احسنت صوت ارفع صوتك مسخطكم شرح لنا الرقى والتمام الرقى ها سيعلق عندي بعض السلف نسختي هكذا ها كمل خصمنا الدليل صلى الله عليه وسلم. من صلى الله عليه وسلم. عيني. طيب احسنت
ابراهيم بس احسنت رضي الله عنه احسنت سعيد ابن جبير رضي الله رحمه الله ايوا من من قطع تميمة كان كعدل من من انسان من انسان اه كان كعدل رقبة وعن ابراهيم قال
تحيا كان يكرهونه سطر طيب الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله انتهينا من الباب الحمد لله ولان فيه لان فيه مسألتين مهمتين يحتاجها الناس حين نعود عليها
الان ونذكرها في مسائل وهي مسألة الرقية ومسألة التمائم. اليوم نتكلم مسائل في الرقية. طيب المسألة الاولى ما معنى فوقى اما ان الرقى؟ الجواب الرقى جمع رقية. الرقى جمع رقية وهي العوذة
العودة التي يعاد بها من الكلام. العوذة التي يعاد بها من الكلام قال في كتاب المعاني رقاه عوذه وقرأ عليه ليشفى عوذه رقاه عوذه وقرأ عليه ليشفى المسألة الثانية ما علاقة الرقية بالعقيدة
ما علاقة الرقية بالعقيدة؟ الجواب من ثلاث اوجه الوجه الاول الوجه الاول ان من الرقى ما يكون شركا اني من الرقى ما يكون شركا وسوف يأتي ان شاء الله تعالى حديث آآ عوف بن مالك رضي الله عنه في ذلك الوقت الثاني
الوجه الثاني ان ان في ان بعض بعض المرقيين ممن يرقى قد يتعلق قلبه بالراقي قد يتعلق قلب الراقي تعلق الاسباب يتعلق به كسبب وهذا فيه نوع شرك هذا ايضا فيه نوع شرك. الاول الفرق بين الاول والثاني نقوله صريح فهو شريك شرك. فيستغيث بغير الله
غير الله عند الرقية. الثاني يكون يرقي رقية شرعية الذي هو الراقي. لكن المرقي والمريض يتعلق قلبه بهذا الراقي بخلاف الطبيب بخلاف الطبيب فانت لا تجد المريض غالبا يتعلق بالطبيب
طال قلبه بعكس في الرقية بعكس الرقية فان فانه يغلب ان المريض يتعلق قلبه بالراقي الوجه الثالث الوجه الثالث مما تعلق الرقية بالعقيدة ان طلب الرقية من الغير خلاف الاولى
ان طلب الرقية من الغير خلاف الاولى وفي حديث السبعين الفا انهم لا يسترقون انهم لا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم. وهذا يشير الى ان طلب الرقية من
من الغير خلاف الكمال اذا طلبت من غيرك ان يرقيك هذا خلاف الكمال. وظاهره ايضا انه يخرج من السبعين الفا ان من طلب من غيره ان يرقيه خرج من السبعين الفا لان الشروط السبعين الفا انهم لا يسترقون ولا يكتوون
ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اذا ففي طلب الرقية نقص في التوكل. المسألة الثالثة هل كانت الرقية معروفة عند العرب قبل الاسلام هل كانت الرقية معروفة عند العرب قبل الاسلام؟ الجواب نعم. ويدل ذلك دليلان او اكثر
الاول ما في صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كنا نرقي في الجاهلية كنا نرقي في الجاهلية فكيف ترى في ذلك؟ كيف ترى في ذلك
قال رضي الله عنه كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. والدين الثاني ما في البخاري من حديث ابي سعيد خذي رضي الله عنه وفي البخاري رضي الله عنه في رقية سيد القوم كما سوف يأتي ان شاء الله تعالى في رقية الكافر. طيب المسألة الرابعة
ما تكتب انت واياه. تحفظ المسائل ذي كلها؟ ها؟ ترى كتابك اثناء الدرس تخليك تحظر اكثر. حتى لو تفرغها بعدين خذوا دفتر مثلا ورقة ويمكن تكتب ان تحظر لان الانسان في في اذا اشتغل اشتغل الجواب
في مع الدرس او مع الكلام كل ما اشتغلت العين والسمع والقلب واليد يحفر اما القلب فقط او السمع ممكن يغفل العين ممكن ينام. لكن مع الكتابة وكم يا ابراهيم كم جارحة؟ القلب؟ والعين؟ والسمع
واليد وليد طيب ولا يقول واحد انا فاهم الكلام ذا كله فاهمه بيروح منك بيروح منك هذا قال سبق ان درسته مرارا ومع هذا اكتبه لان لا يضيع. طيب المسألة كم
الحين الرابعة الرابعة ما شروط جواز الرقية ما شروط جواز الرقية الجواب ثلاثة او اربعة الاول الشرط الاول ان تكون من القرآن او السنة السنة او الكلام الصحيح عبد الرحمن. القرآن واضح. السنة واضحة. الكلام الصحيح
مثل ايه اللهم اشفه اللهم عافه اللهم بعبدك القرآن والسنة واضح هناك آآ القرآن كله والسنة هناك هناك احاديث في الرقية والكلام المستقيم جلس بشرك الله معافى اللهم اشف عبدك. اللهم سلمه
الشرط الثاني ان تكون باللسان العربي باللسان العربي او بما يفهمه المرقي عليه عندكم باللسان العربي او بما يفهمه المرقي عليه نقول اما القرآن فلابد من العربي السنة كذلك طيب غير القرآن والسنة لو لو تكلم بلغته
فلابد ان يكون المرقي عليه او اقل شيء من حوله ممن عند الراقي يفهمون لماذا نشترط ذلك؟ لان من الرقاة من قد يستغيث بالجن اما قصدا او جهلا هذا واقع
خاصة في غير بلادنا قد يوجد هذا قد يوجد من الرقاة من يجلس في الرقية ويرقي الناس بالشرك. وهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا بأس بالرقى ما لم تكن شرك
فدل على انه من الرقاة من قديم من يشرك بالله عز وجل في رقيته طيب لو تكلم بالانجليزي بغير طهر السنة من ايش يا ابراهيم؟ ايش يقول؟ ايش؟ الله آآ ايش بعد؟ ايش من يحميك؟ ما في باص. يعني لو كان مثلا ما يعرف عربي لكن
الرقية قد يكون يوجد بالاوردو بالهندي ما في بأس لكن اذا كان القرآن لابد ينطق ينطق والناس الان الحمد لله الان المسلمين في اسطاء العالم تجد ما يعرف ولا كلمة عربي لكن يقرأ في الصلاة من احسن منكم بل بعضهم
قراءة احسن من العرب وما يعرف العرب لكن عندما يقرأ القرآن يقيمه اذا بالقرآن والسنة بالعربي. بغير بغير القرآن والسنة لابد يكون الكلام مفهوما. طيب الشرط الثالث الا يعتقد الراقي
ولا المرقي ان الرقية تؤثر بنفسها. وانها لابد ان تحدث الشفاء اعتقد انها تؤثر بنفسها او انها تحدث الشفاء ولابد بل يعتقد انها سبب من الاسباب يعتقد انها سبب من اسباب وهي من الاسباب الشرعية من الاسباب الشرعية يعني انا في
جاء بها الدليل ان لها تأثيرا زاد بعضهم شرطا رابعا وهو مستقيم. يعني هذا الشرط مستقيم وهو الا يكون الراقي مشعوذا لابد من ذلك حتى لو قرأ القرآن والسنة والكلام المفهوم وتحققت الشروط السابقة لا لا يرقي من كان من عرف الشعوذة
هذا قد يكون لكن هذا الراكد مشعوذة ليس مستقيما في دينه ثم يرقي نقول ما تذهب اليه لان يخدعك ان يخدعك ويغتر الناس بك او به ثم بعد ذلك يتغير. لان من من المبطلين
من قد يكون من قد يكون في اول امره ظاهر الاستقامة حتى اذا انجذب الناس اليه واظهر شركه. مثل هؤلاء ما يذهب اليهم طيب المسألة الخامسة ما انواع وصور الرقية
ما انواع وصور رقية؟ الجواب لها صور من ها القراءة بصوت مرتفع يسمعه المريض القراءة بصوت مرتفع يسمعه الملك بدون نفث ولا مسح واضح؟ يقرأ الفاتحة. يقرأ المعوذات اية الكرسي. يا يا
يقرأ آآ الاحاديث التي فيها الرقية اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفيك. اسأل الله العظيم رب العرش رب العظيم رب العرش بعد ما يشفيك. طيب وجه الرقية هنا السمع
والدعاء لان المريض يسمع يسمع القرآن يسمع السنة وهذا يؤثر عليه الصورة الثانية القراءة مع النفث القراءة مع النفس. سواء كان بصوت مرتفع او صوت منخفض وفي هذه الحال ينبغي ان يسمع المريض او من معه
خاصة اذا كان الانسان مجهولا ما ما نعرفه. اما الانسان يقرأ على زوجته يقرأ على والديه يقرأ على على ولده ما يشترط هو يرقي بنفسه هذي الحالة ايش؟ ها؟ في هذي الحالة ينبغي ايش؟ ان يسمع المريض القراءة لانه صوت منخفض
يعني ما يرفع مثلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وانفث صوت من حافظ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. لكن بجنبي يسمع هذا اذا كان الانسان مجهولا يعني ما نعرفه ما نثق به اما انسان قرأ على زوجته قرأ نفسه ما يشترط يرفع صوته
قرأت المرأة على اولادها واحيانا يحتاج المريض النائم يرقى. فلا يرفع الصوت يقال لابد من رفع الصوت لكن في هذه الحال اذا كان الصوت منخفضا لابد من النفث النفث. طيب
الصورة كم؟ الثالثة القراءة والنفس في اليدين ثم مسح المكان الذي فيه الالم القراءة والنفث في اليدين في الكفين هكذا او حتى في اليد الواحدة مع النفث والنفث ايش عنف؟ ومعنى النفس
اخراج الريق اخراج الهواء من الفم مع شيء من الريق معنى النفس ها ها مبارك اخراج الهواء من الفم مع شيء من الريق والذي يخرج من الفم النفخ هواء بس
التفل وهذا فيه ريق كثير النفس هواء مع شيء من الرق. ها؟ ايه. ثم قيل لماذا؟ نقول من اجل ان يكون هذا هذا الريق صاحبه القرآن يؤثر ولا شك ان لهذا تأثيرا قد جاءت بالادلة والواقع
الواقع بالتجربة ان الانسان اذا خاصة في مس اذا نفث الانسان بدون قراءة ما يتأثر فان قرأ ثم يتأثر ولا ينكر ذلك الا جاهل او مكابر الذي الذي ينكر هذا
جاهل ما يدري والذي الذي ما يدري ما ينبغي ان يتكلم لا اثبات ونفيا. الله عز وجل يقول ولا تقفوا ما ليس لك بعلم. بعض الناس عنده معارضة دائما يعارض كل شوي يعارض
وخلونا منا اشياء ودعونا من كلام فاضي دابا سكت قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا مالك ومال الناس يعني كأنه كل شيء يعلق تعلق تعلق يعارض
يا خال هذا خطأ نقول جاءت الادلة بالنفس والتجربة تدل على ذلك طيب كم الحين؟ هذي الحالة الثالثة. طيب. الرابعة الصورة الرابعة من سور الرقية القراءة في ماء او في عسل
او في زيت زيتون او في عصير ثم يشرب ثم يشرب. طيب. وعند القراءة يقرأ ثم ينفث يقرأ ثم ينفث ينفث في الماء ينفث في العسل ينفث في زيت الزيتون ينفث في العصير
ثم يشربها المريض. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء لثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه الصحابي الجليل الشاعر الخطيب صاحب الصوت الجهوري وقرأوا الحديث رواه ابو داوود وفيه خلاف والشيخ ابن باز رحمه الله يقويه بهذا الحديث
طيب العسل يقول لا نعلم دليلا واضحا لكن العسل في نفس الشفاء. فكيف اذا صحبه القرآن ماء زمزم لنفسه شفاء فكيف اذا صاحب القرآن؟ زيت الزيتون شفاء مبارك طيب طيب مسألة دعاء هنا هل يجوز الاغتسال
بالماء الذي قد رقي فيه هل يجوز الاغتسال بالماء الذي رقي فيه سواء كان ماء عاديا او ماء زمزم سواء كان ماء عاديا او ماء زمزم؟ الجواب نعم يجوز. ولا مانع. ليس هناك ما يمنع
سواء اغتسل في دورة المياه او خارج دورة المياه. ولا يقال هذا قرآن كيف يحط في الماء؟ هل هذا القرآن؟ هذا ماء لا يقال كيف يغتسل بالماء المرئي فيه؟ في دورة المياه. هل هذا نقول لا اشكال في ذلك
لان هذا ليس قرآنا من اجل ان يقال انت الان حطيت القرآن في الحمام هذا ماء مرقي فيه ما فيه اشكال فيجوز طيب كم صورة الان؟ اربعة الصورة الخامسة ان يرقى ان يرقى فيما
مخلوط بالزعفران والعسل ثم يكتب في ورقه وهذا قد استغرق. يقرأ فيما بالزعفران عسل او او سكر من اجل ثم يكتب في ورقة في ورقة ثم يذوب يذور هذا هذا الذي رقي يعني يكتب ايات القرآن بهذا الماء
يعني يرقى فيما ثم يكتب به القرآن ورقة مثلا هكذا ورقة بيضاء يأتي بقلم قماش بدأت ثم يبل يبل اه القلم ثم يكتب قل هو الله احد الله الصمد بماء الزعفران ثم يأخذ المريض ويبل الورقة في الماء بحيث يذوب هذا الذي كتب به القرآن ثم يشربه
وقد جاء ذلك عن مجاهد من ابن عباس قبله ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد ابن جبر تلميذة وقال به ابن القيم وافتت به اللجنة الدائمة. اللجنة الدائمة وقال به
الشيخ ابن باز وشيخنا ابن عثيمين عليهم رحمة الله. وهو ظاهر يعني وجه ذلك انها رقية هذا قرآن فهو قد كتب القرآن بهذا الزعفران او ما اشبه ذلك ثنو فرقة لكن يشترط هنا ان تكون ورقة نظيفة
وان يكون ما يكتب به نظيفا. لئلا يحدث تلوث وما اشبه ذلك ليست نظيفة. واضح ثم هذا هذا القرآن واضح؟ لكن ايهما احسن لا شك ان القراءة مباشرة على المريض احسن منها. لكن احيانا قد يحتاج المريض اما نبعد مكانه او
انتقال الراقي فيفعل ذلك. طيب تقريبا هذا ما يحظرني من أنواع الرقية. طيب المسألة كم؟ ستة. السادسة ما حكم الذهاب للراقي؟ ما حكم الذهاب للراقي الجواب يجوز لكنه خلاف الاولى
خلاف الاولى طيب لانه قد يتعلق به المريض يتعلق به قلبه قلب يتعلق به واذن يتعب المسألة كم هل الافضل ان الانسان يرقي نفسه او يذهب لمن يرقيه. هذا الافضل ان الانسان يرقي نفسه
او يذهب لمن يرقيه الجواب لا شك ان الافضل ان يرقي نفسه. ويرقي اهله وولده وذلك لامور الاول الاول انها السنة. النبوية فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه كل ليلة
فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه كل ليلة وهو النبي المحفوظ من ربه ومع ذلك يستعمل الرقية كل ليلة وكثير من الناس يعاني من الامراظ ولا يرقي نفسه
اسألك يحيى هل النبي عليه الصلاة والسلام يرقي نفسه اذا مرض ام حتى بدون مرض؟ بدون مرض كل ليلة اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما وقرأ فيهما الله احد والمعوذتين ثم مسح رأسه وجهه وما استقبل وما استطاع من جسده
كل ليلة يفعل ذلك ثلاث مرات لكن من استعمل هذي الرقية وداوم عليها فانه يزول عنه كثير مما يعانيه لكن لا تتركها ابدا. حتى انه عليه الصلاة والسلام لما مرظ ولم يستطع رقية نفسه بهذه السور
عاشت رضي الله عنها اوقات عائشة رضي الله عنها فجمعت كفيه هو عليه الصلاة والسلام لبركتهما ثم قرأت فيهما ونفثت ثم مسحت بهما وجهها راسه ووجهه وجسده ثانيا ثانيا لان هذا اشد اعتمادا على الله
واكمل توكلا اشد اعتمادا على الله وتوكلا بخلاف من يبحث عن الرقاة بخلاف من يبحث عن الرقاة لانه قد يتعلق قلبه بهم ثالثا اذا كانت المرقية امرأة اجنبية اذا كانت المرقية امرأة اجنبية
فقد يكون فيه مفسدة اخرى. وهي الفتنة وهي الفتنة اما بها او منها. قد يكون فتنة اما بها فيفتتن بها الراقي او منها فتفتتن هي بالراقي فانه قد يكون من الرقاة
من هو هذا واقع يكون شاب وتكون المرأة هذي تبعث عن زوج او ربما تبحث اصلا لكن تأتي فتنظر اليه فيتعلق به وقد قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة هي ضر على الرجال من النساء
فاقتراب الرجل من المرأة واقتراب من الرجل فتنة. ولا ينفي ذلك الا مكابر او من في قلبه مرض يجب الانتباه لهذه المسألة جدا مع اننا لا نتهم الناس نقول ان تتهمون الناس. قلنا نقطع. نبعد
وذلك في الصلاة في الصلاة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عزل للرجال من النساء. صلاة وطاعة وصحابة كلهم صحابة. خلهم مع بعض لا النساء في الخلف والجفاء وقال على اليسار اخرها وخير صف النساء اخرها وشر اوله شف
يعني كل ما ابتعد الرجل المرأة كان احسن اقترب اشر. المرأة تبتعد وذيك النساء لو لو كان في في مكان مختلط يعني بين الرجال والنساء بنقول النساء انا من الصف الاخير
الرجال الصف الاول النساء من الاخير فبعد الرجل المرأة خير له ولها. بعد المرأة خير لها وله طيب الرابع مما يرجح ان الانسان يرقي نفسه ولا يذهب للرقاة ان هذا ايسر على الانسان
واقل كلفة فان الانسان قد يحتاج عند الذهاب للراقي ان يذهب اليه او يذهب باهله وربما احتاج الى مسافة طويلة وربما سفرته بالاستئجار شقة وتكاليف ثم بعدين خلص راح يومين ثلاثة اربعة ورجع بعد الشهر الجاي روح رقية فكلفة. ارقي نفسك
نفسك بنفسك ارقي نفسك ايتها المرأة بنفسك ارقي ورجل اهلك ترك زوجتك امك اختك بنتك المرأة ترقي نفسها ترقي زوجها ترقي اباها ترقي اولادها على طول اما الراقي نذهب اليه وربما عنده مواعيد
ويعني الان بعض الرقاة بلغ انه يحط مواعيد الساعات الفلانية تعال كذا وكذا وفلوس هل يجوز اخذ الرقية فلوس ولا لا ها؟ ايش؟ جلسات جلسات طيب اذا هذا احسن. الخامس
ان الراقي قد يغتر بنفسه. ان الراقي قد يغتر بنفسه ونقول قد لا نقول كل الرقاة او حتى اكثر الرقاة مغرور بنفسه نقول لا. الانسان قد يغتر بنفسه ولا سيما اذا
الناس به وصاروا منه الرقية ارقنا تعال لا تخلينا تكفى. وربما اتاها حد مضطر تتعلق به جدا بالكلام وما اشبه ذلك مما لا نجهله نحن. يأتي الانسان الى الراقي وربما قبل رأسه او يديه ان يطالبك فقد يغتر الانسان
وايضا اذا رأى الناس يشفون على يده. ولذلك هذا مزق خطير مزة خطير. طيب ويأتينا شرحها لتتخذ هذه الرقية مهنة طيب وايضا ربما انتبهوا ان الشيطان يدخل هنا ولا يبعد
فيدخل في يتلبس بشخص ثم ربما حمله للذهاب الى راق معين او يقول اذا رقي مثلا عند احد او في البيت لا تودوني لفلان. الراقي لفلان لا تكفى ولا تودوني له. يعني ودوني
فاذا اتى ورقى قال له خرج وشفي المريض فيكون هذه هذه مزالق فالشيطان يغر الناس بهذا الراقي. ثم هذا الراقي يقول خلاص يطلع الجني على طول انا انا اقوى وين؟ عندي قوة
هذه مسائل خطيرة كمل ولا بعدين ها كمل واصل وقت عبد الرحمن بيوقف طيب ها والله يعني باقي تقريبا خمسة وست. كملها. وقف عندك من باقي للصلاة. طيب المسألة اللي بعدها ما حكم رقية الرجل للمرأة او المرأة في الرجل؟ الجواب
جاهز؟ اما اما رقية الرجال النساء كثير. اما رقية النساء للرجال وين؟ عائشة. عائشة رضي الله عنها. عائشة رقت النبي صلى الله عليه وسلم. فيجوز نقول اما المحارم فلا اشكال في ذلك
اما المحارم يعني الرجل يرقي محارمه. امه اخته زوجته بنته. بنت اخيه بنت اخته. خالته المرة العكس ترقيهم ترقي اخاها اباها عما خالها ابن اختها ابن اخيها ما في اشكال محرم له
لكن هل يجوز المرأة ترقي الاجنبي الجواب نعم لكن يحذر هنا ولا سيما اذا كانت امرأة عجوزا كبيرة والمرء صغيرا ناقص صغير لكن يشترط هنا الا يكون خلوة والا آآ وان يؤمن الفتنة في الثنتين الرجل مرة والمره الرجل ما في خلوة وان تؤمن الفتنة فان حصل
فتنة او خلوها لم يجوز. المسألة العاشرة في العشرة هي؟ الثامنة. التاسعة رقمه على كيفكم. ما الامراظ التي تنفع فيها الرقية ما الامراظ التي تنفع فيها الرقية؟ الجواب ظاهر الادلة انها من كل مرض. ولا يحدد بشيء. ظهر الادلة
ان الرقية تنفع في كل شيء طيب قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ومع ذلك فهناك امراظ امراظ تكون الرقية فيها انفع وهي ثلاثة العين
والسحر والجن يعني العين صاب العين تكون انسان مسحورا او يتلبس به الجني. يعني الجن يدخل في الانسان؟ نقول نعم الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يجري من ابن ادم مجرى الدم اننا الشيطان يجري من الاذى الشيطان يدخل
فالانسان يدخل قطعا وقال الله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبط الشيطان من المس. يمسه يصرع ووجد حالات في عهد النبي عليه الصلاة والسلام تصرع المرأة بكم تصرع
تتكشف وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام على صبي فخرج منه كالجرم هكذا جاء في الحديث خرج ها طيب طيب هناك امراض لواحد مكسورة يده هل نذهب الى الراقي والمستشفى؟ واحد يده مكسور عظم مكسور
نقول لا تروحون المستشفى يروحون لا رح المستشفى يجبره يضع على ايضا رقية الرقية تخفف الالم ولا نقول تجبر الكسر هذا امر شيء حسي طيب المسألة اللي بعدها هل هناك ايات او احاديث معينة للرقية
هل هناك ايات او احاديث معينة للرقية الجواب قد تقدم ان القرآن كله شفاء ومع ذلك فهناك ايات اما جاء بها الدليل او من حيث المعنى تكون انفع فمما جاء بالدليل ها؟ الفاتحة. قل هو الله احد وفلقه الناس. النبي عليه الصلاة والسلام يقي نفسه بها
سورة الصمد والفلق والناس هذا جاء بها الدليل ومنها الفاتحة قد جاء بها الدليل في البخاري وماذا كان الرقية؟ طيب ومن حيث المعنى؟ من حيث المعنى ايات السحر وقد ذكرها العلماء
ايات السحر تقرأ المسحور وانا كتبت عندي الان اكتبوا ان شئتم سورة الاعراف ايات السحر من الاية مية وثلاثة عشر الى مية واثنين وعشرين. سورة الاعراف مئة وثلطعش الى مئة واثنين وعشرين. سورة يونس
من تسعة وسبعين الى اثنين وثمانين. الى اثنين وثمانين. الشعراء سورة قرأ من الاية واحد واربعين الى الاية ثمان واربعين. طيب لو لو زاد او نقص ما في اشكال كله خير لكن هذي الايات التي فيها سياق الكلام على السحرة موسى عليه السلام يعني منها مثلا
ما جئتم به السحر ان الله سيبطله معنى قوي القرآن يعني معنى معاني ليست مجرد يقرأ هكذا بدون معنى فالقرآن معنى ان الله سيبطله. ان الله لا يصحى من المفسدين. حينما يقرأ هذا تنفع باذن الله عز وجل
طيب ومن الاحاديث كثير وارشدكم الى كتاب اه الادعية من القرآن والسنة للشيخ سعيد بن وهف رحمه الله كتاب الادعية من الكتاب والسنة فيه ذكر احاديث طيب من المسائل المسألة اللي بعدها هل يصح ان يرقى الكافر
هل يصح ان يرقى الكافر وينفع؟ الجواب؟ نعم وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الرقية لسيد القوم اللديغ الرقية لسيد القوم اللذيذ قرأ عليه الفاتحة فقام كأنما نشط من ايقال
المسألة التي بعدها هل يجوز هل يجوز اخذ المال على الرقية الجواب نعم. لكن ينبغي في ذلك امران ينبغي بذلك امرا الاول الا يشترط الراقي. يشترط الراقي. ان اعطي اخذ وان لم
يعطى لم يخف. الثاني الا يكون المبلغ المال مبالغا فيه. مبالغا فيه فان شرط الشفاء هذا جيد. ان شروط الشفاء هذا جيد منين ناخذه يا ابو انس منين ناخذ الشرط هذا
احسنت الجعن ابن سعيد عن ابي سعيد قال قالوا حين ان استضفناكم فلم تضيفونا فلن نذهب معكم الا بجوع. يعني جعل مقابل الرقية والشفاء فلما قام سيدنا القوم اعطوهم الجعل. طيب المسألة اللي بعدها ما حكم اتخاذ
رقية مهنة ما حكم اتخاذ الرقية مهنة؟ يعني مهنة هذا الرجل الرقية بس الجواب لا دليل على ذلك وهو خلاف ما عرف عن السلف. خلاف ما عرف عن السلف لم يعرف ان احدا منهم جلس للرقية كم يجلس للتعليم؟ لاقراء القرآن نشر
النص الاخيرة ما حكم وجود مراكز وعيادات للرقية. ما حكم وجود مراكز وعيادات للرقية كالمستوصفات والمستشفيات. يعني فقط رقية الجواب ان كان ذلك تحت نظر الدولة والجهات الرسمية فلا بأس به
وذلك لان المفاسد في مثل هذه الحال تقل جدا لان المفاسد هذه الحال تقل جدا. ايش المفاسد الفتنة اتخاذ هذه وسيلة للمال ووجود المشعوذين فان الجهات الرسمية ولا سيما عندنا الحمد لله في بلادنا تكون هناك لجان شرعية تشرف على هؤلاء فلو حصل ان وضعت من جهة الدولة من جهة
الشؤون الاسلامية اشرفت عليها فلا بأس بذلك والله تعالى اعلم. نساء طب هنا مسألة ما عجبناها ما حكم الربطة الجامعية اكتبوها ذي؟ ما حكم الرقية الجماعية الجواب لا دليل عليها
وان وجدت فتأثيرها ضعيف فكرة ضعيف وقد تتخذ تجارة يلا عشر او عشرين واحد يقرأ عليهم يلا عطنا على خمسين ريال. طيب ايظا ما حكم الرقية عن بعد صراحة كنت عم بتعين عن بعد اجتمعت عن بعد الذي ينبغي والذي عرف بالادلة
ان الراقي يكون امام المرقي. اما الرقية عن بعد ستحتاج الى دليل طيب ما حكم المسجلة الرقية المسجلة ها؟ احسنت. هي كالرقية عن بعد كالرقية عن بعد تقول هذا خلاف
ما جاء به الدليل ان الراقي المرقي يقول امام الراقي عنده اما مسجل او يوتيوب يطلع هو قد ينتفع بالسماء ولا سيما من كان بعيدا عن القرآن. بعض الناس انا سمعته واستفدت. لان قلبك قاسي. حينما سمعت القرآن
استفدت من هذا الباب اي استفدت بسماع القرآن لكن هل هذا نقوله هو الرقية الشرعية؟ نقول لا الرقية الشرعية ان يقرأ على المريض والله تعالى اعلم اعد كلامك. ايه لا ليس هذا المعنى
المعنى هنا انها رقية. ليس معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي اعلمك ان هذا فلان؟ ليس المعنى هل هل تدي هدفا او لا؟ هذا ليس استفهاما هذا اقرار
قوله عليه الصلاة والسلام وذكر الرقية اي انها رقية وعندنا الدليل الاخر وننزل من القرآن ما هو شفاء ومن هنا بيانية لا تبعيضية. لا نقول ان من القرآن اي بعض القرآن لا
وانما هي بيانية اي القرآن شفاء ابو حسن اذا شرطنا الجعل فعلى الشفاء الان بعض الناس يشترط الفلوس شفي او لم يشفى. نقول من اشترط عند الرقية ان يشفي المريض
فلا بأس يعني يستأنس بحديث ابي سعيد رضي الله عنه لكن الاشكال الان ان بعض الرقاة ما نقول كلهم بعض الرقاة فلوس ما يعطيك الا بفلوس شفيت ولا ما شفيت وربما يمر تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف ويمشي
انه يقول بيجوني واجدش ها يقول لو ما حطيت انكبوا الناس علينا هل يعني يعذر؟ لا ما يعذر اتخاذ مهنة واتخاذ فلوس لبعض الناس بعض الرقاة بنى بيوت وعمارة برؤيته. ولكن الدولة منعت منعت هذا الباب. تقول يجب ان يضبط هذا
بتنظيمات الدولة يعني الحكومة تنظم هذي هذي المسائل ذي ويتخذها. الان طرق اخذ اموال الناس كثيرة كثير السرقة اول كانت تاخذ بيده الحين وهو قاعد ياخذ يسرق شيخ تنبيه بس
بعض الرقاة يعني لو سمع الكلام آآ ان الله يحفظك ان بعضهم آآ يسبب قطيعة بسبة كلامه يعني هم يقرا على المريض ثم يقول مين شفته انت اه اذا جا بكرة تراك بتحلم. ثم يجي ابليس يتحلم بعمته مسكينة ما لها دخل. ثم يقول خلاص هذي تراهم كذا
جيد صحيح وكم من المشاكل اوقعت بعض الرقاة المغفلين اي مشكلة. يعني باكثر رقى الحمد لله ونقول ما ما ما تكلموا يعني الجني من انت من دخلك السحر وينه؟ مين اللي حط السحر؟ من اللي عان هذا الشخص
بعض الناس يقول ترى رؤيا اللي عانك اللي اصحبك بعينه هذا مو بصيده هذا باب ما يفتح احسنت تنبيه جيد. ابراهيم. ما يشترط لكن اه العلماء ذكروا انه لابد ان يتحقوا الرقية وتكون اثرها قويا ان المرء عليه يقبل
اذا بعض الناس يقول اتركوني مش شرط الرقية اللي ما تنفع ودوني دكتور. مثل هذا قد لا يتأثر نفترض ان المرء عليه يقبل الرقية. ويعتقد ان ان فيها شفاء باذن الله عز وجل
الضرب من ضرب يضرب الضرب يضرب يعني الضرب الجني يعني المرضي. هو جاء جاء بعض شيخ الاسلام ابن تيمية لكن ما يفتح هذا الباب. ضرب المريض ما يفتح. وان ضربه يضرب مثلا بقلم او ما اشبه ذلك. ثم يمسكه بعصاية يضربه
مع انه جار جار عن شيخ الاسلام رحمه الله انه كان يضرب المريض ثم يقول ان هذا الظرر يأتي بالجني مثل هذا ما يفتح ما يكفي القرآن رقية كم مرة شيخنا معنا فيجوز الواحد يعني
ليس بهذا دليل عن بعد دعاء التحصين هذا دعاء اللهم احفظ اهلي اللهم احفظ زوجتي اللهم اعيذ اهلي بك ما هي الرؤية هذه تعويض هذا دعاء لهم. الرقية لابد فيها من قرب والنفس او السماء مباشرة
المرأة اذا كان الماء قد قرأ فيه وفي