بحيث يؤثر في الناس كتأثير السحر. ولذا قال عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا طيب العلما اختلفوا هل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا مدح ام ذم
تقول على حسب الكلام ذا. فان كان الكلام وفي احقاق الحق فهو مدح وان كان في ابطال الحق او احقاق الباطل فهو فهو ذنب. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان اختصم اليه اناس
درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا قنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في السحر
وقول الله ثم قول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتروا ماله في الاخرة من خلاق. وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت قال عمر الجد والسحر والطاغوت الشيطان. وقالوا جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي
واحد وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال يتيم والتولي يوم الزحف
قذف المحصنات الغافلات المؤمنات. وعن جندب رضي الله عنه مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف. رواه الترمذي وقال الحديث الصحيح انه موقوف. وفي صحيح البخاري عن بدالة ابن عبدة. قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر
ساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية يا سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة
السلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الباب وثلاثة ابواب بعده تتعلق بالسحر. وهذا موضوع مهم جدا جدا وذلك لخطورته ولكثرة وقوعه ولا سيما في هذا العصر. بعد ان كثر الجهل
كثر اهل الباطل وكثر السحر والسحرة. والسحر في اللغة السحر في اللغة كل ما ولطف سببه. ومنه سمي باطن الانسان سحرا. يعني صدر الانسان يسمى سحر. يقول انت فسحره ومنه سمي اخر الليل سحرة لخفاءه قبل الفجر ظلمة فسميت سحرا
ما في الاصطلاح الشرعي فان السحر عقد ورقى وكلام يتكلم به الساحر او او يعمل عملا يؤثر في بدن المسحور او عقله او قلبه من غير مباشرة له هكذا عرفه ابن قدامة رحمه الله في المغني قال انه عقد ورقى وكلام
تكلموا به او يكتبه او آآ نعم او يكتبه او ايش؟ او او يعمل عملا يؤثر في بدن مسحور او عقله او قلبه من غير مباشرة له. ثم ثم ان السحر علم يتعلم. لكنه علم كفري شري جدا كفر
ويدل على انه علم القرآن والسنة. اما القرآن فقول الله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما فتنة فلا تكفر. وهذا في الملكين هاروت وماروت. وهما ملكان انزلهم الله عز وجل فتنة. والله عز وجل
ونبلوكم بالشر والخير فتنة. واما السنة فالحديث المشهور حديث الراهب والساحر والغلام والملك حينما قال الملك الذي كان عنده ساحر قال قال الساحر له انها قد كبرت سني فانظر لي غلاما اعلمه السحر. فهو علم يتعلم. ولذلك لو عقد الانسان منا عقدة هكذا
ثم نفثت فيها ما ما يصير شيء الساحر يصير الساحر يعمل يعني يقع تأثير منه لانه يعمل عملا لكنه عمل شيطاني كفري فين قيل كيف يعني نعم يؤثر باذن الله عز وجل كوني بامر الله الكوني وهذا هذا التأثير ما يخرج من من قدر الله ولا من ولا من امر الله
لكنه تقدير وامر كوني لا شرعي. فالسحر ممنوع شرعا لكنه واقع كون وقدرا. وهو وهو قديم شر قديم. والسهرات كثيرون في القدم ولذلك موسى عليه السلام فرعون نزل في السحرة. فلما رأى السحرة ما عند موسى من الحق
الذي يشبه ما عندهم عند موسى حق وعندهم باطل لكن يشبهه فحية عصى تنقلب حية تنقلب حية حقيقة فلما رأوها مباشرة سجدوا لانهم يعرفون ولذلك اهل الصنعة ادرى بها فهم اهل هذا العلم فلما رأوا العصا عرفوا ان هذه ليست سحرا فسجدوا طيب والمؤلف
رحمه الله اعني بذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله ذكر هذا الباب ولا باب بعده لان السحر في غالب لا يقل لا يقع الا عن طريق الشياطين. الغالب جدا لا يقل عن طريق الشياطين. والشيطان لا
الانسان الا اذا كفر واشرك بالله عز وجل. وفعل ما يضاد للشرع وتقرب الى الشيطان بما يحب من الكفر والسجود لغير الله والذبح لغير الله واكل الميتات ووطء الحائض وربما
عافانا الله واياكم يعني اكثر شيء واقبح شيء يفعله. وكذلك الاعمال كبائر الذنوب يسجد له يذبح له يسب القرآن حتى وجد عند السحرة عند بعض السحرة في بيوتهم يضعون المصحف في المرحاض يبون عليه
وبعضهم جعل المصحف في الحذاء. يعني حذاءه ربط مصحف فيها يمشي عليه. اهانة المصحف. ولا شك ان هذا كفر فهو يخدمه بقدر ما عنده من كفر. او يفعل محرمات كما قلنا من وطء المحارم والزنا. الله يعافينا واياكم
طيب ثم قال العلماء ان السحر اربعة انواع. الاول ما كان عن طريق الشياطين. وهو ما تقدم. يكفر الساحر ويشرك بالله فيخدمه الشيطان فيوقع ما اراد وليس هذا الايقاع بمطرد بمعنى انه قد ما ما يقع يا ان الساحر يفشل في السحر
انتبهوا لهذا زين يعني لا تظن ان كل ما اراد الساحر وقع لا ما يقدر احيانا ما يقدر بل لعله كثير لعله الكثير ما يقع لكنه يقع نظيره الان واحد معه سكين سكين او مسدس ويرمي قد يري ما يصيب صح ولا
هو قاتل هذا الرصاصة قاتلة السكين يطعن قد ما يؤثر او تأثير خفيف اذا فسحر الساحر الذي هو مشرك قد لا يتأثر به المسحور. وقد يكون عنده تحصينات من التوكل على الله هذا من اعظم ما يكون من
اعظم ما يرد السحر التوكل. التوكل على الله والقوة. ثم ايظا الاذكار اذكار الصباح المساء اذكار الخروج الدخول اذكار النوم ولو وقع يقع تأثيره قليلا. اذا هذا النوع الاول ما كان الطريق السحرة الشياطين. الثاني ما كان عن طريق الادوية
وهذا العلماء ذكروه فيكون آآ يشرب المسحور او يأكله في طعامه فيقع يقع السحر. النوع الثالث ما كان عن طريق الشعوذة هذا في الواقع قد لا يكون سحرا. قد لا يكون سحرا وان كان الناس قد يرونه سحرا. وانما هو عن طريق
خفة اليد والسرعة والتمويه واستخدام خواص الاشياء. كم هذي ها؟ السرعة والتمويه ها؟ الثالثة خفة اليد خفة اليد واستخدام خواص الاشياء. كيف التمويه؟ طيب نجيبها من علو خواص الاشياء. خواص الاشياء الان في مواد
اذا اجتمعت حصل شيء غريب كان يخرج نار فيكون الساحر يكون في فمه مثلا مادة في مادة في ايده فينطق فيها تطلع نارا تخرج من من فمه نار. ايضا قد يمشي على النار
يكون قد طلا رجليه بمادة تمنع الحرارة تا من الحرارة يمشي ياخذ الجمر في ايده. وربما اكله. يكون هذا من خواص الاشياء. طيب ايضا عن طريق خفة اليد. يكون يعمل حركات يكون في يده مثلا شيء. او في كمه والغالب
من هؤلاء يسمون في العاب السيرك. العاب السيرك او يعني قدام الناس وانا اسوي وانا افعل. ثم يسوي حركات يطلع اشياء عجيبة يعني مثلا اه يطلع من فمه خيط يطلعه ويطلعه ويطلعه خيط طويل
وتشوفه انت بعينك ايش هذا؟ يكون هذا اه قد عمله فيما سبق. فيما سبق يكون لف خيط خبيث جدا خفيف لكنه اذا قلبته يصير كأنه كبير. لكن في الواقع قليل جدا
لثة يلفه ثم يحط لي فمه. فهو ملفوف كذا ملفوف. هو يسوي حركة قدام الناس ثم يبدأ يمسك طرفه ويطلع ويطلعه موجود هنا من يعني قد وقع في هذا فمه الان ممكن القلم هذا ثم يكون في داخله ملفوف شيء اطلعه تشوفون هذي تطلع من فمه
وغموك شي ولا حاجة هو يعني خيط قد لفه وضعه بعد الخيط للاسنان هذا يمكن يحط فيه مئة متر في حاجة قد كذا مئة متر ويطلع فمه طلع يطلع يكون قد عمل
حركة وظع الخيط في فمه من قدام الناس شوفوا يتكلم ثم يبدأ يلا ويلا وش هذا؟ ايش هذا ولا حاجة ولا شي. ايضا قد يعمل حركات كذا يطلع حمامة تكون الحيوان في قمة قبل ما يجي قدام الناس قدام المسرح وقدام الكاميرا مسويها يكون لافة كذا مثلا
ثم هو بحركة سريعة وهذا قد تدرب عليه مرارا. بحركة سريعة يفك امه ثم يطلع الحمامة كذا وتطير فيه واحد تاني هنا ويطلعها وربما في في في كبة هنا في حركة كذا ثم هو يعمل تمويه بحيث الناس ينصرفون اليه ثم بالحركة الثانية طلعها
الان مثلا ابغى اطلع من ايدي شي اقول شوف شوفوا هذي ذي المراية شف شف كيف المراية بحركة كذا تطلع حمامة. بسرعة. وربما يكون معه ايضا اعوان وهذا احيانا يضعون فيه اذا كان ينشرونه يحطون رجال او مرأة يسوونه فيها النساء يضعها فيك صندوق ينشرها
اقطع حق نصفين قدام الناس. يكون الصندوق هذا معد من السابق. ويكون معه من تحت واحد او واحدة طبعا هما ما عليهم وحدة لوحدة تبرج سفور نسأل الله السلامة والعافية اي شي موجود ثم
اثناء ما يدخل المرأة مثلا قدام الناس هي رجليها تروح تحت ورجل الاخرى تطلع من فوق يصير كذا هذي من هنا ودي نازلة من هنا ثم ينشر قدام الناس بالمنشار فهو قطع في غير ما يقطع احد
لكن يهيأ للناس ان قطع المرأة الان واحدة رجليها منا ويثى راسها منا. وشكلها انها هي نفسها رجليها هي. يقطعها. تقول له تقطعها قدامنا انا تاه بعيني دخلها في الكرتون وقطعها ورجعها مرة ثانية ما قطع شي هو. اثناء ادخال المره قدام الناس هي تنزل رجليها تحت
وذيك تطلع رجلها قدام فوق تدربوا عليها مرارا يمكن مئات المرات. كل هذا من اجل يضلوا الناس. وياخذون فلوس او يسوون حركات والساحر الفلاني. اذا هذا النوع الثالث وش هو؟ الشعوذة
استخدام خفة اليد سرعة الحركة خواص للاشياء. التمويه قدام الناس. تمويه وما هو بشيء ترى. مهو بسحر هو. وانما هو حركة النوع الرابع النوع الرابع من السحر الكلام. الكلام. الكلام القوي
في قتيل في امرأة ضربت اخرى بحجر فقتلتهم في بطني وما في بطنها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قضى بدية دية المرأة على عاقلتها وقضى بدية جنينها غرة. جنينة بطنها. فقام رجل اسمه حمل بن نابغة قال يا رسول الله
فاغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل. فمثل ذلك يطل كلام منمق يعني لا اكل لا شرب ولا اكل. ولا تقوى الاستاذ. متى يبطل هذا يهدر؟ قال عليه الصلاة والسلام انما هذا من اخواني
قال هذا الكهنة كالسحرة يعني قال الراوي من اجل سجعه الذي سجى. اذا فالكلام في منمق ان لاحقاق الحق وابطال الباطل فهو محمود. وان كان بالعكس فهو مذموم. وانت ترى بعض الناس يكلمك في
ما يقنعك خلاص مع السلامة لا لا مستحيل لا لا لا يجيك اخر يقلب راسك يا قلب راسك هذا موجود. انظر الباعة اللي يبيعون مثلا في المحلات في سوق الجمعة في سوق الخميس. بعض الناس
متجمع عند الناس واخر نفس البضاعة مع ذهب سبحان الله وش اللي ما الذي جعل هؤلاء؟ ها بيقول شف هذي النظارات ذي شف شف تعال تعال شف البس البسه تعال شف
شي عجب يا اخواني سبحان الله العظيم هذا نوع نوع يمكن ما تلقاه حتى في في الهند ولا نوع جميل جدا انا نفسي جربت واحد حتى من صاحب ودقان ما تكلم هذاك يقلب راسك يخليك يقنعك بالقوة ولذا
قال عليه الصلاة والسلام واسمعوا قال انكم تختصمون الي. فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. فاقضي له على فاقضي له على نحو مما اسمع منه. انا سمعت منه قضية انا ليس لي الا الحجة للامام. قال فمن قطعت له من
اخيه شيئا فانما اقطع له قطعة من النار. النبي عليه الصلاة والسلام بشر. فاذا سمع من الرجل ما قد يقنع كلام مقنع. يقضي. لكن الانسان نفسه قد يكون من حقد وقد يكونوا مبطلا
الله المستعان طيب تعيد مرة من قراءة؟ قال رحمه الله باب ما جاء في السحر يعني من الادلة تحريمه وعن الوعيد الذي فيه وفيه من عمله. وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراهم ماله في
الاخرة من خلاق. علموا يعني الذين يعملون السحر. وعلى رأسهم اصحاب موسى من بعده. اتكلم اسمهم ثم يوقف القناة طيب لمن اشتراه اي اخذه عن رغبة شديدة ما له من خلاق اي ليس له نصيب ابدا لانه كافر
نعم وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت. هم نفس الامة الخبيثة هذي يؤمنوا بالجد والطاغوت ايصدقون به ويشترونه والجبن كل ما له خير فيه والطاغوت مأخوذ من الطغيان وهو ما تجاوز به العبد ما حد له. نعم. قال عمر
السحر والطاغوت الشيطان. وقال جابر رضي الله عنه الطواغيت كهان. كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. هذا التفسير من هذين الصحابيين الجليلين رضي الله عنهم باب مثال في الجبت وانه السحر الشيطان واجاب الرظوع ان يقول كهان كان ينزل عنه
الشيطان في كل حي واحد لان احياء العرب فيما سبق. وكان السحر منتشر عندهم. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات يعني ابتعدوا عنهن والسبع الموبقات اي المهلكات الذنوب المهلكات
قالوا يا رسول الله وما هن؟ هكذا اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يشد انتباهه. لم يخبرهم ابتداء وانما قال اجتنبوا السبع هذا مجمل فاراد الصحابة رضي عنهم من حرص على الخير وعلى اجتناب الشر سألوا ما هن يا رسول الله؟ نعم
قال الشرك بالله غير الله او اي نوع من انواع الشرك فانه من الموبقات حتى الشرك الاصغر. وان كان الشرك الاصغر لا يخرج عن الملة لكن ايضا مو بيكون مهلك. والسحر وهو الذي عندنا في هذا الباب. وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. نعم. والنفس المعصومة اربع
المسلم والذمي والمعاهد والمستأمن. فالمسلم كل من قال لا اله الا الله ولو لم يعمل شيئا حتى لو تتوج دخل في الاسلام كان مشركا ثم اسلم خلاص يعصم نفسه. والذمي من يعيش في بلاد المسلمين. ممن ليس بكافر ثم
ويدفع الجزية وهذا فيما سبق كان موجود والان ما فيه. والمستأمن والمعاهد المستأمن هو من دخل البلد بامام امان خاص اما لتجارة او لزيارة قريب له او يسمع الاسلام هذا يجب عصمته
والمعاهد هو الكافر من بلد بيننا وبينهم عهد عام وهذا الان حاصل بين الدول كلها. الان بين الدول عهود ومواثيق اذا دخل في بلدنا خلاص يؤمن فان قيل لو ان هذا الذمي او المستأمن او المعاهد عمل حراما
او فعل امرا محرما. فهل لنا ان نعاقبه؟ نقول نعم. لكن الذي يعاقبه من؟ ها؟ ولي الامر وليس لافراد الناس يعاقبونه. واضح جدا؟ انت عليك تبلغ بلغ الشرطة بلغ الجهات الرسمية. اذا رأيت منه امرا مخالف
نعم احسن الله اليك شيخنا الذمي تعريفه الذمي من يعيش في بلاد المسلمين ويدفع الجزيرة واكل الربا واكل الربا يعني استعمال الربا باي طريقة مبايعات به والربا من كبائر الذنوب ويكون في الذهب بالذهب والفضة بالفضة وله ابواب في الفقه معروفة. ومع الاسف ان كثيرا من الناس الان يستعملون
واما جهلا او عمدا ويقول ما هو مشكلة يحلون انفسهم وهذا امر خطير ثم ايضا صار كان يسمى بتسميات جديدة يسمى الفوائد. حتى يقول اه والبنك المركزي رفع سعر الفائدة. كذا شف
فائدة حلوة مثل الخمر يكون مشروب روحي روحي يبغون الربا يقول الفائدة مفيد لا هذا لعن الله كثر امور كلها وكاتب وشهيد وقال لهم سواء. فمن اخطر ما يكون الربا. والانسان ينتهي من المعاملات المالية. لا تدخل في معاملة
الا وانت يعني متبين لها. نعم. واكل مال اليتيم. اليتيم هو من اه مات ابوه ولم يبلغ فاذا بلغ يتمه واكله يعني ضمه لنفسه او احرقه او اهلكه هو اعطاه غيره واكل مال اليتيم من كبائر الذنوب. قال الله تعالى
ان الذين يأكلون اموال يتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون صغيرا. نعم كل يوم الزحف يعني زحف المسلمين والكفار عند الحرب تولى من الزحف من كبائر الذنوب لاني فت في اعضاد المسلمين
ويقوي المشركين والكافرين الا في حالين اما ان يكون متحيزا الى فئة او متحرفا للقتال المتحيز الا فيها اذهب اليهم ليقوه او يقويهم. متحرف القتال كان يهرب ثم يكر كر وفر فر. هذا لا بأس به. نعم
وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. يعني قذف قذفهن بزن او لواط. والمحصنات اه ذكر النساء ويشمل حكم الرجال لكن الغالب ان يكون القذف للنساء. فيقذفهن او لواط ومع الاسف ان القذف منتشر حتى
البيوت الاخ يقذف ام امه نفسه. يقول لاخيه يا ابن القحبة كذا عينك عينك يعني مباشرة اخوان في المدارس وهذا امر خطير جدا يجب ان يوقف بحزم عند هذا الامر
القبيح يعني الفاظ قذرة الانسان يتعجب منها. يتعجب وهذا امر والله انه يحزن ان يكون حتى بين الاخوان يعني يقف امه هو يقول لاخيه يا ابن القحبة الاخت نفس الكلام يعني خواتي
اختها كذا شيء عجيب. ومن كبائر الذنوب. نسأل الله السلامة والعافية. قول الغافلات يعني عن الزنا او عن ما قذفن به المؤمنات يعني مؤمنة مسلمة نعم. وعن جد نبي مرفوع رضي الله عنه مرفوعا. حج الساحر ضربه
رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. حد الساحر يعني عقوبته ضربه بالسيف او ضربة بالسيف وجهها ان يقتل ولد يقتله ولي الامر وليس عامة الناس. نعم. وفي صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة هكذا ينطق كما نطق عبد المنعم
بن عبدة وليس ابن عبدة عبدة فتح الباء تحريك نعم قال قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يقتلوا كل ساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر. كتب عمر رضي الله عنه الامراء في الامصار والمدن والبلدان اقتلوا السواحل
العظيم فقتلوا ثلاث سواحل يقول بجالة قتلنا ثلاث سواحر نساء. وصحح عن حبسة رضي الله عنها وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وبنت عمر رضي الله عنهم اجمعين. انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت. سبحان الله! في عهد الصحابة سحر. بل النبي
عليه الصلاة والسلام قد سحر وجلس ستة اشهر لكنه سحر لن يؤثر على الرسالة وانما كان يخير اليه عليه الصلاة والسلام انه يأتي اهله وهكذا جاء في الحديث لكن ما معنى يأتي اهله؟ يحتمل راديو يجامع زوجته ويحتمل ان المراد يأتيه في البيت يعني يأتي يروح لهم
هذا محتمل ثم نزل جبريل عليه السلام بسورة الفلق والناس فقرأهن عليه وايضا استخرج السحر من بئر كانت هناك في وجده في في مشط ومشاطة في جف طلع الذكر طلع جف طلع الذكر يعني
النخلة وجد في في مشط وشاطة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم في مشط. قد سحره لبيد بن اعصم. اليهودي نعم وكذلك صح عن جندب رضي الله عنه جندب ابن عبد الله رضي الله عنه السابق قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يعني ان قتل الساحر ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم وهذا حكم واضح يكاد يكون جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ان الساحر يقتل ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى غدا نقرأ كلام الشيخ في طول الوقت
ما له داعي يعني ما له داعي تقول انت مسحور. لا اقرأ اقرأ نفسك ارق نفسك ترقيها انت اذا كان في مكان آآ يعني قريب كنت ابحث عنه والغالب والله اعلم ان السحر يكون قريبا من المسحور عند بيته في
وفاته ربما في سيارته وقد وجد مثل هذه الاشياء في البيوت. والسحرة لهم طرق خبيثة في اخفاء السحر الاول كفر وشرك. والثاني من كبائر الذنوب والثالث محرم والرابع بحسب اه يعني الكلام
والساحر يقتل في الحالين سواء كان سحره عن طريق الشياطين او عن طريق الادوية. يقتل. ادلة. لكن اذا يقتل ولي الامر. لكن في طبقون الشرع