السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا المستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال الامام المجدد رحمه الله تعالى. باب
باب لا يقال السلام على الله. في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده
السلام على فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا والسلام على الله. فان الله اهو السلام. فيه مسائل الاولى تفسير السلام. الثانية انه وتحية الثالثة انها لا تصلح لله. الرابعة العلة في ذلك
خامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى باب لا يقال السلام على الله
لا يقال السلام على الله وان اطلاق السلام بهذه الصفة من المخلوق للخالق محرم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تقولوا السلام وهذا نهي والنهي يقتضي التحريم لا يقال السلام على الله
والسبب كما جاء في الحديث تعليلا للنهي فان الله هو السلام السلام اسم من اسماء الله جل وعلا هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام ومعنى السلام السالم من كل عيب ونقص
كما جاء في كلام الامام ابن القيم رحمه الله هو السلام وهو السلام على الحقيقة سالم من كل ما عيب ومن نقصان والسلام كما انه من اسماء الله جل وعلا كما جاء في كتابه
وايضا يطلق ويراد به التحية كما يقال السلام عليكم السلام عليكم الى الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبكي حولا كاملا فقد ها اعتذر فقد اعتذر الى الحول ثم اسم السلام عليكما
ومن يبكي حولا كاملا فقد اعتذر. هذا يوصي من وراءه ان يبكوا عليه اذا مات يوصين بان يبكو عليه اذا مات. وفي الحديث الصحيح ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
وهذا محمول عند جمع من اهل العلم على من اوصاهم بذلك من اوصاهم بان يبكوا عليه والمراد بالبكاء ما زاد على مجرد دمع العين وحزن القلب والا فهذا حصل منه عليه الصلاة والسلام
ان العين لتدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب فاذا تجاوز ذلك الى الصراخ وما تعدى ذلك الى النياحة فهذا من كبائر الذنوب نسأل الله العافية ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
وللجمع بين هذا وبين قوله جل وعلا ولا تزر وازرة وزر اخرى ولا تزر وازرة ووزر اخرى. قالوا هذا محمول على من اوصاهم بذلك او عرف ان من عادتهم وجادتهم المضطردة انهم يبكون فلا ينهاهم
وهذا في البيت الذي مر علينا يوصيهم بذلك نسأل الله العافية الى الحول ثم اسم السلام عليكم خلاص انتهينا. السلام عليكم. مثل ما يقول المنصرف من المكان السلام عليكم في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه
قال كنا اذا كنا كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده يعني في التشهد في التشهد السلام على فلان. السلام على الله من عباده
يعني ما معنى السلام في هذا السياق الصلاة والسلام. طلب السلامة. طلب السلامة لله جل وعلا ممن ها من العباد لفظا لكن من اين يطلبونه؟ من الله يطلبون السلامة من الله لنفسه. كلام منكر
ولا يستقيم لا لفظا ولا معنى لان الله هو السلام. فان الله هو السلام السلام على الله من عباده طلب السلامة شخص قد يكون اسم الله عليك يعني ما انتش طلب السلامة؟ لا
تقوله المخلوق؟ اي نعم. ما في شي لكن يقولونه لله جل وعلا. طب الاسم السلام قد يقال في هذا انه اسم ناقص واسم سلبي. لماذا يقول السلام؟ وتكون على الله سلام
وهو سبحانه يسمى نوضي هم السلام قد قد يقول اخر كيف السلام اه انه هل يكون اسم سلبي الله السلامة واسمه السلامة الله السلام ثم يقول اسم السلام عليكم السلام على الله مهوب عليكم هذا ما هو اشكال. السلام عليكم
انت تسلم على الله؟ لا ما اسلم على الله. هذا محظور هنا. وهذا الذي نتحدث فيه اما السلام عليكم تحية مشروعة رتب عليها من الاجور ما رتب كما في الاحاديث الصحيحة وهي تحية اهل الجنة
ويجوز ان تقول للحي السلام عليكم كما يجوز ان تقول له سلام عليكم ويخير كما يقول اهل العلم بين تعريفه وتنكيره في سلام على الحي لكن الميت تقول سلام عليكم دخلت المقبرة تقول سلام انا ادري انك بوادي وانا بوادي لكن خلنا نكمل لا لا مو كذا الا
السلام من اسماعيل والرحمن هذا قل رحمن الله عليكم او اسماء الله عليكم مثله نفسه لكن السلام بمعنى السلامة ازا كان الرحمن بمعنى الرحمة الرحمة لا ما يجي. كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده. السلام على فلان وفلان
ان وجاء تعيين المبهم في هذا بانه جبريل وميكائيل السلام على جبريل السلام على ميكائيل. في الحديث الصحيح فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام. والحديث في الصحيحين
في البخاري ومسلم السلام يطلق بعدة اعتبارات. باعتبار انه من اسماء الله جل وعلا ويطلق باعتبار انه المراد به التحية والمقصود منها طلب السلامة على المحيا نعم مش غيره ها
يعني التفاؤل بالسلامة للمطلق عليه هل تقصد كذا يرجع الى ان هذا اسم من اسماء الله الاحتمال الاول هذا الذي قلنا. بالسلامة نعم لقيت كلام رخيم الا في هذا الاسماء كلها في هذا الجزء. اسمه يا شيخ
عندك؟ اه شوي اي تكلم على هذا في بدائع الفوائد. وهو موجود في النونية. موجود عندك في النونية. هذي الان الاسماء شيخ السماليك واستعرضتها استغربتها وش اللي معك ايه نقلوا كلام ابن القيم في بدائع الفوائد
اقرأ من بدع الفوائد من حيث النسخ خذوا خذوا منها خالد الموجود في متح المجيد نقول في فتح المجي وفي قال الامام ابن القيم في بدائع الفوائد قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في بدائع الفوائد
السلام اسم مصدر. وهو من الفاظ الدعاء اسم مصدر. والمصدر التسليم ومن سلم يسلم تسليما وسلاما مصدر اسم مصدر. مثل كلم يكلم تكليما هذا المصدر وكلاما اسم المصدر نعم يتضمن قال اه
وهو من الفاظ الدعاء يتضمن الانشاء والاخبار. فجهة الخبرية فيه لا تناقض الجهة الانشائية. وهو معنى السلام مطلوب عند التحية وفيه قولان مشهوران الاول ان الله عز وجل هو السلام. ومعنى الكلام نزلت بركته عليكم
ونحو هذا فاختير في هذا المعنى من اسمائه عز وجل اسم السلام دون غيره من الاسماء الثاني ان السلام مصدر بمعنى السلامة وهو المطلوب المدعو به عند التحية ومن حجة اصحاب هذا القول انه يأتي منكرا
فيقول المسلم سلام عليكم ولو كان اسما من اسماء الله لم يستعمل كذلك. ومن حجتهم انه ليس المقصود من السلام. يعني ما يرد الاحتمال في المنكر المنكر لا ما يرد فيه الاحتمال انه اسم من اسماء الله
انه للدعاء بالسلامة فقط بخلاف معرف نعم. ومن حجتهم انه ليس المقصود من السلام هذا المعنى. وانما المقصود منه اذان بالسلامة خبرا ودعاء اه وقال رحمه الله وفصل الخطاب ان يقال
الحق في مجموع القولين فكل منهما بعض الحق. والصواب في مجموعهما وانما يتبين ذلك بقاعدة وهي ان حق ان ان حقا ان حق من دعا الله باسمائه الحسنى ان يسأل في كل مطلوب. ويتوسل بالاسم
لذلك المطلوب المناسب لحصوله. حتى ان الداعي متشفع الى الله تعالى متوسل اليه به. فاذا قال ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. فقد سأله امرين وتوسل اليه باسمين من اسمائه
مقتضيين لحصول مطلوبه وقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه وقد سأله ما يدعو به قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم
فالمقام لما كان مقام طلب السلامة التي هي اهم عند الرجل. اتى بلفظها بصيغة من من اسماء الله تعالى وهو السلام الذي تطلب منه السلامة. فتضمن لفظ السلام معنيين. احدهما ذكر الله والثاني طلب
السلامة وهو مقصود المسلم. فقد تضمن سلام عليكم اسما من اسماء الله تعالى وطلب السلامة منه فتأمل هذه الفائدة وحقيقته البراءة والخلاص والنجاة من الشرور والعيوب وعلى هذا المعنى تدور تصاريفه. فمن ذلك قولك سلمك الله
ومنه دعاء المؤمنين على الصراط رب سلم سلم ومنه السلم السلم فيما يضاد الحرب لان السلم فيه السلامة من ازهاق الارواح ومن غيرهم ينتج عن الحرب نعم. ومنه سلم الشيء او سلم الشيء او سلم. سلم الشيء لفلان. اي خلص له وحده. قال
تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل. اي نعم اي خالصا له وحده لا يملكه معه غيره ومنه السلم ضد الحرب. لان كل واحد من المتحاربين
يخلص ويسلم من اذى الاخر. ولهذا بني فيه على المفاعلة. فقيل المسالمة مثل المشاركة ومنه القلب السليم وهو النقي من الدغل والعيب وحقيقته الذي قد سلم لله وحده فخلص من دغل الشرك وغله. ودغل الذنوب
والمخالفات بل هو المستقيم على صدق حبه وحسن معاملته. وهذا هو الذي ظمن وهذا الذي وهذا هو الذي ضمن له النجاة من عذاب الله الا من اتى الله بقلب سليم
ثم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم نعم. والفوز بكرامته. ومنه اخذ الاسلام. فانه من هذه المادة. لانه تسلام والانقياد لله والتخلص من شوائب الشرك
فسلم لربه وخلص له كالعبد الذي سلم لمولاه. ليس له فيه شركاء متشاكسون. ولهذا ضرب سبحانه هذين المثلين للمسلم الخالص لربه وللمشر وللمشرك به والمسلم يسلم نهايته السلامة من عقوبة الدنيا والاخرة
المسلم اسلم واستسلم وانقاد لله جل وعلا فسلم في الدنيا من القتل الذي يستحقه المحارب الحربي من الكفار وسالما من عذاب الله في الاخرة نعم انت احسن يعني وذكرتم كتاب اللغة العربية
وين كتاب اسمه بدائع الفوائد للامام ابن القيم رحمه الله هو كتاب موسع في اربعة اجزاء مشحون بالفوائد اللغوية والعلمية في فنون علوم الشريعة من التفسير والحديث والفقه والعقائد وغيرها
وفيه من علوم العربية الشيء الكثير. مما بعظه من قول عن السهيل وبعظه منشأ من المؤلف رحمه الله لا كما يزعم بعضهم ان كل ما يذكره ابن القيم فهو ينقله عن السهيل. هذا الكلام ليس بصحيح. فهو امام في العربية
وله ايضا في الباب كتاب اسمه الفوائد وفي ربع حجم بدائع الفوائد وهو ايضا فوائد اه استنبطها الامام ابن القيم من نصوص الكتاب والسنة ومن فهمه الوحيين فهو في غاية الفائدة والاهمية لطالب العلم
قرطب وجدت يا شيخ كلام ابن القيم. ايه. في نونية في النونية نعم. قلت موجود. ايه اقتصر اي كلام ابن القيم مطول ما يحتاج الى كل واحد يرجع اليه ويقرأه
نعم قال ابن ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته وهو السلام على الحقيقة سالم من كل تمثيل ومن ومن نقصان اقرأ بيت بيت شيخ ولا؟ ها؟ بيت بيت ولا؟ وش اللي بعده البيت الثاني
والبر في اوصافه سبحانه هو شرح البيت اللي فات او قبله ابيات شرحها. قبله ابيات لا ما شرحها قال تقدم الكلام على قوله تعالى ان ربي على الصراط المستقيم ثم قال هذا
اه ومن اوصافه القدوس ذو التنزيه بالتعظيم للرحمن وهو السلام من القدوس من هذا اقرأ الشرح الشرح هو الاشكال في اه شرح الذي معنا شرح ابن عيسى على النونية انه يأتي بابواب بابيات
فصل كاملة او يقسم الفصل الطويل الى مقطعين ويشرح من كلام شيخ الاسلام ومن كلام ابن القيم. يشرحون من كلامهما وهذا ليس بشرح تحليلي تفصيلي. شرح اجمالي بخلاف شرح الهراس على اختصاره فانه شرح تحليلي تفصيلي
ثم بعد ذلك جاءت شروح الشيخ بن سعدي رحمه الله انتقى ابيات يسيره وتكلم عليها وترك النصف الثاني احالة على هذه الارواح لانه في الجنة هما علوم الاخرة ثم جاء شيوخنا المتأخرون فتكلموا على النونية وشرحوها
بكلام جيد في الجملة لا لكن المنية تحتاج الى مزيد عناية تحتاج الى مزيد عناية وزيادة بسط نعم تحتاج الى وقت طويل وامد بعيد لكن ما للصبر مدينة القحطاني ناس اشرطة دورات وما دورات
ما اعرف لها شغل تقرأ طبعا ما شرحنا في هذا الشيء ها؟ بن عيسى ما شرح آآ السلام وشرح اللي بعده اللي هو الرزاق لهذا المظلوم ما عرفت الراس موجود
الراس تحليلي تفصيلي. مع انه مختصر في حجم شرح ابن عيسى لكن مع ذلك هو يشرح الالفاظ ويفصل في ذلك ولا ينقل مقاطع طويلة عن شيخ الاسلام وابن القيم كما يفعل ابن عيسى
ها؟ من المتأخرين الشيخ ابن ابن عثيمين شرحه الشيخ صالح الفوزان شرح وكثير من من شيوخنا تكلموا على النونية منهم من كمل ومنهم من لم يكمل نعم وهو السلام على الحقيقة سالم من كل تمثيل ومن نقصان. والبر في اوصافه سبحانه هو
الخيرات والاحسان صدرت عن البر الذي ها قال خلاص ماتى. انتهى انت شوف كلام القرطبي ايش كان؟ ابشر ها؟ بمعاني الصلاة اللهم انت السماء نعم. قال القرطبي رحمه الله تعالى
السلام ايد السلامة من النقائص. وقال ابن العربي اتفق العلماء رحمهم الله رحمة الله عليهم على ان معنى قولنا في الله السلام النسبة تقديره ذو السلامة ثم اختلفوا في ترجمة النسبة على ثلاثة اقوال الاول معناه الذي سلم من كل عيب وبرئ من
من كل نقص الثاني معناه ذو السلام. اي المسلم. اي ايش معناه ذو السلام ايها المسلم على عباده في الجنة. كما قال سلام قولا من رب رحيم الثالث ان معناه الذي سلم الخلق من ظلمه
قلت وهذا قول الخطابي وعليه والذي قبله يكون صفة فعل يكون صفة فعل الذي سلم وش رايك ولذلك سلم من ظلمه ما يصح انه كذا مفهوم المخالفة لا لا لا
لما سلم المخلوقات من ظلمه صار السلام. نسلم من شر فلان فيه شر لكن ما هو بذا الواقع ان الله لا يظلم فسلم الناس من ظلمه اول شيء هو يدخل ان هي صفة دم
انا افهم افهم انا افهم كلامي اذا سلمنا من شر فلان لان الاصل فيه الشر لكن الله جل وعلا لا يظلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة فهل يتصور ان يظلم مع هذا الكلام
ها؟ ايه فلوس اه لا لا ما يلزم ما يليق بالمخلوق شيء ومن اصله الظلم ظلوم جهول غير من اصله العدل خير من الاصل فيه العدل الله لا يظلم فكنا الله من شره سلمنا من شره لان الاصل فيه الشر
لكن الواقع هذا ان الله لا يظلم مثقال ذرة. هل من وصف بهذا يتصور منه ان يظلم؟ فقد سلم الناس من ظلمه قاطبة سلمت المخلوقات من الظلم الذي لا يظلم سلمت المخلوقات من
ما في اشكال فيما يبدو والله اعلم لانه قال ظلم يعني نسب الظلم الى الله ثم نفعه. قال ظلمه فهل هو اصلا تصور من الرب والله لا يحتاج لهذا النقل يا شيخ. ما يحتاج اجل كل الكلام الله معطيك شيء
وان تظل على نفسك فسلمنا من ظلمه لانه حرم الظلم على نفسه. نفس الشيء. احسن الله اليك هي هي امرضوان ايش عنده؟ ما عندي شيء الحمد لله سلامات سلمنا من اشكالك لا لا سلمنا
من اشكالاتك. يلا. ها وما قادر على الذنوب لكنه حرمه على نفسه بعض الفرق طبعا مستحيل لا المتكلمين يقسمون ويرون انه يستحيل على الله كذا يستحيل والخلاف الذهم المستحيل لا له شيء ولا ما هو بشيء اصلا
يعني عندهم انه حرمه على نفسه ولا فهو قادر عليه؟ قادر على كل شيء. نعم هذا هو التصرف يعني لو لو وقع منه ظلم فيما يملك فيما يملك وتصرف فيما يملك. هل يسمى ظلم ولا ما يسمى ظلم
ما يسمى ظلم لانه فيما يملك. لو عذبهم لعذبهم وهو غير ظالم لهم. نعم قلت وهذا قول الخطابي وعليه والذي قبله يكون صفة فعل وعلى انه البريء من العيوب والنقائص يكون صفة ذات
نعم وقيل السلام معناه المسلم لعباده انت ماشي الخطوة الزاتية باعتبار وباعتباره المسلم العبادة احسن الله اليك شو المقصود من السلامة من السلف قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان السلام على فلان وفلان
وذكرنا ان المراد جبريل وميكائيل وانه لا لا مانع من السلام على الملائكة من السلام على الملائكة لان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لعائشة جبريل يقرئك السلام على خديجة
خديجة خديجة قالت عليه السلام فما انكر عليها ها؟ شو؟ عائشة وعائشة كذلك عن عائشة اي نعم رضيت بالله ربا يقول رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى تفسير السلام وبيان معناه
وانه يطلق ويراد به الاسم من اسماء الله وهو السالم من العيوب والنقائص ويطلق يراد به التحية انطلاق يراد به التحية. النبي عليه الصلاة والسلام ارشدهم الى اللفظ الشرعي الذي يقولونه
في هذا المقام وهذه طريقة علمية شرعية انك اذا منعت الشيء الممنوع تأتي في مكانه بشيء مشروع وبعض الناس يمنع تطرح عليه المسألة وتطرح عليه الشيء او المشروع يقول لا لا ما يصلح
طيب اعطه بديل افتح له باب لكنه يكون شرعي فاذا منع الممنوع فالطريقة الشرعية ان تفتح له مجال يكون مشروعا من يأتي يستفتي عن صوره من صور المعاملات الممنوعة تتركه يرجع
ما تعطيه حل ما هي بطريقة العالم الرباني الذي يربي الناس على الطريقة الشرعية وعلى مراد الله تركته حائرا وقد تنسد في وجهه الابواب ولا يأخذ بقولك يرجع الى ما منعتاه منه
لكن اذا فتحت له بابا مشروعا مباحا فانت صددته عن المحرم والممنوع ولم تتركه حائرا نعم له قد لا يحتاج اليه. قد لا يحتاج اليه ولا الى بديله نعم لكن
الله جل وعلا احل الله البيع وحرم الربا. يعني لو حرم الربا وترك الناس بدون احل الله البيع لا شك ان الناس بحاجة الى المعاملات بحاجة الى البيع والشراء فان لم يكن على طريقة شرعية مباحة
لجأ الناس الى طرق اخرى للاسف هذا يوجد في بعض بلدان المسلمين ما يجد من يقضي حاجته بطريقة مباحة فيلجأ الى الطرق المحرمة الاولى في تفسير تفسير السلام تفسير السلام والثانية انه تحية
له تحية كما تقول السلام عليكم او سلام عليكم ها؟ السلام على انه اسهل بدون نقول الرحمن عليكم او من قال الرحمن عليكم؟ قالوا احد. هذا مثل هذي من اسماء الله مثلا قد يقال هذا او ما
هو مناسب ان يقاوم وش معناه؟ وش يصير افترضت ان عندنا ناس يعني؟ ايه انت عندك تنجح تبعد النجعة انت والله يا عندي فائدة ضيعتها الله يصلح قلبك. امين. تحياتي
مم قرينا انه تحية لكن الفائدة المتعلقة بها الفرق احسن الله اليك بين السلام عليكم والسلام عليكم ايهما اولى يعني سلام عليكم. لماذا يقال يخصص بالحي الحي يقال سلام عليكم. لا فيه وجدت كتابا مطبوعا باسم مقام ابراهيم
ومطبوع بطباعة قديمة وفاخرة جدا. صغير ملزمة وبين كل جملتين او ثلاث سلام على ابراهيم العنوان مقام ابراهيم ها وبين كل جملتين سلام على ابراهيم. ما ترددت انه في المقام
ها؟ نعم لانه مقام ابراهيم وسلام على ابراهيم فاذا به مقال القي في كلمة تأبينية لشخص يدعى ابراهيم هنان عضو من اعضاء المجمع اللغوي بدمشق القي بهذه المناسبة سمي مقام ابراهيم وسلام على ابراهيم في كل الله المستعان جزاك الله خير هذا الواحد ينقل من هذا الكتاب
ها؟ جزاك الله خير لا انت اللي لقيته ابد علي حق كتاب نادر ما يلقى الا المقصود انه تجي تجي من هذه التصرفات عجائب عجائب يكتب مقام ابراهيم بهذا العنوان الموهم. وبالطباعة الفاخرة وورق من من افقر
قال الورق ومقام سلام على ابراهيم بين كل جملتين وما ادري ايش. ها وش فيه؟ وش فيه لا انا في موضع موريتانيا سماه مقام ابراهيم طريقة عندكم ايه ايه الله المستعان
اقبح من هذا يوم جاء المكرمي رئيس المكارمة من الهند حملوه على عرش مكتوبا عليه ويحمل عرش ربك فوقهم حملوا في اليمن في حرز. انا اعاني عندكم انا رايح هو عندكم في اليمن. انا اخطأت. هو جاي وارد من رئيس
من الهند لا لا لا الله يهديك تخطف الكلام خطف احسن الله اليك سلام سلام عليكم ولا السلام عليكم؟ مخير بين سلام على الحي ولذلك في القرآن والسلام علي يوم ولدت وسلام علي. ما في شيء. لكن الميت فقط السلام. السلام لانه ما ورد الا بهذه الصيغة
ما ورد الا بهذه الصيغة مشاو الاشكال لو سلام عليكم سلام على والدك وهو ميت مثلا لم يرد الا بالتعريف ها يعني تكتب خطاب الرسول عليه الصلاة والسلام كتب له رقم سلام على من اتبع الهدى
سلام على من اتبع الهدى ونكمل الثالثة انها لا تصلح لله. انها لا تصلح لله. لماذا؟ العلة في ذلك فان الله هو السلام. فالعلة بذلك منصوصة في الحديث. فان الله هو السلام
تعليلهم التحية التي تصلح لله تعليمهم تعليمهم قولوا التحيات لله الى اخره ما جاء في التشهد ها؟ السلام عليكم الى اخره كل التحية تعليمهم التحية التي تصلح لله في مقابل
التحية التي لا تصلح صلي على محمد رد خديجة احسن الله اليك عندما قالت عليه السلام على قول النهي ها؟ رد خد خديجة عندما قالت وعليه السلام جبريل ما في نيل
على الاقل الملائكة يجوز التسليم عليهم ها قال يقرئك السلام وابراهيم قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا محمد اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة قيعان وان غراسها التسبيح والتحميد
والتهليل والتكبير قضية هذه هي صفة الصلاة ايه. فهذا هل اتى به الصحابة من انفسهم او اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم تغير هاد المسألة الصلاة اجتهادية. كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا
كلنا. كانوا يجتهدوا يجتهدوا. اجتهدوا ايه مش سهل ما يؤخذ منها يعني هم هم سمعوها من النبي فقالوها فنهاهم ماتت. قد يكون في البداية ثم كان يقول مثل ما قال كنت قلت لكم فقول انا اقصد ان الصلاة المعروفة انها توقيفية لا يكون فيها الا ما
لا قبل قبل النهي عن الكلام يجتهدون قبل النهي عن الكلام قبل ان ينزل قوله جل وعلا قوموا لله قانتين يتكلم فهذا من الكلام المطلق ايه وما عرفوا التشهد الا في هذا المقام
ثم ذكره له في هذه المناسبة عليه الصلاة والسلام الوارد ايها النبي اتباعا للفظ لا لانه مواجه بالكلام كمواجهة الحي لا لكن اللفظ ورد بهذا وتعبدي صلى عليك يا شيخ
وشو؟ على ان السلام من اسماء الله جل وعلا وتقدم ان الذين يلحدون في اسمائه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فادعوه بها هذا مناسبته. وتقدم باب في الصفات والاسم استنبط منه صفة السلامة
هم؟ شو تحية المراهق وش تقول؟ قول سلامة بالنصر ايه قالوا سلام ابراهيم ابلغ من سلام الملائكة لماذا يا ابو رضوان؟ كان سلام ابراهيم ابلغ من سلام الملائكة. ما عنده وين؟ العلم انا تجمعت من ابن جبريل
غفران وعلان. كنت جلست في البيت جاي استفيد انا ما عندي شي شلون جاية تستفيد منه؟ كم لك تطلب العلم؟ ها؟ كم لك ارضه. اه قالوا سلام ابراهيم الذي اداه بالرفع سلام
قالوا سلاما قال سلام. قالوا ابلغ من سلام الملائكة. لان لانه مرفوع الا اذا كنت على طريقة القشيري وغيره الذي الفوا الذين الفوا في نحو القلوب ها؟ ايه وش معنى نحو القلوب؟ ها
قالوا وسلاما قال سلام. سلام مرفوع يعني اسم وسلاما مصدر نائب عن فعله والتعبير بالاسم يدل على الثبوت والدوام والتعبير بالفعل يدل على التجدد والحدوث فالثابت اقوى من المتجدد. فهمت؟ ان شاء الله
ما يخالف بس ابى اسألك عنها بكرة. ها؟ بكرة موب جاي لايك ان شاء الله ها؟ وش هي؟ قلت لابراهيم الشيخ ابراهيم قلت وناخذ بابين بابين قال لا على طريقتنا
نفصل واذا بقي سبعة ابواب خمسة ابواب اخذنا له اسبوع اضافي دورة وننتهي. والله يا شيخ تو نقطع فيها نخلص الترمة حنا خلص باذن الله جاي رمظان وفيه باب. باذن الله. لا لا لا ونلحقها باسبوع
كله للتوحيد علشان ننتهي لانك اذا عرضت على الشيخ ابراهيم ناخذ على بابين والله يا سيدي انت تقول يا ليت نعم لكن ما يحصل مثل هذا لكن الابواب القادمة بعضها يعني ما الباب اللي حنا ابوه اللي جنبه لو حنا اخذينه جميع اللي بعدك ينتهي طلبت اربعة ابواب بعد
ها شلون؟ يقدر يقول الشيخ السلامي بنقول السلام عليكم. اذا قال سلام عليكم يكفي. سلام. لا لا العشر حسنات سلام عليكم السلام عليكم. والعشر الثانية ورحمة الله والثالثة