ونريد ان نؤسس طريقة وهو ان كدرس التفسير في البداية اسئلة للحاضرين ثم سؤال لاهل اليوتيوب هذا ضروري جدا ثم ودي من الان ان الانسان يبدأ في الحفظ والحفظ كما قلنا الزامي الزامي. الحاضرين لابد يحفظوا كذلك اللي يتابعون ودنا نلزم بس ما نقدر عليهم. ففي طريقة نمسك
ولا سووا شي لان الانسان اذا حفظ من البداية ومشى يسهل عليه. اما لو تراكم عليه يصل يصل مع انه الحمد لله كثير من طلاب العلم قد حفظ هذا الكتاب. لكن من حفظ شيئا فشيئا مع الدروس يسهل عليه. لان الدرس مثل السفينة
يمشي مثل قطار يسحب اللي وراه انه ما يتوقف ان شاء الله تعالى ونرجو الله عز وجل ذلك. ثم يسر على الانسان ان يحفظ ويراجع ويحفظ ويراجع. ولا سيما ان الدرس الا في
آآ يومين لكن ان شاء الله تعالى اذا ختمنا سورة الفتح في التفسير جعلنا كل الايام لكتاب التوحيد. وتخاطبت مع اه اصحاب الفضيلة في مكتب جمعية دعوة قالوا ما في ما في مانع
طيب نسأل بعض ايش اسم الكتاب بندرسه؟ كتاب طويل اسمه طويل شوي ها؟ لا. نعم نعم كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. هذا اسم الكتاب. ها حنا ننزل كتاب التوحيد
هذا الملخص هذا مساعد بس الاصل ان الدرس لكتاب التوحيد تحيا من مؤلفه ونكتاب التوحيد منه ابن باز ابن عثيمين الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. متى ولد ومتى توفي
في اي قرن؟ القرن الاول الثاني هل هم من الصحابة من التابعين ها تقريبا تقريبا تفضل ولد عام كم؟ الف ومئة وخمسة عشر وتوفي؟ الف ومئتين وستة قالوا لي هذا
صواريخ ما ينبغي لطالب ان يهملها على انها ليست من ضروريات الاسلام لكنه مما ينبغي لطالب ان يتقنه هذي امور مهمة طيب اللهم اذا ناديت عبد الرحمن اذكر ثلاثة من شرح كتاب التوحيد
فتح المجيد الملخص في شهر كتاب التوحيد. هو هو هو نفسه هو ملخص ايش اسمه؟ جبته بس انك نقصت قليلا ها القول المفيد في كتاب التوحيد تمام اللهم اهدنا من هديت متى ابتدأت اليف الكتاب؟ كتاب التوحيد
ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن يلا بسرعة من يعرف؟ ها؟ ها؟ في الايران؟ بدأت العراق ثم طيب لماذا الشيخ رحمه الله آآ قبل موت والده احجم عن الدعوة بقوة. محمد. ابوه يخاف عليه. خاف ابوه خاف ابوه عليه. مما
نخاف خاف عليه من اهل البدع ومن يعني بعض يعني مو له الموجودين كان اللي يضغطون عليهم. تمام. طيب السؤال لاهل اليوتيوب. سؤال كالمعتاد بنسألكم سؤالا في اول كل درس
طيب متى متى وجود الشيخ متى توفي؟ وما اسم الكتاب؟ ما اسم الكتاب تفصيلا؟ مو بكتاب التوحيد لا اطول منه. وما متى مولود الشيخ متى توفي طيب اللهم اهدنا البيت. كم عدد ابواب الكتاب
يلاه سبعا وستين بابا او ستة وستين ومقدمة ومقدمة تمام. طيب اه اول شرح له ها تيس تيس العز حميد لمن؟ سليمان بن عبد محمد بن عبد الوهاب هل اكمله
الى بالقدر طيب المطبوع مكمل الان المطبوع من تيسير عزيز حميد كامل اكملوه من شرح ابن عمه من؟ فتح المجيد. فتح المجيد. من مؤلف فتح المجيد؟ عبد الرحمن ابن حسن ابن
العم سليمان طيب شوف الجواب هنا بسرعة طيب وليد بن خالد صح تخيل جاوبنا قصة خير كتاب صحن لكن متى ولد الشيخ مبارك تمام الف ومئة الف ومئة وخمسطعش قصدك انت قصدت واحد توفي
مئتين وستة واسم الكتاب كتاب التوحيد الذي حقه العبيد. صح. الدرس اليوم ابدأ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. طيب. اه طريقة طريقة الدرس ان شاء الله تعالى نقرأ اه
الباب والان اليوم مقدمة تقرأ الايات اذا وعوده الشيخ رحمه الله والاحاديث نعلق عليها تعليقا خفيفا ثم نقرأ من شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله الملخص. وشرح محرر نافع جدا وانتم مطالبون به اختبارا. قلنا بعد كل عشرين
باب سوف نعمل اختبارا تحريريا للحاضرين وايضا للمتابعين ان شاء الله تعالى. وسوف هناك طريقة ان شاء الله تعالى نتواصل معهم ابدأ نعم تفضل قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتاب التوحيد وقول الله قوله قوله رحمه الله كتاب التوحيد الكتاب
اصلا مأخوذ من الكتم والكتم معناه الجمع ومنه سميت سميت كتيبة الجيش بهذا الاسم لانها مجمعة. تجمع جنودا وكذلك اسلحة الى غير ذلك. وسمي الكتاب كتابا لانه يجتمع فيه ما اراده مؤلفه. وكتاب الله عز وجل قد انزله الله عز وجل وليس كتابا مؤلفا بل
كتاب ربنا سبحانه وتعالى لانه قد اجتمعت فيه سور وايات واحكام عظيمة. واما التوحيد فهو مصدر مصدر يوحد توحيدا. فالتوحيد جعل الشيء واحدا. التوحيد جعل الشيء واحدا. واما في الاصطلاح الشرعي فهو افراد الله عز وجل بما يختص به في الربوبية والالوهية
والصفات هكذا عرفه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. افراد الله عز وجل افراد الله عز وجل بما يختص به في الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. فان قيل ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عرفه
الاصول الثلاثة بانه افراد الله بالعبادة فالجو هو كذلك لكنه لم يذكر الربوبية والاسماء والصفات لامرين. الامر الاول لان الكتاب مختصر وهو الاصول الثلاثة والثاني لان المهم هو توحيد الالوهية. لان توحيد الربوبية مقر به حتى من المشركين
واما توحيد الاسماء والصفات فهو يتبع توحيد الالوهية. ثم لم يقع خلاف فيه في عهد الشيخ رحمه الله ولذلك لم يذكره وانما ذكر توحيد العبادة فقط نعم. وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. معنى الاية اجمالا الله
عز وجل يخبر انه انما خلق الجن والانس لحكمة العبادة. اي ليعبدوه. الله عز وجل لا يخبر ان انهم ما خلق الجن والانس الا لحكمة العبادة. والعبادة هي التوحيد. والعبادة هي التوحيد. ومعنى
ماذا في اللغة التذلل؟ مأخوذة من الطريق المعبد اي الذي قد وطأته الاقدام حتى دللته فهذا في اللغة واما واما في الاصطلاح فالعبادة طاعة الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه
طاعة الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه. واعظم من اوامر التوحيد واعظم النواهي الشرك الشرك وفي الاية بيان ان الله عز وجل هو الذي خلق الجن والانس خلقهم من العدم
ورباهم بالنعم لحكمة العبادة وفيها اثبات الجن والجن خلق من خلق الله عز وجل خلقهم من نار خلقهم من نار وهل الجن ذرية ابليس ام ان ان ابليس من الجن؟ الجواب الثاني. قال الله تعالى الا ابليس كان من
جني ففسق عن امر ربه. وكان ابليس في السماء وامره الله عز وجل ان يسجد لادم فلم يسجد فلعنه الله عز وجل الى يوم القيامة ولكن هل البقية الموجودون الان هم ذرية فقط
ما ادري ليس عندي دليل وان كان العلماء كثيرا يقولون الجن ذرية ابليس. والجن فيهم الصالحون وفيهم دون ذلك وفيهم المشركون فالجن كالانس فيهم كفار مشركون وفيهم مسلمون قاسطون يعني مقسطين وفيهم بين ذلك
كان بين الله عز وجل ذلك عنه في سورة الجن. نعم. وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. في هذه الاية خبر من الله عز وجل مؤكد بالقسم
وبلام وبقدر بانه قد ارسل في كل امة اي في كل طائفة من الناس مبعوثا. مبعوثا يأمرهم بعبادة الله وحده وهي انهما من عبادة الطاغوت. لان قوله ولقد بعثنا الواو
واو القسم واللام مؤكدة وقد للتحقيق بعثنا اي ارسلنا في كل امة اي في كل طائفة من الناس رسولا الرسول هو من اوحي اليه بشرع امر بتبليغه ان يعبدوا الله
ان هذه مفسرة مفسرة اعبدوا الله اي وحدوا الله عز وجل. وحدوا الله. اعبدوه وحده دون من سواه. واجتنبوا الطاغوت. اي ابتعدوا عن طاغوت والطاغوت عبادة من سوى الله. نعم. وقوله وقضى ربك الا
تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الاية. قوله سبحانه وقضى اي امر وصى. ربك اي الذي خلقنا من العدم والخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا تبع له. الرب هنا الخالق الرازق
المدبر المالك المعبود قضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اي لا تعبدون الا الله عز وجل. وفي هذه الاية معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله. لانها في قولها الا تعبدوا هذا لا اله الا الله. الا اياه هذا الا الله
وعليه فنقول التوحيد ركنان. نفي واثبات. التوحيد ركنان. نفي واثبات. نفي العبادة عما سوى الله اثباتها لله. الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اي وقضى ان تحسن بالوالدين احسانا. والوالدان هما الام والاب
ويدخل فيهما الاباء والاجداد علوا. لكن اعظم الحقوق للام والاب القريبين. احسان اي ان احسنوا لهم احسانا ولم يذكر الله عز وجل نوع الاحسان. فدل على ان كل احسان مأمور به للوالدين. القول والفعل
وكذلك الدعاء لهما في حياتهما وفي موتهما طيب ننتهي هنا نقرأ الان في شرح في الشرح الملخص للشيخ الفوزان حفظه الله. اللي شاركنا الان هذا الان الملخص لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان حفظه الله. اقرأ يا محمد. احسن الله اليك. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال الشارح حفظه الله تقرأ المقدم وقدمت الشيخ مقدمة الشيخ. اي نعم قال الشيخ صالح بن فوزان حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فهذا شرح موجز على كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتبته على الطريقة المدرسية الحديثة ليكون اقرب الى افهام المبتدئين. وارجو الله ان ينفع به ويكون اسهاما في نشر العلم وتصحيح العقيدة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اصبر طيب بسم الله الرحمن الرحيم. في هذه المقدمة بين الشيخ حفظه الله آآ انه شرح هذا كتاب التوحيد شرحا موجزا اذا هو شرح مختصر وليس مبسوطا مطولا وللشيخ حفظه الله كتاب اخر مطبوع
مطول ثم بين طريقته في التأليف وانه على الطريقة المدرسية طريقة مدرسية تكون مختصرة ومفصلة ليست مدمجة من اجل ان يسهل استيعابه. ثم بين لماذا؟ فقال يكون اقرب الى افهام المبتدئين. والواقع انهم يصلح للمبتدئين والمتوسطين والمنتهين. هذا الشرح شرح
مبارك ولذلك يعني انصح ان يكون عمدة لطالب العلم وان يقرأ اولا ثم ينزاد يزيد عليه شرحا اخر ثم يلخص عليه. ومن الشروح المرشحة شرح شيخنا رحمه الله القول المفيد. لكن ابتداء الانسان يبدأ بهذا الشخص يكتفي به. حتى يتقنه ويضبطه ثم يرجع في عيد عليه
وينبغي ان يكون هذا الكتاب اعن كتاب التوحيد ان يكون زادا لك سنويا لا تنفك منه ابدا هذا في ما خلقنا من اجل التوحيد والتوحيد يحتاج الانسان الى تحقيقه. انظروا الى قول الله تعالى
نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك هذه الاية ترى مدنية يعني بعد النبوة باكثر من ثلاثة عشر سنة ومع هذا الله عز وجل يأمره امرا خاصا بتعلم التوحيد. فدل على اهميته بل ظرورته التوحيد
علم التوحيد ومداولته والبقاء معه هو الاساس. هو اساس الدين. واهماله سبب الهلاك وسبب البدع والشرك. اذا ينبغي الانسان يكون دائم مع هذا الكتاب اكتبوا سؤالا ما نوع هذا الشرح؟ ما نوع هذا الشرح
وما طريقة تأليفه ولماذا؟ ما نوع هذا الشرح وما طريقة تأليفه ولماذا حافظ اكتب حطيت قلم؟ اعارة طيب يلا جيب لك قرض. اقرأ ايه ايه نبذة موجزة عن حياة المؤلف نسبه هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن
عن ابن علي من ال مشرف من قبيلة بني تميم المشهورة وامام الدعوة السلفية في نجد وغيرها نشأته وعلمه ولد في بلدة العيينة قرب مدينة الرياض سنة الف ومئة وخمسة عشر للهجرة. وحفظ القرآن الكريم وهو صغير
وتتلمذ على والده قاضي العيينة في وقته وعلى غيره من مشاهير علماء نجد والمدينة والاحساء والبصرة علما غزيرا اهله للقيام بدعوته المباركة. في وقت انتشرت فيه البدع والخرافات والتبرك بالقبور
الاشجار والاحجار. طيب. اذا الشيخ رحمه الله من علماء القرن الثاني عشر. ولد في عام الف ومئة وخمسة عشر. ثم العلم هو صغير حتى قال ابوه اني استفدت منه مسائل في العلم ولم يبلغ الحلم
ولما بلغ اثني عشرة سنة قال ابوه انه بلغ في هذا السن فزوجه وقدمه يؤم الناس. يعني في مقابل الصف واكب على العلم جدا وما كان يلعب كما يلعن اقرانه من الصغار. وانما كان مقبلا على العلم على حفظ القرآن وعلى العبادة
واقبل اقبالا خاصا على كتب الشيخين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله. وهذان الشيخان اعني ابنتي ابن القيم عليهم رحمة الله من علماء اهل السنة المحققين. ولا سيما شيخ الاسلام ولذلك له كتب عظيمة
يدل لذلك ان اهل السنة اطبقوا على على آآ علمه وعلى دراسة علومه وترجيحاته بل ان قل عالم في الفقه فضل عن غيره الا ويذكر اقوال شيخ الاسلام وله في كل باب اراء
وقد قال بعض العلماء انه لم يأتي بعد بعد الائمة الاربعة اعلم من شيخ الاسلام والله عز وجل يقول وفوق كل ذي علم عليم وليس ابن تيمية رحمه الله معصوما لكنه عالم محقق جهبل نفع الله عز وجل به
وقارع اهل البدع مقارعة عظيمة. ولذلك القرب من شيخ الاسلام القرب من الحق ولا نقول الحقيقة ان حصل شيخ الاسلام عشان ما نغلو. لكن شيخ الاسلام رحمه الله لا يحبه الا سني ولا يبغضه الا مبتدع
وكذلك شيخ الاسلام بن ابن عبد الوهاب عليهم رحمة الله. وما يبغضه الا اما جاهل بهما يجهلهما يجعل علمهما او مبتدع ضال لانه اقض مضجعه كتب هذين العالمين واراؤهما الصائبة
اقول اني اقبل على كتب شيخ الاسلام وانتفع بانتفعا عظيما ثم ايضا تعلم عند العلماء فتعلم عند العلماء المدينة عند عالم باكستان محدث اسم محمد حياة السندي في مكة في المدينة ودرس البخاري وايضا في زاد المعاد ابن ابن القيم
وايضا قال العلماء في المدينة وارتحل الى الاحساء والعراء وقابل علمائها واستفاد منهم والشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله باصوله الفقهية حنبلي فلم يأتي مذهب خامس كما يشوش بذلك الاعداء. على اننا لو نقول لو جاء بدر الخامس شو الاشكال
هذا ابن حزم خرج عن الائمة الاربعة. هذا الاوزاعي وبن جرير ايضا ترى لهم مذاهب. لكنها اندثرت. فالحق اه حقا يتبع ولذلك لا زال علماؤنا كشيخنا ابن عثيمين وشيخنا الشيخ ابن باز والشيخ الفوزان يختارون احيانا اقوالا خارج البيت ابن الحنبلي
من ذلك مثلا ان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يختار في حكم الاضحية مذهب ابي حنيفة وهو انه يقول بالوجوب. ابو حنيفة يقول بوجوب الاضحية. شيخنا رحمه الله يميل جدا الى هذا القول. الحنابلة يقول بسنيتها
ايضا لشيخنا رحمه الله اراء يختار منها من المذهب المالكي فعلماء المحققون ليسوا مقلدين تقليدا محضا وان كانت اصولهم عن مذهب الحنبلي. نعم. فقام رحمه الله الدعوة الى تصحيح العقيدة واخلاص العبادة لله وحده. والف عدة كتب من اشهرها هذا الكتاب كتاب التوحيد. فقد لقي قبولا
لدى العلماء والمتعلمين واعتنوا به دراسة وشرحا فهو كتاب بديع الوضع عظيم الفائدة نفع الله به خلقا كثيرا نعم ولعل هذا في قبول هذا الكتاب وانتشاره اولا لانه في علم التوحيد
ولان الشيخ رحمه الله اتى بالايات والاحاديث وكان من السلف لم يدخل لنفسه كلاما في الكتاب وان كان ذيله بفوائد سماها مسائل. مسائل. ثم ايضا قسم وجعل له تراجم يسمى العناوين. منوع
وبديعة جدا ونوع وفصل في التوحيد بما لا تجده في كتاب غير هذا الكتاب نعم وقد بقي الشيخ طيلة حياته معلما وداعيا الى الله تعالى امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر الى ان توفي في الدرعية
قرب مدينة الرياض سنة الف ومائتين وستة للهجرة. وقد تخرج على يده عدد كبير من العلماء. وائمة الدعوة انزل الله له الاجر والثواب وجعل الجنة مثواه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. امين. وهذه السيرة مختصرة من الشيخ
رحم الله الفوزان لان الكتاب مختصر اصلا والذي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بسير مثل هذا العالم. سير العلماء ترى تشحذ الهمة تشحذ القوة في الطلب والعبادة والدعوة والخير. اذكر نسب المؤلف
بعدين السؤال الثاني متى ولد واين؟ ومتى توفي السؤال اللي بعده تكلم عن نشأته وعلمه باختصار. تكلم عن نشأته وعلمه باختصار نعم قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. طيب هكذا
في كثير من النسخ وبعض النسخ فيها اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى كل حال اه كلاهما صحيح وجائز وبعض العلماء قال ان النسخة المعتمدة هذه انه ما قدم لي شيء حتى البسملة وانما قدم بالقرآن
لان موظوع هذا الكتاب موظوع التوحيد فيبدأ بالتوحيد قال وهو من اثار التوحيد الذي قد تشرد به الشيخ رحمه الله. نعم. قال الشارح حفظه الله موضوع هذا الكتاب بيان توحيد الذي اوجبه الله على عباده وخلقهم لاجله وبيان ما ينافيه من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب او
انسحب من الشرك الاصغر والبدع هذا خلاصة كتاب التوحيد كل كتاب التوحيد لخصه الشيخ في هذه الاسطر. ما موضوعه؟ نقول موضوعان. بيان التوحيد وبيان ضده اذا موضوع الكتاب بيان التوحيد الذي اوجبه الله عز وجل على عباده ثم عكسه وهو ما ينافيه ثم
فاما ان تكون منافاة تامة او منافاة جزئية. فمنافاة تاما بالشرك الاكبر والمنافاة التي تنافي الكمال الواجب هي الشرك الاصغر والبدع اكتبوا السؤال ما موضوع كتاب التوحيد ما موضوع كتاب التوحيد
نعم ومعنى كتاب مصدر كتب بمعنى جمع والكتابة بالقلم جمع الحروف والكلمات والتوحيد مصدر وحده اي جعله واحدا والمراد به هنا افراد الله بالعبادة. طيب اكتب ما معنى التوحيد الشيخ الفوزان حفظه الله ايضا اختصر
اه تعريف التوحيد مفرد بالعبادة انه من اهم. وقلنا لكم ان شيخنا ابن عثيمين ماذا قال؟ افراد الله فيما يختص به في الربوبية والالوهية. والالوهية ثلاث وصفات. نعم وقوله وخلقت الخلق هو ابداع الشيء من غير اصل ولا احتذاء. معنى الابداع الخلق على غير
كان سابق معنى الابداع في الخلق اي الخلق على غير مثال سابق ومنه قوله تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل. ايش معنى بدعا؟ يعني ما نيب جديد. قد سبقك برسل
منه قوله تعالى بديع السماوات والارض. ايش معنى بديع هنا؟ اي مبتدأ خلق السماوات والارض من غير مثال سابق نعم ليعبدون العبادة في اللغة التذلل والخضوع وشرعا اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
نعم هذا من تعريف العبادة لغة من التذلل الخضوع وشرعا اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة هذا تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عرف العبادة بهذا
طيب اكتبوا عرف العبادة لغة وشرعا ما شاء الله عليك ايش معنى احتذار؟ احتذاء يعني اقتداء سابق ناظر. قال حفظه الله والمعنى الاجمالي للاية ان الله تعالى اخبر انه ما خلق الانس والجن الا لعبادته. فهي بيان للحكمة في خلقهم. فلم يرد منهم ما تريده السادة من عبيدها
من الاعانة لهم بالرزق والاطعام وانما اراد المصلحة لهم ومناسبة الاية للباب انها تدل على وجوب التوحيد الذي هو افراد الله بالعبادة لانه ما خلق الجن والانس الا لاجل ذلك
طيب هذا التعبير يتكرر في الكتاب هذا كثيرا وكذلك بكلام العلماء مناسبة الاية ايش معنى ايش معنى مناسبة الاية المعنى هو على ما يعبر بعض العلماء بقوله وجه الاستدلال. المناسبة هنا اي وجه الاستدلال من
اية لما اراد المؤلف. اذا ايش معنى المناسبة بسم الله وجه الاستدلال ولذلك انتم مطالبون دائما ترى هذا سواء سألت او لم اسأل مطالبنا كل مرة كل دليل وجه المناسبة ايش معنى وجه المناسبة؟ ها؟ ايش الاستدلاء؟ واضح
وذلك لان الدليل اذا اتيت به لابد ان يكون صحيحا وان يكون وجهه صحيحا اعطيكم مثالا مثلا لو قلنا صلاة الجماعة واجبة الدليل والقوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
نقول الجماعة واجبة في المسجد. طيب وينه؟ ما في قال لن يقول صلوا في المسجد. ونقرأ الاية قال الله تعالى واركعوا مع الراكعين الراكعون من يصلون؟ في البيوت ولا في الشوارع ولا في المساجد؟ في المساجد هذا امر معروف امر مسلم
اذا وجه الدلالة في قوله واركعوا من الركعين. وهذا معنى المناسبة. طيب والدليل وقد يكون صحيحا ولكن الدلالة منه غير صحيحة. مثلا لو قال قائل الزكاة في الخضروات واجبة. قلنا اعطنا الدليل. قال قوله تعالى الله الصمد
قلنا كيف ذا؟ قال يا اخي هذي اية قلنا صحيح لكن هي اية لكن ما ما فيها وجه دلالة هذا الله الصمد خبره ان الله هو الصمد. قال يا اخي تنكر القرآن قل ما ننكر القرآن. لكن ننكر عليك انت انك استبدلت بهذه الاية
واضح؟ اذا فالدليل صحيح لكن للمناسبة غير صحيحة المناسبة طيب قال قائل اه اذا اذا حجيت لا بد ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. قل اين الدليل؟ قال
حديث من حج فلم يزرني فقد هجرني كنا رويدك رويدك قال هذا حديث اقرأ من حج فلم يزجرني فقد هجرني واضح الدلالة قلنا نعم الدلالة واضحة لكن الدليل غير صحيح
غير صحيح ما يصح هذا هذا حديث موضوع زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنة اذا كنت في المدينة زيارة المسجد النبوي تذهب اليها بالسفر من اقصى الدنيا مشروعة
اما الزيارة للقبر السفر ما يجوز هذا الحديث ما يصح واضح؟ نرجع نقول اذا الشيخ رحمه الله ابن عبد الوهاب يأتي بادلة العلا بعد يقولون مناسبة الاية مناسبة الحديث للباقي
طيب مناسبة الحديث الاية هنا للباب ان الله عز وجل بين انه ما خلق الجن والانس الا لعبادته. اذا هذا وجه المناسبة اكتب السؤال ما مناسبة الاية للباب نعم ما يستفاد من الاية؟ اولا وجوب افراد الله بالعبادة
على جميع الثقلين الجن والانس. ثانيا بيان الحكمة من خلق الجن والانس. ثالثا ان الخالق هو الذي يستحق العبادة دون غيره ممن لا يخلق ففي هذا رد على عباد الاصنام وغيرها. ولذلك الله عز وجل يقول ايشركون ما لا يخلق شيئا
وهم يخلقون يقول كيف تعبدون ما لا يخلق ولا يرزق؟ الذي يستحق العبادة هو من؟ يخلق من العدم. نعم رابعا بيان غنى الله سبحانه وتعالى عن خلقه وحاجة الخلق اليه لانه هو الخالق وهم مخلوقون. نعم. فالعبادة الله
ولا ينتفع بها العبادة لا ينتفع الله عز وجل بها ولذلك في الحديث الصحيح يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. وقال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا قال بعدها انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. ولذلك المنتفع بالعبادة حالا ومآلا هو العابد حالا الطمأنينة فان الله عز وجل قد خلقنا على هذا ان نتعبد له. فالعبادة تورث القلب اطمئنانا وانسا
وراحة ولذلك التعبد يورث السعادة ولذا يقول عز وجل من عمل صالحا شف من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ايش بعدها؟ فلنحيينه هذا قسم فلنحيينه حياة طيبة. ولقيام الليل صيام النهار قراءة القرآن الذكر الدعاء
قال له لله العمرة الحج الصدقة تجعل القلب يطمئن. ثم في الاخرة اعظم واعظم. نعم خامسا اثبات الحكمة في افعال الله سبحانه. لقوله ليعبدون ولا من التعليم. اكتب اذكر فائدة من الاية
وهذا ايضا في كل ما يأتي دائما المعنى المناسبة فائدة من الدليل اية وحديثا نعم قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال
الشارح حفظه الله بعثنا اي ارسلنا. لو تقول قوله بعثنا قوله قوله هذا هو قوله كل امة كل طائفة وقرن وجيل من الناس. وقوله رسولا. هذه بطريقتك انت اوضح طريقتك اوضح كل امة اي كل طائفة اي انت اما تقرأ كذا قوله رسولا وقوله رسولا الرسول
من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. وقوله اعبدوا الله اي افردوه بالعبادة. وقوله واجتنبوا اي اتركوا وقوله الطاغوت مشتق من الطغيان. هذه الكلمات ينبغي للانسان بل يجب ان وجوبا موب شرعيا وجوبا دراسيا ان تحفظوها. لا بد تحفظ افراد الكلمات هذي. لو قلت لك ما معنى بعثنا
وبعثنا ارسلنا يقبح بطالب العلم ان يدرس كتابا ويعرف مفرداته. ثم هذه مفردات كلام الله عز وجل. هذا امر ضروري. هذا امر الانسان به اجرا تنتهي الاجرا وتفهم كلام معنى كلام الله عز وجل. ترى هذا ظروري سواء قلت لكم او لم اقل. خلاص
ايضا في الاسئلة اسألكم فيها ان شاء الله نعم الطاغوت مشتق من الطغيان وهو مجاوزة الحد. فكل ما عبد من دون الله وهو راض بالعبادة فهو طاغوت اذا الطاغوت مأخوذ من الطغيان. ومنه قوله تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجار. ايش معنى طغى؟ ارتفع وزاد
طغى حتى على الجبال اذا فالطغيان مجاوزة الحد الواجب وهو الخروج عن الاستقامة في العبادة. عبادة غير الله عز وجل نعم اكتب وعرف الرسول وما معنى الطاغوت عرف الرسول والسؤال الثاني ما معنى الطاغوت
المعنى الاجمالي للاية ان الله سبحانه يخبر انه ارسل في كل طائفة وقرن من الناس رسولا يدعوهم الى عبادة الله وحده وترك عبادة ما سواه فلم يزل يرسل الرسل الى الناس بذلك منذ حدث الشرك في بني ادم في عهد نوح عليه السلام الى ان ختمهم
محمد صلى الله عليه وسلم مناسبة الاية للباب ان الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك هي مهمة جميع الرسل واتباعهم. ما من الاية اولا ان الحكمة من ارسال الرسل هي الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك. ثانيا ان دين الانبياء واحد وهو
اخلاص العبادة لله وترك الشرك وان اختلفت شرائعهم. ثالثا ان الرسالة عمت كل الامم وقامت الحجة على كل العباد. طيب. ايش معنى قول الشيخ رحمه الله دين الانبياء واحد؟ ثم قال اذا اختفت شرائعهم. الشرع ما هو بالدين
نقول من حيث العموم هو هو لكن حديث التفصيل المراد هنا بالدين التوحيد اصل الدين فهو واحد والشراب العبادات ولذلك الصلاة في شرعنا تختلف عن شرع موسى عليه السلام شرع عيسى عليه السلام شرع عليه السلام الصوم الحج
نقول اصل العبادة هو التوحيد افراد الله بالعبادة. وكذلك اصل الشرع واحد وهو ان نطيع الله عز وجل فيما امر ونجتنب ما ما عنه نهى. لكن تفاصيل العبادات تختلف اذا هذا معنى ان الدين واحد والشراء مختلفة. نعم. رابعا عظم شأن التوحيد وانه واجب على جميع الامم
خامسا في الاية ما في لا اله الا الله من النفي والاثبات. فدلت على ان ليس بتوحيد هذا مهم جدا وينبغي ان تصطحب هذا معك دائما ما هو؟ نقول ان التوحيد نفي واثبات التوحيد في قوله لا
اله الا الله اين النفيث قوله لا اله ومعنى لا اله اي نفي العبادة عما سوى الله اي لا يستحق ان يعبد الا الله. هذا معنى لا اله. طيب الاثبات في قوله الا الله. الا الله هذا اثبات
طيب اين هو في في الاية؟ اقرأ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ان اعبدوا الله هذا هذا الا الله جلب الطاغوت لا اله ترى قد احيانا الترتيب يختلف لكن المعنى واحد
طيب في قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هل هذا فيها المعنى نعام؟ اين النفي؟ يكفي الطاغوت. والاثبات؟ يمنى. يؤمن بالله. طيب. اكتبوا الان
ترى شوفوا دائما مناسبة الاية معكم معناها معكم دائما وكل اية ودليل مطلوب ايش؟ فائدة واحدة فائدة واحدة واحيانا على بعض الاسئلة بخصوصها. اكتبوا الان في الفايضة الخامسة وظح ما في الاية من النفي والاثبات
توضح ما في الاية من النفي والاثبات. ما احسنت تكتب؟ خلاص. لا اقرأ. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية
قال الشارح حفظه الله وقوله تعالى قضى اي امر ووصى والمراد بالقضاء هنا القضاء الشرعي الديني لا القضاء القدري الكوني. طيب. ايش معنى القضاء الشرعي الديني والقضاء القدر الشرعي؟ نقول قضاء
الحكم القضاء معناه الحكم طيب ايش الحكم؟ نقول حكم كون الشيء على هذا الوجه طيب الشرعي وكوني نقول شرعي كون شرع الله على هذا الوجه مثل التوحيد انه في الدولة في العبادة هذا عظم الشرع
الصلاة هذا حكم شرعي هذا قضاء شرعي يصلي خمس صلوات المغرب ثلاث ركعات فيها ركوع سجود تحيات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم الفاتحة التحيات والسلام هذا ايش هو؟ هذا قضاء شرعي حكم شرعي طيب القضاء الكوني القدري؟ نقول ما
الكون من الخلق كون السما فوقنا ارتحتن ارض منبسطة فيها جبال فيها اودية فيها انهار اشجار حيوانات هذا قضاء شرعي حكم شرعي يعني الله عز وجل جعل عفوا قضى كوني وقدري يعني الله عز وجل خلق الخلق على هذه الصورة
كون الانسان قائم له عينان له وجه بهذه الصورة هذا حكم ها حكم كوني حكم كوني طيب هذا باختصار ولعلي ان شاء الله يأتينا ان شاء الله زيادة عليه نفصل فيه زيادة نعم واصل. وقوله ربك الرب
هو المالك المتصرف الذي ربى جميع العالمين بنعمته. وقوله الا تعبدوا الا اياه اي ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره وقوله وبالوالدين احسانا اي وقضى ان تحسنوا بالوالدين احسانا كما قضى ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره. المعنى الاجمالي
اية الاخبار ان الله سبحانه وتعالى امر ووصى على السن رسله ان يعبد وحده دون ما سواه. وان يحسن وان يحسن الولد الى والديه احسانا بالقول والفعل ولا يسيء اليهما لانهما اللذان قاما بتربيته في حال صغره وضعفه حتى قوي واشتد
مناسبة الاية للباب ان التوحيد هو اكد الحقوق واوجب الواجبات لان الله بدأ به في الاية ولا يبتدأ الا بالاهم فالاهم. ما يستفاد من الاية. اولا ان التوحيد هو اول ما امر الله به من الواجبات وهو اول
الحقوق الواجبة على العبد. ثانيا ما في كلمة التوحيد ما في كلمة لا اله الا الله من النفي والاثبات. ففيها دليل على ان التوحيد لا يقوم الا على النفي والاثبات. نفي العبادة عما سوى الله واثباتها لله كما سبق. ثالثا
عظمة حق الوالدين عظمة حق الوالدين حيث عطف حقهما على حقه وجاء في المرتبة الثانية. رابعا لا شك ان هذا امر عظيم جدا تعظيم من ربنا عز وجل بحق الوالدين. في ايات كثيرة ربط الله عز وجل حقهما بحقه
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه والولدين احسانا. حق ود عظيم جدا والعاقل من يعتني بوالديه في حال حياتهما موتهم. نعم. رابعا وجوب الاحسان الى الوالدين بجميع انواع الاحسان. لانه لم يخص نوعا دون نوع
لقول احسانا ولم يبين نوع الاحسان نعم. خامسا تحريم عقوق الوالدين. هذا بالمفهوم. كما انه يجب الاحسان فيحرم العقوق وبهذا ينتهي الدرس اليوم اوصيكم بالثبات الثبات الحمد انتم الان كثيرون في الدرس وكذلك في المتابعة سواء في اليوتيوب او في البرنامج
ثاني وهذا عادة معتادة وارجو الا تكون العادة الثانية تتحقق. ايش عادة الثانية؟ الظعف ادعوا الله بالثبات ادع الله يثبتك عموما قل يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ثم ادع الله ان يثبتك على الدروس وعلى هذا الدرس
توصل اعني درس التوحيد وليس درس الشرافي الشرافي انما هو معكم اثبتوا واعلموا ان الذي يحصل العلم من يثبت و آآ ذكرت لكم مرارا ان ابا داود السجستاني صاحب السنن مر مع احد تلاميذه او اصحابه على حلقة فيها خمسة الاف
اتعجب هذا قال ما شاء الله الان اقبال. قال ابو داوود ان خرج خمسة هم على خير. يقول فعددنا فلم يخرجن خمسة ها؟ ايه ثبتوا. خرجوا العلماء وكذلك العلماء الشيخ ابن باز رحمه الله كم درس عنده؟ الاف شيخ ابن عثيمين كم درس عنده؟ الاف الاف بل ربما عشرات الالاف شيخ رحمه الله
جلس حول خمسين سنة يدرس. من ثبت قليل قليل اذكر بعض الدروس تفتح ما تلقى لك مكان اخر درس ثلاثة اربعة خمسة وربما بعضهم توه انضم الدرس اللي من اول الدرس لاخره قليل. نعم. تفضل. يقول احسن الله اليك. طريقة الكتابة اذا جينا نكتب الاسئلة مع الشيخ
هل تكون في الكتاب ام في دفتر فارغ على جنب في الكتاب دفتر يمكن يضيع. ثم من اراد ان يحشي على الكتاب هذا وهو الذي انصح به يجعل له نسخة ثانية
نسخة هذي الدرس ذا نسختك عشان تدرس خذ نسخة اخرى وخلها مستقلة بعدين تحشي عليها شرح القول المفيد نقول احسن الله منكم بالتكفل بدرس الكتاب ياخذ نسخة من الان عندك نسخ زايدة؟ نعم ان يتكفل ترى هذا وعد
اللي بدرس ان شاء الله تعالى وهذا مظلوم فيكم. ياخذ نسخة ثانية. النسخة ذي خل يعلق علي وحسي والثانية له خاصة نعم. يقول احسن الله اليك ما المخرج في من يتذكر ماضيه وما فيه من احداث سيئة المت به وهو يعمل على ترك ذلك ونسيانه لكن هل هناك
نصيحة في ذلك اي تعلم ان هذا من الشيطان يريد ان يردك يردك الى ماضيك الاسود كما يقولون لكن ان تذكرت ماضيك فاحمد احمد ربك على على حاضرك واسأل ربك الثبات والمغفرة الماضي. نعم. يقول احسن الله اليك بما ان في بداية درس جديد هل هناك
كتب تفيد في رفع الهمة في كتب عموما منها كتاب شيخنا رحمه الله كتاب العلم وهو كتاب قد جمع ليس من تاريخ الشيخ وانه جمع كلامه ايضا في كتاب ابو بكر ابو زيد رحمه الله حذر طالب العلم وقد شرحه شيخنا في شرح مطبوع ومسجل. فعموما في كتب كثيرة في في
وفي كتاب اسمه كتاب آآ الهمة او رفع الهمة للشيخ محمد بن حمد محمد بن حمد هذا طالب علم قوي من في القصيم اظن من مجمعه جيد ما شاء الله تبارك الله جيد
نعم يقول احسن الله اليك هل القراءات العشر تفسر بعضها بعضا لان احيانا نسمع اية ثم يقولون في قراءة كذا والكلمة تتغير تغير تام. نعم شيخنا رحمه الله كان يقول هذا
احيانا شيخنا رحمه الله يفسر الكلمة بكلمة اخرى او انه يقول انها تدل على معنى زائد مثل قوله تعالى في في الفاتحة مالك يوم الدين وملك يوم الدين. وشيخنا ان القراءتين تدلان على معنى زائد. لان من الملوك من ليس
مالكا هو ملك فقط بالاسم. ومن المالكين بل اكثر المالكين ليسوا ملوكا. نعم. ومنه قوله تعالى يا ايها ان جاكم فاسق بنبأ فتبينوا الرضاعة الثانية فتثبتوا. ايش معنى تبينوا؟ تثبتوا. تفسرها
نعم. يقول احسن الله اليك. لما ازور جدي او قريب لي ميت. واسلم عليه. هل ثبت انه يعلم بسلامي الله اعلم يقول احسن الله اليك هل المؤمن يكون له يعني يكون في حقه ظمة القبر
ما يحضر للدنيا الان اظن فيه دليل ابحث ابحث يا ولد فهد ابحث يقول احسن الله اليك من حضر دروس العلم مثل هذا الدرس ولكن في لا يرغب في تدريسه يرغب فقط رفع الجهل عن نفسه والتعلم هو لنفسه. هل في ذلك شيء؟ لا هو على خير
يقول احسن الله اليك مسافر بدأ بالعشاء ثم تذكر انه لم يصلي المغرب ماذا يفعل؟ يسجد يستمر في صلاته يتذكرها في الصلاة يستمر في العشاء ثم اذا انتهى صلى المغرب. ويسقط الترتيب للنسيان
في حديث ابراهيم؟ من قبلي ضغطة لو نجى منها احد لنجا منها سعد ابن معاذ. من خرجه؟ والله وعائشة وهو يحدث خاصة حكم الله لو نجى احد منضمة القبر من ضمة القبر صح الشيخ الالباني؟ ايه
قول ان الحديث بنجوع طرقه وشوائده صديق بلا ريب ومسند احمد بطبعة مؤسسة الرسالة اذا الحديث صحيح. اما صحيح او بغيره. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يمكن ان احسن الى
بعد موتهم بغير الدعاء والصدقة قنا انفاذ العهد وايضا صلة الرحم التي لا توصل الا بهما. وايضا اكرام صديقهما اصدقاء والديك تكرمهم. نعم. يقول احسن الله اليك. احيانا نمر من عند اشجار متدلية غصونها على الشارع
خارج البيت. هل يجوز ان نأخذ منها شيئا لا الاصل عدم ذلك. الا اذا علمت ان صاحب البيت لا يمانع فان لم تعلم فاترك حق الناس. لا يحل مال امرئ مسلم بغير
بنفس نعم. يقول احسن الله اليك هل هناك نصيحة من الشيخ لمن يكثر اللعن كيف يترك ذلك؟ يقول احيانا حتى يجري على لساني لاولادي اذا غضبت اعوذ بالله اعوذ بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. واذا
جاء في الحديث الصحيح رواه ابو داوود وحسنه الشيخ الالباني وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لعن ابن ادم شيئا صعدت اللعاب الى السماء فتغلق ابواب السماء دونها فتنزل الارض فلا تجد مساقا فتذهب يمين وشمالا فلا تجد مساقا
فترجع الى من لعن الملعون فان كان يستحقها والا رجعت الى قائلها. وعلى هذا اللعنة اذا خرجت اما ان تصيب الذي امامك او عليك فاحذر نعم يقول احسن الله اليك
اذا كنا في استراحة وقام احدنا واذن لصلاة العشاء. هل هناك سنة قبلية؟ ام ان ان الصلاة ركعتين بعد الاذان بدعة لا هناك شيء غير هذا لماذا تصلون في الاستراحة؟ اين المساجد
ان كانت الاستراحة بعيدة عن المساجد يعني ثلاث كيلو فاكثر فلا بأس. واما اذا كان دون ذلك فعليكم بالصلاة في المساء ولا يحل لكم الصلاة الاستراحة. ثم اذا قلنا ان الاستراحة فيها لبعد المساجد ومشقة
اذهب اليها فانه يشرع ان تصلي ركعتين. بعد بين الاذان والاقامة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة نعم. يقول احسن الله اليك انه جديد ويريد ان يتابع الدرس باذن الله كاملا. يقول اذا ذكر الشيخ
محمد شيخنا فمن يقصد شيخنا ابن عثيمين عليه رحمة الله يقول احسن الله اليك آآ ابي متوفى رحمه الله وآآ اذا مت هل ممكن ان اجتمع معه؟ في الجنة ان شاء الله
واما يقول ارواح الاموات تجتمع ويسولفون وانهم يذكرون الاحياء يحتاج الى دليل والقول بهذا والكلام فيه قد يؤدي الى الشرك في النهاية. نعم هذا امر خطير مسائل القبور والابوات خطيرة جدا واول شرك وقع في الارض بسبب القبور
والخرافات الان والبدع والضلالات في القبور انتبهوا لهذا. من مات اذا دابك حي الان تقدر تنجي نفسك. باذن الله عز وجل ام بعد الموت نسأل الله حسن الخاتمة يقول احسن الله اليك هل هناك حل للعجب بالنفس؟ فالبعض عندما يحضر مثل هذه الدروس او يقرأ كتابا فانه يعجب
بنفسه فما الحل؟ احمد ربك على حضور الخير واسأل ربك الثبات ثم تذكر ذنوبك. ذكر ذكر ذنوبك تقصيرك ان غيرك تقدمك بمراحل يحفظون ويقرؤون ويجاهدون انفسهم كثيرا نعم يقول احسن الله اليك انه مقيم في فرنسا وفي بلده ذاك وقت صلاة العشاء وصلاة الفجر متقارب
كثيرا على التوقيت اللي عندهم يقول هل في ذلك شيء لا اخر سؤال يقول احسن الله اليك ما هو حكم السمسرة وهي بيع السلعة من البائع دون علمه بعلم المشتري
ايش يقول بيع السلعة من البائع دون علمه ولكن بعلم المشتري لما لم افهم السؤال فلا ادري عن الجواب الله اعلم. اسأل غيري خلص