1 00:00:08.350 --> 00:00:28.350 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين 2 00:00:28.350 --> 00:00:58.350 اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. باب ما جاء ان الغلو وفي قبور الصالحين يصيرها اوثانا. يصيرها اوثانا تعبد من دون الله 3 00:00:58.550 --> 00:01:29.100 روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل القبر وثني يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد. افرأيتم 4 00:01:29.100 --> 00:01:59.150 العزى قال كان يلت لهم السويق فما على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلد السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات 5 00:01:59.150 --> 00:02:39.150 القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن. فيهما الاولى تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف. الا مما يخف وقوعه وقوعه احسن الله اليك. الا مما يخاف وقوعه. الرابعة قرنه 6 00:02:39.150 --> 00:03:19.150 وبهذا اتخاذ الاتخاذ قبور الانبياء مساجد. الخامسة ذكر شدة من الله السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللات التي هي اكبر الاوثان. السابعة معرفة انه قبر رجل صالح امنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية. التاسعة لعنه 7 00:03:19.150 --> 00:03:48.200 القبور العاشرة لعنه من اسرجها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد بعضها يقول المصنف الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين الغلو 8 00:03:48.600 --> 00:04:19.050 والزيادة في المدح او الذم والمراد به هنا المدح والاطراء والمبالغة ورفع الانسان فوق قدره الذي يستحقه شرعا في قبور الصالحين الغلو فيها التعبد عندها كما تقدم في الباب السابق 9 00:04:19.650 --> 00:04:42.300 يصيرها اوثانا تعبد من دون الله لان العبادة عندها كما تقدم في الباب السابق وسيلة الى عبادتها وبالتدريج واتباع خطوات الشيطان شيئا فشيئا الى ان يصل الحد الى ان تعبد من دون الله 10 00:04:42.400 --> 00:05:06.350 لا شك ان الوسائل قد توصل الى الغايات والمعاصي توصل الى الشرك. فهنا يقول المؤلف باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصغرها يعني مع الوقت ومع انقراض الجيل الذي يعرف ان 11 00:05:06.400 --> 00:05:22.750 هذه لا تستحق العبادة ثم بعد ذلك ينسى العلم ويندرس فتعبد من دون الله كما حصل لقوم نوح اوثانا كل ما يعبد يقال له وثن سواء كان على صورة او 12 00:05:23.350 --> 00:05:39.100 حجر او خشب او قبر او ما اشبه ذلك كله يقال له وثن وجمعه اوثان فالوسن ما يعبد من دون الله روى مالك ابن الموطى الامام مالك امام دار الهجرة 13 00:05:39.300 --> 00:06:06.400 مالك ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي مولود سنة ثلاثة وتسعين ومات سنة تسعة وسبعين ومئة امام دار الهجرة وامام اهل السنة ونجم السنن الذي لا يسأل عن مثله ولذا يقول الحافظ العراقي رحمه الله 14 00:06:06.950 --> 00:06:26.200 وصححوا استغناء ذي الشهرة عن تزكية كما لك النجم السنن واصح الاسانيد عند الامام البخاري مالك عن نافع عن ابن عمر روى مالك بن الموطأ الموطأ كتاب صنفه الامام ما لك 15 00:06:26.400 --> 00:06:57.300 وروي عنه بروايات متعددة كل رواية تمتاز بمزايا وفوائد عن غيرها ومن اوفاها رواية ابي مصعب الزهري وكل رواية تصطبر بشيء مما عليه راويها كرواية محمد ابن الحسن التي فيها بعض المسائل التي خالف فيها ما قاله الامام مالك 16 00:06:57.500 --> 00:07:18.400 هو مطأ للامام مالك ينسب له ومع ذلك اودع فيه الامام محمد بن الحسن الراوي عن مالك اختيارات تختلف عما اختاره الامام مالك ينبغي ويجدر التنبيه على ان هؤلاء الرواة 17 00:07:18.700 --> 00:07:44.850 يذكرون في هذه الروايات حدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ما لك وقل مثل هذا في جميع الروايات تذكر اسماؤهم في الرواية والكتاب يبقى للامام مالك وبعضهم يستغرب ويستنكر وجود مثل هذا الاسلوب 18 00:07:45.700 --> 00:08:12.200 وقد حصل بالفعل من انكر ان تكون الام للامام الشافعي لان فيها قال الربيع قال الشافعي فالمؤلف الربيع وقد يتكايس بعضهم فيقول من دون الربيع لكن صنف في الموظوع كتاب اسماه مؤلفه 19 00:08:12.450 --> 00:08:32.800 وليس له ادنى نظر في هذا العلم وليس في العير ولا في النفير وليس من اهل العلم اصلا انما هو من الادباء الذين قد يلاحظ على سلوكهم بعض الشيء قال اصلاح 20 00:08:33.200 --> 00:08:52.150 اشنع خطأ في تاريخ التشريع الاسلامي الام ليست للامام الشافعي اجل المسند ليس للامام احمد حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قل مثل هذا في جميع المؤلفات المصنفات في الصدر الاول 21 00:08:52.550 --> 00:09:13.200 في عهد القرون المفضلة الثلاثة كلها على هذه الطريقة فننكر جميع هذه المصنفات من اجل ان الراوي ذكر اسمه في المصنف قبل مؤلفه هذه طريقته وهذا ديدنه الامام مالك رحمه الله 22 00:09:13.500 --> 00:09:32.600 صنف الموطأ وروي عنه بروايات متعددة وفي كل رواية زيادات او نقص عن غيرها وقل مثل هذا في البخاري رواه عنه تسعون الفا في الروايات المشهورة المتداولة من الزيادة والنقص 23 00:09:33.000 --> 00:10:00.700 ما فيها وبعض ارواتها اوثق من بعض واضبط واتقن فاضبطوا الروايات عند الامام حافظ ابن حجر رواية ابي ذر عن شيوخه الثلاثة وقال ابو الهيثم الكشميهني فليس من الحفاظ حصل تنبيهات على الرواة ورواية ابن شاكر حماد بن شاكر تنقص عن غيرها بثلاث مئة حديث كل هذه لا 24 00:10:00.700 --> 00:10:27.550 يعني ان البخاري وصحيح البخاري محل تصرف وزيادة ونقص هذا الكلام ليس بصحيح اوفاها كله محفوظ بالسند الصحيح عن الامام البخاري وادناها النقص يعتري الانسان لانهم يروون من حفظهم عن الامام البخاري فبعضهم يسقط بعض الاحاديث وبعضهم يفوته 25 00:10:28.100 --> 00:10:47.950 رواية بعض الاحاديث على كل حال السنة محفوظة ولله الحمد بحفظ الله لكتابه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. واذا وجد من الاحاديث المكذوبة او الموظوعة تعيش لها الجهابذة كما قال 26 00:10:47.950 --> 00:11:10.700 اهل العلم لابد ان يبين وضعها وكذبها روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الامام مالك عن عطاء مرسلا مرسلا والامام مالك يحتج بالمراسيل الامام مالك 27 00:11:10.850 --> 00:11:36.300 يحتج بالمراسيل ووصله ابن عبدالبر وعن معطاء عن ابي سعيد يقول الحافظ العراقي واحتج مالك كذا النعمان به يعني بالمراسيل او بالمرسل وتابعوهما ودانوا ثم قال ورده جماهر النقاد للجهل بالساقط في الاسناد المقصود ان الامام مالك 28 00:11:36.550 --> 00:11:56.450 يحتج بالمراسيل ولذلك لا يهمه ان يكون حديث موصول او مرسل والحافظ ابن عبد البر رحمة الله عليه وصل جميع هذه الاحاديث سوى اربعة وصل فيتامين سوى اربعة احاديث والاربعة وصلها ابن الصلاح 29 00:11:56.550 --> 00:12:19.050 فجميع ما في الموطأ موصول روى مالك بن الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قبره عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء قبل ان 30 00:12:19.550 --> 00:12:40.850 يموت وقبل ان يوجد القبر ولا شك ان هذا من احتياطه وحرصه على حماية جناب التوحيد وحرصه على امته لان لا تقع فيما وقعت فيه الامم السابقة الذين لعنهم الله لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد 31 00:12:41.200 --> 00:13:03.850 فدعا ربه الا يجعل قبره وثنا يعبد فهل اجيبت هذه الدعوة او لم تجب يقول ابن القيم ان الله احاطه بثلاثة الجدران من جهة الشمال المقابلة لجهة القبلة جعل القبر مثلث 32 00:13:05.150 --> 00:13:24.850 احاطه بثلاثة جدران حرفت على ثلاث جهات بحيث لو استقبل ما تم استقبال القبر هذا رأي ابن القيم رحمه الله ولقد اجاب رب العالمين دعاءه فاحاطه بثلاثة الجدران. يعني ما اتخذ وثن 33 00:13:25.500 --> 00:13:44.450 القبر ما اتخذ وثان لكن هل صرف له عليه الصلاة والسلام شيء من حقوق الله جل وعلا ووصل به بعض الغلاة الى حد الربوبية؟ نعم وذكرنا من كلام البوصيري شيئا من ذلك وكلام البرعي 34 00:13:44.550 --> 00:14:13.750 مثلها واسوأ منه على كل حال القبر ما اتخذ وثن يعني نرى من يستقبل القبر ويستدبر القبلة ويدعو وفيه مظاهر من مظاهر الغلو والمبالغة والابتداع لكن عموما القبر ما اتخذ وثن يعبد يعكف عنده ويتخذ مصلى وما اشبه ذلك كما يفعل عند قبور بعض 35 00:14:13.850 --> 00:14:32.650 الناس في اقطار المسلمين نسأل الله العافية يسجد لها من دون الله ويطاف بها يدعى من فيها من دون الله جل وعلا تطلب منهم الحوائج والمدد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد 36 00:14:32.700 --> 00:14:53.450 يعني هالمظاهر هذه المظاهر الموجودة في مسجده عليه الصلاة والسلام من استقبال القبر ورفع اليدين والتمسح وشيء مما يوجد مما يمنعه الشرط لكن يغفلون او يتسامح بعضهم وليس عندهم من الغيرة على التوحيد 37 00:14:53.700 --> 00:15:10.250 كما ينبغي المقصود انه قد يوجد تمسح يوجد دعاء يدعون الله جل وعلا ويستقبلون القبر كل هذا من البدع لكن كل هذه المظاهر لا تجعله قبر قوة يعبد من دون الله 38 00:15:10.750 --> 00:15:33.650 ولذا قال ابن القيم ولقد اجاب رب العالمين دعاءه فاحاطه بثلاثة الجدران. وكان قبره عليه الصلاة والسلام خارج المسجد في بيته في بيت عائشة ثم لما حصل حصلت الزيادة في المسجد النبوي وادخل في عهد التابعين وانكره بعضهم 39 00:15:33.950 --> 00:15:48.600 ولا شك انه ينبغي انكاره. والاصل ان لا يدخل لكن ادخل وتواطأ الناس على هذا الوضع وصلوا في مسجده صلى الله عليه وسلم وقالوا هذا ما قالوا هذا مسجد فيه قبر او بني على قبر 40 00:15:49.050 --> 00:16:08.050 لان المسجد بني قبل القبر نعم القبر في البيت ما هو في المسجد علشان ينباش في الاصل ان القبر في البيت يعني لو قبر في المسجد لزم نبشه. لو بني المسجد على القبر لزم هدمه 41 00:16:08.250 --> 00:16:26.200 لكن لا هذا ولا هذا هل بني على القبر المسجد لأ هل دفن عليه الصلاة والسلام في المسجد؟ لا فهذا الذي يجعل الامة تتواطأ من عصر التابعين الى يومنا هذا في الصلاة في مسجده عليه الصلاة والسلام 42 00:16:26.900 --> 00:16:52.050 ولا لم يقل احد منهم بان الصلاة باطلة كما قيل في الصلاة في المسجد الذي فيه قبر ها شلون الجدار ينبع من اتخاذ التثليث هذا بحيث لا يستقبل والطواف لا يمكن 43 00:16:52.100 --> 00:17:14.550 لان الجهات الاربع لا يمكن الاستدارة عليها هم هو لولا وجود الفتنة لولا ان خشية الفتنة من من عوام المسلمين والنبي عليه الصلاة والسلام تحاشى هذا في اه اه تتميم 44 00:17:14.550 --> 00:17:31.550 الكعبة على قواعد ابراهيم لولا انه خشي ان القوم حديث عهد بجاهلية لكان بناه على مثل هذه لو لو بغيره يعدل او كذا مع ان الناس في مأمن من الشرك ومن اراد ان يشرك وله 45 00:17:31.550 --> 00:18:01.050 في السند لو كان في الهند او في السند اشرك وقد حصل في كلام منظوم وكلام منثور وتوجهات معروفة. على كل حال شو عليه الصلاة والسلام مشاو لا هو كون سور المسجد يحويه 46 00:18:01.350 --> 00:18:17.900 هذا الاشكال. يعني لو كان سور المسجد دون القبر قلنا هذا بيت عائشة وهذا خارج المسجد. ولذلك انكر كثير من التابعين على من ادخله ولولا الفتنة من عموم المسلمين وعوام المسلمين كان ما هو بهذا الوضع 47 00:18:18.300 --> 00:18:41.500 وعلى كل حال نسأل الله جل وعلا ان يصلح الاحوال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبيائهم مسادا اشتد غضب الله اثبات صفة الغضب لله جل وعلا. على ما يليق بجلاله وعظمته 48 00:18:45.550 --> 00:19:11.000 صفة الغضب ثابتة في الكتاب والسنة ثابتة بالكتاب والسنة ولا يشابه غضب المخلوق الذي هو غليان دم القلب كما زعمه المبتدعة الذين ينفون الصفات ويتوسلون بذلك الى نفس الصفة التي اثبتها الله لنفسه واثبتها له رسوله عليه الصلاة والسلام 49 00:19:11.350 --> 00:19:38.300 فشبه الخالق بالمخلوق وجعلوا غضبه جل وعلا كغضب المخلوق ثم توصلوا بذلك الى نفيه وانكاره فشبهوا اولا ثم عطلوا ثانيا. والغظب درجات هنا اشتد غظب الله هناك غضب الله عليهم ولعنهم. المقصود ان صفة الغضب 50 00:19:38.450 --> 00:20:08.950 شدته وايضا المقت ثابت لله جل وعلا على من على قوم على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قبور انبيائهم وسبق الحديث الصحيح لعنة الله على اليهود والنصارى في لفظ قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وقلنا ما سبق 51 00:20:09.000 --> 00:20:30.900 في النصارى وانهم ليس لهم الا نبي واحد ولم يقبر فالمراد المجموع مجموع الانبياء الذين هم انبياء لليهود في الاصل وتبأوا بالتبعية هم انبياء للنصارى لان انبياء اليهود يلزم الايمان بهم من قبل النصارى 52 00:20:31.500 --> 00:20:56.450 او تفسره الرواية الاخرى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فيكون لليهود الانبياء و للنصارى الصالحين فغضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ولابن جرير فالامام المفسر المؤرخ الفقيه محمد ابن جرير 53 00:20:56.900 --> 00:21:20.850 ابو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ بسنده يعني المذكور في تفسيره عن سفيان سفيان هذا مهمل ايش معنى مهمل لم يذكر ما يميزه فلا ندري هل هو سفيان الثوري 54 00:21:21.700 --> 00:21:47.150 الذي فسره به جمع من الشراح او ابن عيينة وكثيرا ما يأتي في الاسانيد مهملا وذكر الحافظ الذهبي في اخر الجزء السابع من سير الام النبلاء قاعدة وطريقة اغلبية وليست كلية 55 00:21:47.550 --> 00:22:14.650 في التمييز بين الصبيانين وايضا بين الحمادين قال اذا كان بين الامام من الائمة الستة واحد فالغالب انه ابن عيينة لانه متأخر واذا كان بينه وبينه اثنان واحد فابن عيينة لانه متأخر وان كان وان كان اثنين 56 00:22:14.700 --> 00:22:37.250 فهو الثوري لانه متقدم قد يكون الشيخ للامام البخاري او مسلم معمر طويل العمر فيدرك الثوري لكن هذا قليل ولذلكم هذه كقاعدة اغلبية فلا بد من البحث عن التمييز في الطرق الاخرى 57 00:22:37.300 --> 00:22:55.300 وعلى كل حال لو قدر اننا لم نستطع التمييز فالخبر لا يظيره ان يكون الثوري او بن عيينة لانه اينما دار دار دار على ثقة فلا يتأثر عن سفيان عن منصور هو ابن المعتمر 58 00:22:55.800 --> 00:23:16.150 عن مجاهد ابن جبر تابعي المفسر الذي عرظ القرآن على ابن عباس ثلاث مرات يسأله عن كل اية وعن كل كلمة فبرع في التفسير بسبب ذلك وتوفي رحمة الله عليه سنة ست ومئة 59 00:23:16.650 --> 00:23:42.600 وهو ساجد رحمة الله عليه عن مجاهد يعني في قوله جل وعلا افرأيتم اللات والعزى قال كان يلت لهم السويق رجل يلت لهم وفي خبر ابن عباس الذي يليه كان يلت السويق للحاج 60 00:23:43.100 --> 00:24:11.250 يرت يعني يصنع لهم السويق والسويق من الذرة حمص وتطحن يخلط معها شيء من الدهن او شيء من ذلك المقصود انه غذاء نافع ولو عرض على احد منا يمكن ما يستسيغه لكن الحاجة 61 00:24:12.000 --> 00:24:38.350 كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره كذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان يلت السويق للحاج وهذا الفعل منه يدل على صلاحه يدل على صلاحه والترجمة في قبور الصالحين 62 00:24:39.000 --> 00:25:07.200 وهذا منهم وهذا احد القولين في اشتقاق اللات وحينئذ يكون بتشديد التاء اللات لانه يلت السويق يعني يصنع السويق لهم والقول الاخر انه اشتقوه من الاله من الاله والذي على مشى عليه عندنا انه 63 00:25:07.550 --> 00:25:32.100 انه يلت السويق وهذه امارة صلاحه فدخل ذكره في في الترجمة. فمات فعكفوا على قبره لصلاحه لكن لو عرف بغير الصلاح مع الاحسان يعبدونه ولا ما يعبدونه ها القلوب تميل 64 00:25:32.950 --> 00:25:56.150 الى الصالحين لما كانت هذه العبادة للقبر او عند القبر من ميل الى هذا الصالح لما يرجى من نفعه على حد زعمهم وانهم يفعلون ما يفعلون عندهم ليقربوهم الى الله زلفى 65 00:25:56.250 --> 00:26:20.950 ولو كان غير صالح ما قربه الى الله زلفى على كل حال هم كونهم عبدوه وهو محسن اليهم قالوا يا هذه امارة صلاحه نعم شو لا لكن كونهم عكفوا على قبره 66 00:26:21.950 --> 00:26:38.000 يدل على انه عنده صلاح لانهم ما يضيعون اوقاتهم عند قبر شخص ما يمكن ان يقربهم الى الله زلفى على حد زعمه. الكرم فقط ما ما يعطي صفة انه قريب من الله جل وعلا وله آآ جاه عند الله 67 00:26:38.250 --> 00:27:00.950 كل هذا باطل يعني ومن الاصل المسألة باطلة لكن آآ ما في شك ان ان الشيطان يسول ويملي بشيء يقبله الناس له نوع قبول له نوع قبول لان الفاجر او الكافر 68 00:27:01.850 --> 00:27:22.600 يعني كونه يتخذ قبره وثن يعبد من دون الله هذا ما يفعله الا المجانين لكن الشيطان يأتي بشبه يقبلها السذج فكونه صالح وهم يفعلون هذا عند الصالحين ليقربوهم الى الله زلفى 69 00:27:22.700 --> 00:27:42.300 الفاجر والكافر لا يقربه من الله زلف وهم يعرفون ذلك. وان كان عندهم آآ خلل في التصور الصلاح والفجور عندهم في خلل وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان يلت السويق للحاج 70 00:27:43.200 --> 00:28:04.350 وهذا في البخاري هذا في البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرر السرج رواه اهل السنن 71 00:28:05.700 --> 00:28:26.250 واحمد رواه الامام احمد واهل السنن في الجملة من النسائي ما رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة مع احمد ولم يتعقبوه بشيء وابو داود يقول ما سكت عنه فهو صالح 72 00:28:27.750 --> 00:28:56.650 اسم الله عليك نعم. النسائي مذكور احمد النسائي. وابو داوود والترمذي والنسائي ابن ماجة وفي الكبرى ها نعم ذكر الكبرى والصغرى لكن الشرح قالوا انه ما رواه الناس هذي ومن حفظ حجة على من لم يحفظ واوردوه بالارقام 73 00:28:57.100 --> 00:29:17.000 فاطلاق الشيخ رواه اهل السنن يعني الاربعة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة نعم صحيح وممن صححه شيخ الاسلام ابن تيمية ذكر له طرق شواهد يصح بمجموعها والا فقد ظعفه 74 00:29:17.150 --> 00:29:45.650 بعض العلماء وعلى كل حال جاء بلفظ زائرات وجاء بلفظ زوارات والمتخذين عليها المساجد والسرج فالزيارة للنساء بالنسبة للقبور محرمة بل كبيرة من الكبائر لثبوت اللعن وبعضهم يقول ان عائشة زارت قبر اخيها 75 00:29:45.900 --> 00:30:11.650 ولكنها اعتذرت بانها لم تشهده ولو شهدته لما زارته المسألة فيها اقوال لاهل العلم وما دام ثبت اللعن فلا كلام لاحد والعلة في ذلك ان النساء عندهن من الجزع ما يحملهن على ارتكاب المحرم عند القبور 76 00:30:12.600 --> 00:30:40.250 من النياحة والندب وفعل ما لا يجوز فعله ولذلكم رأى النبي عليه الصلاة والسلام امرأة عند قبر ولدها تبكي فقال لها اصبري اصبري وقالت انك لم تصب بمصيبتي فاخبروها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت تعتذر. قالت اصبر 77 00:30:40.750 --> 00:31:06.100 فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى قال رحمه الله في مسائل الاولى يعني من هذه المسائل تفسير الاوثان وانها ما عبد من دون الله على اي شكل كان على اي شكل كان ولذا 78 00:31:06.600 --> 00:31:30.500 قال عن القبر وثن اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله المتخذين عليها المساجد اعم من ان يبنوا عليها البنايات او يصلوا عندها لان ما يصلى فيه يسمى مسجد 79 00:31:31.600 --> 00:31:58.750 كما سبق تقريره في الدرس الماضي الثانية تفسير العبادة تفسير العبادة العبادة في في الاصل اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة هذا تعريفها بالاصل فاذا صرفت 80 00:31:59.400 --> 00:32:16.900 لله جل وعلا فقط صارت العبادة التي من اجلها خلق الانسان ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واذا سربت لغيره مما لا يجوز صرفه الا لله جل وعلا صارت الشرك 81 00:32:17.050 --> 00:32:37.550 نقيض العبادة والتوحيد الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه لان الذي لا يخاف وقوعه لا يستعيذ منه عليه الصلاة والسلام 82 00:32:38.350 --> 00:33:13.300 خوفي على امته نعم يخاف يخاف وقوعه نعم يخاف وقوعه وهذا من حرصه عليه الصلاة والسلام على امته وسده للذرائع الموصلة الى الشرك وحمايته لجناب التوحيد الرابعة قرنه بهذا يعني باتخاذ قبره وثنا 83 00:33:13.900 --> 00:33:39.500 قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد والمتخذين عليها المساجد والسرج المساجد سواء كانت بتشييدها على القبور كما هو حاصل في بعض الاقطار الاسلامية او بالصلاة عندها في المقابر لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها 84 00:33:39.900 --> 00:34:03.000 لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فالصلاة عندها من اتخاذها مساجد والمتخذين عليها المساجد والسرج في الانارة الثابتة تنويرها انارة ثابتة من اتخاذ السروج عليها فهو داخل في اللعن 85 00:34:03.350 --> 00:34:21.250 لكن لو دفن في ليلة مظلمة واحتاجوا الى ما ينير لهم بقدر الحاجة وبالوقت الكافي فقط لا يزيد عليه هذا لا يدخل في مثل هذا لا يدخل في مثل هذا 86 00:34:21.750 --> 00:34:42.750 نظرا للحاجة الخامسة ذكر شدة غضب الغضب من الله وذكرنا ان الغضب صفة لله جل وعلا ثابتة معروف معناها وكيفها مجهول كغيرها من الصفات الثابتة لله جل وعلا على ما يليق 87 00:34:42.800 --> 00:35:06.700 بجلاله وعظمته ذكر شدة الغضب من الله السادسة وهي من اهم من اهمها السادسة المسألة السادسة وهي من اهمها يعني من اهم المسائل معرفة صفة عبادة اللات التي هي اكبر الاوثان 88 00:35:07.100 --> 00:35:38.850 اكبر رؤساء عند العرب اللات فمات فعكفوا على قبره فرأيتم اللات والعزى من التي تعبدونها من دون الله ما نوع هذه العبادة فسر في قوله فمات فعكفوا على قبره معرفة صفة عبادة اللات التي هي اكبر الاوثان اكثر اوثان العرب اللاتي 89 00:35:39.600 --> 00:36:12.550 والعزة ايضا اشادوا بها وانتسبوا اليها لنا العزى ولا عزى لكم كما يقول ابو سفيان فهذه من اكبر الاوثان عندهم نعم عكوف يسمعكم لا المسألة مسألة صرف العبادة عند هذا القبر او لصاحب هذا القبر اما ان يكون الشرك الاكبر 90 00:36:12.550 --> 00:36:27.500 واول وسيلة الى الشرك اما مجرد المكث من دون صرف اي عبادة هذا فيه مشابهة لمن يعكفون لعبادته فيمنع من هذه الحيثية. لكن لا يكون شرك ولا وسيلة الى الشرك 91 00:36:27.600 --> 00:37:01.450 انما يمنع من باب المشابهة ها القبور من اجل الانتفاع بالاعتبار والاتعاظ ونفع المقبور بالدعاء له وامتثال السنة التي جاء بها الامر زوروا القبور فانها تذكركم بالاخرة ها؟ على كل حال انت مأمور بالزيارة كل ما تيسر لك 92 00:37:01.500 --> 00:37:17.800 لا تحرم نفسك ليه زيارة النساء لقومه صلى الله عليه وسلم ما يزورونه داخل في الناحية داخل لكن هم يصلون في الروضة ولا يصلني الى القبر القبر ما يصل الي دونه جدران 93 00:37:18.050 --> 00:37:36.950 ستر حجب جدار من من من اللبن وجدار من من الحديد وستارة ما ما يمكن ان يصلوا اليه ولو سموها زيارة للروضة ما هو للقبر قبر ما يصلح هذا الحين 94 00:37:37.300 --> 00:37:51.000 حتى زيارة الرجال فيها نظر اللي يمنع من زيارة القبور والدعاء لها من وراء الجدار جدار المقبرة يقول ما تحصل بها السنة يقول مثل ذلك في قبره عليه الصلاة والسلام 95 00:37:51.800 --> 00:38:19.250 تنشر عباد الله عز وجل يمنعني من مشابهة وش بهم والحراس لا لا لا الحراس هذي وظيفتهم لرصد هذا المكان لئلا يحدث فيه ما لا يجوز او يدفن فيه من قتل بغير حق او كذا هذه مسائل امنية 96 00:38:20.900 --> 00:38:58.550 ها شو ما اسمع لهم في اي مكان ويدعوت لهم يصل ان شاء الله بشروطه وادابه اي نعم فالانارة الثابتة داخلة السابعة معرفة انه قبر رجل صالح فعرفنا ان الصلاحية اخذت 97 00:38:58.700 --> 00:39:27.200 من كونه يحسن الى الناس يحسن الى الناس رأوه صالحا من هذه الحيثية معرفة انه قبر رجل صالح الثامنة انه اسم صاحب القبر اللات صاحب القبر وليس القبر معرفة انه الثامنة الناس انه اسم صاحب القبر 98 00:39:27.300 --> 00:39:48.250 وذكر معنى التسمية اللات وانه كان يلت السويق للناس او للحاج على وجه الخصوص ولا شك ان الاحسان الى ضيوف الرحمن فيه الاجر العظيم وكثير منهم من لديه الحاجة والفاقة بسبب 99 00:39:48.450 --> 00:40:09.550 فقدان الاهل والمال فالاحسان اليهم فيه الثواب العظيم من الله جل وعلا التاسعة لعنوه صلى الله عليه وسلم زوارات القبور ولا يدخلن في الامر كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها 100 00:40:10.000 --> 00:40:34.750 لان زوروها خاص بالرجال لان ادخال النساء هنا يدخلن في خطاب الرجال لكن اذا ورد ما يخص الدخول في هذا العموم ما هو اخص منه هو اللعن آآ لا شك انه مقدم على دخولهن في عموم الامر 101 00:40:36.150 --> 00:41:05.700 العاشرة لعنه من اسرجه نعم صلى الله عليه وسلم هي صيغة مبالغة لكن جاء بلفظ زائرات واذا لعن من تكررت منه الزيارة يتسامح له في المرة الواحدة التي هي فرد من افراد هذا هذه المبالغة 102 00:41:05.750 --> 00:41:27.650 لا يتسامح له لان المسألة مسألة لعن. العاشرة لعنه من اسرجها من اتخذ عليها السرج وكذلك المساجد وعرفنا فيما تقدم ان المساجد اتخاذ مساجد عليها او الصلاة عندها في حكم تشييد هذه المساجد 103 00:41:27.850 --> 00:41:55.800 وهذا تقدم في الدرس السابق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاو ايه هذا الشيخ الالباني مظاعف الحديث نعم على كل حال فيه له ما يشهد له شيخ الاسلام ذكر الشواهد وذكر من صححه 104 00:41:55.800 --> 00:42:37.400 بالانارة بطريقة انهاروا الطريق المجاور للمقبرة انتقل النور تلقائيا ما في شيء ما هو مقصود هذا. دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حليب واللبن قل لك بقى. شيخنا احسن الله اليك. هل تعلم يا شيخ القبر؟ القبر حساس. هل يا شيخ مثلا اخي توفى 105 00:42:37.400 --> 00:42:52.150 الاولى عند القبر افضل او ان تدعو له مثلا الدعاء في الدعاء. تقصد غير وقت الدفن يعني لا منك دفنته ونتعاون الناس من نافلة وانصارهم تدعوا لهم. جاء لهم بذلك 106 00:42:52.200 --> 00:43:11.250 شهر بعد شهرين ان جئت طيب له ولغيره وانت تعتمر تتذكر شيخ احسن الله اليك قال الشيخ معرفة صفة عبادة اللات وقلنا يا شيخ ان العكوف عندها بدون صرف عبادة لا يعتبر شرك. اذا يا شيخ آآ كيف كانت عبادة العلات؟ بالدعاء 107 00:43:11.250 --> 00:43:41.950 الجسوس ساكتين مجلس الاكدي. نعم كذلك فهو مشابه له. فحرام لمشابهاته ابتداء كان بالركوف ثم على كل حال ان صرفت العبادة للقبر او بهذا الشبك الاكبر. احسن الله اليك. وان عبد الله جل وعلا عند القبر فهذه وسيلة الى الشرك. وهي بدعة من كرة 108 00:43:41.950 --> 00:44:04.000 وكثيرا ما نجد من يقرأ عند القبور وفي بعض المذاهب نصوا على قراءة الفاتحة عند القبر وغير ذلك موجودة هنا بدعة هي بدعة اهي. بالظبط. انما يثبت فيه خبر. احسن الله اليك بناء الحيطان الله يعفو عنك. هل يأكلون من التشديد 109 00:44:04.300 --> 00:44:12.250 الشور يعني السورة المقبولة ايه