بس. احسنت. رواه عن عبد الله ابن عبيد رضي الله عنه مرفوعا من تعلق اليه رواه احمد التمائم قال المصنف رحمه الله التمائم شيء يعلق على الاولاد من العين اه ولكن اذا كان من القرآن فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعلهم لمنهيه عنه منهم ابن مسعود رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم احسنت قال قال لي رسول الله سيدنا محمد ابراهيم بسم الله الرحمن الرحيم درس اليوم مسائل في التمائم مساء الاولى ما تعريف التمائم الجواب تعريفهم من حيث اللغة
انها جمع تميمة ثم تميمة وهي العوذة العوذة التي تعلق بتتميم الامر جلبا لنفع او دفع لضر. جلب لدفع او تفعل لضر. جلب لنفع او دفعا لضر وما من حيث المعنى فهي تعرف بها الشيخ رحمه الله
علشان يعلقونه يعتقدون انه يدفع العين يتقون به من العين. المسألة الثانية لماذا سميت التمائم بهذا الاسم لماذا سميت التمائم بهذا الاسم؟ الجواب لان من تعلقها يعتقد يعتقد فيها تمام الامر بها
فيها تمام الامر بها اما بجلب النفع او بدفع الظر المسألة الثالثة ما اسماء التمائم عند الناس. الجواب لها اسماء في كل عصر ومصر فمن الناس من يسميها الحرز ما نسميها الحرز. ومنهم من يسميها التعويذة
التعويدة ومنهم من يسميها الجامعة الجامعة والحكم واحد لان الاسم لا يغير لا يغير الحكم المسألة التي بعدها الرابعة ها؟ ايه الترقيم عندك واخاف آآ ما حكم التمائم من حيث العموم. ما حكم التمائم من حيث العموم
الجواب هي محرمة. في كل حال ودين ذلك القرآن والسنة اما القرآن فنحو قول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن الكاشفات ضره وقوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله
الا وهم مشركون وهذه الايات وان كانت نزلت في الشرك الاكبر الا انها تشمل الشرك الاصغر والمحرم وقد استدل الصحابة رضي الله عنهم بها على ذلك الصحابة رضي الله عنهم
بها على ذلك كما مر في الباب السابق عن حذيفة رضي الله عنه فمر في الباب السابق عن حذيفة رضي الله عنه المسألة التي بعدها ما التفصيل في حكم التمائم؟ شيخ من السنة ها؟ طيب واما السنة فكثير
حديث عمر بن حصين بن مسعود حديث رويفا عقبة بن عامر كلها مرت باب هذا اللي هو اللي قبله حديث ابي بشير الانصاري ولعلها تبلغ التواتر. لعلها تبلغ التواتر. متى تأتي بعدها
ما التفصيل في احكام التمائم؟ الجواب قد تكون شركا اكبر وقد تكون شركا اصغر وقد تكون حراما لا شركا قد تكون حراما لا شركا فان اعتقد فان اعتقد انها تجلب النفع بنفسها او تدفع
الضر فهذا الشرك الاكبر. وهذا الشرك الاكبر. وان اعتقد انه سبب ونعتقد انها سبب هذا شرك اصغر وان كانت التميمة من القرآن فهي محرمة وليست شركا. فهي محرمة وليست شركا الا الا اذا تعلق القلب القلب بصورة التعليق
لا بالمعلق الا اذا تعلق القلب بصورة التعليق لا بالمعلق فهذا شرك وقد ذكر ذلك بعض الشراح عن الشيخ ابن باز رحمه الله يعني بالشكل بس لا بما فيه. يعني لم يتعلق قلبه بالقرآن
تعليق القرآن ويتعلق شكل التعليق. بهذه المربع او الورقة طيب وقد تكون ووتكون شركا اكبر ايضا اذا كان فيها استغاث بغير الله يعني مكتوب فيها استغاثات بغير الله وتكون شركا اكبر كذلك اذا كان
مكتوبا فيها استغاثات بغير الله المسألة التي بعدها لا هي حتى بعد القرآن حتى ما نقول مسكتت بعدها هل التمائم نوع وشكل واحد ام تختلف؟ هل التمائم شكل ونوع واحد لم تختلف
الجواب بل تختلف جدا بل تختلف وهي كثيرة فمن صورها الخرز الاحمر والاسود. الخرز الاحمر والاسود ان خرزة حمراء سوداء وهذا يكثر تعلقها على انها تدفع تجلب الحظ او تدفع العين
ومنها الخرق السود. الخرق السود ولا سيما البالية القديمة ومنها حذوة الفرس تعالوا حدثوا الفرس عبد الرحمن تعرفها ايه في رجلها. اذا اذا يحطونها حديدة في رجل فرس وتلاقيها الجري. فاذا بليت
طلعوها وحطوا وحدة جديدة. القديمة هذي خلاص هذي يمكن تباع بالالاف ومما يذكرون ان فيه فلم كرتوني اسمه النمر الاحمر شسمه يا محمد؟ بالانجليزي؟ بنك بعد. بنك بانثر بنك هذا لون لون وردي بانثر نمر صح؟ ايه ومعه حذوة يمشي بها دامها مع
يجيه فلوس يجيه يطيح عليه شي ما يسيبه تصدم السيارة يطلع لا طاحت منه قام يصدم ويذبح بالقطارات يلحقها وكل واحد منا يطاردون ياخذونها يعتقدون فيها مشاهدة مثل هذا للصغار ولقليل العلم يعتقدون فيها. ما اكثر التمائم الآن؟ نشوف
فاذا الثالث قلنا حفظ الفرز ومن ذلك جند الذئب وهذا ينتشر في نجد جلد الذئب فيعتقدون ان جلد الذئب يمنع الجن وفي السنوات القريبة اه صدم رجل ذئبا في الطريق
اخذه وعلق على اللوحة ذي اللوحة هذي قف السرعات كذا علقه. يقول بعد يومين لقى لقاه مسروخ. قطعوه كل من جا قال ذيب انقطع جلد خذناه. حطه في السيارة حطه في بيته. حطه معه. طيب
ومن ذلك رأس الدب اكتبوا رأس الدب رأس الارنب كثير. ومنها دمية دمية. انت شو الدمية؟ ايه الدمية؟ دمية شكل انسان او حيوان يعلقونه في السيارة هذي يعلقونه دمية وبعضهم
يعلق بابا نويل هل تعرف بابا نويل؟ ما تعرفونه اكثركم ما يعرفه تعرفه؟ وش هو بابنا هذا عطني كلمة فاهم حق النصارى حق عيد عيد الكريسماس شكل معين له طربوش
شكله احمر زي زي لابس بالطو وفي لوحة بيضاء يعتقدون هذا يجيهم ليلة الكريسماس ويعطي الاطفال الهدايا فيعلقونه في السيارات حتى المسلمين. مع الاسف ومن ذلك العين عين اما في سلسال
يعني سلسال للمرأة ثم فيه زي الذهب صغير ثم فيها عين ضعيف ومن ذلك رسم العين في اخر السيارة عيون طالما سم في اخر السيارة طيب ومن ذلك تعليق رأس الغزال
او الذئب في في المجلس او على الباب ومنها الحذاء الحذاء القديم البالي ومنها حبال توضع في اليد اسورة وتجدها منتشرة بين الشباب والشابات الجامعات وبعض اللاعبين ومنها الدبلة اجت الدبلة. يحطونها وين؟ في اليمين في هذي
ايه اذا اذا تزوج رجل امرأة وظع دبلة وهي تظع دبلة والظاهر اسمه اسمه اسم المرأة في دبلة الرجل واسم الرجل في دبلة المرأة. فما دام موجود يعتقد الحب باقي
فاذا نزعها خلص هذا صحيح في اعتقاد. فان لم يصحبه اعتقاد ففيه تشبه بالنصارى فان لم في ان خلى من ذلك كله فيعذب العار خاتم عادي. يجوز لبسه. لكن اذا صاحب اعتقاد
او تشبه اعتقاد فهو شرك. اه تشبه هو محرم. طيب المسألة اللي بعدها ما اسباب تعليق التمائم؟ يعني بين قوسين ما اغراظ من علق التمائم لماذا يعلقونها؟ الجواب لسببين رئيسيين
اما لجلب النفع او لدفع الظر. اما لجلب النفع او دفع الظر المسألة المهمة ما حكم تعليق التمائم من القرآن ما حكم تعليق التاماء من القرآن؟ الجواب هي محرمة. محرمة
وهو قول اكثر السلف. وعامة علمائنا المتأخرين وقد وجد خلاف ضعيف وقد وجد خلاف ضعيف واستدلوا بالقرآن وبفعل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما واستدلوا بالقرآن وفعل عبد الله بن
عمرو بن العاص رضي الله عنهما اما القرآن فقالوا عموم قول الله تعالى نزلوا من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. وننزل من قرآني ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وجه الدلالة
قال ان الله اثبت الشفاء في القرآن. ولم يبين الطريقة ونبين الطريقة فكل طريقة للاستشفاء بالقرآن جائزة. فكل طريقة للاستشفاء شفاء بالقرآن جائزة. ثانيا قالوا انه رخص بي عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
وادلة القول الثاني الصحيح كثيرة فمنها من القرآن. اه طيب لحظة عمومات الادلة المانعة من التعاليق. عمومات الادلة المانعة من التعاليق هذا الدليل العام ومن ذلك الايات التي ذكرناها في اول البحث هذا من القرآن ومن
سنة الاحاديث الكثيرة كحديث عمر ابن حصين رضي الله عنهما وحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وحديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنه
وحديث رويفا بن ثابت رضي الله عنه طيب والرد على ادلة القول الاول اما الاية اما الاية فان الاستشفاء بالقرآن جاءت به السنة جاءت به السنة. ووضحته. وذلك بالرقية رقية والنفث على المريض
وكذلك بالرقية قبل وقوع المرض كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم قبل نومه كل ليلة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل قبل النوم كل ليلة واما حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
فيجاب عنه من اوجه منها انه ضعيف لانه ضعيف. ومنها على فرض صحته انه لا دلالة فيه. لا دلالة فيه لانه كان يعلق دعاء دعاء في عنق بعض في عنق الصبيان الذين لا يقرأون
فلعله ليتعلم القراءة او يقرأه من لا يحفظ ثم على التسليم على التسليم بصحته وانه تعلقه للحرز فهو رأي صحابي خالفه من هو اكثر منه اعلم. خالفه من هو اكثر منه واعلم. وهم عامة الصحابة
رضي الله عنهم بل نقول عمومات السنة تدل ترد عليه بل نقول السنة تدل عليه ترد عليه ثم ان تعليق القرآن ان تعليق القرآن على انه حرز له مفاسد منها اولا ان القرآن
ان القرآن نزل لاجل العلم والعمل العلم به والعمل. لا للتعليق لدفع ضر او جلب نفع ومنها من مفاسد تعليق ان القرآن سوف يمتحن بهذه الطريقة لان المتعلق له يدخل المراحيض
يدخل المراحيض والاماكن السيئة لقضاء حاجته. فيدخل بالقرآن ودخول المراحيض بالقرآن محرم ومنها تعليق القرآن ان المتعلق المتعلق قد يكون طفلا صغيرا. قد يكون طفلا صغيرا فربما نال القرآن شيء من من اذاه
كالبول اعزكم الله او الاوساخ التي لا يخلو منها الطفل. او الاوساخ التي لا يخلو منها الطفل. ومنها ان في ذلك تعطيلا لسنة الاستشفاء بالقرآن بالرقية. ان في ذلك تعطيلا للسنة الاستشفاء بالقرآن بالرقية
ومنها انه يكون ذريعة ووسيلة لتعليق غير القرآن لتعليق غير القرآن لان الناس اذا رأوا الانسان متعلقا شيئا ما ما يعرفون قرآن وغير قرآن فيسهل عليهم تعليق غير القرآن. كالخرز والحلتيت. تعرفون الحلتيت؟ بعضكم يعرفه. يعلقونه
حطوني ومنها من الفاسد انه يضعف الانكار على متعلقي نائم انه يضعف الانكار على متعلقي التمائم لان من رآه لا يدري هل قرآن فيسكت؟ او هو غير قرآن فينكر؟ فيكون مترددا
ومنها الفاسد ان ضعاف النفوس سوف يجعلون سوف يجعلون عمل التمائم مهنة. مهنة لهم فيبيعونها للتجارة لا لانه قرآن الى غير ذلك من المفاسد عند تأملها المسألة الاخيرة ما كيفية الانكار على من تعلق تميمة
الجواب هذا يختلف باختلاف منكر والمنكر عليه والذي ينبغي ابتداء المناصحة بالكلام والذي ينبغي ابتداء المناصحة بالكلام وتبيين الحق وخطورة التمائم وتبيين الحق وخطورة التمائم ومخالفتها للشرع فان قبل وقطعها فبها ونعمت. فان قبلها وقطع فان قبل وقطعها
هذا هو المطلوب. وان لم يقبل فان كان يد عليه كأن يكون من اولادك او من تلاميذك من طلابك في المدرسة مثلا او من اخوانك الصغار فاقطعها كما فعل الصحابة رضي الله عنهم
كان لا يد لك عليه فيكفي المناصحة بالكلام. وتبرأ ذمتك والاثم عليه هو او عليها هي. كيف؟ لكن نصح امرأة. والنساء ايضا الناس بعضهم بعضا هذا واجب على الجميع. هذا واجب كفائي. فرض كفاية
واذكر مرة نختم بهذه اذا كنتي مدرسة ابتدائية كم هذا قديم آآ تكلمنا المدرسين قال تعالى في عندنا ولد كان في صف ثاني او اول ريحته مخنزة. فجيت المهم امسكه ذا اشوفه قربت عنده ريحة فعلا قذرة. فشوف صدره فاذا فيه انقذ كفي
اذا فيه آآ سير واذا فيه تميمة كبر الجلد من جلد واذا ريحته قذرة. انا اعرفه عرفت اخوه في صف خامس. كلمت اخوه وطبخته على جنب هو واخوه وكلمته قلت خلاص اخوك يجينا بكرة. وخدته خدته معي. قطعتها معي
اعرفه رجل يعني فاضل طبعا اخذته على جنب قلت وش ذي يا فلان قال والله يا ابو مبارك كنا في الشمال والولد يتروع ويبكي بالليل من مغرب السفرة وجانا مطوع وعطانا ذي بفلوس طبعا. وحطينا هذي وخلاص وياهم. قلت يا اخي
في هذا شرك هذا لا يجوز سبحان الله تعجب قبل بدون تردد ما يعني ما قال الا ومدري ايش ابدا مباشرة جزاه الله خير والحمد لله الحين ولده قده متزوج الصغير ابنه الكبير والظاهر بعيالهم وتوفي الله يغفر له
توفي. المقصود يعني انظروا هذا موجود. موجود. اما تعليق السيارات حدث ولا حرج شوفوا الكبار وصاروا يحطون لما كثر الانكار عليهم خاصة عندنا في السعودية صاروا يحطونها من من السيوف الاستك حقت الكفرات يحطونها عند عند الكفرات يقولون تنظف الكفرات وش لك تنظيف الكفر
تفر في التراب كل شوي والزفلت ليش تنظفها هم يعتقدون فيه لكن لما كثر الانكار عليهم لفوهم النار. وايضا ذكرت كل ما سبق لما طلعت من ثانوية انتم طلعت وجيت انا
ما ادري وامشي الا سيارة قديمة. فاذا فيها حذيان مربوطة بسير بسيم هي مثل طايحة يعني بالصدفة لا رابطها. فعلا يعتقد فيها قديما مخنسة قذرة. بلاستيك قذر. لكن يعتقد هذا الناس
خلاص ما دام السيارة ما يصدم مرة كنت في محطة فوقفت السيارة قديمة ايضا على الطبلون على مربوط كلمه قال هذا نفر شوف ومرة راعي التريلة جديدة. لكن سبحان الله طلع مهوب مسلم. يعني كله
ما بغلب عليه لكن انظروا اعتقاد. قال انت يا صديق السيارة جديد هذا مشكل نفر شوف بعدين انقلب. يعتقدون صدفوه ولا يا رجال ما عليك انا يعتقدونه يعتقد الخرقة هذي ما دامها معه ما تنقلب السيارة والله المستعان
يخلع الكتير له يعني اللاعبين الحين يعني هم قدوة لكثير من الشباب او ان الشباب يتأثرون بهم حتى لو كان هم قدوة بس يتأثر بهم ايه فيحصل مثل يعني فيه قريبا يعني فيه لاعب مشهور جدا. لاعبين؟ اي لاعب مشهور جدا. ايه. لما فاز ببطولة. اه يعني جاء
عند شرابه وابعدها وقال هذي الخيط اللي انا اخذته من فلان يوم تذكرون في المقابلة الصحفية ان ان القديمة ومن يوم علقتها وانا افوز. فيعني ايه. يتأثر بهم الشباب. نعم. لا شك
مع ضعف العلم وضعف يعني العقيدة ثم يجعل قدوة الله المستعان الله عليك في اليوم في اسئلة اسئلة عن التمائم. كيف؟ انا ما عندي شيء اخاف منكم دوام. يلا. النعم التمام. اذا اسأل
الاسئلة التام فقط عن الدرس. انت موجود يا اسامة يقول احسن الله اليك من يضع جلد الذئب تحت وسادته او ما شابه ذلك. هل هذا ايضا من التمائم؟ نعم هذا من التمائم. ان اعتقد ان تجلب النفع وتزرع الضر بنفسها شرك
نكبر يخرج عن الاسلام ولو كان يصلي واعتقد انها سبب في هذا الشرك الاصغر. يقول احسن الله اليك اشكل علي ان الهدي من الجمال يعلق على رقبتها الحذاء وترسل للحرم
وقد عمل بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فما تعليقكم على ذلك؟ انما الاعمال بالنيات. فهذا اشعار اه هذا يسمى تعليق لكنه لا لا ليس في اعتقاد ولذلك قلنا الدبلة هذي ان اعتقد
هذا محرم ان تشبه محرم يعتقد شرك وان يعتقد محرم وكان دبلة عادية جائزة فانما الاعمال بالنيات يقول احسن الله الهدي يسمى اشعار اذا شق السلام او تقليد اذا عليه حبال او اه حذيان قديمة او جلد قديم انما الاعمال بالنيات. يقول احسن الله اليك
التي فيها قرآن وتعلق هل هي من التمائم حسب الاعتقاد تعليق عن كتابة الايات لها احوال. الحال الاولى تكون للتعليم في فما لا بأس على ان الغالب فيها انها فقط زينة لكن لو قلنا تعليم المدرس كتبها لوحة كذا في الفصل
هذا لا بأس. الثاني ان تجعل للزينة وهذا لا يجوز وهذي موجودة في المساجد والذي يجب على اهل المساجد ان يزيلوها. المساجد ما يكتب فيها شيء ابدا. الثالث ان يعتقد فيها
انها تجلب النفع او دفع الظرف هذي محرمة كما سبق معنا. ولا نقول شركا لا نقول انها شرك يقول احسن الله اليك. آآ لو كان هناك يعني شخص يضع تميمة وانا اعرف ذلك. ثم جاءت الصلاة هل يجوز ان
يصلي بنا ما حكم الصلاة خلفه؟ مثل هذا يجب ان ينكر عليه وليس الاماما. لكن لو صليت مع خلفه فان كان يعتقد انها تجلب النفع او تدفع الضر بنفسها فصلاته باطلة. فان كانت
الثاني انها سبب صلاته صحيح لكنه قد وقف المحرم. ان ترددت فالاصل صحة الصلاة. نعم. يقول احسن الله اليك. يقول عندنا كبار السن ان جلد الذئب يطرد ولذلك نحتفظ به فما حكم ذلك؟ شرك
شرك وان قال اعتقدوا انه يجلب بنفسه او يدفع الشياطين بنفسه شرك اكبر. وان كانوا شيبانا وش علينا منهم طيب؟ ولو كانوا يصلون لا يعني ترى وجود عبادات لا يمنع الشرك الاكبر. ذاك من كان يصلي ذبح لغير الله على طول خرج من الاسلام
دعا غير الله يخرج من الاسلام يقول احسن الله اليك في اساور يقال انها تسحب الشحنات السلبية يعني انها مفيدة وكذا هل هذي تدخل ايضا في نعم هي من التعليق من التعليق هذا جعله ما ليس سببا لا شرعا ولا حسا سببا
يقول احسن الله اليك لو كتبت على سيارته ما شاء الله لا قوة الا بالله او على باب منزله هل هذا يجوز؟ هذا من التعليق لا يوضع مثل هذا والشيخ الفوزان حفظه الله ينكر مثل مثل ذلك. احسن الله
جزاكم الله خير. بارك الله فيك. يلا هات معي ايش؟ تمنع الرصاص وتمنع السهم السهم لا يدخل السكين بسيطة اقرا اية الكرسي ورح له وخصص لك الكف هذا موجود تصوير
الان في فيديوهات موجود كل من جاه ما قدر عليه جاه واحد وقرأ اية الكرسي فصفقه بكمعة فاذا سمعوا القرآن ما يقدرون. السكين تحلب علينا يموت ما سمعت الا منك. وريت عن اسامة
شيخنا سؤال يقول دعاء ميسي خذا كأس العالم او في مباراة في نص النهائي او شيء زي كذا. فتأثروا به ناس واجد يعني في ناس علقوه احد. يعني شريطة الحمرا
شريطة حمراء اي في شراب فسواها زي الموقف الانساني يعني هو