ما قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان وانزلت ابي طالب انك باب قول الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر. وابوك. بس احسنت. هداك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بس النبي صلى الله عليه وسلم بس الله عز وجل ما كان النبي والذين امنوا ان يستوفوا المشركين في الصحيح رسول الله صلى الله عليه وسلم
بس قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمي قل لا اله قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب
عليه رسول الله صلى الله عليه فكان اخر وعلى ملة يقول لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي ثلاثة في اه ما كان للنبي والذين امنوا
استغفر الله بس اقسمت نص احسنت اتحاد حافظ طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله احمد بن سلطان ما المراد بهذا الباب ما علاقة هذا الباب بكتاب التوحيد
لا معليش احمد بن سلطان الله عز وجل لله عز وجل هذه الاشارة النبي صلى الله عليه وسلم فدل على الامر بيد الله تماما. طب والنبي عليه الصلاة والسلام الم يقل الله له
وانك لتهدي الى صراط مستقيم الدعوة الى الله عز وجل اذا هداية الدعوة والدلالة والارشاد. احسنت احمد السوداني اعطنا ملخص الحديث قصة هذي وش هي التي رواها ابن نسيب عن ابيه
معليش ارفع صوتك شوي اه النبي عليه الصلاة والسلام ماذا فعل اون هانك فهل الله نهى عن استغفار لابي طالب وانزل تسلية له انك يعني الامر بيد الله عز وجل
طيب تمام محمد هذا فيه اشكال مع قول الله تعالى وليست توبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت وقال انا تبت نعم الان حضرت الوفاء من الممكن انه بوادر الوفاة يعني ما بعد غرغر
ومن الممكن انه خاص ببوطان. احسنت. اما ان نقول ان ان بوادر الوفاة حصلت لكن يعقل فلو قال نفعته بيحتمل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وابي طالب بخصوصه. ففيها احتمال هذا جيد
اللهم اهدنا من هديت ومبخوت لماذا قال له اترغب عن ملة عبد المطلب ارفع صوتك ايه لكن لماذا ما قال محمد كذاب لماذا لم يقولا قولان له؟ لا تصدقه ابراهيم
اذا فاستثار عنده النعرة النارة نعرة الجاهلية طب لو قال له محمد يكذب مم اذا يعلم صدقه وابو طالب يعلم صدقه بل كان ابو طالب يدافع عنهم بالقصايد انه صادق
لكنه لم يقبل طيب ابراهيم هل نستفيد من هذا من هذه القصة شرطا من شروط لا اله الا الله طيب ابو طالب يعرف معنا وابو جهل يعرف معناه احسنت اذا ما تنفع هذه الكلمة الا
اذا قبلها مع معرفة معناها يعرف معناها ويقبلها فابو طالب هنا هل كان يعرف معناها يعرف تماما لكنه لم لم يقبلها اذا ما تنفع هذه الكلمة الا بالقبول تمام طيب اللهم اهدنا وهديت فضل
في قول ابن المسيب اه فكان اخر ما قال هو عبد المطلب هل ابو طالب قال هو على مذهب استقباحا لكلمة انا طب هل نستفيد من هذا ادبا مخاطبة الناس عموما خصوصا
وش نستفيد احسنت ما يستقبح من الكلام ينبغي ان يلطف يلطف بالكلام وهذا سنة ام سليم رضي الله عنها حينما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن امر استحيا منه. من الرجال فكيف بالنساء؟ وهو الاحتلام
قالت يا رسول الله ان الله لا يصيح من الحق وعلى هذا آآ ينبغي للانسان يلطف الكلام والعوام عندنا هل يفعلون هذولا الجواب؟ ايه بس انهم عاد يخطبون فيه لان ما في حياة في الدين
لا حياء في الدين يقصدون اني لن استحي ان اسأل لكنه في نمشيهم لكن عاد اذا تيسر الامر نعلمهم طيب اللهم اذا ناديت عبدالرحمن بن مبارك لقول الله تعالى انك لا تهدي من احببت
هذي لا في الهداية صح طيب وانك لا تهدي الى الصراط المستقيم اثبات الهداية كيف نجمع بين الايتين توفيق اذا فالهداية المثبتة هداية والارشاد والمنفية هداية التوفيق والحملة على الحق
طيب نقرأ كلام الشيخ الفوزان حفظه الله يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
الحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت قال الشارح صالح الفوزان الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تمام الاية ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
ومناسبة الباب لكتاب التوحيد ان فيه الرد على عباد القبور الذين يعتقدون في الانبياء والصالحين النفع والضر. وذلك انه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حرص على هداية عمه في حياته فلم يتيسر له. ودعا له بعد موته فنهي عن ذلك
وذكر سبحانه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقدر على هداية من احب فهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم لا يملك ضرا ولا نفعا فبطل التعلق به لجلب النفع ودفع الضر وغيره من باب اولى. وقوله تعالى وعليه
فنقول اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لن يملك الهداية فهل يملك بعد موته ان ينزل مطر؟ او يستغاث به الجواب لا اذا كان حيا ما يملك النفع ولا الضر انما الامر بيد الله
وهذا هذا عظيم جدا تبويب الشيخ رحمه الله طبوبي الشيخ عظيم ولذلك اهل البدع ما يحبون هذا الكتاب لانه ينقض كل ما يبنونه من خيوط العنكبوت فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو الغاية في المنزلة والجاه لا يملك شيئا الا بامر الله عز وجل وانما يعمل اسباب
اما من يجعل الاسباب تجري فهو رب العالمين نعم وقوله تعالى انك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله لا تهدي اي هداية توفيق للدخول في الاسلام واما هي بداية الدعوة والبيان فان الرسول صلى الله عليه وسلم يملكها وانك وعليه فنقول هداية نوعان
هداية الدلالة والارشاد هذا يملكها كل احد والرسل عليهم الصلاة والسلام هم الغاية في ذلك واما التوفيق فانه لا يملك لهداية هذه الا الا الله. نعم لقوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وقوله من احببت اي هدايته. وقوله ولكن طيب وهل يمكن نقول من
احببته محبة طبيعية؟ اي. الجواب؟ نعم وكذلك ايضا وعليه بعظ الاباء ما اهتدى وش نقول له؟ انك لا تهدي من احببت. تقول انصحه واتكلم معه ما هي فايدة وانك لا تهدي بالحمد وهذه الاية ايضا فيها تسلية
تسنده للنبي عليه الصلاة والسلام لان عمه كان يحبه محبة محبة طبيعية ويحب ان يهتدي هكذا نقول لكل من دعا احدا يحبه من اخيه او صديقه وحتى زوجته الله يعافينا واياكم
نقول انك لا تهدم فهي التسلية. نعم. وقوله ولكن الله يهدي من يشاء اي يوفق للدخول في الاسلام قوله وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية
المعنى الاجمالي للاية يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم انك لا تقدر على توفيق من تحب دخوله في الاسلام ولكن ذلك كأنما يكون بيد الله انما يكون بيد الله فهو الذي يوفق من شاء له وهو اعلم بمن يستحقه ممن لا يستحقه. مناسبة الاية للباب ان فيها
لا دلالة واضحة على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك ضرا ولا نفعا ولا عطاء ولا منعا. وان الامر كله بيد الله ففيها الرد على الذين ينادونه لتفريج الكربات وقضاء الحاجات. ما يستفاد من الاية
اولا الرد على الذين يعتقدون ان الاولياء ينفعون او يضرون ويتصرفون بعد الموت على سبيل الكرامة. ثانيا بداية التوفيق بيد الله سبحانه. ثالثا اثبات العلم لله سبحانه. رابعا اثبات الحكمة لله سبحانه. خامسا
طال التعلق بغير الله. طيب قوله قول الشيخ حفظه الله الرد يعتقدون ان الاولياء ينفعون او يضرون ويتصرفون الموت هل هذا موجود يعني هل هناك من ينتسب الاسلام ويعتقد ان الميت ينفع ويضر ويتصرف الجواب
طب هل هذا يوافق حتى العقل لا الجواب ما الذي حملهم على ذلك شيئا واحد عام وواحد خاص يعني لجعل المعتقدون في هؤلاء ابراهيم احسنت هذا هذا المصيبة فالجهل هذا داء قاتل
ولذلك ما تنتشر هذه البدع والخرافات الا في البيئة الجاهلة. والثاني ها ها لا لا العامة ها الانسان يقول عموما التقليد فيقلد بعض الناس يعني الناس بعضهم بعضا يا رجال هذا ولي الله
ثم يتم بشبهات. يا اخي الله عز وجل يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قلنا تعال تعال وقف وقف عند اقرأها مرة ثانية لانهم يقولون نتعلق بهؤلاء الاولياء وندعوهم لان الله يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نقول اقرأ مرة ثانية
وتأمل فيها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا محسنين. هم هم يخافون يحزنون لكن انت ايش تتعلق به فاتعلق بالله لا اتعلق بالولي عرفناه الجهل جهل متجذر ثم ايظا رؤوسهم ممن ينتفع ينتفع بالتعظيم والمال والجاه والمنزلة يغطون عقولهم
ويقول هؤلاء وهابي ما يحبون الاولياء ما يحب الانبياء. هؤلاء تكفيريين والان ارهابيين فيشوشون على الناس لان لا يسمعوا من اهل التوحيد والسلفيين ولذلك علينا ان نصل اليهم ومن ذلك يعني مما يجعل نصل الى هؤلاء الاخلاق والتحمل
سبوا شتموك هدوء. اما انك تطير معهم في العجة وتسب مثل ما يسبون هم اللي يبون كذا. هم هم يبغون انك تسب وتشتم وتلعن لا تفعل ذلك بل تحمل ولذلك اذا اذا انت تحملت
باذن الله عز وجل سيقبلون واول من يعجب بك المعادي يعني كيف هادا يسب ويشتمه ومتحمله عرفت؟ فتصل الى الناس بالطريقة هذي. اما ان ان تجري معهم وتجاريهم في السب والشتم وهؤلاء هدوء هدوء هدوء
ولذلك من يعني من صبر وهدى غلب باذن الله عز وجل نعم قال المصنف رحمه الله في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة الى اخر الحديث. قال الشارب حفظه الله
الف ترجمة ابن المسيب رحمه الله هو سعيد ابن المسيب احد العلماء والفقهاء الكبار من التابعين مات بعد التسعين وقوله في الصحيح اي صحيح البخاري عن ابيه اي المسيب صحابي توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه
لما حظرت ابا طالب الوفاة اي علاماتها ومقدماتها. وقوله يا عم عمي منادى مضاف حذفت منه الياء وبقيت الكسرة دليلا عليها وقوله كلمة بالنصب على البدل من لا اله الا الله. وقوله احاج بتشديد الجيم مفتوحة على الجزم
بالامر من المحاجة وهي بيان الحجة اي اشهد لك بها عند الله. وقلنا انها في في البخاري بالرفع كله بالظم اكتبوا والوجه الاخر انها بالرفع فعل مضارع مرفوع نعم وقوله اترغب اي اتترك ملة عبد المطلب هي الشرك وعبادة الاصنام ذكره بحجة المشركين ان
اوجدنا اباءنا على امة وقوله فاعان امه وجدنا اباءنا وامة كيف امة؟ ملة. ملة. ملة نعم. وقوله فاعاد عليه النبي اي اعاد عليه مقالته. وهي قوله يا عمي قل لا اله الا الله. واعاد عليه اي اعاد
عليه ابو جهل وعبدالله مقالتهما وهي اترغب عن ملة عبد المطلب؟ وفي هذا الصبر في الدعوة والتكرار ان قال قال ليه متى الصبر؟ قال انت ان يهتدي ولا تقيم عليه الحجة
وليس معنى الصبر انك شغال على طول احيانا الانسان نفسه يعني نفسك انت ما تطيعك نقول اهدأ بعدين وبعدين لا تقطع الحبل بينك وبينه الشرهة بعليك دعاك اصلا. شف الشيطان يعني يجعلك خلاص تقطع الحذر. على اللي دعاك انت معلمك. اجي اعلمك وانت تطيعهم
خلص خناقة خلاص لا عاد تجيني ولا عاد اجيك الله يستر عليك. وهذا اللي يبغى ابليس لكن هذا ما ما لك نفس يعني نفسك انت الواحد يكون من البيت تعبان نفسيا ما نام زين بمشاكل مع زوجته مع اهله مع
خلص بعدين خله لا لا تقطع الوصل لا تقطع حبل يعني التواصل بينك وبين الاخرين. نعم وقوله هو على ملة عبد المطلب استبدل الراوي بضمير المتكلم ضمير الغائب استقباحا لللفظ المذكور
وقوله وابى ان يقول لا اله الا الله هذا تأكيد لما قبله. وقوله ما كان للنبي اي ما ينبغي وهو خبر بمعنى النهي المعنى الاجمالي للحديث كان ابو طالب يحمي النبي صلى الله عليه وسلم من اذى قومه وفعل من حمايته ما لم يفعله غيره من
فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على هدايته. ومن ذلك انه عاده لما مرض فجاءه وهو في سياق الموت وعرض عليه الاسلام ليكون خاتمة حياته ليحصل له بذلك الفوز والسعادة. وطلب منه ان يقول كلمة التوحيد وعرض عليه
مشركون ان يبقى على دين ابائه الذي هو الشرك لعلمهم بما تدل عليه هذه الكلمة من نفي الشرك واخلاص العبادة لله وحده واعاد النبي صلى الله عليه وسلم طلب التلفظ بالشهادة من عمه واعاد المشركون المعارضة وصاروا
سببا لصده عن الحق وموته على الشرك وعند ذلك حلف النبي صلى الله عليه وسلم ليطلبن له من الله مغفرة ما لم يمنع من ذلك. فانزل الله المنع من ذلك وبين له ان الهداية بيد الله يتفضل بها على من
يشاء لانه يعلم من يصلح لها ممن لا يصلح. مناسبة الحديث للبعض ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك ونفعا لمن هو اقرب الناس اليه. مما يدل على بطلان التعلق عليه صلى الله عليه وسلم لجلب النفع او نفع الضر وغيره من
باولى ما يستفاد من الحديث. اولا جواز عيادة المريض المشرك اذا رجي اسلامه. ثانيا مضرة اصحاب السوء الشر على الانسان. ثالثا ان اذا هذي عظيمة جدا. وهي مضرة اصحاب السوء
وقد يكون صاحب السوء هذا جارك. قد يكون زميلك في المدرسة بل قد يكون اخاك ابن عمك فتحذر انسان ينظر في مصلحته انجو بنفسك. انجو بنفسك. من كان يدلك على الخير الخير الواضح. فصاحبه. ومن كان كل
جيته يعني اما ان كسلك عن الخير او حملك على الشرف هذا صاحب سوء صاحب السمو وعلى هذا الانسان يقول او قل لي من من تجالس؟ اقول لك من انت
قل لي ما انت جالس اقول لك من انت؟ ولذا قال عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ايش معنى خليله صديقه والصديق قد يحملك على ما لا تريد
الصديق قد يحملك على ما لا تريد. يعني تجامله ثم في النهاية تقع. الان الدخان اكثر الناس كيف يقع فيه بالمجالسة اذا خذ لك وحدة قال فترة واحدة وبعضهم يعني من مجاملة ياخذها ولا يولعها. خله يفيده كذا شخصية او حطه هنا
تقصير في النهاية بيولعها واليوم اخذها مجاملة بكرة يأخذها حقيقة الحبوب وبالمنشطات هذي اول ما ياخذه الواحد مع الشباب وربما يعطونه وهي غالية بفلوس لكن سبحان الله اهل الشر ينشطون في نشر باطلهم
يعطونه اليوم بلاش بكرة عاد اشترها قالت خلاص هذا هذا غالي هذا انا اول مرة عطيناك هكذا اذا ثم اصحاب السوء مضرون جدا وانسان قد ما ينتبه لما ضرتهم الان
ثم الغالب ان هؤلاء الاشرار ما يطلعون كل الشر اول ما احد يجلس معهم يعني شوي شوي حتى حتى الانسان يعني ياخذ ياخذه ثم يروح. ولذلك يقولون مع كثرة الامساس يقل
الاحساس. الاحساس الحين رجلك رجلك لو وضعت على حصى تعلمك لكن لو حطيت يدك ونفس الالم على وجهك انا باكثر ما الذي جعل الرجل تتحمل هكذا المعاصي. المعاصي الانسان اول ما يشوفه خاصة وهو اللي من بيئة صالحة من بيت صالح من اخيار هو ما تعود
اول ما نشوفها يشمئز ما وده فهؤلاء الاشرار ما يطلعون له الشر كاملا وانما شوي شوي شوي حتى ياخذ عليها نعم ثالثا ان معنى لا اله الا الله ترك عبادة الاصنام والاولياء والصالحين وافراد الله بالعباد. منين ناخذها
ها لا انه رفض احسنت اترغب عمرة عبد المطلب؟ هي ضد لا اله الا الله معنى هذا فلا اله الا الله ليست كلمة مجردة وانما هي ترك عبادة غير الله الاصنام اوثان فهؤلاء قال ترغب عن عبد المطلب
فهي ضد لا اله الا الله. اجملت عبدالمطلب عبادة الاصنام نعم. رابعا ان من قال لا اله الا الله اي ان من قال لا اله الا الله عن علم ويقين واعتقاد دخل في الاسلام
خامسا ان الاعمال بالخواتيم. سادسا تحريم الاستغفار للمشركين وتحريم موالاتهم ومحبتهم سابعا بطلان التعلق على النبي صلى الله عليه وسلم وغيره لجلب النفع او دفع الضرر ثامنا الرد على من زعم اسلام ابي طالب
تاسعا مضرة تقليد هل في حد يعتقد هذا هل في احد يعتقد ان ابا طالب الاسلم الجواب؟ نعم من ان ام النبي عليه الصلاة والسلام وابوه؟ والعجب انهم يكفرون ابا بكر وعمر
شيخ الاسلام شيخ الاسلام وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومن مضى حياته في خدمة النبي عليه الصلاة والسلام يكفرونهم ويصححون دين المشركين. نقول الله يحشركم معهم ويحشرنا مع بكر وعمر رضي الله عنهما
نعم تاسعا مضرة تقليد الاباء والاكابر بحيث يجعل بحيث يجعل قولهم حجة يرجع اليها عند التنازع احسنت شيخ احسن الله اليك محبة الان الكفار هل يعني يستقيم؟ يعني قول الشباب مثلا الان
اني ما احب الكافر مثلا احب اشجعه مثلا في الكورة احب لعبة. احب اتابعه. احب يعني صوته. بس انه هو كافر دينه انا دينه هذا على جنب. انا ما احب دين
هل هذا مستقيم يقول ما يكفر بهذا لكن لو احب الكافر لدينه كفر كفر لكن محبة الكافر لدنياه هذه محرمة ودليلها اول اية ممتحنة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوا عدوكم اولياء تلقون اليهم بالود. بالمودة
حتى الان نصا فيها. فلا يحبه لدينه ويحبه لدنياه ويبين ذلك ايضا سبب الاية هو حديث حارث آآ الحاطب الحاطب رضي الله عنه حاطب ابن عتاب حينما راسى المشركين يخبرهم بغزو النبي صلى الله عليه وسلم لهم
فهو اراد دنياهم وما ما ارتد ما احبهم لدين ابدا قطعا ولذلك لما قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب عنقه قد نافق قال لا دعه نهاه وقال انهم اهل بدر
اذا فمحبة الكفار لدنياهم محرمة لكنها لا تخرج عن الملة بالنبي. احسن قل بالنبي تعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم احسن يقول احسن الله اليك ما حكم التصوير؟ هل هناك اختلاف فيه بين العلماء
نعم لكن تصوير انواع. النوع الاول ما كان مجسما وهو ما يسمى ما له ظل يعني منحوت من الخشب او من بلاستيك او ما اشبه ذلك فهذا محرم بالاجماع الثاني ما كان باليد. والمراد هنا ادوات الارواح
دوات الارواح هذا ايضا محرم. الثالث ما كان بالالات وللمصور فيه يد يعني له فيه عمل يحمض ويزين ويعمل فهذا ايضا يدخل في هذا في الحكم الثالث. وان كان الاول اشد اشد الاول ثم الثاني ثم الثالث
الرابع ما كان بالالات ذات الحديثة الذي لا يدري الانسان فيها يدخل فيه التصوير الفوري وتصوير الجوالات فلا شك ان تركها اولى واحسن واحوط لكن اه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يرى انها لا تدخل في التصوير
يقول ويقول رحمه الله هذي كلمة مرآة المراية الان اجلس قدامه تطلع صورتك ثم هذا مثله ولده يقول يصور الاعمى والمفتح والمتخصص غير متخصص قال لان الزر تضغط ويصور ومع ذلك فمن العلماء ان من يخالف في هذا وتصوير هو ما فيه صورة ذي صورة
لا شك الانسان تركه او لا. اما غير غير الارواح جدار باب جبال اشجار ما في بأس يقول احسن الله اليك آآ في حادثة حصلت عنده يقول ان اباه ركب السيارة وكان اخوه الصغير في الصندوق فسقط من الصندوق ودهسه
ابي فمات فابي لم يدفع يعني شيئا ولم يصم والان هو كبير فيه الزهايمر هل عليه شيء؟ هل علينا شيء اذا كان عنده تفريط ولو نوع تفريط فعليه آآ الدية وعليه الكفارة. الكفارة واضحة عتق رقبة او صيام شهر المتابعين
وليس فيه اطعام واما الدية فانها لهو لامه اذا كانت امه حية فان كان لحي هو الاب فهو الوارث له فعله ما يدفعها لمن؟ لنفسه لكن يبقى الصيام عليها الصيام. يصومون عليه يا شيخ ولا؟ يصوم من عنده. على سبيل على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب
يقول احسن الله اليك هل والد النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر ممن مات في الفترة نعم فترة لكن لما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه في النار نجزم ان الحجة قد بلغته
وقد جاءه رجل فقال يا رسول الله اين ابي؟ قال ابوك في النار وهذا من الغيبيات التي اخبره الله عز وجل بها. فذهب الرجل حزينا فقال ابي وابوك في النار
انجزم ان الحجة بلغته فانقيل كيف بلغتهما في نبوة؟ نقول فيه اثار نبوة. ولذلك هذا ورقة ابن نوفل في مكة. مسلم. مؤمن وهذا زيد بن عمرو بن نفيل مؤمن باسم سعد الريادي مؤمن ففي اثار النبوة باقية. اي نعم انطمست لكن هناك اثار للنبوة. فنجزم هنا انها قد بلغت الحجة
لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام الذي ما ينطق عن الهوى اخبر انه في النار. وهكذا امه ولا تأخذ العاطفة لان لو اخذت العاطفة هنا رددنا على النبي صلى الله عليه وسلم قوله
وقد قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة اصيب عذاب اليم. وتصور عشان ترى قبح هذا الامر حينما يقول النبي عليه الصلاة والسلام ابي وابوك في النار. ثم تقول لا ابوك في الجنة او ابوك في الفترة هذا بيستقيم
وبهذا يتبين ان الامر لله. وان قرب الانسان من من من الشخص العظيم ما ما ينفعه عند الله عز وجل وقد مر معنا حديث اشتروا انفسكم لا اغني عنكم الا الله شيئا
اما امه فانها يعني ايضا كذلك. وان كان فيه احتمال ضعيف ان الله عز وجل نهاهم فقط الاستغفار لها لكنه مرجوح جدا لان ما ما قال انها في النار وانما استأذن الله ان يزور قبرها فاذن له. واستأذنه ان يستغفر لها فلم يأذن له
نعم يقول احسن الله اليك ومع ذلك فاثارة هذا الموضوع عند العوام والخواص ما له داعي لكن عندما يأتي البيان لازم نبين يقول احسن الله اليك آآ امرأة لها معاملة عند احدى الدوائر فاخبرها المحامي انها لن تخرج الا
اذا قدموا رشوة للموظف والا سيبقون سنة كاملة ثم يقدمون من جديد ويخسرون المبلغ الكبير من جديد ماذا يعفى عنه اما في غير المملكة يمكن مشيها. واما المملكة الحمد لله عندنا جهات رقابية
تبلغ وباذن الله عز وجل هذا الموظف او غيره ممن ياخذ الرشوة على طول يعاقب عند الجهات الرقابية كثيرة الحمد لله في كل دائرة وفي ارقام معينة يجي اشتكى يرفع الى هذا الموظف عطل عطل قضية يرفع امره اما اذا كان انتم اصلا قاضيتكم غير واضحة وتمشون من تحت
طاولة ربكم يقول احسن الله اليك آآ انه يلعب رياضة ويستمع الى مقطع آآ وفي المقطع يعني موسيقى وهو لا رفع الصوت يعني حتى لا تخرج بصوت عالي هل يجوز له ذلك حتى يقطع الوقت وهو يلعب
ليش ما تحط قرآن تقطع وقتك يعني ما في رياضة الا بموسيقى هذا ما يجوز يقول احسن الله اليك يمكن نحط ايضا مثلا محاضرات قصص قد يقول القرآن غير مناسب وانا اجري وبروح واجي الان في في مقاطع قصصية
اما قصص نافعة وحتى قصص عادية مباحة. قصة واحد راح وجا وواجد قصاصين ذلك واجد يقول احسن الله اليك هل هناك كتاب ميسر في السيرة وجامع في نفس الوقت فيه كتاب الرهيق المختوم
وانا انصح به دائما يعني هذا الكتاب اللي اللي اراه انه مفيد وفي غير الكتب يعني انا ما اطلعت على كتب السيرة لكن هذا الكتاب الذي يعني قرأته يقول احسن الله اليك آآ ما فيه شيء يثار عندهم يقولون هناك آآ تقويم الان وان التوقيت
اللي نمشي عليه ان الان غلط يقول اذا اثير مثل هذا الامر هل يعني نمشي معه؟ يقول ان بعض الناس الان في التيك توك الشهر الجاي هو رمضان يعني رمضان؟ الله انت اه اقول لك مقالة شيخ الاسلام رحمه الله ابن القيم
لا تنكنس فنجة تترك ايش؟ الاسفنجة تاخذ كل شيء تأخذ العسل وتأخذ الماء واللبن والعصير وتأخذ النجاسة البول اعزكم الله ويلا لا يقول له بل كن كالزجاجة. الزجاجة الان هذي مثل الزجاجة ذي. يقول تنظر من وراء ما وراءها ولا تسمح الا بالنافع. فانت لو فتحت اذنك
كل شي جاك البلاوي مثل هذه الامور ذي اتركها هي الان في القضاة في المحاكم يقول في قضايا ينظر فيها وفي قضايا تصرف تماما يعني ما ينظر شوي يقول عطني عطني حجتك يقول خلاص اطلع برا برا
حتى لا ينقض الان يشكك في الشهور هذي قظية هذي قظية خاصة يمكن فيها الخلاف؟ الجواب لا الان لو جانا واحد عمره عشر سنوات وواحد ميت عمره عشرين سنة قال هذا ولدي
وش نقول له؟ اعطنا الشهود ها نقول تفضل مع الباب يلا ما ارفع اعطيه الشهود لكن لو جاني واحد عمره خمسين سنة وواحد ميت عمره عشرين سنة اثبت هذا معقول يعني يمكن. هالان مثل هذه الامور ذي يشكك فيها
يعني امور العالم كله يمشي عليه الشهور. والله يا اخي في خلاف والله واحد والله لو سمعت واحد يقول الكلام دا وخر بس وخر تفضل اخر سؤال يقول احسن الله اليك اذا كان مثل هؤلاء اللي على والدهم صيام شهرين متتابعين هل
ان يتقاسم الابناء الصيام ايه لكن يصومون واحد ورا الثاني لو كان عليه ايام من رمضان عشرة وهم عشرة يجوز يصوم يوم واحد كلهم لانقضي. اما ما كان يشتغل في التتابع فلا بد من التتابع
فيصوم مثلا هذا عشر ايام ولا خلص بعد يصوم عشر ايام وهكذا