طيب فراج القنوت هذا او هذا الدعاء ذا ماذا يسمى انا النوازل خلوت النوازل طيب هل يشرع لنا الان اذا حصل شيء في بلاد المسلمين النقود احسنت يقيد بذوي الامر
طيب لماذا يا محمد؟ هذه عبادة النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عن انه قنت. فلماذا نقيده باذن ولي الامر يصير هذه العبادة يعني بعض الناس بيستغلها استغلال خطأ. ولي الامر اعلم بالمصلحة ولضبط الناس
لئلا يصير الامر فوضى. ولجهل الناس جهل كثير. فليس كل امام بل اكثر الائمة فيهم خير ان شاء الله تعالى لكن جانب العلم قليل طيب في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
حينما انزل عليه وانذر عشراتك الاقربين. الشافعي ما معنى انذر عشيرتك الاقربين طيب وهل هذا يدل على ان الداعية الله عز وجل يبدأ باقاربه قبل الناس ام لا؟ نعم. طيب الفضل. لماذا خص النبي
عليه الصلاة والسلام العباس وصفية وفاطمة رضي الله عنهم طيب واذا كان لا ينفع هؤلاء الاقارب فغيرهم باب اولى لا ينفعهم طيب احمد في ماذا تكون النجاة؟ اذا كانت قرابة النبي صلى الله عليه وسلم لا تنفع بدون لا تنفع
بماذا تكون النجاة؟ طاعة الله طاعة الله وهم الطاعة التوحيد توحيد الله عز وجل وترك الشرك تمام. درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب قول الله تعالى حتى اذا فزع
قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة
اجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مفترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة
فيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها مائة كذبة
فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا؟ كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله
تعالى ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجبة. او قال رعدة رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا او خروا سجدا. فيكون
اول من يرفع رأسه جبريل عندك؟ وش النسخة اللي عند نسخة القاسم اول لواء وخروا سجادة. وخروا بالواو الواو؟ ايه لان هناك فرق بين الساق والخرور فليس هناك تخيير او شك من الراوي بل صعقوا وخروا لله سجدا. احسن الله اليك. صعقوا وخروا سجدا. فيكون اول من
رفعوا رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد. ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء اله ملائكتها؟ ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل عليه؟ فيقول جبريل؟ قال الحق وهو
علي كبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا
الباب آآ صدره المؤلف بقوله باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم وبداية فان هذا اليوم هو يوم العشرون من شهر ربيع الاول لعام الف واربع مئة وخمسة واربعين. وانما اكرر هذا
لانه شاركنا في هذا اليوم طلاب علم آآ تحت رعاية منارات العطاء الجمعية جمعية الخيرية الدعوية في المنطقة الشرقية ونرحب بهم وبالمشرفين عليهم وحياهم الله اجمعين في تدارس هذا الكتاب كتاب التوحيد. ومن فاته النواب السابقة هي مسجلة في موقعنا على اليوتيوب يمكن يرجع اليها
طيب هذا الباب هذا الباب مما يدل على عظمة الله عز وجل. وان الامر له وان المخلوقات مهما بلغ احدهم من العظمة ومن المنزلة انه ليس امام الله عز وجل بشيء. وهذا الباب يبين كيف ان الملائكة
الكرام عليهم الصلاة والسلام اذا سمعوا صوت الله عز وجل لم يتحملوا ويصعقون وتصيبهم الغشي وكذلك في الحديث الاخر حيث سمعان ان ان السماوات تصيبها رجفة ورعدة عظيمة اذا تكلم الله عز وجل
فقوله سبحانه حتى اذا فزع عن قلوبهم الى اخره هذا يفسره الحديث. ولذلك النقرة محمد قراءة الحديث الذي يفسر الاية الشيخ في الصحيح احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
قضى الله الامر في السماء. طيب الصحيح ان صحيح البخاري وقوله اذا قضى القضاء هنا معناه الحكم. معناه الحكم واذا قظى وتكلم كما في حديث النواس بن سمعان الامر الشأن
من الامور الشرعية والكونية ها ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله. تضرب بما تحتها من السماء اه باجنحتها وفيها ان الملائكة ذوو اجنحة وهذا امر معلوم. قال الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض جاء للملائكة
كثير سنن اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع. وقول خضعان لقوله اي استكانة وخضوعا وذلا لله عز وجل كانه سلسلة على صفوان ينفثهم ذلك اي كان وقع صوت الله عز وجل في سمع الملائكة
كالسلسلة على الصفوان. سلسلة سلسلة الحديد والصفوان هو الحجر الاملس. ومن المعلوم انه اذا ضربت السلسلة في على الحجر الاملس صار له صوت وقرع شديد وهذا تشبيه المسموع بالمسموع الصوت بالصوت يعني تأتي تشبيه الاثر والا
فان صوت الله عز وجل لا يشبه شيء. لكن تقريب وتشبيه للاثر الذي يصيب الملائكة عليهم الصلاة اذا سمعوا صوت الله عز وجل وقوله ينفذهم ذلك يعني يبلغ منهم كل مبلغ يصيبهم تماما. نعم. حتى اذا وزع عن
بهم قالوا ماذا قال ربكم؟ طيب فيه ان الملكة يصعقون ولن يصرح به في هذا الحديث لكن صرح الحديث الاخر ولعل هذا هو السبب الذي جعل المصنف رحمه الله يسوق حديث النواس بن سمعان
ولانه وان كان ضعيفا الا ان يفسر الحديث هذا فقوله حتى اذا فزع عن قلوبهم اي من الغشي. بعد ان يفيقون من الغشي حينما يسمعون يسمعون صوت صوت الله ساقول
نعم حتى اذا فزع عن قلوبهم يعني زال عنهم الغشي الذي اصابهم قالوا ماذا قال ربكم؟ يؤول بعض الملائكة البعض عليهم الصلاة والسلام. ماذا قال الله عز وجل؟ وهم يستفسرون
هنا من اجل ان يمتثلوا ويستفيدوا لا لا لمجرد الخبر نعم. قالوا الحق وهو العلي الكبير. اي قال الحق وهو العين الكبير اي الله عز وجل هو العلي ذو العلو المطلق
والكبير الذي لا اعظم منه وقوله هنا قالوا الحق هل هذا فقط ما يقولونه؟ الجواب جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما تفسير هذا المجمل وان الملائكة
يستعمر بعضهم من بعض ماذا قال الله؟ فيخبر بعضهم بعضا فيخبر الكروبيون وهم حملة العرش من من يلين بماذا قال الله؟ يعني ماذا قال الله تماما فليس فقط الحق الحق لانه سوف يأتينا ان الجن يستبقون فهل يستبقون كلمة الحق
كلمة الحق المرأة الحق الحق ماذا يستفيدون؟ لا وانما هذا وصف ما قال الله وثم قال الله عز وجل عز وجل والا فانهم قطعا يقولون ماذا قال الله عز وجل مما اذن الله به
ولذلك المسترق السمع يخطفها فيخبرون بعضهم بعضا حتى يصل الى الساحر اذا فقول قول الحق هذا مجمل يبينه الرواية الاخرى. نعم فيسمعها مسترق السمع. يعني يسمع الجملة الجملة عن الكلمة والجملة تسمى كلمة انت في اللغة العربية
نعم ومسترق السمع هكذا بعضه فوق باب. وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين طابعه طيب مسترق السمع هم الشياطين قال الله تعالى عنهم في سورة الجن وانا كنا نقعد مقاعد للسماء يعني قبل البعثة قبل
النبوة فمن يستمع الان يعني بعد البعثة يجد له شهاب رصدا وقوله وصفه سفيان هو ابن عيينة بكفه هذي الكف فحرفها يعني هكذا حرفها قبل يكفي الان احرفها هذا تحريف. وبدد بين اصابع ان يفرق بين اصابعه
وعليه فان الجن يتراكمون هكذا هكذا هكذا حتصلون الى السماء طيب ها فيسمع الكلمة فالكلمة هنا يعني الجملة الجملة لان الكلمة الواحدة ما يستفيد من ما الذي يستفيد منها السحرة والكاهن؟ وماذا يقول للناس؟ وانما يقول المراد بالكلمة
هنا الجملة قال الله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. قال الله تعالى كلا انها كلمة انها كلمة هو قائلها. طيب ايش الكلمة هذي؟ قوله رب ارجعونى لعلي اعمل صالحا فيما
تركت اذا فالمراد بالكلمة هنا تملو الجملة الجملة. طيب ومنه حديث علي رضي الله عنه. قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات. ثم فسرها بقوله لعن ان الله ما ذبح لغير الله. هذه الكلمة الاولى. الكلمة الثانية لعن الله من لعن والديه. كلمة الثالثة لعن الله من اوى محدثا كلمة
لعن الله من غير منار الارظ. اذا فالخلاصة ان الكلمة هنا يعني يعني الجملة. الجملة من الكلام. نعم فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته. ثم يلقيها الاخر الى من تحته. حتى يلقيها حتى يلقيها
على لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها. وربما القاها قبل ان يدركه. نعم. الان الملائكة عليهم الصلاة والسلام اذا سمعوا ماذا قال الله؟ والذي يسمعها ابتداء هو جبريل عليه
سلام فيستعلم حملة العرش من جبريل عليه السلام ماذا قال الله؟ فيخبرهم ثم استعلموا يعني يستخبر من يلي حملة حملة العرش من الملائكة يخبرونهم يخبرون يخبرونهم حتى يصل الخبر الى السماء الدنيا الى عنان السماء
لان الجن ما ما يستطيعون الدخول للسماء. وانما في متاحة السماء فيستعلمون الملاك يخبئوا بعضهم بعضا فيكون الجن قد قرب وقد اتخذ مكانا للاستماع فربما سمع كلمة جملة فاذا سمعها اخبر من تحته
ثم يخبر من تحته من تحته من تحته من تحته حتى يصلون الى الارض. حتى يصل الى الارض في هذه الاثناء تنطلق الشهب وكل من استمع يقتل. الدليل هذا الحديث
لقوله فربما القاها قبل ان يدركه الشهاب وربما نعم فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه. فظاهر الحديث ان كل مسترق يصيبه الاشتهاب الدليل هذا الحديث واظح
ومع ذلك الجن يرى بعضهم بعضا ويعرفون ماذا حصل لبعضهم. ومع هذا كل مرة يتراكبون استراق السمع لماذا من اجل اظلال النص من اجل ظلال الناس. فانظروا اجتهادهم وانظروا صبرهم على الاظلال
هذا عجب فاين صبر طلاب العلم على العلم؟ اين صبر الدعاة الى الله عز وجل فهل يحسن بالجن ان يصبروا على الكفر ومع انهم يقتلون؟ ثم طالب العلم الاخيار وامام المسجد وخطيب الجمعة لا يصبر على الدعوة هل هذا الا من الكسل ومن الشيطان؟ هذا غلط
اذا كان اعداء الله من الشياطين والكفرة يصبرون على الشر لاضلال الناس فحري بنا ان نصبر على العلم وعلى الدعوة على العمل للدخول الجنة ولندل الناس على مهمتنا ان نقود يا ناس هذي الجنة تعالوا وهذي النار احذروها
طيب في كذب معها مائة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا؟ كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء. الله اكبر. هذا عجب. الان حينما يستلق الشياطين
كلاما خبرا فيخبرنا الساحر والكاهن. هذا الساحر والكاهن يبدأ اه يعمل اه يسمونه الان هالة اعلامية من اجل ان يغوي الناس ويغريهم ويدعي انه يعرف وان عنده خبر وربما قال انا ولي يأتيني خبرا من السماء او يأتيني الوحي
فيعمل هالة وطقوسا انا عندي خبر وربما يقول انا اخبركم بكرة بكرة تعالوا احشدوا اخبركم فيخبرهم بكلمة ويكون ويصدق فيها وتكون مما استرقى من السماء لكن ما يكتفي هذه الكلمة لانه يريد اظلال الناس
في كذبات كثيرة لكن الناس ينسون الكذبة الكذبات ويذكرون الصدقة صادقة فيصدق كل مرة ويعتقد فيه الولاية او ان عنده علما ليس عند الناس او عنده قدرات خارقة او ان هذا الساحر
كاهن الكذا وكذا فيضل الناس بها تلك الكلمة التي سرقت من السماء. وهذا الذي يجعل الشياطين يصبرون لظلم الناس وعليه فاذا ادعى احد علم الغيب نقول انت كذاب كذاب فان حصل وصدق
نقول اما مما استرقته الشياطين او وقع مصادفة انتبهوا وقع مصادفة او انه شيء انه شيء عام يحصل لكل احد والغالب ان هؤلاء الكهنة والسحرة عندهم ذكاء وعندهم قدرة على الكلام
فيتكلم بكلام عام لا يكاد احد يوميا الا يصير له وانت ايوب خلنا نشوف عايني ورني كفك طيب ممكن تشرب فنجال وتعطيني اشوفه والله يا اخي مشكلة ذي اه اليوم بيصيب كتاب
اليوم بصيبك تعب. طيب الناس كلهم يصيب تعب؟ حلو. كل عام. اذا قد يجنح يصير تعب، قد يشتغل تعب، قد كل الناس يتعبوا والله يا اخي تعب صراحة انا والله لا اريح نفسك ايوب انا انصحك نصيحة ريح نفسك ريح نفسك
خلاص ابشر طيب معاذ والله حظك نشوف طالع كل يوم روعة انت في انتظار مبلغ مالي محترم لا ذا الحين يمكن ما يجيه شي بكرة لا انت في انتظار حقيقة
انتظار ما جاني شي قال اجل انا ما قلت لك بكرة بيجيك طيب بيعطيه ابوه يعطيه امه يعطيه واحد يعطيه هدية يصير في المدرسة في المسجد مسابقة محاضر ما احد يخلو من الكلية
لا جا عقب شهرين قال علمتك ماني معلمك. لا ثم الشيطان خليه في راسه. تصدق انه قال لي والله يا اخي صراحة قال لي اي والله قال لي مبلغ مالي محترم فعلا جاني فعلا والشيطان يزودها ثم يلا تعال صدق معاذ قال له
فعلا وصدقوا ان يوم قال له جاه ثاني تصدق وتصدق وتصدق وتصدق وتعالوا شوفوا الجرايد وحظك هذا الاسبوع وحظك مدري ايش للابراج ذي كلام مثل هذا حوله لكن ضعاف ضعفاء الايمان ومع خفة العقل
والفراغ فاضي لا يتعلقون بمثل هذه الأمور دي وكلها اما كذب او مصادفة او اشياء عامة او مما سرق من السماء طيب يقول قائل اتصدق عاد ان في اشياء واقعية
وانا اعرف لك واحد ولد عمي راح الواحد في البلد الفلاني يوم جا قال اسمك فلان وظيفتك كذا سيارتك البارح متعشين انتوا عند المطعم الفلاني صح؟ اتصل عليكم واحد وطلعتوا
صح ولا لا؟ وحاسب عنكم فلان بالصرافة ترى مئة وواحد وثمانين ريال بالظبط وهذا بينه وبينه خمس مئة كيلو كيف هذا؟ بسيطة. هذا مما اخبره القرين القرين اللي معه اخبره بما حصل
وذلك ان كل واحد منا معه قليل الجن اللي معك يخبر الجن اللي مع الساحر والكاهن فبيخبرك ويذكر ان موحدا يعني صاحب التوحيد والعقيدة الصحيحة اتى الى اهل القرية قالوا عندنا ولي يخبرك بكل شيء
حتى فلوسك اللي في جيبك اعلمك وش هي كصحيح كذلك مو بصحيح قال تعال ورك بنفسك قال يلا شف علامة الولاية عندهم اني اعلمك بفلوسه. هذي الولاية عندهم. والله عز وجل يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليه ظلموا
الذين امنوا وكان يتقون. هذي الولاية الايمان والتقوى. لا هم ولايتهم علم اشياء اضرب نفسي بالسيف. اكل اكل الجمر امشي على النار بالله هذي ولاية؟ هل الصحابة رضي الله عنهم اولياء بالطريقة هذي؟ هل الانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ جاؤوا للناس قاعد يأكلون الجمر عشان اصير ولي
انه قال تعال خل نشوف قال تعال هذا الرجل قال ابد انا اعلمك باللي في جيبك انا ولي قال له اطلع فطلع وفعلا كل واحد عد فلوسه ورجع هذا الرجل قال معك كذا ومعك كذا وبالظبط تماما
ولا احد اخطأ فيك بسيطة اطلع اطلع اطلع مرة ثانية اطلع قال اطلع عادي سو عد فطلع قال لهم حطوا لي فلوس اعطيك واحد يجيب منك مبلغ على الطاولة هذي حطوه عشرين ثلاثين اربعين خمسين
ثم اخذ بيده قبضة وحطه في جيبه ما عدها قال تعال كم في جيبي الله فلخبط اه عطاه عدد يوم عدوه فاذا هو فاشل. خطأ فتعجبوا منه. قال كيف عرفت؟ كيف كشفته
قال لانك من حينما تعدون كل واحد منكم معه قرين يعد معه الجني بجنبك هو يشوفك انت ما تشوفه. قال الله تعالى انه يراكم هو قرين حيث لا ترونهم. ما يشوفون. جنبك
فاذا عددتم اخبر الجني اللي معك الجني الذي معه في خبرك انا ما عديت في الجني اللي عندي ما يعرف ما يستطيع عالم الغيب وما يقدر يعدني في جيبي ضعيف
ولذلك فشل فالمقصود ان الجن ما عندهم قدرات خارقة لكن يشوفون اشياء يعرفونها فاذا هؤلاء الذين يخبرون بما عندك في بيتك والكنبة والمطبخ والباب المكسور الجن اللي معك يخبر الجن اللي معه السحرة والكهن وان كان في بلاد بعيدة
ثم يخبرك ونكتفي بهذا ونقرأ ان شاء الله تعالى الدرس اه الاسبوع القادم ان شاء الله يوم الاحد قلنا الاحد الاختبار طيب نعم ايوه طيب اه يحيى يقول خلاص ما في علم غيب. الان اي شي
يضيع حاجة السحر ويعلموني. اعلم والله انهم افشل افشل مما تتصورون الجن قدرات محدودة قال الله تعالى في سورة سبأ في في سليمان عليه السلام فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. سليمان عليه السلام كان
واقف على عصاه ومات توفي عليه السلام. والجن يعملون ما عرفوا انه مات الا بعد ان اكلت الارض العصا. فسقط فعرف انه ميت شف جنبهم سليمان عليه السلام جنبهم وما عرف انه ميت
ولذلك الجن الان ما عندهم قدرات. يعني قدرات خارقة لكن لان الناس ما يشوفونهم يظنون انهم عندهم قدرات خارقة ويفعلون ويتركون ابدا ولذلك اذا اغلقت بيتك ما يعرف الجد اللي فيه
اذا قلت بسم الله ما يستطيع يجي عندك فليس عندهم قدرات خارقة والا صاروا ملكوا العالم ولا لا لو عند السحرة والجن اللي يتعاملون مع الجن قدرات خارقة ملكوا العالم سيطروا عليه. مين مسيطر على العالم الان
الانس صح ولا لا؟ انس ناس ثم ينتقد السيطرة من ناس الى ناس انظر للحروب الان حرب اوكرانيا وحرب روسيا وين الجن ما ما يكبتون روسيا عند الامريكان او العكس. ما فيه
قدرتهم ضعيفة ولذلك في استخبارات وفي جواسيس طيب ليش ما يتوظفون الجن وانت لا لا ما في جواع انس يروح جني علم بكل شي ما عندهم قدرات صح شايط يتوقعون مباراة
يعني المسابقات اما اذا توقع قال اتوقع كذا وكذا ما في بأس يعني مثلا فريق قوي وفريق ضعيف قد يفوز فريق ضعف اما يجزم ويحصل كذا وانا بلغني ان في بعض الناس يسوي عيونه يسوي كذا اني كاني يجيني وحي
هذا من هذا الجنس وربما يكفر بالله. ربما يكفر ومن من صدق قد يكفر هذا خطر عظيم خطر عظيم. طيب وهل يحصل؟ الواقع ما يحصل حدثت ان هؤلاء اللي يتوقعون اكثر ما يتوقعون ما يحصل شيء
يعني ما يحصل يمكن قال الله بيفوز الفريق الفلاني بيسجل فلان. مرة سجل وخمس خمسطعشر مرة ما حصل شي. ثم الناس ينسون ما حصل ويذكرون اللي حصل بس وحدة يصدقون في السماء. يكذب مع المئة كذبة. لكن لخفة العقول
نصدق هؤلاء ويصير لهم سوق يقول احسن الله اليك ما السنة في الذكر الذي يقال عند سجود التلاوة اذا سجدت سبحان ربي الاعلى تقول في سجود التلاوة كما تقول في اي سجود اخر. سجود الصلاة. هكذا سجود الشكر
لكن جات اذكار من حفظ الحمد لله من حفظها كثير يقول سبحان ربي الاعلى قل احسن الله اليك. آآ اذا اراد انسان ان يحفظ وقت فراغه. فاريد ان اقرأ كتابا في الفقه
وفي العقيدة فماذا ينصحني الشيخ انصحك بالفقه في قراءة كتاب الملخص الفقهي للشيخ الفوزان حفظه الله. والتوحيد هذا الكتاب ايضا. الملخص والعقيدة شرح العقيدة الواسطي للشيخ البوزري كله شغل بوزر لانها مختصرة
يقول احسن الله اذا ملخص الفقه وملخص في شرح كتاب التوحيد شرح العقيدة الواسطية كلها للشيخ الفوزان حفظه الله يقول احسن الله اليك شاب اصيب بالسرطان والصرع قبل وفاته باربع سنوات. ولم يصم رمضان تلك السنوات وتوفي
فهل على اولياءه شيء؟ اذا كان مرضه يرجى برؤه يرجى برؤه ثم استمر معه المرض حتى مات فليس عليهم شيء. لا اطعام ولا صيام واضح لان الله عز وجل يقول فعدة من ايام اخر ولم يكن عنده. فلا اطعام ولا صيام. فان كان مرضه لا يرجى برؤه. وهذا الظاهر السرطان ما يرجى برؤه
فان عليهم الاطعام والاطعام يكون من تركته هو فان لم يوجد فيسقط عنه فان تبر احد اطعم عنه عن كل يوم مسكينا فجزاه الله خيرا وان لم يحصل فيسقط الاشهر اربعة اشهر اربعة يعني مئة وعشرين مسكين. احسن الله اليك. يقول في سورة الجن الشياطين قالوا
من يستمع الان يجد له شهابا رصدا ففي وقت النبي صلى الله عليه وسلم كانت الشهوب تنزل عليهم فهل في وقتنا الحالي بعد انقطاع الوحي لا زالت الشهب تنزل نعم
هم يخبرون عما كان يحصل قبل النبوة ترى فقبل النبوة يستيقظون ويقذفون. لكن في في عصر النبوة حجبوا تماما ما يستطيعون استراق السماء ابدا ما يخلصون وبعد النبوة يظهر ان نفك ليس عندنا وحي بعد النبوة لكن يظهر انهم بطن
يقول احسن الله اليك ما حكم قص او نتف الشعر الطويل من الحاجب اذا كان يضايق ما كان عيبا او آآ يضايق فلا بأس بقصه او نتفه يقول احسن الله اليك ما يسمى بغمص العينين هل هو حائل يمنع وصول الماء الى البشرة في
لا ما ما يمنع هذا شيء يسير في طرف العين ولا يمنع. في الغسل والوضوء. كله. احسنت. لا شك ان افضل ازالته. هذا السؤال. يقول احسن الله اليك هل يجوز تقديم هدية لمعلمة كونها ختمت القرآن
اما اذا كانت من زميلاتها فلا بأس اما الطالبات فلا ارى ذلك يقول احسن الله اليك لان الهدية انما تكون بالمناسبة وهدايا العمال غلول والمعلمة كالعامل يعني كالامير كغيره من العمال يعني الموظفون
فلا تعطى احسن الله اليكم. نعم بعض الناس يرون وجعلناه هدوءا للشياطين مثلا في البرلمان ايش يرى الشهب او اضاعة كذا يقول فجعلناها هجوما للشياطين هذا لا بأس لكننا منهيون ان نتبع الشهاب ابصارنا
كما جاء في حديث ابي قتادة في السنن ينهى لكن لو رآها الانسان من غير تتبع وقال جعلناها الشهاب لا المراد حين السقوط النظر اما لو وجد الشهاب قد سقط قاع الحجر ما في بأس
قل احسن الله اليك كيف نجمع ان كيد الشيطان والجن ضعيف؟ وهناك من السحر ما يقتل البشر مثل ما يسمى بالسحر الاسود يؤثر هل وهل هذا يسحر كل الناس؟ انظر كم واحد مسحور الان
كم واحد؟ قليل. وانا قلت له قبل قليل. هل هل السحرة سيطروا على العالم هذا اكيدهم ضعيف يصحوه واحد في الالف واحد في المئة هالظعيف هذا ما ما يجعلهم اقوياء ثمان اهل القرآن يردون
من كان محصنا يحفظه الله عز وجل هم ضعفاء مع ذلك فتوكل على الله ومن توكل على الله كفاه. يقول احسن الله اليك في الجلوس للتشهد الاخير في الصلاة الثنائية
فليس فيها الا تشهد واحد. فهل اتورك ام افترش؟ لا تفترس. التورك انما يكون في التشهد الثاني من كل صلاة لها تشهدان يقول احسن الله اليك اذا قال الشخص الاذكار فانها تحصنه باذن الله. فهل حتى تحصنه من
قرينه القرين يوسوس لكنه يضعف قال الله تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس هذا القب الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والنصر
استعيذ بالله منه يضعف لا شك انه مع مع الذكر والطاعة والقرآن يضعف. واما من كان بعيدا عن الله فان شيطانه يقوى. جاء في الحديث ان ان اه ان قرين المؤمن ضعيف
كالراحلة التي قد اظعفها المشي وقرين الكافر والغافل قوي يقول احسن الله اليك في يعني بلدتهم آآ شركة تطلبه ثمان مئة ريال ثم خلوها الف وست مئة. فهل اسدد الثمان مئة واترك الربا الذي زادوه علي لما تأخروا
اي نعم اذا كان بامكانك افعل ذلك الربا لا يجوز لكن لو قلت لو ما سددتهم يشتكوني اسجد فنقول مفروض انك من بداية الامر ما تعاملت معهم. لكن الان ما دام انك تعاملت معهم
ولا محيص لك الا للسداد فسدده والاثم عليهم. وان كنت قد عرفت هذا الابتداء عليك ايضا انت. فعليك التوبة يقول احسن الله اليك هل السنن الرواتب اذا فاتتني يمكن ان اقضيها؟ نعم النبي عليه الصلاة والسلام قضى راتبه
الظهر بعد العصر ورأى رجل يصلي بعد الفجر يقضي راتبة الفجر فاقره وسكت عنه يقول من تركها عمدا ما يقضيها ان راتبه لها وقت فاذا خرج وقتها ما يقضيها يقول احسن الله اليك يأتي في وسائل التواصل مقاطع من عناوينها نعرف انها لمنجمين
ويتنبؤون بما سيحصل في الحروب بما سيحصل في الدول وغير ذلك. فهل يجوز لنا ان نشاهد مثل هذه المقاطع؟ لا هذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فلو قال
وتسلى ما ماني مصدقهم. نقول لا تقبل صلاتك اربعين يوما. فان صدقتهم فانك تكفر بالله قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
تقول احسن الله اليك اذا كان في موضع من مواضع الوضوء ما يسمى بالشاش هل امسح عليه نعم اذا كان بقاءه ظرورة فيمسح عليه. لكن يغسل الماء بجانبه مما مما هو ظاهر
والشاش يمسح من فوق بس اذا كان عالرجل؟ لا يمسح جميعه. الشاش ليس كالشراب يمسح من فوق. يمسح جميع الشاش من جميع الجوانب يقول احسن الله اليك هل يجوز الاستعانة بالجن اذا كنت ساستعين بهم على كفار
كيف كيف نستعين بهم؟ في حرب يعني معك الجن ماسكهم؟ هذا مما لا يتصور نقول لا تقرب الجن لا من قريب ولا من بعيد لا على كفار ولا على مسلمين. ولو كان كان غيرك اسبق منك. الصحابة لو
هذا ممكن خل منك الخرافات يقول احسن الله نختم ابتدينا في الصف الخرافية اخر سؤال؟ اي اخر سؤال يقول اه هل الزواج مقدر علي؟ او انه اختيار اختاره كلاهما كل شيء في حياتك مقدر باختيارك. كل شيء لان كلامنا رفعي لهذا النظارة. مقدر باختياري هل احد
ايدي عشاني ارفعها اها انزل نقول انا باختياري ومقدر علي كل شيء كل شيء مقدر باختيارك ولذلك امرنا الله عز وجل ونهانا الله عز وجل ويثيب الطائع ويعاقب العاصي فلو كان فلو كان شيئا مجبرا عليه لكان عقاب العاصي ظلما واثابة الطائع عبثا
ثم نقول كل شيء مقدر بعلم الله وبارادة الله وكتبه الله عز وجل قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة امر مضبوط فنقول وابذل ما تستطيع من اسباب واعلم انه مقدر عليك. وان رزقك عند الله عز وجل. جزاك الله خير
بارك الله فيك. درس للفجر بكرة ما فيه ما فيه درس؟ والسبت ان شاء الله تعالى في درس نبدأ في كتاب جامع بين ابن عبد البر اللي معه كتاب الحمد لله وينزل بي دي اف
السترة السبت فقط نعم