طيب ثالث حاجة عطني واحد مهلة بي اياكم والغلو قال رسول الله طيب حظر ونجيك نرجع لك احمد في عندك شي ها احمد اعطنا واحد من الحديث ارجع لك يلا عاين عاين
طيب عبد الرحمن اعطنا حديثا النصر اعطنا حديث من عندك بس احسنت. وش معنى لا تطروني ما معنى لا تطويني كمضت النصارى بن مريم احسنت. احسنت. طيب اسألك. هل يجوز مدح النبي صلى الله عليه وسلم
يجوز ولا يجوز ايش اللي يجوز صلي على النبي احسنت طيب هل قولنا ان محمدا رسول الله. ان محمدا نبي الله. مدح والمهمة هو مدح يعني وصف بالنبوة رسالة عظيم جدا
انتم معنا ولا لا؟ ايه. كوننا نقول هو رسول الله هو نبيه هذا مدح ترى هذا مدح لك ليس اطاءا لان الله عز وجل قال محمد رسول الله. ما كان محمد ابا احد من رجالك ملكا رسول الله وخاتم النبي
اذا فقولنا هو رسول الله هو نبي الله هذا؟ هذا مدح. مدح يعني ولما جهل الناس قال لهم مو بمدح ذا هذا مدح يا ابن الحلال هذا مدح بل هذا اعظم مدح ذا
يعني الرسل عليهم الصلاة والسلام في القمة في البشرية القمة لكن الجهل والتقليد وآآ يعني رؤوس اهل البدع يريدون ان يجعلوا لهم آآ منزلة ومكانة غير الناس. تأتي باشياء اللهم صلي على محمد الخاتم لما اغلق الفاتح لم ادري ايش ناصر الحق بالحق هذي الصلاة اللي ما عاد وراها ولا دونها
يعني ستة الاف ختمة ما تعرفون انتم الله ستة الاف ختمة. جاء واحد قال ليش ستة الاف؟ ستين الف بكرة بالواحد ست مئة الف اخر كلام يعني كل واحد يجيب اشياء جديدة. ليه
لان ما عندهم ما عندهم حق الحق يتشابه ترى حق واحد الحق في السعودية في الباكستان في الهند في السودان في مصر في امريكا الحق واحد لكن البدعة مختلفة ولذا قال الله تعالى
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوه السبل. فتفرقوا من سبيله. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين قال المصنف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ طيب اه ناخذ ناخذ عنوان هذا العنوان بسم الله الرحمن هذا العنوان يدل على الفقه العميق للشيخ رحمه الله على فقهه وعلى علمه
وعلى حكمته اما الفقه فانه نوع نوع التراجم واخذها من الاحاديث يعني جمع حديث ثم اخذ منها ما يلخصها واما علمه فما ساق من الادلة في باب واحد واما حكمته
وما حكمته فانه اعد واعاد في التوحيد من جوانب لئلا يمل ومن اجل يتضح زيادة. يتضح قال رحمه الله باب ما جاء من التغريط ما جاء من الادلة من التغليط اي التشديد
فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح. يعني في شأن من عبد الله عند القبور ولا سيما عند عند قبور الصالحين وانما نص على الرجل الصالح لان هكذا اعتاد النفس. الناس الى انسان من الفساق او من الناس العاديين يعبدون الله
لا لانهم يعتقدون ان عبادة الله عند قبور الصالحين لها ميزة ولها فضيلة ثم مع الايام والليالي يعتقدون ان هذا القبر يخرج منه اشياء خروج ويسمونها فيوظ وش معنى فيوض؟ مثل ال الاشعة كالشوع يخرج من القبر فيؤثر فيمن جاءه
بث في من جاءه عند قبر فكيف اذا عبده هذا كارثة بل هذا شرك الاكبر. اذا من عبد الله عند عند قبر الرجل الصالح هذا محرم وهذا بدعة وهذا وسيلة للشرك
ان عبده خرج من الاسلام نعم قال رحمه الله في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيه الرجل الصالح او العبد الصالح
بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين في اثنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. نعم. اعد مرة ثانية في الصحيح يعني صحيح البخاري ومسلم
عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين رضي الله عنها تروي عن ام المؤمنين الثانية وهي ان ام سلمة رضي الله عنها ام سلمة رضي يلعنها ايضا زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من المهاجرات الاول هاجرت الى بلاد الحبشة هجرة الاولى وكانت مع زوجها الذي
توفي هناك رضي الله عنه. نعم ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل الاخبار مثل ما نقول السوالف الان تسولف وتخبر النبي عليه الصلاة والسلام بما حصل هناك رأينا كذا ورأينا كذا؟ نعم
ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة. كنيسة هي معبد النصارى نعم ولا تزال كنائس موجودة لكن بحمد الله يعني في غالب البلاد الان صارت تتحول الى مساجد حتى ان
رؤوسهم يصيحون يقولون خليتهم الكنائس راحت كنائسنا هذا واقع يعني تحولت اما الى مساجد او هجرت نعم ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة. الحبشة هذه اثيوبيا الان ام هي ما كان شرق البحر
الاحمر يحتمل يحتمل انها تشمل السودان جيبوتي الصومال اريتريا تحتمل هذا والله اعلم. نعم. وما فيها من السور. الصور يحتمل انها صور مجسمة صور مجسمة آآ لها ظل يعني منحوتة اما من الخشب او من الحجر او من الطين ويحتمل انها مرسومة على الجدران
وفي كنائسهم يصورون الصالحين ولا سيما عيسى عليه السلام وامه وقد رأيت هذا بنفسي رأيته في تلك البلاد لما كنت هناك موجود بل ان هناك مجسم لعيسى عليه السلام مصلوب ومقتول
وقد كذبوا فان عيسى عليه السلام ما قتل وما قتلوه وما صلبوه وانما شبه لهم. ولكن شبه لهم. نعم. فقال اولئك اذا ماتوا اولئك او اولئك في وجهان يصح هذا ويصح هذا وقد جاءت الرواية وكذلك في اولئك الثانية اولئك يعني يشير الى الى القوم الذين فعلوا ذلك
نعم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح طيب الرجل الصالح او العبد الصالح في الاصل هو من قام بحق الله وحق خلقه قام بحق الله فعبده على وفق الرسول الذي ارسل اليه
وقال بحق الناس حق الاقارب حق الوالدين حق الجيران فقام بحق الله وحق الناس هذا الرجل الصالح وقوله او هذا شك من الراوي بنوا على قبره مسجدا. بنوا على قبره مسجدا. المسجد في الاصل هو مكان العبادة
وخص بالمسلمين والنصارى الكنيسة واليهود البيعة نعم. وصوروا فيه تلك الصور. نعم. اولئك شرار الخلق عند الله. نعم. اولئك اولئك وجهان. هذا حكم فيهم شرار الخلق عند الله لماذا؟ اسمع كلام شيخ الاسلام ابن تيمية
فهؤلاء جمعوا بين فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. بهذا صاروا شرار الخلق عند الله لانهم جمعوا بين الفتن التي تحلف من الدين. ما هي؟ فتنة القبور باتخاذها مساجد وفتنة التماثيل بتصويرها ثم تعظيمها ثم عبادتها من دون الله
نعم قال رحمه الله ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم
يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. اخرجه. اعد غير انه خشي ولهما اعيد اني قلت خشية وهي خشية وجهه خشي او خشي وجهه كلامك صحيح
ولهما يعني البخاري ومسلم عنها عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل نزل الموت ما زال به الموت وصار يعاني من سكراته
طفق يطرح خميصة له على وجهه. طافق يعني جعل وصار. يطرح يعني يضع يضع خميصا. لماذا يضعها؟ ما ندري. قد يكون اه من سكرات الموت وقد يكون اه للبرد او ما اشبه ذلك. فيطرح الخيمصة على وجهه في هذه الحال. نعم
فاذا اغتم بها كشفها. اذا اغتم يعني ان كتم نفسه. انكتم نفسه ابعدها عنه. كشفها فقال وهو كذلك يعني في هذه الحال الشديدة انظر الى دعوته للتوحيد وتحذيره من الشرك. صلى الله عليه وسلم
لعنة الله على اليهود والنصارى. لعنة الله هذا اما انه خبر او دعاء. اما انه يخبر ان الله لعنهم او يدعو عليهم لماذا ها اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. نعم هذا السبب الذي نجده لعنوا لانهم اتخذوا قبور مساجد
فيتخذونها مساجد يعبدون الله عندها ابتداء ثم يؤول بهم الامر الى ان يعبدوها نعم يحذر ما صنعوا يا ان يحذر امته مما فعل اليهود والنصارى. ولولا ذلك ابرز قبره. يعني الان عاشت
رضي الله عنها تقول انه لولا هذا الامر وهو ان الخشية ان يتخذ القبر مسجدا القبر مسجدا قبره عليه الصلاة والسلام ابرز فقبر مع مع الناس في الخارج لكن غير غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. نعم لما خاف عليه الصلاة والسلام هو او الصحابة رضي الله عنهم
لا يمنع ان يكون كلاهما خشوا ان يتخذ قبر مسجدا قبر في بيت عائشة رضي الله عنها نعم ولمسلم عن جندب بن عبدالله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان بس بس يكفي يكفي اليوم؟ ايه
ارجع اقرا شيخ طيب بمجرد ما اضطرينا اليهود والنصارى واللعنة حظروا ان حضروا البث شف سبحان الله هذا العدل عندهم وما يفعلون الان في بلاد المسلمين في فلسطين هذا عادي
حضروها افتح القناة الثانية انا حطينا القناة احتياطية احتياطا يحضرنا فحظرنا ها؟ ايه يا عبد المنعم قال حط الثانية احتياطية سوي اللي تبيه قناة احتياطية يعني مراقبتهم فيها قليلة لكن مع ذلك جاوب
يلا محمد نط هذي وانت تقرا نطها لا تقول شي. فقاعد يحضر للثاني الذيب انا من رأيي خلها في اليوتيوب بس ها فتحت الثنتين لخلخل على اليوتيوب بس نعم. اقرا كلام الشيخ؟ اي نعم وجد كلام الشيخ الفوزان حفظه الله
قال المصنف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة ان ام متى الحديث قال الشارف حفظه الله مناسبة الباب لكتاب التوحيد هي بيان ان عبادة الله عند القبر وسيلة الى الشرك المنافي للتوحيد
ترجمة ام سلمة هي ام المؤمنين هند بنت بنت ابي امية المخزومية القرشية ماتت سنة اثنين وستين هجرة رضي الله عنها ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم اي في مرض موته. وقوله كنيسة بفتح الكاف وكسر النون معبد النصارى
وقوله اولئك بفتح الكاف وكسرها وقوله الرجل الصالح او العبد الصالح هذا والله اعلم شك من الراوي وقوله تلك الصور اي التي ذكرت ام سلمة وقوله فهؤلاء الى اخره هذا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذكره المصنف كالتوضيح لمعنى الحديث
المعنى الاجمالي للحديث ان ام سلمة وصفت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرض الموت ما شاهدته في معبد النصارى من صور الادميين فبين صلى الله عليه وسلم السبب الذي من اجله اتخذوا هذه الصور وهو الغلو في تعظيم الصالحين. مما ادى بهم
الى بناء المساجد على قبورهم ونصب صورهم فيها. ثم بين حكم من فعل ذلك بانهم شرار الناس لانهم هم جمعوا بين محذورين في هذا الصنيع هما فتنة القبور باتخاذها مساجد وفتنة تعظيم التماثيل مما
ويؤدي الى الشرك مناسبة الحديث للباب ان فيه الدلالة الواضحة على على المنع من عبادة الله عند قبور الصالحين واتخاذها مساجد لان ذلك من فعل النصارى ومن فعله فهو من شرار الخلق
ما يستفاد من الحديث اولا المنع من عبادة الله عند قبور الصالحين لانه وسيلة الى الشرك وهو من فعل النصارى ثانيا التحدث عما يفعله الكفار ليحذره المسلمون. ثالثا التحذير من التصوير ونصب الصور. لان
وسيلة الى الشرك. رابعا ان من بنى مسجدا عند قبر رجل صالح فهو من شرار الخلق. وان حسنت نيته قال المصنف رحمه الله وله ما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
ولهما اي البخاري ومسلم وهو يغني عن قوله في اخره اخرجه فلعله سبق قلم وقوله عنها اي عائشة رضي الله عنها وقوله لما نزل بضم النون وكسر الزايد اي نزل به ملك الموت
وقوله طفق بكسر الفاء وفتحها اي جعل وقوله خميصة كساء له اعلام اي خطوط وقوله اغتم بها اي غمته فاحتبس نفسه عن الخروج وقوله كشفها اي ازالها عن وجهه الشريف
فقال وهو كذلك اي بهذه الحالة الحرجة يقاسي شدة النزع. وقوله يحذر ما صنعوا اي لعنه اي لعنهم تحذيرا لامته ان تصنع ما صنعوا. وقوله ولولا ذلك اي لولا تحذير النبي صلى الله عليه وسلم مما
صنعوا ولعنه من من فعله لابرز قبره اي لدفن خارج بيته وقوله خشي يروى بفتح الخاء بالبناء للفاعل. فيكون المعنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي امرهم بعدم ابراز قبره ويروى بضم الخاء بالبناء للمفعول فيكون المعنى ان الصحابة هم الذين خشوا ذلك
الم يبرزوا قبره وفي هذا سد الذرائع وسد الذرائع ولا سيما في باب التوحيد امر مطلوب جدا جدا ولا سيما الان مع جهل الناس والغفلة وترك العلم فينتبه لهذه المسألة لا يتهاون فيها ابدا
نعم المعنى الاجمالي للحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حرصا منه على حماية التوحيد وتجنيب الامة ما وقعت فيه الامم الضالة من الغلو في قبور انبيائهم حتى ال ذلك بهم الى الشرك جعل صلى الله عليه وسلم وهو في سياق الموت ومقاساة شدة النزع
يحذر امته الا يغلو في قبره فيتخذوه مسجدا يصلون عنده. كما فعلت اليهود والنصارى ذلك مع قبور انبيائهم فصلى الله وسلم عليه لقد بلغ البلاغ المبين. مناسبة الحديث للباب ان فيه المنع من عبادة الله عند
اولي الانبياء وقد بلغ عليه الصلاة والسلام وقضى توفي. من بقي يبلغ عنه؟ ما اهل العلم؟ العلماء وطلاب العلم يتعلمون فيبلغونه هذا امر مطلوب ولذلك ينبغي لطالب العلم اذا حضر الدروس قرأ سمع ان يكون هذا في في قلبه ان يتعلم العلم
فيعمل به في نفسه ويبلغه لغيره نعم مناسبة الحديث للباب ان فيه المنع من عبادة الله عند قبور الانبياء واتخاذها مساجد لانه يفضي الى الشرك. ما يستفاد من الحديث اولا المنع من اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلى فيها لله. لان ذلك وسيلة الى الشرك
ثانيا شدة اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم واعتنائه بالتوحيد وخوفه ان يعظم قبره لان ذلك يفضي الى الشرك ثالثا جواز لعن اليهود والنصارى ومن فعل مثل فعلهم من البناء على القبور واتخاذها مساجد. رابعا بيان الحكمة من دفن النبي
صلى الله عليه وسلم في بيته وان ذلك لمنع الافتتان به. خامسا ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر يجري عليهما ما يجري على البشر من الموت وشدة النزع احسنت
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ايه ما يمنع يكون ابتداء الصحابة رضي الله عنهم قد يقبر مكانه ثم خبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه او العكس هو الجماع على ذلك
الضاية خميصة كساء يعني غطاء ثوب مثل الثوب ننخله مثل الرداء. يضع على وجهه يقول احسن الله اليك كتابة ما شاء الله على السيارات والبيوت وكذلك عدم صبغ البيت من الخارج. هل في هذا قدح في التوحيد
طيب قبل ما انسى بكرة ما في درس في شيخنا علي الشبل حفظه الله بكرة من الدروس في جامع متعب فننتقل الى هناك الدرس هنا ما في شيء وايضا اليوم
بعد بعد المغرب في درس بالغمراء فيه لكن بعد العشاء ما في لان الشيخ يكون طيب اما كتابة ما شاء الله وما اشبه ذلك من العبارات فلا تنبغي والشيخ الفوزان حفظه الله منع
انا من ذلك وقال ان هذا نوع من التعليق المنهي عنه في الثاني الثاني يقول انه عدم صبغ البيت من الخارج يعني تجنبه لتزينه عشان ما يصيب العين ربما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم
مثل ذلك. جاء عن عثمان رضي الله عنه بن عفان ان غلاما اصابته عين. فقال هلا سودتم نونته نون نظار اما مجمع اللحيين او انها في الخدين يعني من اجل ان لا يكون جميلا
تصيبه العين فربما نقول والله نقول لا البيوت كلها مصبوغة خاصة البيوت موجودة كلها والمبالغة في الخوف من العين هذي ما تنبغي باب الوسواس حتى ربما تصيب اشياء بذنبه فيقول عين ما صاة عن النبي
يعني بعض الشباب ما يذاكر ويرصد قال عين اصبت بعين تفحط يصدم قد عين يسرع وينقلب عين انت مسرع انت عينك اللي اذا اسرعت فحطت قطعت اشارة هذا رحم يعني مع خربانين الشاب تعبانين وفسد اصابته عين قلنا لانها راح مع فاسدين
الفساد نعم يقول احسن الله اليك ما الضابط في القزع المنهي عنه الحلق ان يحلق بعض رأسه ويترك بعضه حلق على هذا التخفيف بدون حلق ليس قزعا لكنه قد يمنع اذا كان فيه تشبه
التشبه بالغرب كفار حين يمنع من هذا الباب. حلق يعني بالموس يا شيخ الحلق بالموس نعم يقول وعلى هذا بعض الناس الان يحرق بالمكينة مثلا رقم ثلاثة ثم يجي بالموس ويحدد من ورا هذا هذا قزع
هذا قزع وهذا كان امنع ايه اذا حلق بالموس ولو قليل هذا قزع من هنا يقول احسن الله اليك بعض الكلمات نريد يعني آآ توضيح الشيخ حكمها مثل اي بلعون
هذي اي بالعون هذا شرك الباء باء القسم والعون صنم يعبد من دون الله ومنه الان قوله يا عوينة عندنا انها جاية جات يا عوينة يا عوينة يا عوينة يعني انقذ يا العون لكنهم صغروه
العوين العوين هذا تصوير عون وصغر تمليحا هذا ما يجوز ايضا ابن قال ما نقصد قلنا لو قصدت خرجت من الاسلام الله يستر. لو قصدت انك تدعو العون وتنادي العون صرت كافرا مشركا. فالان ننهاك نقول ما يجوز هذا لكنه ما ما
المراة تخرجك من الدين لانك ما تقصد ولو انتظرنا حتى تقصد ما طعتنا قريش لما جاهم النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان تغلغل فيهم الشرك ماذا قالوا؟ اجعل الالهة له واحدة
قم ترى ما انكر عبادة الله. من قال لا تعبدون الله؟ او قال الله ما هو بموجود او الله ما فيه. لا انما انكر ان تكون الاية واحد ان يكون معبود واحدا
اجعل الالهة اله واحدا؟ هذا على مشكلتهم هذا الشرك الاكبر فكن بعوز ما يقصدون يا اخي لا تشدد على الناس. قلنا واي تشديد ان نقول اتركوا هذه اللفظة. ايش حصل لهم؟ حصل قطعة
رواتب اه ثيابهم تشققت اه اصيب بمصيبة يعني بعظ الناس الان يعني يعارض الحق بحجج عقلية فاسدة نعم. يقول احسن الله اليك عائشة رضي الله عنها ورد انها قالت اتوب الى الله والى رسوله لما دخل بيتها النبي صلى الله عليه وسلم وجد عندها نمرقة
يقول التوبة عبادة لا يجوز صرفها الا لله. فكيف يعني نوجه قول عائشة والى رسوله ادرس يعني اندم ندمت معنى التوبة هنا اني اندم يعني استسمحك يا رسول الله والرسول موجود
فلا بأس يقول احسن الله اليك هل ورد ان الانبياء حتى من قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدفنون حيث يموتون ايه الظاهر فيه حديث وين من يبحث عنه حديث النبي
معك جوالك؟ ها يقول احسن الله اليك اه يقول سافرت ويكون المسجد قريب واحد الاقارب يقول اقصر واجمع في البيت يقول وانا اصليها في المسجد ويقول لي انت جاهل لانك مسافر فاقصر انا لله وانا راجعون انا لله وانا راجعون
هذا جهل مركب هذا جهل مركب يعني هو جاهل وينكر على من يفعل الحق. طيب ما عذره من قول من قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح وقول النبي صلى الله عليه وسلم
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر ما عليك اثبت انصحه والا اتركه ما عليك منه يقول احسن الله اليك اه ما حكم من يحدد بعظ سور القرآن الكريم في علاج بعظ الاشياء
تحتاج الى دليل الذي جاء فيه الرقية ان الفاتحة ما سوى ذلك يحتاج الى دليل فان ثبت الدليل قلنا يقول احسن الله اليك مسح الرأس والاذنين والجورب اعزكم الله ما دمت جبت هذا في في انا كنت آآ
سئلت قديما قبل عشر سنوات عن الرقية عن بعد عنا رقية عن بعد واظن كان ذلك ايام كورونا فقلت لا بأس بها وترك هؤلاء لكن تبين لي من كلام العلماء انه ممنوع. شغل فوزان الالباني الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ولذلك ارجع لهذه الفتوى ومن كان اتخذ فتواي هذي فيعالج الناس بالتليفونات وبالرقية وعن طريق التوكتوك وغيره انا الان اتبرأ من هذه الفتوى وارجع عنها ولذلك الاخوة الذين وضعوا كلامي هذا
بحساباتهم اقول انا ارجع الى كم تاريخ اليوم ثمنطعش كم؟ تاريخنا مش هو ثلاثة ثلاثة ربيع الثاني الف واربع مئة وخمسة واربعين. ولذلك ارجع نادي فتوى واقول امنع الرقية عن بعد
الرقية تكون موجودة ما دام العلماء منعوا ذلك انا اترك فتواي وكلامي وارجع اليه نعم يقول احسن الله ان تنشر هذه الفتوى عني يقول احسن الله اليك مسح الرأس والاذنين والجورب بالماء. هل يكون يعني بالمتبقي من ما في اليد ام
لابد ان اغسل يدي مجددا ثم امسح اما ماء لا بد فهم لا مهو بلازم لان المسألة يسيرة فلو كان في في يديه بلل حين مسح غسل يديه فمسح بهما رأسه واذنيه يجوز. وهكذا مسح الجورب
واما يأخذ ماء جديدا فنقول نعم السنة جاءت بانه يبل يديه ثم يمسح رأسه واذنيه نعم. يقول احسن الله اليكم هل يجوز تعليم قبر شخص قريب لمعرفته وزيارته في وقت لاحق
لا تفعل وقد نبهت هذا اكثر من مرة ان مسائل القبور خطيرة جدا. والناس يعلمون اليوم علامات حتى تصير المقبرة كانها حصد فنية يعني ورقة فنية وقد ذكرت لكم ان في بريدة رأيت بعيني الجدار المقبرة كله
اشكال والوان علامات وكتابات وارقام ثم بعد سنة تقريبا رأيتهم مرة ثانية فاذا قد ازيلت كلها العلماء رأوا ان هذا فتنة فتترك فلا يعلم لا قبر لا قريب ولا بعيد لا يعلم. لان هذا يحصل منه فتنة
هذا الحديث يا شيخ. هات يقول الراوي عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها والمحدث الالباني وخلاصة حكم المحدث انه ثابت بمجموع شواهده. عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال ما
ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه. ادفنوه موضع فراشه اذا الانبياء السابقين عليهم السلام يدفنون حيث يموتون يقول احسن الله اليك هل في الوضوء يكفي غسل العضو مرة واحدة؟ نعم يكفي
اذا عم الماء كل العضو كفى ولو مرة واحدة. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة يقول احسن الله اليك في بعض البلاد يكون فيه اناس مصنفين ومشكوك في ارائهم ما حكم حضور محاضرات التي يعني
اه يكونون فيها انت في عافية لا تسمع ولا تجلس الا عند الثقات يقول احسن الله اليك ان قيل كيف اعرف قبر والدي لزيارته؟ لان في المدن الكبيرة اذا يعني جئنا حتى بعد اسبوع يكون القبور زادت بشكل
كبير بحيث انه يختلف عليه فكيف بعد سنة بعد سنتين؟ ما يحتاج ما يحتاج تعرف قبر ابيك ادع لابيك وانت في اي مكان واذا زرت المقابر عليهم وابشر فان الله عز وجل يوصل سلامك ودعاك الى ابيك ولو كنت في اقصى الارظ
واما التعليم والترقيم والصبر فهذا يؤدي في النهاية الى الغلو في القبور. وسد الذرائع عبر المواجب يقول احسن الله اليك اه احيانا اه يعني يمر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وتصلون عليه. واحيانا يعني يمشي بدون اه صلاة
هل هذا يجوز يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست واجبة الا في الصلاة الا في الصلاة ولما اختلفوا فيها فانحناها بانها ركن والشافعي انه واجب واكثر العلماء على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ سنة
ليست واجبة لكن جاء حديث يعني يجعل القول بالوجوب قويا وهو ان البخيل من ذكرت عنده فلنصلي عليه نعم يقول احسن الله اليك آآ في الحديث ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل عاهد بي ثم غدر وش يعني عاهد بي يا شيخ
يعني اعطى العهد والميثاق بالله ان يفي. مثلا يقول اعاهدك بالله ان اعود اليك القابلة. او اعطيك حقك او ارد اليك هذا الكتاب اعاهدك بالله. فكان يقول الله الله عز وجل كفيل بي ان ارجع لك الكتاب
يقول احسن الله اليك هل مأموم وقوله غدر اي عمدا هو تعمد الا يفي واما اللي حصل له عذر او نسيان او ما شابه ذلك فهذا يدخل في الحديث اخر شي يقول قول سمع الله لمن حمده للمأموم هل آآ هو سنة في حقه؟ ليس سنة
سمع الله لمن حمده مشروعته في حق الامام والمنفرد. اما المأموم فقال عليه الصلاة والسلام واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد احسن الله اليك بارك الله فيك
ها؟ ايش ايه الشمر العون العون واصلة العون وده يقول عندنا عوام الناس يبلعون بل حتى الشباب بل بل بعض مثقفين علق في اللسان لا لا قديم ما في وجود الحمد لله ان بلاد التوحيد
الجلوس على القبر ممنوع قصدك الجسر عند القبر الجلوس هذا ما ينبغي يقف ويدعو لهم بدون جلوس لانه اذا اذا سمحنا بالجلوس فالشيطان سوف يأتي ثم يجعلهم يعكفون عند القبور
ثم يعتقدون فيها ثم تعبد من دون الله. هذه المسائل يجب ان تسد فيها الذرائع وان تمنع الناس الان في جهل عظيم قد اندرس في كثير من الاقطار حتى عندنا
ماشي نعم؟ الحين مثبتين يوم بعظهم مثبت يوم الجمعة خلاص يعني يقعد ساعة كذا اليوم عند القبور. ايه وفيه يا شيخ يعني هل هذا يعني يصلح اصلا يعني واحد اعرفه شخصيا
اه ياخذ اطفال يعني عمرهم اه خمس سنين اربع ست كذا بالحول ذا في اول ابتدائي كذا يلا عشان هم كانوا متعلقين في جدتهم رحمهم الله. اللي هي تصير امه هو. ايه. فيقول يلا نروح لجدتكم يلا اركبوا
وياخذهم يعني من يوم توفت يمكن كل جمعة او كل جمعة ورا جمعة يلا نروح لجدتكم يلا هذا اللي حصل حتى يعني ما يدرون انهم لين جدتهم فيا هذا خطر قد ينشأ هؤلاء على التعلق بجدتهم الميتة
والشرك شأنه خطير خطير جدا. قوم نوح عليه السلام يعني تعلق بالصالحين بنوا صورهم ثم عكفوا عندك ثم عبدوهم من دون الله هذا ما يأمن ان بكرة يعني اولاده هؤلاء يعبدون جدتهم
نعم خطير جدا يعني انهى سلمنا عليه يقول اتق الله في نفسك لا تكن وسيلة لاولادك يشكون بالله