مكذب لتحذف وان حتى والمصدق تحذف له باب التوكيد وايضا لعظم هذا الشأن خير لك من حمر النار ده الصوديوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم

9
00:04:59.300 --> 00:05:19.300
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال نصنف رحمه الله تعالى باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين

10
00:05:19.300 --> 00:05:39.300
الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرضون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين

11
00:05:39.300 --> 00:05:59.300
وقوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه

12
00:05:59.300 --> 00:06:21.200
كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العقاب وفي الصحيح ان الله احسن الله اليك. وان الله شديد العذاب. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله

13
00:06:21.200 --> 00:06:41.200
وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الباب ترجم له المصنف رحمه الله بقوله

14
00:06:41.200 --> 00:07:00.400
باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. هنا ثلاث وقفات. وقفة الاولى قوله تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله ما الفرق بينهما؟ الجواب لا فرق فان التوحيد هو لا اله الا الله ولا اله

15
00:07:00.400 --> 00:07:23.400
عند الله هي هي التوحيد. فهذا من باب عطف المتماثلين ثم الامر الثاني الامر الثاني في هذا الترجمة ليبين ان التوحيد هو لا اله الا الله وافراد الله بالعبادة الامر الثاني الوقفة الثانية

16
00:07:23.450 --> 00:07:48.700
ما الحاجة لهذا الباب؟ يعني هل هناك حاجة الى ان يعيد المصنف رحمه الله ما تقدم ما تقدم بين وضع التوحيد ومعنى ومضادة والدعوة اليه فالان يبينه يعني هل هذا مما ينبغي او مما لا ينبغي ولماذا؟ الجواب

17
00:07:48.700 --> 00:08:14.250
بل هذا مما ينبغي بل يتأكد وهذا من حسن تأليف المصنف رحمه الله وهذا شاهد لما قلنا فيما سبق ان الدعوة الى التوحيد اتخذ هذا الكتاب لك لان كثيرا من الناس

18
00:08:14.300 --> 00:08:36.850
ونحن عفا الله عنا واياكم من هذا الباب ما ندري يعني كيف ندعوا للتوحيد؟ او ربما دعونا مرة وقفنا الانسان ينشط بتفسير اية لبيان احكام لسيرة لكن ما ننشط جدا

19
00:08:37.050 --> 00:08:56.800
لتكرار التوحيد هذا خطأ. هذا واقع تقصير جدا اقول انظر الشيخ رحمه الله في ماذا يفعل ولذلك هذا الكتاب في الواقع كتاب عظيم جدا جدا نفع الله عز وجل به

20
00:08:56.900 --> 00:09:18.350
واثره كبير والشيطان لا يريده. وهكذا حزب الشيطان حزب الشيطان من اهل البدع والشرك والخرافات لا يحبون هذا الكتاب ولذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من اكثر العلماء تناولا ذما

21
00:09:19.000 --> 00:09:43.950
اهل البدع يذمون بل صار سبة لمن يدعو الى التوحيد انت وهابي هذا وهابي فكان قال وهابي خلاص معنى هذا منبوذ. لماذا؟ لان هذا يقض مضاجعهم فريا وهو في الواقع والله لو عقلوا

22
00:09:44.350 --> 00:10:13.100
لو عقلوا لدعوا للشيخ رحمه الله حتى يموتون. والله يبين التوحيد تماما ويؤكد امره جدا الامر الثالث الامر الثالث انظروا بماذا فسر التوحيد بالايات والحديث وهذا ايضا شاهد لما قلنا فيما سبق

23
00:10:13.650 --> 00:10:36.900
ان هذا الكتاب لا ندعوا اذا دعونا لاتخاذ هذا الكتاب منهجا لا ندعوا لغير الكتاب ولا السنة من بعظ الناس عنده تشريب اما جهلا او اغراظا خبثا اما جهلا او خبثا

24
00:10:37.100 --> 00:10:51.950
جهلا ما يعود في الكتاب هذا ولا قيمته او خبثا وقصدا لصرف الناس عن هذا الكتاب يقولون عندنا كتاب الله عز وجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكفينا

25
00:10:52.300 --> 00:11:10.000
قلنا سبحان الله سبحان الله وهل هذا الكتاب خارج عن الكتاب والسنة اقول انظر هذا الشاهد. هذا الان الشيخ رحمه الله عقد ترجمة بس قال خذوا هذا. تفسير التوحيد هذا هو

26
00:11:10.150 --> 00:11:40.450
ثم ساق اربع ايات وحديثا صحيحا في مسلم  ولذلك ينبغي الاهتمام جدا بهذا الكتاب اقل النصاب في نفسك انت. نفسك. تقرأ. تعيده ولا تمل ولا تكل وتوحيد شأنه عظيم ويزداد الانسان حبا في التوحيد اذا عرفه

27
00:11:40.850 --> 00:12:01.700
ويزداد خوفا من الشرك اذا عرف ايضا ولذلك انزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك سبحان الله! اعلم اي علما يقينيا ثابتا

28
00:12:01.750 --> 00:12:20.850
ماذا؟ اعلم ماذا؟ التوحيد افراد الله بالعباد انه لا اله الا الله وسوء من ذنبك. لا معبود حق الا الله وسغفر ذنبك. الشرك ابراهيم عليه السلام وهو امام الحنفاء. وافضل الناس بعد نبينا صلى الله عليه وسلم

29
00:12:21.000 --> 00:12:46.650
ومع هذا يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يدعو دعاء من قلبه يدعو ربه قلت والله عز وجل حقا ان الله جنبه الشرك فيدل على على عظم خوف الشرك ولذلك قال بعض السلف من يأمن الشرك؟ من يعني بعد ابراهيم من من البلاء يعني الشرك بعد ابراهيم

30
00:12:47.050 --> 00:13:08.250
وسوف يأتينا قول الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة؟ فتنة الشرك لعله اذا رد بعض قولها ان ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك الذي يرد قول النبي صلى الله عليه وسلم قول الله قد يقع في الشرك يحبط عمله فيهلك

31
00:13:08.500 --> 00:13:33.250
اذا فالتوحيد شأنه عظيم هذي المقدمات الثلاث. واما مناسبة هذا الباب فسمعتموها ضمنا. وهي ان الشيخ رحمه الله اراد ان ويوضح تماما معنى التوحيد وخلاصته انه عبادة الله وحده دون من سواه. هذا التوحيد

32
00:13:33.850 --> 00:13:54.200
توحيد هو ان تفرد الله عز وجل بالعبادة واحدة دون من سواه ثم يتبع ذلك مقتضيات التوحيد من اعتقاد ربوبية الله عز وجل. وان الخلق كلهم لا شيء امام الله عز وجل

33
00:13:54.600 --> 00:14:10.950
عبيد مخلوقون مربوبون لا يملكون انفسهم نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا قال الله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. تأمل هذا

34
00:14:11.400 --> 00:14:31.700
كل واحد الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ونعوذ بالله من الغفلة عن تعظيم الله وعن اجلال الله وعن الهيبة من الله عز وجل

35
00:14:32.150 --> 00:14:58.550
كلما ازداد قلبك حبا وتعظيما واجلالا لله عز وجل ازدالت حياتك ازدانت ازدهرت نفسك طابت وطاب قلبك وزاد عيشك وكلما غفلنا عن الله ابعدنا عن الله نهلك. نهلك تهلكني الدنيا

36
00:14:58.650 --> 00:15:15.250
وما ما فيها حتى ربما يصل الانسان الى ان يقتل نفسه نعم من هموم الدنيا الدنيا غم ترى. كما قال عليه الصلاة والسلام الدنيا ملعونة. ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه

37
00:15:15.250 --> 00:15:36.700
متعلما يصل الحال بالانسان اذا اذا غفل عن التوحيد وغفل عن الله وانقطع حباله من الله ان يقتل نفسه ينتحر يظن ان الانتحار ارحم من حياته التي هو فيها وصدقوا صحيح لان من انقطع عن الله هلك

38
00:15:37.150 --> 00:15:56.400
ومن تعلق بالله تصيبه المصائب ويرظى ويسبب  قال الله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم يصاب

39
00:15:56.950 --> 00:16:16.950
الحمد لله الله قدر الله وما شاء فعل قضاء وقدر الحمد لله على كل حال. لماذا؟ لانه مع الله يعني ان الدنيا رايحة ذاهبة وان الامر بيد الله من قبل بعد. وان الله عز وجل ارحم به من نفسه ومن والده وولده

40
00:16:17.150 --> 00:16:39.000
بيضة ويسمي طيب قال الله تعالى لا يتلون اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا هذه الاية كالتوبيخ بل هي توبيخ للمشركين

41
00:16:39.500 --> 00:17:00.200
الذين يعبدون غير الله من الاولياء او الانبياء او الصالحين يقول الله عز وجل اولئك الذين يدعون ان يدعوهم المشركين يدعوهم المشركون يبتغون اي هم بانفسهم يبتغون اي يطلبون الى ربهم اي لاهم الوسيلة الوسيلة كل ما قرب الى الله

42
00:17:00.200 --> 00:17:20.100
عز وجل ايهما اقرب يتنافسون في قرب الى الله عز وجل ويرجون رحمته؟ يرجون يأملون ان يرحمهم الله وايضا يخافون عذابه فهم في غاية التوحيد فالرجاء والخوف ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا

43
00:17:20.250 --> 00:17:51.550
فالمعنى كيف لهؤلاء المشركين ان يعبدون غير الله ممن هو نفسه عابد هو عابد كيف يعبدون من هو عابد اصلا فلماذا ما يعبدون المعبود الاصلي؟ ورب العالمين الاول هذا التوحيد. التوحيد ان تفرد الله عز وجل بالعبادة. ولا تعبد غيره مهما عظمت منزلة الدينية او

44
00:17:51.550 --> 00:18:12.250
الدنيوية فهو نفسه عابد لله عز وجل اذا فالشاهد من الاية كما قال الشيخ رحمه الله ان هذا معنى التوحيد وهو افراد الله عز وجل بالعبادة وترك ما سواه مما تعلق به المشركون وقوله الوسيلة

45
00:18:12.250 --> 00:18:39.200
هذه ايضا حصل فيها اشكال كبير. ما معنى الوسيلة الوسيلة في الاصل ما توصل به الى مطلوب الوسيلة ما هو؟ ها ما نتوصل به الى مطلوب والوسيلة الى الله هو ما شرعه من العبادات مما نتقرب الى الله. فالصلاة

46
00:18:39.400 --> 00:19:08.850
وسيلة الدعاء وسيلة آآ الاحسان الى الناس وسيلة اذا احسنت الى الناس احسن الله اليك هل جزاء الاحسان الاحسان وهلك وظل من قاد الوسيلة الاولياء قف قال هذي الاية تدل على اننا نعبد الاولياء يتقربون الى الله

47
00:19:09.900 --> 00:19:35.050
قلنا اقرأ سورة الزمر قال الله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فهذا هو الشرك  فمن فعل ذلك اليوم فمن فعل فعل ذلك هذا اليوم ممن ينتسب الى الاسلام فقد صار مشركا

48
00:19:35.300 --> 00:19:57.600
لان الشرك الشرك ليس ان ان تقول انا لست انا لست مسلما. ان اعبد الصنم لا المشركين وان قلت انا مسلم فمن عبد غير الله ليقربه الى الله فقد وقع ما وقع فيه المشركون الاوائل

49
00:19:58.150 --> 00:20:23.300
واعلم ان المشركين الذي ارسل المشركين الذين ارسل اليهم نبينا صلى الله عليه وسلم وامر بدعوة من التوحيد والى الله كانوا يعرفون الله بل كانوا يعظمون الله بل كانوا يعبدون الله. كم هذي؟ ثلاث. يعرفون الله

50
00:20:23.550 --> 00:20:48.600
ويعظمون الله لكن تعظيم ناقص وظال بل ويعبدون الله عز وجل وش مشكلتهم؟ الشرك ولك سموا سموا المشركين وعليه فلا يقولن قائل انا انا مسلم يا اخي انا اعرف ربي انا اعرف ربي. نقول نعم وواصل كمل

51
00:20:48.850 --> 00:21:11.850
ربك افرده بالعبادة افردوا الله عز وجل بالعبادة والا ما نفعك معرفتك. قال الله تعالى في المشركين ولئن سألت من خلقهم ليقولن الله تعرفون الله اذا الخالق الله عز وجل بل كانوا يحجون لله عز وجل فيقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك

52
00:21:11.850 --> 00:21:38.900
لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك زيد ابن عامر ابن نفيل. هل تعرفون هذا الرجل؟ زيد ابن عمرو ابن انه فين؟ ابو سعيد ابن زيد. سعيد ابن زيد رضي الله عنه صحابي احد العشرة المبشرين بالجنة. ما

53
00:21:38.900 --> 00:22:02.300
من عمر رضي الله عنه ما قرابته من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ها ابن عمه وزوج اخته ابن عمه وزوج اخته ابوه قبل الاسلام كان موحدا وهو من النوادر

54
00:22:02.650 --> 00:22:22.100
وهذا ايضا فائدة ان التوحيد ترى كان موجودا موجودا وقامت الحجة على كثير من المشركين فمن ثبت عندنا انه من اهل النار نقول قد بلغت الحجة وانظر سعيد بن زيد بن عمرو

55
00:22:22.600 --> 00:22:39.550
زيد بن عمرو بن نفيل هذا كان يقول مشركين وقف وقفوا كان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك قال وقفوا بس يكفي يكفي لا هم يقولون الا شريكا هو لك عند الاصنام تملكه ما ملك. يقول تبا لكم

56
00:22:39.950 --> 00:23:04.900
اوقفوا عند لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. وقفو لكن ما اطاعوه بل كانوا يعتقدون ان هؤلاء مخبولين قالوا يعتقدون انهم عندهم خبل حتى انهم كانوا يتربصون بالنبي صلى الله عليه وسلم ريب المنون. ويصبروا هو يفعل كما فعل ما سبقه سعيد ابن زيد

57
00:23:04.900 --> 00:23:29.000
وقسم سعد الريادي ذو المجانين ذولا. محمد مثلهم بهلك وخلاص نبقى على اصنامنا عرفتم؟ فالشاهد من هذا ان المشركين كانوا ها يعرفون الله ويعتقدوا ان الخالق الرازق المدبر المانع المعطي. وايضا يعبدون الله ويعظمون الله

58
00:23:29.100 --> 00:23:46.000
ودك يعظمون الحرم ترى تعظيمهم من الحرم من تعظيم الله  عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاء عبرها الحبشي. جاء ابرهة الحبشي بالفيول الى هدم الكعبة. ماذا قال

59
00:23:46.250 --> 00:24:10.050
قال يا هبل يا يا منات يا عزاه والله ما قالها حينما جاء الجيش العرمرم ما ذهب الاصنام يقول احمي بيتك. بل دعا الله عز وجل لا هم لا يغلبن محالهم محالك. يا رب احم بيتك. وقال عندما اتى ابرهة

60
00:24:10.300 --> 00:24:29.950
يطلب ابنه قال يعني عظمتك ابرهة يوم شافها عبد المطلب عظمه كان رجلا مهيبا قال عظمتك ثم تطلبني في ابن وانا اهدم بيتا. عزك فيه وعز ابائك واجدادك؟ ايش قال له؟ قال الاصنام

61
00:24:29.950 --> 00:24:53.650
تحميه بهبل قدامك والله ما يخليك تقربه خلاص. ذهبت الاصنام قال انا رب الابن واما البيت له رب يحميه اللي فوق يعني. شايف سبحان الله وهذا شاهد قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في القواعد الاربع القاعدة الرابعة

62
00:24:53.900 --> 00:25:14.750
قال ان شرك المشركين اليوم اعظم من الشرك الاوائل لان الاوائل كانوا يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة  عبدالمطلب يوم جاء ابرهة ما قال هبل ومنات والعزى لا لا لا كلها نسيها. وقال الرب

63
00:25:15.200 --> 00:25:38.800
الرب  ولما جاء حصين ابو عمران بن حصين وكان مشركا الى النبي صلى الله عليه وسلم دعا الاسلام فقال يا حصين كم لها ان تعبد قال سبعة سبعة ستة في الارظ واحد في السماء

64
00:25:39.000 --> 00:26:04.650
فالنبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال له قال اتق الله خاف ربك لا لا لا قرره فيما في داخل نفسه قال من لرغبك ورهبك اذا خفت او رغبت الرغب العظيم من من تلجأ اليه؟ قال لي في السماء. فطرتهم موجودة

65
00:26:04.800 --> 00:26:32.100
فقال فدع الذي في الذين في الارض واعبدوا اللي في السماء. قال قبلت فافرض الله عز وجل اذا فلنرجع الى التوحيد. وانه افراد الله بالعبادة بالتعظيم بالقصد فالله عز وجل في هذه الاية يلوم المشركين كيف تعبدون اناسا هم انفسهم يبتغون الى الله الوسيلة وهي

66
00:26:32.100 --> 00:26:56.250
اليه مما شرعه  تتركون الله عز وجل هم انفسهم يعبدون الله عز وجل فاعبدوا كما عبدوه ثم قال وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرنا فانه سيهديه

67
00:26:56.650 --> 00:27:16.650
ابراهيم عليه السلام ما اسم ابيه؟ ازر. الدليل؟ قال الله تعالى. واذ قال ابراهيم ولابيه ازر فاتخذوا اصنا من اله. ابوه كان من عباد الاصنام. بل قالوا كان يصنع الاصنام. ويقوم عليها. حتى انه

68
00:27:16.650 --> 00:27:40.550
وعادى ابنه لما اعترض على اصنامه بل هو ممن جمع الحطب عليه عدونا  ابراهيم عليه السلام ماذا قال لابيه وقومه بعد ان دعاهم ترى لا تظنون ان هذه الاية يوم باشا قال انا بريء منكم بتعبدون وبس لا لا دعاهم

69
00:27:41.050 --> 00:28:08.850
وحاول فيهم فلما ما اطاعوا قالت امري امكم اتبرأ منكم وهذا هو التوحيد يجب على الانسان ان يدعو الى التوحيد وجوبا فاذا لم يطع الناس قل اتبرأ منكم عبادتكم بريء بتعبده. من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. هذا التوحيد. ليس التوحيد الله موجود الله فيه. الله فيه موب توحيد هذا

70
00:28:08.850 --> 00:28:27.800
لا توحيد ان تفرد الله بالعبادة وتكفر بعبادات من سواه هذا امر ما لنا خيار فيه. ابراهيم عليه السلام قال لاقرب الناس اليه ابوه. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني

71
00:28:28.150 --> 00:28:50.500
هذا التوحيد فالتبرأ من عبادة ما سوى الله وافراد الله بالعبادة وفي الاية دليل من ادلة كثيرة كما تقدم ان ان ابا ابراهيم وقومه كانوا يعرفون الله بل  ويعبدون الله

72
00:28:51.150 --> 00:29:11.550
والصحيح الا هنا متصلة ويحتمل انها منقطعة لكن هذا غير صحيح فظعيف شو الفرق ان قلنا منقطعة يعني بمعنى لكن فيكون ما يعبدون الله عز وجل. لكن الصواب انهم يعرفون الله ويعبدون الله

73
00:29:11.550 --> 00:29:28.450
لكن المشكلة العظمى انهم يشركون بالله. فابراهيم قال لا انا اعبد الله عز وجل دون من سواه. اتبرأ مما تعبدون الا الله عز وجل الذي تعبدونه مع الاصنام انا اعبد وحده. هذا المعنى

74
00:29:28.450 --> 00:29:49.800
انني براء ما تعبدون تبرع وابتعد واكفر بعبادة المسلمين الله عز وجل الا الله عز وجل اعبده الا الذي فطرني ثم تأمل ماذا قال فطرا ايش معنى فطرني خلقني كمل من العدم

75
00:29:51.050 --> 00:30:07.850
ابن عباس رضي الله عنهما يقول في قول الله تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض. يقول ما كنت اعرفها ابن عباس عربي لكن مع ذلك فربما غابت عنه كلمة يقول حتى اتاني رجلان

76
00:30:08.400 --> 00:30:30.300
يختصمان عندي في بئر. فقال احدهما انا فطرتها. ايش معنى فطرتها؟ حفرتها من قبل انا اول ما حفرها فانا انشأتها ما كان في بئر انا حظرتها اولا فالفاطر فاطر السماوات والارض اي خالقهما على غير مثال سابق

77
00:30:30.600 --> 00:30:57.800
فطرني اي خلقني من العدم وفي دليل على ان الذي الذي يعبد هو الذي يخلق ولذلك في سورة الاعراف قال الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون فالذي يستحق ان يعبد هو الذي يخلق ويرزق ويعطي ويمنع

78
00:30:58.500 --> 00:31:18.500
اثبات الربوبية ملزم الاثبات الالوهية الاقرار بان الله هو الخالق البارئ المتصدق العظيم يستلزم ان نفرده بالعبادة. كيف نعبد من لا يخلق ولا يرزق ولا يسمح ولا يعطي ولا يمنع؟ هل هذا

79
00:31:18.500 --> 00:31:42.100
الا خبل في العقل وضلال في الدين اذا تفسير التوحيد ان نفرد الله بالعبادة ونكفر العبادات من سواه. اقرأ قال الشارح حفظه الله تعالى مناسبة الباب لكتاب التوحيد لما ذكر المصنف رحمه الله

80
00:31:42.100 --> 00:32:02.100
في الابواب السابقة التوحيد وفضائله والدعوة اليه والخوف من ضده الذي هو الشرك بين رحمه الله في هذا الباب معناه لان بعض الناس يخطئ في فهم معناه فيظن ان معناه الاقرار بتوحيد الربوبية فقط. وهذا ليس هو المراد

81
00:32:02.100 --> 00:32:22.100
وانما المراد به ما دلت عليه النصوص التي ساق المصنف رحمه الله طرفا منها في هذا الباب من انه افراد بالعبادة والخلوص من الشرك. وعطف شهادة ان لا اله الا الله على التوحيد. ليبين ان معناهما واحد لا اختلاف بينهما

82
00:32:22.100 --> 00:32:42.100
لولا اختلاف في الاختلاف فيه. وقوله يدعون اي يدعونهم من دون الله وهم الملائكة والانبياء والصالحين وغيرهم فالضمير الفاعل فيه يدعون راجع الى الكفار. وقوله يبتغون اي يطلبون والضمير الفاعل فيه راجع

83
00:32:42.100 --> 00:33:15.800
الى المدعوين من الملائكة ونحوهم. فقله الوسيلة هي ما يتقرب به الى الله. فمعنى توسل الى الله عمل عملا يقربه اليه. ما معنى ما معنى التوسل الى الله   طيب يقول معنى التوسل الى الله عمل عملا يقرب الله اكتبوا مثل الصلاة والصدقة والاحسان الى الناس

84
00:33:16.350 --> 00:33:51.200
هذي وسائل والدعاء       نعم قوله ويرجون رحمته اي لا يرجون احدا سواه. وقوله ويخافون عذابه اي لا يخافون احدا سواه المعنى الاجمالي للاية ان الله سبحانه وتعالى يخبر ان هؤلاء الذين يدعوهم المشركون من دون الله من الملائكة والانبياء والصالحين

85
00:33:51.200 --> 00:34:11.200
يبادرون الى طلب القربة الى الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه. فاذا كانوا كذلك كانوا من جملة العبيد فكيف يدعون مع الله تعالى وهم مشغولون بانفسهم يدعون الله ويتوسلون اليه بعبادته. مناسبة الاية للباب

86
00:34:11.200 --> 00:34:31.200
انها تدل على ان معنى التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله هو ترك ما عليه المشركون من دعوة الصالحين والاستشفاع الى الله بكشف الضر في كشف الضر او تحويله. لان ذلك هو الشرك الاكبر. وان يستفاد من الاية اولا الرد على

87
00:34:31.200 --> 00:34:51.200
الذين يدعون الاولياء والصالحين في كشف الضر او جلب النفع بان هؤلاء المدعوون او المدعوين لا يملكون لانفسهم ضرا ولا فكيف يملئ فكيف يملكون ذلك لغيرهم؟ ثانيا بيان شدة خوف الانبياء والصالحين من الله وبيان رجائهم

88
00:34:51.200 --> 00:35:15.050
لرحمته   وقوله واذ قال ابراهيم وقومه واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه قال الشارح وفقه الله قوله براء مما تعبدون اي بريء من جميع معبوداتكم وقوله الا الذي فطر

89
00:35:15.050 --> 00:35:35.050
اي خلقني وهو الله فهو معبودي وحده. المعنى الاجمالي للاية انه يخبر سبحانه عن عبده ورسوله وخليله اليه انه تبرأ من كل ما يعبد من كل ما يعبد ابوه وقومه. ولم يستثني الا الذي خلقه وهو الله فهو

90
00:35:35.050 --> 00:35:55.050
ويعبده وحده لا شريك له. مناسبة الاية للباب انها دلت على ان معنى التوحيد وشهادة ان لا وشهادة ان لا اله الا الله هو البراءة من الشرك وافراد الله بالعبادة. فان لا اله الا الله تشتمل على النفي الذي عبر عنه الخليل بقوله

91
00:35:55.050 --> 00:36:15.050
انني براء والاثبات الذي عبر عنه بقوله الا الذي فطرني. ما يستفاد من الاية اولا ان معنى لا اله الا الله توحيد توحيد الله بالاخلاص بالاخلاص باخلاص العبادة له والبراءة من عبادة كل ما سوى

92
00:36:15.050 --> 00:36:35.700
ثانيا اظهار البراءة من دين المشركين. ثالثا مشروعية التبري من اعداء الله ولو كانوا اقرب الناس نص طيب قبل ما ننتهي يوم السبت وش عندنا فجر كان كنا نقرأ في

93
00:36:35.750 --> 00:36:59.950
اجرمية لكن تغير الحال وسوف يكون في كتاب في العلم لكني الان لم اه نرفع فسح ولذلك سوف يكون كتاب التوحيد يوم السبت كتاب التوحيد الفجر طب قوله ما يستفاد من ان معنى لا اله الا الله توحيد الله. لفظ الجلالة هنا لماذا رفع

94
00:37:00.350 --> 00:37:41.750
فائدة نحوية ابراهيم ها لا حنا معنا لا اله الا الله. هيه   ايوة قربت جدا لأ خبر لا ها خبر لا دائما نكرة قال ابن مالك عملا ان نجعل لنا في نكرة مفردة جاءتك ومكررة

95
00:37:42.150 --> 00:38:01.800
فالله اعرف المعارف لفظ الجلالة ما يمكن يكون خبر لا خلاصة هو بدن من الظمير في حق لان خبر لا الخبر لا هنا محذوف تقدير لا اله حق الا الله

96
00:38:02.050 --> 00:38:19.200
وحق هنا ترفع ظميرا مستترا تقديره هو فلفظ الجلالة بدل من من هو. اللي هو ظمير حق يكفي ان خلاص انا قصدي من هذا دائما تعرف ان لا اله الا الله لفظ جهنم دائم مرفوع

97
00:38:19.650 --> 00:38:55.850
طيب مرفوع. طيب بارك الله فيكم  كيجي عبد المنعم ها؟ اي نعم. نعم    يقول احسن الله اليك  يقول اه قرأ شخص بالفاتحة وقال ولا الظالين بالظاء بدل الظاد فهل تبطل صلاته؟ لا احصينا

98
00:38:55.850 --> 00:39:13.700
عندما تبطل قد نص الفقهاء على ذلك اه نص فقهاء الحنابلة في الروض المربع قالوا لتقارب المخرج لتقارب مخرج الضاد مع الظاء يعفى في هذا وقت الناس ما يميز  ولو قلنا بانها تبطل الشقق على الناس

99
00:39:13.950 --> 00:39:40.700
نعم. لكن ينبغي للانسان ان يتعلمها الضاد افخم من الظاء نعم يقول احسن الله اليك  في هناك كتاب الاسئلة والاجوبة على كتاب التوحيد هل تنصحون به؟ اعد كتاب الاسئلة والاجوبة على كتاب التوحيد. من مؤلفه

100
00:39:40.700 --> 00:39:58.900
ايه لا ممتاز جعل الله هذا من العلماء توفي رحمه الله كتاب مفيد نعم. يقول احسن الله اليك. هل التوسل او الوسيلة الى الله بالدعاء تكون باسماء الله وصفاته او بالاعمال الصالحة او بحال العبد

101
00:39:58.900 --> 00:40:25.650
كلهم باسماء الله وصفات الله وبالاعمال الصالحة وبحال العبد كل هذا قد جاءت الادلة بذلك بل حتى بحب الاولياء قال الله تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنت بالحرب. فحب الاولياء هم العلماء والصالحون حبهم وسيلة

102
00:40:25.650 --> 00:40:48.500
اما التوسل بهم يعني بذواتهم او بدعائهم هذا ظلال. فالتوسل بذواتهم اسألك بجاه فلان او بذات فلان هذا ضلال. واما عبادتهم ليقربون يقربوا الله هذا شرك اكبر اما التوسل بحبهم واتباعهم فهذا مشروع. نعم

103
00:40:49.350 --> 00:41:14.650
يقول احسن الله اليك اجتهاد بعض الرقى في الرقية ادخلوا فيها تكرارات غريبة. فهل هي بدعة مثل نار نار او حية؟ الى اخره  والله مثل هذي الواحد يتوقف فيها يقرأ الانسان القرآن لكن هل يعني تكرار مثلا مثل هذه الاشياء تفيد في الرقية

104
00:41:15.450 --> 00:41:35.300
اتحفظ انا فيها واتحفظت والله اعلم يقول احسن الله اليك ما صحة ما يسمى بالصلاة النارية النارية والتازية لها الفاظ هذه ظلال بدعة. ما في شي اسمه تازية ولا نارية ولا

105
00:41:35.300 --> 00:41:55.200
الصلوات معروفة الصلوات الخمس او النافل معروفة. يا ليتنا نحافظ على الصلوات هذي ليتنا نحافظ على الصلوات الخمس والصوت مشروعة من رواتب صلاة الوتر صلاة قيام الليل اظن انهم فيها طقوس معينة بيئة من نارية

106
00:41:55.550 --> 00:42:19.100
نعم  يقول احسن الله اليك ما حكم تكبير المأموم المسبوق بعد تسليم الامام ما حكم ايش؟ تكبير المأموم بعد تسليم الامام كان المقصود يكبر ليقوم فهذا مشروع بل هذا واجب. اذا سلم الامام يكبر قائما ينهظ

107
00:42:19.300 --> 00:42:39.300
الظاهر بيدخل في الصلاة يعني. ايش؟ اللي بيدخل في الصلاة مثلا جاي يدخل بعد تسليم امام. لا ما تصح صلاته. بل اذا شرع الامام في التسليم لم يجد الدخول معه. وانا احيانا اصلي اسلم اجيب واحد يكبر على طول. هذا غلط. لانه اذا بدأ في التسليم فقد بدأ في

108
00:42:39.300 --> 00:42:55.700
تحلل من الصلاة فلا يجوز لك ان تدخل مع امام بدأ يستحلل من صلاته ما يجوز ما تصح وعليك ان تقوم فتعيد التكبير  لكن لو سلم لو كبر ثم سلم الامام صحت صلاته

109
00:42:56.250 --> 00:43:18.200
نعم. يقول احسن الله اليك. ما هو الميسر واريد احسن الله اليك مثالا للتوضيح الميسر كل معاملة يدخل الانسان فيها اما غانم واما غارم مثاله يقول يلا الان عندنا سيارة

110
00:43:18.400 --> 00:43:44.500
السيارة هذي بنبيعها بمئة ريال وسيارة جديدة ثمنها خمسين الف يقول يلا اي واحد يدخل يدخل في القرآن فالان بيدخلون مئة ريال اجيب سيارة احتمال اني افوز؟ موجود صح؟ فيه احتمال ولا لا؟ احتمال موجود مئة ريال الحمد لله عدها

111
00:43:44.500 --> 00:44:12.800
فاتورة كهرب ولا يدخل هذا هو الميسر ومن الطرائف ان رجلا اعلم في الغرب ندري في اوروبا بيت بدولار  وجات فعلا باعها بدولار لكن قال افتح حساب فتح حساب قال من دخل ادخل دولارا يدخل في القرآن

112
00:44:13.550 --> 00:44:33.850
فانتظر حتى تضاعف ثمن البيت بالدولارات. ثم عمل قرعة واعطاه واحد الدولار. هذا ما يصير كم الان ربح واحد من اللي دخل في القرعة مئة مليون. وكل واحد بدولار جعله ما يعضك مثل الان لو واحد عندنا الان في السعودية قال واحد

113
00:44:33.850 --> 00:45:03.200
هي عمارة في الرياض بريال تسوى ثلاث ملايين مثلا في الرياض. ثلاثة فعلا ببيعها لكن قال بسوي قرعة لكن ادخلوا هذا حسابي حطوا وكل واحد بنسوي قرعة الشهر كذا فالناس الريال يا رجال الريال ترى وانت يا اخي ريال ذي وانت ريال يعني ريال بخبز يمكن يجيني لا ما ربحت

114
00:45:03.200 --> 00:45:27.750
صرت كم مريم؟ هذا ما يسر واضح ما يجوز هذا؟ ما يجوز. هذا قرر ان الله عز وجل بالخمر والاصنام. انما الخمر والميسر والاصنام ها؟ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان

115
00:45:27.750 --> 00:45:53.100
هذا المثال الميسر كل معاملة تدخل فيه اما غانم واما غانم غانم طيب البيع والشراء لا غانم او غارم او سالم حق الثلاثة هذي اجازة يقول احسن الله اليك ما حكم قول اسألك بحق عملي الصالح كذا وكذا

116
00:45:53.600 --> 00:46:10.950
لا اعلم في ذلك دليلا بالطريقة هذي. لكن ما تقول بحق مع انه يصح اعني المعنى صحيح لكن اسألك بحب نبيك صلى الله عليه وسلم اسألك بايماني قال الله تعالى ربنا

117
00:46:10.950 --> 00:46:34.400
امنا يعني في دعاء المؤمنين يقولون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتب منهما الشاهدين. ترى هذا توسل بالعمل الصالح. بماذا بالامام كملوا. واتبع الرسول امنا بما انزلت ايمان بالقرآن تبع الرسول هذا عمل صالح هذا يجوز لكن اسألك بحق عملي الصالح

118
00:46:34.450 --> 00:46:51.300
ما اعرفي دليلا فنجتنب الاشياء المحدثة. الكلمات المحدثة نجتنبها يقول احسن الله اليك قراءة الاذكار في الصباح والمساء وجعل اليد على هيئة الدعاء ثم مسح الجسد هل يصح ذلك؟ ليس من

119
00:46:51.300 --> 00:47:09.250
ليس من السنة ان الانسان يقرأ اذكاره قد رفع يديه. اين الدليل؟ هذا عمل يحتاج الى الدليل. وكل العبادات في اعدادها اوقاتها الفاظها هيئاتها اشياء زائدة عليها تحتاج الى دليل. فالاصل في العبادات التوقيف

120
00:47:09.750 --> 00:47:29.800
نعم يقول احسن الله اليك اذا صلى مسافر خلف مسافر المغرب وهو يصلي العشاء هل يتم ام يقصر؟ واذا قال عليه هل هو مسافر لا شك ان لا حوطا يتم باي حال حتى لو كان مسافرا لان صلاته تامة المغرب

121
00:47:30.000 --> 00:47:51.100
لكن مع ذلك لو قصر المسافر خلف من يصلي المغرب ولو كان مقيما فشيخنا ابن عثيمين رحمه الله يجيز ذلك  واضح نقول الاحوط لمن صلى العشاء خلف من يصلي المغرب كملوا ان يتم

122
00:47:51.500 --> 00:48:13.700
ولو قصر جاز سواء كان المصلي للمغرب مقيما او مسافر. قال شيخنا رحمه الله لاختلاف الصلاتين اما لو صلى الرباعية خلف من يصلي الرباعية مقيما ما جاز له ان يقصر لا بد

123
00:48:13.700 --> 00:48:42.450
ولو قصر بطلت صلاته له ذلك. اذا قام الى الثالثة فله ان ينفصل عنه ويكمل صلاته ولن ينتظر حتى يعود ويصلي معه  اخر سؤال يقول احسن الله اليك آآ صلاة التوبة كيف تكون

124
00:48:43.000 --> 00:49:05.010
ليس لها صفة معينة ركعتان معتادة نافلة بنية التوبة