من اقتبس فقد التبس احسنت النبي صلى الله عليه وسلم قال والعلاقة والفرق قال عوف والعياذ بالله والطيارة والجبت والجبت احسنت من اول عفوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ان اللياقة والضرب من الجن. احسنت. قال عفوا
اسناده رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال زاد ما زاد صحيح اصبت المصنف رحمه الله بانه بيان شيئا من الناس قال احمد الحسن قال احمد حدثنا محمد ابن جحفل قال حدثنا عوف عن خيال قال حدثنا قطن
اللهم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العياذة والطرد والقي ربك من الجد قال عوف العياقة زير والترك الخط والخط الارضي والجبت قال الحسن حرمت الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ما شاء الله تبي تفلت؟ يلا. قال عوف قال بس احسنت. ما مراد المصنف والله بهذا الباب لماذا اورد المصنف رحمه الله هذا الباب؟ انواع السحر شيئا منها. نعم. حتى ظنوا ان اهلها انها ليست من شيء. لا انهم اولياء
وهم فجأة كفرة تمام طيب احمد ما الانواع التي ذكرها المؤلف رحمه الله تدخل في السحر من حيث العموم ها؟ تنجيم؟ الطرق العياظة تمام طيب مو بفوت ايش العيافة؟ وما معنى وزير الطير
احسنت يأتي للطيور وهي واقعة فيذعرونها فتطير فاذابت يمينا مضوا واذا بهت يسارا ما مضوا. او ايضا ايضا من انواع العيافة. ابراهيم. التفاؤل باسماء او التشاؤم ترى التفاؤل قبل التشاؤم. طيب ما ما الطيور التي كانت تتشائم بها العرب؟ الغراب ايضا
الحقيقة يوم الطير المشهور ها؟ البومة. البومة. حتى هم يقولون ان البومة اذا صاحت فوق بيت المقتول فهي روحه. تطالب بالثأر. طيب. عبد الرحمن يقول عوف واضطرق الخط يخط بالارض ايش معناه
واحدا او اثنان احسنت طيب وهل هذي مخالفة للعقل؟ هي مخالفة للنقل ما في اشكال العقل يعني مخالفته للعقل يعني ايش الفرق بين خط وخطين وخط تروح وخط ما تروح ايش الكلام وش هذا؟ طيب ما رأيكم
في من يربط سفره باحوال الطقس. هل هذا يصح؟ ام يدخل في هذا النوع انتبهوا يربط يقول مثلا شوف الطقس احوال الطقس بيجي رياح بيجي امطار. فان كان الجو زين سافر مهو بزين ومسافر. هل يدخل في هذا الباب ام يصح الكلام
هذا انت فهمت السؤال ولا لا؟ ها الطقس؟ هي الاحوال الجوية يشوف الاحوال الجوية اذا قالوا مطر قال ما مسافر مسافر. اذا قالوا لا الجو صافي وماشي سافر. فهل هذا من انواع السحر ام هذا جائز؟ جائز
لماذا؟ فهذا مستقبل طيب. ولا يعلم الغيب الا الله شو رأيكم؟ شيخ سليمان علم علم احوالكم تعلم اذا التنبؤات بالاحوال الجوية ليست من من علم الغيب انما هذا بناء على سير الرياح وعلى آآ النظر في في الاحوال الجوية منخفض جوي مرتفع جوي
برد شتاء هذا ما في اشكال ذا. اذا هذا من الجائز. طيب. ابو انس يقول النبي عليه الصلاة والسلام من اقتبس شعبة من من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر. ايش معنى الحديث
تعلمت شيئا طيب علم التنجيم هل كل محرم ام في شيء جائز؟ معرفة الطرق والاتجاهات ايضا البذر والغرس غرس الاشجار هذا جائز طب وش المحرم منه؟ ان يربط الاحداث يعني
الربح ربح التجارة وخسارتها او السعادة او التعاسة او نجاح الزواج عدم نجاح الزواج بالابراج هذا المحرم هذا المحرم. طيب اسمه حكم على التنجيم وتفصيل فيها نشرت بابه نكمل باقي الدرس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع قال المصنف رحمه الله تعالى وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر
ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث ايضا فيه بيان شيء من انواع السحر. هو سحر العقد. وقد امر الله عز وجل بالاستعاذة من
اثاث في الوقت اي سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب الغاسق هو الليل مثل غاسل ابن وقب ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد. ايش معنى النفاثات في العقد؟ نقول اما
عقد عقد الخيط او الحبل او الثوب كذا هذي العقدة. هذا عقد انا عقدته وقته والنفث يخرج ريحا من فمه مصحوبة بشيء من الريق هكذا ينفث. طيب وقوله النفاثات في العقد يشمل ايضا النفاثين في العقد. الرجال ايضا رجال ونساء وانما خص النساء
لانه يكثر فيهن. طيب وهذا الحديث عندنا يقول من عقد عقد ثم نفث فيها قد سحر. طيب الان نمت هل سحرت طيب ايش معنى الحديث؟ انتبهوا. الان اذا عقدت عقد عقدة. نفثت فيه هل سحرت
لا طيب ما معنى الحديث؟ ها؟ لا نقول هذا يفعله السحرة بعلم لكنه علم شيطاني كفري. وقد مرنا انا في الباب الاول ان السحر علم تعلم واستدللنا على ذلك باية وحديث. اما الاية فقولوا تعالى وما يعلم ان من احد
يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. واما الحديث فهو حديث الساحر الملك والساحر والغلام لانه كان فيما سبق كان هناك ملك عنده ساحر فلما كبر الساحر قال للملك بغلام اعلمه السحر. اذا فالسحر علم يتعلم لكنه علم كفر. علم شيطاني
الكفر ولذلك قال الله عز وجل وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فدل على لان من تعلم السحر فقد كفر. وقال عز وجل ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من من خلائق
هذا يدل انه كافر. طيب اذا فقوله من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر يعني من السحرة الذين تعلموا السحر فيعقدون العقد. قال العلماء ويحدث هذا بان هذه اسباب
اسباب للشر يعني عقد العقدة يعني لو قال قال لماذا ما يسحر بدون عقدة؟ نقول هذي اسباب للشر كما ان يأتي بسكين يطعن يعني لو اراد قتل انسان قال له خلاص بقتله قال له ما قتلته فلو اخذ السكين وطعنه نقول
امن الان فالساحر ليسحر يعمل اسبابا. ومن الاسباب هذه العقد. يعقد عقدة ثم ينفث فيها ويكون هذا النفس اما مصحوبا باستغاثة بالشياطين. او مصحوب بنية في نفسه نية خبيثة قال العلماء وتعينه الشياطين على ايقاع ما اراد
ما اراد فهذا معنى عقد عقدة فقد سحر ومن سحر فقد اشرك. لانه لا يصل الى السحر في الغالب الا بعبادة الشياطين. وقوله ومن تعلق شيئا وكل اليه. فمن تعلق بالسحرة وكل اليهم ومن
متعلق برب العالمين كفاه الله عز وجل ما اهمه. نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم ما العضه هي النميمة؟ القالة بين الناس رواه مسلم. طيب هذا ايضا نوع
من انواع السحر وهو النميمة. والنميمة سميت سحرا لانها توقع بين الناس الشر ولذلك عظم شأنها في الاسلام قبحا عظم شأن شأن النميمة في الاسلام قبحا ولذا قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قتات. شيء عجب والقتات هو النمام. طيب فيبقى
لماذا؟ نقول لان النميمة هي نقل كلام الناس بعضا لبعض بقصد الافساد. والكلام شأنه خطير يعني الكلام شأنه عظيم اذا كان في الخير وشأنه سيء جدا اذا كان في الشر ولذلك
الانبياء عليهم الصلاة والسلام كلام. وحي الله كلام. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله القرآن كلام الله. اذا هذا كلام عظيم. طيب اذا فالكلام في الخير بحق عظيم. والكلام في الشر هذا
طيب يقول عليه الصلاة والسلام الا هل انبئكم ملعظه؟ الا استفتاحية شد الانتباه وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. انبئكم اخبركم اعلمكم. والنبي عليه الصلاة والسلام سأل هذا السؤال لا منتظر الجواب. وانما لشد الانتباه وهذا من طرق التعليم. وهذا في القرآن قل هل
ننبئكم بنخسرنا اعمالا يعني لا ينتظر القلوب لا او الايه لا لا هو سوف يخبرهم لكنه اراد شد انتباهي طيب وهذا ايضا من محسنات الخطابة يعني الان امكن القي عليكم كلمة نفس الموضوع. اسلوب يشد الانتباه. اسلوب اخر
وقد سافر الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله للاحساء وقابل العلماء هناك ثم ذهب الى العراق وتألم ثم ضاعت نفقته فرجع واراد ان يذهب الى سور الشام ثم رجع طيب هذي معلومات صح؟ طيب
بعد ان انتهى الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله من مكة والمدينة تدرون اين ذهب؟ ذهب الى الاحساء هناك العلماء اخذ منه تعلم منهم جلس عندهم تعلم ثم بعد ذلك اين ذهب؟ الى الشمال لم
الى امه والى ابيه او زوجته وانما ذهب يتعلم. شف كيف؟ معلومات واحدة لكن الاسلوب يختلف. ولذلك استعمل هذا في في دعوتك في خطابتك في انقاذ كلماتك في تعليم الناس. وينبغي الانسان ان يتعلم اسلوب التعليم
اسلوب الخطابة اسلوب الكلام. تجد بعض الناس حتى ممن يعني ما عنده علم. لكن يتكلم الناس كلها باعينه اه كمل كمل شدوا الانتباه. واحد عنده علم وربما ادلة اذا تكلم نام الناس
طيب هنا النبي عليه الصلاة والسلام في الغاية في التعليم. اساليب عظيمة جدا يعني مر معنا الموبقات في سبع موبقات حينما قال سبع ثم اخبرهم ويقول ابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. شف اجمل ابن عباس ولو قبله قال يا غلام قال لبيك يا رسول الله اساعدك
معاذ بن جبل ثلاث مرات يناديه ومعه جنبه خلف الحمار. يا معاذ بن جبل قال لبيك سكت النبي عليه الصلاة والسلام سكت حتى امتلأ معاذ ابن جبل انتباها وكل جوارحه مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم سأله هل تدري ما حطوا له
حق العباد على الله انظروا هناك. ان هذا اسلوب. قال هي النميمة القالة بين الناس هذه سيئة جدا والان تستخدم يستخدم هذا الاسلوب في في آآ يعني اراء الناس ومرادات الناس الشعوب والدول بالكلام. ولذلك من ملك الان وسائل الاعلام ملك
الرأي العام ترون الان في الحملة الاخيرة يتكلم لكن ماسكين الاعلام وتسعين بالمئة من الاعلام معه والان الحمد لله لو تكلمنا باساميهم على طول حجبونا. شيء عجيب ترى كلام فقط مجرد كلام
يعني يريدون الكلام اللي يقولونه يصل. الكلام المضاد ما يصل. اذا فالكلام خطير جدا. ولذلك انتبه اذا تكلمت خاصة في الناس فاجعل امامك اشارات حمراء. قد تحسن وقد تسيء. ثم
نقل كلام الناس بعض البعض اياك ان تنقله. الخير انقله. الثناء الكلام الطيب مثلا فلان اثنى عليك والله ما ضحك والله ادعوا لك طيب هذا قلت والله يا اخي انت وش صار بيني وبين ذا وش قلت بينك وبين والدتي
هذا تركدي وش الفايدة؟ شو الفايدة؟ يعني كلام ايقاع بين الناس هذا شأن خطير وعكسه شأنه عظيم. ايش العكس؟ الاصلاح اصلاح. قال الله تعالى لا خير فيك في من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس بين الناس. حتى ان يجوز الكذب بالاصلاح
خد المصلحة. طيب اللي بعده حديث وله ما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا. لهما يعني للبخاري ومسلم. عليهم رحمة الله
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا. هذي الجملة مؤكدة مؤكدين. ان وهي لام مزحلقة تؤكد ان من البيان يعني الايضاح والشرح لسحرا
اي مؤثر اثر السحر. يعني اثر اثر خفي. وهذا الحديث هل هو بالمدح او للذنب اكثر العلماء على انه ثناء على على البيان. على البيان ونقول هو كذلك لكن ان كان البيان
في الشر فهو مذموم. ولذلك البيان في الخير مطلوب. والبيان في الشر مذموم ولا يجوز ولذلك قال عليه الصلاة والسلام انكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجتي من بعض
له على نحو مما اسمعه منه. فمن قطعته من حقه ثم النار. المقصود ان البيان في الخير مطلوب وسبق قبل شوي قلت لكم رحلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الى الاحساء والعراق. اقول لكم باسلوب يمكن بعضكم ما ادري ايش اقول
واقول لك مسلوب اخر في اسئلة وفي توقف في رفع صوت خفض صوت تنتبهون اذا هذا من البيان وهل البيان علم يتعلم؟ الجواب؟ الجواب؟ نعم. نعم. والان في دورات للتعليم. والان في في اليوتيوب تجد
تعليم الخطابة فن الخطابة. فتعلم الانسان واذا في كتب تبين لك كيف يتعلم. اذا فالشاهد من هذا ان الكلام البين الواضح يؤثر اثر السحر لكن ان كان في في الخير فهو محمود كان في الشر فهو مذموم. نعم
نقرأ كلام الشيخ قال المصنف رحمه الله تعالى وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيه ثم نفث فيها الحديث. قال الشارح حفظه الله قوله من عقد عقدة اي على شكل
على شكل ما يفعله السحرة من عقد الخيوط ونحوها. وقوله ونفث فيها النفس هو النفخ مع ريق وهو دون الطفل وقوله فقد سحر اي فقد اي فعل السحر المحرم. وقوله ومن سحر فقد اشرك لان السحر لا
لا يتأتى بدون الشرك لانه استعانة بالشياطين. وقوله ومن تعلق شيئا وكل اليه اي من تعلق قلبه بشيء واعتمد عليه وكله الله الى ذلك الشيء وخذله. معنى الحديث اجمالا يبين صلى الله عليه وسلم نوعا من انواع السحر
وحكمه محذرا امته من تعاطيه. فيقول ان من انواع السحر ان يعقد العقد في الخيوط ونحوها وينفخ وفي تلك العقد نفخا مصحوبا بالريق افتح قوسك. افتح قوسك. لان كيف يسحر؟ انظروا وذلك. اكتبوا عنده سؤال
كيف يقع السحر من الساحر باذن الله طبعا هذا باذن الله الكوني والساحر والسحر لا من تقدير الله ابدا. نعم. وذلك ان السحرة اذا ارادوا ارادوا عمل السحر عقدوا خيوط ونفثوا في على كل عقدة حتى حتى ينعقد ما يريدون من السحر. فتتكيف نفسه
الخبيثة بالشر ويستعين بالشياطين وينفخ في تلك العقد فيخرج من نفسه الخبيثة نفس من احسن الله اليك. فيخرج من نفسه الخبيثة نفس مقترن بالريق الممازج للشر. ويستعين بالشياطين فيصيب المسحور
مسحورا عدلوها مسحورا. فيصيب المسحور باذن الله الكوني القدري الغوص هذا مهم جدا كيف تعرف ذلك؟ نعم. مناسبة الحديث للباب ان فيه بيان نوع من انواع السحر وهو سحر العبد المسمى بالعزيمة. ما يستفاد من الحديث اولا بيان نوع من انواع السحر. وهو ما كان بواسطة العقد والنفث
ثانيا ان السحر شرك لانه استعانة بالشياطين. ثالثا ان من اعتمد على غير الله خذله الله واذله قال رحمه الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم
العضو هي النميمة القادة بين الناس رواه مسلم. قال الشارع حفظه الله قوله الا اداة تنبيه. وقوله انبئكم قم اي اخبركم وقوله العضو العضه شنو التاء وقول العضو لفتح العين وسكون الضاد مصدر عضه يعضه عضها بمعنى كذب
وسحر ونمى والمراد به هنا السحر. وقوله النميمة نقل الحديد هي نقل الحديث على وجه الافساد والعظة في معها اللغوي معناها البهت. يعني البهتان. فقد بهته وقوله القالة اي كثرة القول وايقاع الخصومة بين الناس بما يحكى للبعض عن البعض. المعنى الاجمالي للحديث
اراد صلى الله عليه وسلم ان يحذر امته عن السعاية بين الناس بنقل حديث بعضهم في بعض على وجه الافساد. فافتتح حديثه بصيغة الاستفهام ليكون اوقع في النفوس وادعى للانتباه. فسألهم ما العظه؟ اي ما السحر؟ ثم اجاب عن هذا السؤال
بان العضه هو نقل الحديث بين الناس على وجه الافساد وكثرة القول وايقاع الخصومة بينهم. لان ذلك يفعله لان ذلك يفعل ما يفعله السحر من الفساد وتفريق القلوب. مناسبة الحديث للبعض ان النبي صلى الله عليه وسلم بين في
لان النميمة نوع من انواع السحر. ما يستفاد من الحديث اولا ان النميمة نوع من انواع السحر لانها تفعل ما يفعله السحر من التفريق بين القلوب والافساد بين الناس. طيب وهل السحر يفعل ذلك؟ نعم. الدليل؟ يفرقون به بين السحر
ها ما الدليل على ان السحر يفرق بين الناس؟ ويتعلمون منهما ويفرق بين به بين المرة والزوجة هذا واقع فالنميمة تفرق بين الازواج وبين الاخوان وبين الشركاء وبين المعلمين وبين الزملاء في المدرسة في
جامعة بين الجيران قبيحة جدا. ولذلك قال بعض العلماء يفعل الساحر يفعل النمام في ساعة ما السحر في سنة ويذكر هذي طرفة ان رجل اراد ان يبيع مملوكا عبدا فحينما اراد ان يشتريه واحد قال في عيوب قال لا فقط نميمة. نبغاه يشتغل ما ابغاه ما عليه من يشتغل عندي في
فاخذ يعني صاحب الشر ما يخليه فاتى الى الزوجة قال زوجك بيزوج عليك. والله اني انا واقفة له. مفسد. هو هذا صعب شر. فاضطربت الزوجة وراح للزوج وقال زوجتك تحب لها واحد وناويين عليك وارجع للزوجة
شو الحل؟ كحل عندي. فقط قص في شعرة من لحيته. قالت تفقص سالم ايش يقول؟ قال خلني انام اذا نام قصي شعره من لحيته ثم راح له قال تراها قعدت مع الرجال بيقتلونك. ها؟ ايه. المهم فز قال قال
تراك اذا نمت بتجيك بتقتلك. عشان تزوج ذاك. المهم حط نفسه نايم. وجت المرة اما بسكين موز او مقص. طبعا جاك بشوي شوي شوي تبي تاخذ شعرة من لحيت زوجك تقصه بس
امسكها واطعنها باللي في يده. طعنها فقتله. فقام اهل الزوجة فقتلوه. فانظر ماذا افعل هذا الخبيث بنميمته اوقع بين الناس اوقع القتل. نعم. ما يستفاد من الحديث. اكتبوا سؤال عند رقم
لماذا كانت النميمة من السحر؟ لماذا؟ كانت النميمة من السحر ويستفاد من الحديث اولا ان النميمة نوع من انواع السحر قريت هذا اثنين ما كملت احسن يلا لانها تفعل ما يفعله السحر من التفريق بين القلوب والافساد بين الناس لا
ان النمام يأخذ حكم الساحر من حيث الكفر من حيث الكفر وغيره. الكفر عدلها. من حيث الكفر وغيره ما بعد حيث مرفوع. المفرد فيه الجمل. نعم. ثانيا تحريم وانها من الكبائر. ثالثا التعليم على طريقة السؤال والجواب لان ذلك اثبت في الذهن وادعى للانتباه
ولهما قال المصنف رحمه الله ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا. قال الشارع حفظه الله قوله البيان اي البلاغة والفصاحة. وقوله
اي يعملوا عمل السحر فيجعل الحق في قالب في قالب الباطل والباطل في قالب الحق فيستميل قلوب الجهال المعنى الاجمالي للحديث يبين صلى الله عليه وسلم نوعا اخر من انواع السحر وهو البيان المتمثل في الفصاحة والبلاغة لما
هذا النوع من هذا النوع من اثر في القلوب والاسماع. حتى ربما يصور الحق في صورة الباطل. والباطل في صورة الحق كما يفعل السحر والمراد ذم هذا النوع من البيان الذي يلبس الحق او يلبس الحق بالباطل ويموه على السامع
مناسبة الحديث للباب ان فيه بيان نوع من انواع السحر وهو بعض البيان. ما يستفاد من الحديث اولا نوع من انواع السحر وهو البيان الذي فيه تمويه وتلبيس. ثانيا ذم هذا النوع من البيان. واما البيان الذي يوضح الحق ويقرره
ويبطل الباطل ويدحضه فهو ممدوح. احسنت هذا من التشاؤم. الذي اذا سمع اه غرابا او بومة الخير خير خير لا خير يا طير. هذا من التشاؤم. لم يقل هذا الا لانه في قلبه تشاؤم. فعليه يتخلص منه
سعيد بالله من الشيطان الرجيم اللهم لا خير لخيرك ولا طير الا طيرك ولا الى غيرك. اللهم ات من حسنة الا انت ولا تأسيت الا انت ولا ولا قوة الا بك. اي نعم. وش السعر؟ الشعر بعض
كالسحر من جماله شيخ سليمان صباح خير يعني بعض الناس استعمله بالعكس الصباح ايه ايه هذا اذا انتشار يا الله صباح خير ولا وجهك. يا الله صباح خير ولا وجه ذا الوجه ذا. هذا تشاؤم. لكن صبحك الله
والخير الطيب. اسعد الله صباحك وعظيم وصف به قال مصر كله لا ما يجوز يحذر الناس منه. بس الفوضى تقتل يقتلونك الحروب. انا عنده قبيلة. لكن اذا كان الناس على يد واحدة يطردونه من البلد. يطرد من البلد