الله الرحمن الرحيم. سمعتم؟ نبدأ الحين وغدا احسنت وثلاث سطور تحت سطر ابراهيم احسنت اخذنا ولد وينك فيه انت فاضل حق التوحيد ايه حد قبل الاقامة انتهينا منها رضي الله عنه لا ما اخذنا هذا ما ما اخذنا ترجمة
شكلك فكر في السودان لا والله. ها كنا احفظوها جد يلا ابدأ قصدت قص لا هذا ظروري ترى ظروري مليان مسافة قال محدثكم؟ قال محدثكم قال قلت حدثنا عن بريجة بن الحصين رضي الله عنه انه قال
قال حدثنا ابن عباس ما وصلنا له بابو ابدأ من اول باق ايه انا اول الباب وش ترجمته؟ التوحيد ايه كمل دخل الجنة دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ولا عذاب لا دخل الجنة بغير حساب ترى تراجي
الشيخ رحمه الله البخاري فيها الفقه وتحفظ بنصها. بعضهم من حقيقته اكيد دخل الجنة بغير حساب. بس صدقت بعده وقال وقال بس احسنت يلا احسنت طيب احمد ابراهيم قال فما
رضي الله عنه بس احسنت. طيب اه مناقشة. محمد يقول من حق التوحيد دخل الجنة بغير حساب؟ مات حقيقة التوحيد؟ طيب تحقيق توحيد على درجتين فالنهارده ها العلم والاقتصاد طيب اشرح ان يعلم التوحيد
ثم يعتقد من خلقه ثم يفعله بجوارحه تمام طيب قوله رحمه الله دخل الجنة بغير حساب لين اخذها الشيخ ذي الحديث وسبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب دون عذاب طيب اندف ان ابراهيم قوله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا
ايش معنى امة؟ احسنت ابراهيم الامة في القرآن وفي كلام العرب يأتي على عدة معاني ها كل معنى هذي الاية. تمام يلا سامر ساعده. ومنه قوله تعالى يلا باقي واحدة
اباءنا اباءنا المنة تنور طيب نسأل الاخوة هنا يلاه ذكر الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام عدة صفات اذكرها باختصار اذكر صفات ابراهيم عليه السلام الموارد في الاية باختصار
طيب وادي الدين قوله تعالى والذين هم بربهم لا يشركون هذه الاية في اي سياق تمام احسنت. ابراهيم لماذا ذكر الله عز وجل والذين هم لا يشركون؟ هذي صفة صفة
احسنت فنفظ فنفي الصفة هنا ليس نفي مجرد انما الاثبات وعندك قاعدة هذه ان النفي قرآن او السنة ليس نفيا مجردا محضن بل عكس فانه من صفات الله عز وجل او في القرآن
او في صفات النبي صلى الله عليه وسلم يراد به اثبات كمال الظد طيب وهلأ اخدنا شي من حديث طيب يلا نشوف ذول اخوان وهذا يقول حنيفا معنى الشرك لم يكن مشركين. طيب اثنين من اربعة يا معاذ
هالة قبل فالح الدوسري انه مسلم ولم يكن له نصرانيا. وواحد ابن اربعة ما نجحت يا فالح هالة قانت واحد من اربعة طالع امة قانتا حنيفا. لم يكن مشركين زينه طالع اربعة من اربعة لكنها تطلع شوي انك نقلت الاية نقلا واذا كان تأتي بشيء يبين انك فاهم المعنى
ام يوسف ثلاثة من اربعة. الشيخ عبد الموم التوم. اماما. عندما حنيفة الله يلعن الشرك زين احسنت اربعة فقهني في الدين قدة حنيفا قانتا موحدا لله طيب ثلاثة من اربعة والاربعة
قدوة حنيفا قال ثم حدث طيب اربعة التميمي قدوة مداومة احسنت ممتاز يا عبد الله احسن جواب حتى الان؟ عبد الله التميمي. اربعة بنت منصور مسلم قالت علمت الاسلام اثنين من اربعة. محمد بن ماشاء امامة
اربعة سلطان بن محيش امة خالدة اربعة. شهري اثنين اربعة السارة اثنين من اربعة عبد الله طيب هنا فائدة للي يكتبون بالانجليزي. ابراهيم اه في الاعلام العلم بالانجليزي يبدأ بايش؟ فاذا كانت واحد عبد الله اين لفظ الجلالة
مفروض يكتب بي اسمه بعدين الله. وخرها شوي الله ايه كابتا لان هذا عبد الله. عبد مستقلة والله مستقلة. ينبغي تعظيم الله حتى في اذكار الانجليزي. ولا طب جد قد قد هذا اه يشمل كل الالهة ليس من اسماء الله عز وجل. لان حتى حتى في الانجليزي يجب ان تعظم اسم الله
عز وجل اذا كتبت اي لغة فهذا يكتب له ان ينطق الله حتى في اللغات يعني بقدر الامكان من كان يستطيع ينطقها بنفس اللفظ عبد الله عبد مستقلة الله فتكتب
طيب ابراهيم محمد الزهراني جامع خصال الخيل دايما الطاعة انا اشترك كلها اخدمكم صح احسنت موجودة انه كان امة قدوة في الخير انه مدين لطاعة الله عز وجل ماء عن شرك مستقيم على التوحيد
بعيدا عن الشرك والمشركين هذه صفات الاربع. نعم درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى
عن حصين ابن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد ابن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت. قال فما صنعت؟ قلت ارتقيت. قال فما حملك على ذلك؟ قلت حديث حدث
الشعبي قال وما حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال لا رقية الا من عين او حمى قال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت
الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس وليس معه احد. اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت فاذا سواد عظيم. فقيل لي هذه امتك ومعهم
الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك. فقال بعضهم فلعلهم الذي صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء
فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم ثم قام رجل
اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا حديث عظيم وفيه قصة بل ما القصص وفيه مواقف
ومسائل في العقيدة وفي التربية وفي الاخلاق وفي الرقاق وفيه ذكر خمسة من السلف خيرهم من عباس رضي الله عنهما وكذلك بريدة هما صحابيان رضي الله عنهم وسعيد بن جبير وهذا تابعي
وايضا الشعب يتابعي وحصيلة عبدالرحمن هذا من تابع التابعين طيب ونأخذ التراجم قليلا وودي ايضا اه نقف مواقف تربوية في العلم لاننا مقبلون على اجازة وينبغي للمسلم عموما ولطالب العلم خصوصا ان يستغل
الاجازة خير استغلال هذي الايام في العبادة ومن استطع الحج يفسر الحج يحج ثم ايضا من تيسر له الحج بالدعوة الى الله عز وجل ولا سيما التوحيد بل هو اساس الدعوة
ومن لم يتيسر له يحفظ وقته ثم يحفظ وقته في العلم فان العلم هذا هو زادنا الى الاخرة بل زاد الداعية وزاد المسلم والمسلمة والعلم هذا يتفرع منه كل خير. لان ما العلم؟ القرآن والسنة؟ هذا علمنا القرآن والسنة. نتعلم من القرآن والسنة
وهما البركة والنور. طيب حسين ابن عبد الرحمن هذا من تلاميذ سعيد ابن جبير. وقوله كنت عند سعيد بن جبير كانوا عنده في العلم والسلف عليهم رحمة الله اذا اجتمعوا وان كانوا يتزاورون في الله عز وجل الا ان زياراتهم تكون في العلم وحول العلم
فكانوا في مجلسه فقال نعم وسعيد بن جبير هذا من كبار التابعين ومن ائمتهم وهو مع المسيب اه سعيد عليه رحمة الله من خيار التابعين ومن سادة التابعين. وقد جمعوا بين العلم والعمل. ولكن مع ذلك
فسعيد بن جبير عليه رحمة الله حصل منه آآ شيء من المخالفة في الخروج في فتنة ابن الاشعث. وابن الاشعث هذا احد قادة عبد الملك بن مروان الاموي ثم انشق عنه انشق عنه وخرج معه ثلة من الفقهاء
وعلى رأسهم سعيد بن جبير ومنهم الشعبي ترى فطاردهم فقاتلهم الحجاج ابن يوسف قاتلهم فهزمهم فتفرقوا شذر مذر وطاردهم الحجاج بن يوسف حتى قتلهم واحدا واحدا ومن من اخر من قتل سعيد بن جبير
والشعبي اه اما ان امسك الحجاج او انه اتى العبد مروان وعلى التوبة والندم فعفي عنه واما سعيد بن جبير فقتلوا الحجاج قتلوا شر قتلة والحجاج بن يوسف هذا كان قائدا ظالما ظالما جدا
حتى قال بعض العلماء كلمة شديدة قال ما اظن ان الله يعفو عن الحجاج وان كان العلماء لم يكفروه ما كفروه. لكنه كان اميرا شديدا باطشا باطشا ومع ذلك انتبهوا لهذا مع ذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما وهو من اشد الناس اتباعا للسنة يصلي خلفه
ما خرج عليه وما عمل مظاهرات كما يقال الان واعتصامات وما سب وما شتم وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم من من رأى من امره شيء يكرهه فليصبر. صبر ابن عمر رضي الله عنهما وصلى خلفه
وان كان يبغضه بقلبه ولم لكن لما دعا الخروج والمظاهرات ولم يسب الحاكم ان امر الحجاج. بعض الناس الان يقول انا ما اسب الحاكم اسب الوزير الوزير واسب كذا والامير او المحافظ نقول انت يعني مفهوم كلامك ان الامير او الملك او رئيس الوزراء
قد امر من ليس اهلا فليس هذا من نهج السلف نهج السلف اقرار ببيعة ولي الامر ثم اذا حصل منه ظلم او مخالفة صبروا حتى يستريح بر ويستراح المفاجر وانظروا مغبة الخروج على ولي الامر
سعيد بن جبير اختبأ اثنا عشر سنة. تصوروا هذا ما خرج للناس. وانما كان من مدينة الى مدينة لم دروسا ولا مواعظ ولا خطبا ولا الف مات علمه بسبب هذا الخروج. ولذلك الخروج على ولي الامر مفاسد
مفاسد عظيمة وعلينا ان نعتبر مما سبق. وبعض الناس الان عنده عناد. عنده ايش؟ عناد المسألة فيها خلاف. يقول لا تنكرون لا تنكرون على من يقول بجواز الخروج على ولي الامر الظالم. قلنا ليه؟ قال هذا العلماء
الفقهاء خرجوا هذا سعيد بن جبير ايش تقولون فيه اقول اسأل الاتباع والحجة هل هي في السنة ولا في سعيد بن جبير؟ العلماء اذا اخطأ العالم يفتح احفظ مكانته ويعتذر له لكن ما يتبع
ولذلك قال الامام مالك رحمه الله كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر هو النبي صلى الله عليه وسلم. فالخلاصة ان لا خير فيه لا خير فيه والصبر هو الذي يأتي بالخير. ولذلك لما جاء
تابعون الى الحسن البصري. اشتكوا الحجاج قال هذه ذنوبكم سلطت عليكم وكما تكونون ولا عليكم. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. فاذا رأينا ان الحاكم ظالم فلننظر الى الى انفسنا ولنتدارك ما فينا اذا الخلاصة ان سعيد ابن جبيل رحمه الله حرم الناس من علمه بسبب
ها؟ الخروج. الخروج على ولي الامر. وش حصلوا؟ ولا شي. ما حصلوا خير. طيب الثاني الشعبي قد حدثني الشعبي الشعبي هذا عامر ابن شراحين الهمداني اليمني وكان اية من اية
الله في العلم وفي الرحلة لطلب العلم وفي الحفظ وفي الصبر. وكان عنده شيء من الدعابة حتى ان رجل اتاه وهو جالس كبير السن مع زوجته عجوز قال ايكم الشعبي
طيب العجوز موجودة هون قال هذا الشاطر وقال له رجل ما اسم زوجة ابليس؟ قال ما حظرت العرس ذيك الليل يوم اعرس ابليس ما حضرت المسجد ما بقى عليك من علم الا زوجة ابليس
يعني بعض الناس ما يعني يأتي العالم ثم يسأله اشياء ما لها داعي وبعض الناس موفق وفق اذا اذا حضر مجلس عالم او طالب علم تجده يجد اسئلة لذيذة واذكر بعض طلاب شيخنا رحمهم الله اذا تكلم الحين اسمعنا لسؤاله وكان شيخ
كان رحمه الله لا يكاد يرفع يده الا على طول اعطاه السؤال اسئلته في الصميم اسئلة اسئلة الفاهم ثم يلقي السؤال بطريقة بطريقة علمية لذيذة وبعضهم شيخنا يتجنبه في هذه المسألة. بل شيخنا حين يزجر هذا الطالب. اسئلة ما لها داعي
فالمقصود ان بعض الناس اذا لقي العالم استفاد وانتفع وبعضهم ما ينتفع. بل بعضهم يشغل المجلس. احيانا يكون بعض المجالس اه علمية يخرج بعض طالب شيخ معروف بالعلم والتعليم ثم اذا جاء يتكلم عن هذا راح وذا جاء وهو اللي يشغل مجلس طيب خلي الشيخ يتكلم اسكت انت
يعني المقصود الشعبي رحمه الله من علمه حصل علما عظيما. ولا يكاد سند في البخاري ومسلم الا هو فيه اما باسمه الشعبي او عمل بشراحين قيل كيف حصلت العلم قال بالسيد في البلاد
ونفي الاعتماد. وصبر كصبر الجماد او قال الحمار. والحمار يضرب به المثل في الصبر لكن بعضهم قال الحمار وبعضهم قال الجماد فالله اعلم. وعلى كل حال جماد مثل الحجر الحجر الان لو خذته وديته وحطيته في الشمس
نحته ظربت عليه كسرت عليه ما يقول شي. فيصبر. وهذا بالصبر. ولذا قال الله تعالى وجعلناه وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما لما صبروا وكانوا باية يوقنون. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين
الصبر واليقين يقين ثقة بالله عز وجل وبشرع الله وبدين الله. وكذلك بالسلوك الطريق ومجرد الصبر واليقين لابد من علم اذا فيقول بالسير في البلاد ونفي الاعتماد ايش معنى في الاعتماد
ما يقول تكفى بروح انام اكتب وش يقول للشيخ وعطنيه لا لا لا يجي يحضر يحضر العلم يحضر الحلقات يحضر الحديث ونفي الاعتماد وصبر كصبر الجماد وبكور كبكور الغراب الغراب
يعني يمدح يقول بكور الغراب. الغراب الان من الطيور تتبكر يعني وذاك من يعرف البر غراب على طول مع الفجر تجده يطير يبحث عن عن رزقه هكذا طالب العلم ما ينام بعد الفجر. طالب العلم ما يأمن بعد الفجر. ولما كان لا ينام بعد الفجر كان لا يسهر
بالليل هذا مهم جدا. بعض الناس عنده حرص على الفجر لكنه يغفل عن الحرص على ها التبكير في النوم. خلاص يعني ارتباطات بعد العشاء ولا سيما الان في الصيف لا ترتبط
لا ترتبط رتب نفسك والانسان اذا اراد شيئا حصله اذا عزمت على شيء حصلته ولا تنظر الى اكثر الناس اكثر الناس مو بطلاب علم اصلا اكثر الناس ليسوا طلبة علم. ثم كثير من طلاب العلم ما عنده تنظيم من وقته. ولا حرص عليه. ويضعف
للمجتمع حوله لكن انتبه يقول عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. ومن الغرابة انك تؤتلى مبكرا. الان لو نمت مبكرا قال دجاجة انت دجاجة شف الدجاجة الدجاجة المغرب تدخل
ها لا يعني دجاجة اني انام مبكرا يقول ابو برز الاسلمي رضي الله عنه في الصحيحين البخاري ومسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره يكره النوم قبل العشاء والحديث بعده
فما رأيك في شيء يكره اكرهه اشرف خلق الله. رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ايش رأيك فيك سمي اللي يفعله دجاجة هل تعلم ان هذا خطير جدا؟ ولو وعيت لكنت على على شفا خطر
فانتبه طالب العلم ينبغي ينظم وقته ان وجد مكانا يعني امام في البيت فلا يمكن حتى يروح المسجد بعض الناس بيتهم تقول معركة تقول سنسوق الى الفجر قال اربعة ومطبخ وعلوم لكن مع ذلك فالانسان اذا
نفسه. اهله يتعودون عليه روحو تحت روحو هناك وخر وخرو ترى فلان راقد لا تزعجونا خلاص لكن في البداية خلك مع اقعد معنا سولف معنا ودنا نسولف هذي فتنة بعد
فتنة ترى انه تكفى والله اننا جلسنا نستانس والله يا اخي انه وحتى حدث علينا حدث عنه حدث شوي حديث بعدين لعب فرتب امورك والله انا تعبان دايخ والله اني دايخ واروح انام رتب نفسك رح رح توض وقر صلي
كم ركعة ثم نم بنفسك اذا بكور عشان تبكر وتجلس بعد الفجر نشيطا مبسوطا خاصة الفجر اكثر الناس هم عندك ما يزعجونك ثم الفجر من ميزات الفجر عقلك يتفتح ما فيه ما فيه ارتباط
اخر النهار تجد الكسل والتعب والاشغال وذا راح وذا جاب. خلاص تشغل نفسك لكن في الفجر تحفظ تقرأ تحضر الدروس تبحث المسائل تراجع تسمع هذا اذا في العلم. طيب ايضا مما ذكر عن الشعبي رحمه الله فيه قوة حفظه
يقول ما كتبت سوداء في بيظاء. ما كتبت سوداء في بيظا وما حدثني رجل فاستعد فاستعدت حديثه ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل لصار به عالما واقل ما احفظ الشعر ولو شئت لانشدتكم شهرا لا اعيد
الله اكبر شف وما كتب سوداء في بيظه ايش السوداء؟ الحبر شف اللون كتابة سودا البيظاء الورقة ما كان يكتب يلعب لا لا لا مسجل مم هذا خلاص غمز مسجل يلا فيجلس عند الشيخ وهذي عاد هبة
الحفظ هكذا هذه موهبة. البخاري رحمه الله ما كان يستعيد شيئا. ما غلط ما ما دخل مع الطلاق. الشافعي رحمه الله وكبير يقول امر على السوق فاسد اذني. يقول اخشى ان كلامهم احفظه. سبحان الله! لزقة
من قوة حفظه والحفظ ترى اه غريزة غريزة مكتسب ولذلك دائما اقول الناس ثلاث طبقات كلهم طبقة هذه في القمة وطبقة في القاع طبقة اكثر الناس في الوسط فالحفظ بعض الناس حفظه او من ايات الله. الان بالزلام الصغار
بعضهم في السنتين ثلاث سنوات تقول لي كلام يعيده لك. شيء شيء عجب! هذا كثير. بعضهم يوجه العلم من صغره وبعضهم وجه للرياضيات والموسيقى ومدري ايش وكذا وبعضهم ايضا يسأل بعضهم يطيح العب خرب
من الناس من لو اعدت عليه الى المغرب ما يحفظ ايش تقول؟ ها ها خلاص هذا الشكوى لله حتى ان ان جلال الدين المحلي هكذا. المحلي ذا؟ مؤلف كتاب الجلالة
وهو شيخ السيوطي الجلالين هذا كتاب الجلالين هذا اه الفه عالمة مصرية. جلال الدين المحلي وجار الدين السيوطي. السيوطي لهذا جرافة ما جا قدام حفظه الفيات الفية النحو الفية الحديث الفية الفية سبحان الله اية اية الله عز وجل شيخه المحلي ما كان
يحفظ لكنه استعاض عن الحفظ بكثرة القراءة صار عالما والفها جلالين حتى انك ما تميز اللي ما يعرف ما يميز بين اول القرآن اخره والمحلي الف من من الكهف الى الناس تلميذ السيوف
من البقرة من الفاتحة الى اكملها فالمحل ان السيول محلي يقولون اذا حفظ جاه سخونة يسخن يتعب هكذا بعض يعني هكذا ما الله عطاه الحفظ. لكنه كان عنده فهم. فهم فيستعيذ حتى ان الشيخ ابن سعدي رحمه الله
كلاما معناه ان الانسان يحفظ. فان لم يكن يحفظ يكون يعيد يكرر. كثرة التكرار وان لم تحفظ الا لم تستحضر العلم ومع ذلك كما قلت لكم ثمانين بالمئة من الناس عنده قدرة. فان مرنها بذر. حتى
قال بعض العلماء ان الرجل ليبدأ في الحفظ وقلبه شعر من الشعاب. بين جبلين فما ينبت حتى يكون واديا. الوادي ينزل بالجبال فينزل في الصحراء تتسع حتى قال بعضهم يقول بدأت الحفظ بدأت بالحفظ فما كنت احفظ الا قليلا. يقول فما زلت
امرن نفسي حتى حفظت قصيدة شعبة من العجاج قصيدة وقاتم الاعماق خلق مقترن اصل قراءتها صعبة. منها. يقول حفظتها ميتين بيت في ليلة مائتي بيت في ليلة واذكر بعض الاخوان يقول حفظت قال سورة الانعام من القصيم للرياض. او قال المدينة هنا الى القصيم. شي يحفظ
هذا مع التمرين والاستمرار والتركيز والمنهجية في العلم غدا يكون عالما. اذا استمر الشأن ماذا يقول؟ يقول ما كتبت سوداء في بيظة وما حدثني رجل فاستعدت حديثه. لماذا لامرين ترى قوة الحافظة والانتباه التام. ولذلك اذا حظرت الدرس فاحظر بقلبك قبل بدنك
احضر بقلبك بحيث كل شيء خلفك تركز تماما تقرأ كذلك ولذلك القراءة في الاماكن المظلمة البعيدة عن الناس ما فيها شيء ضوضاء خير من الدراسة قدام الناس بعض الناس يروح في الحديقة
ويخرج فرشته تحت شجرة يقعد يدرس. مساك الله بالخير. وين تذاكر فيه انت؟ طلق عشان الواحد ينبسط والجو. هالجو ما خليك تدرس ده عصفور وده سيارته المارة وده يلعبون لا لا ما تركز فالتركيز
هذي يخليك تحفظ ولذلك انا اقول للشباب اذا بغيت تحفظ الزق الجدار. خل وجهك صوب الجدار بحيث ما ما في شي وحط كثرتك كذا ما تعاينين وجوالك ذا هذا كسره
ونحطه طفه وخله بالشاحن خله ساعتين ثلاث ساعات يومين خله خذ معك كشاف خله هنا وقفله بعد اما واحد بيحفظ حاط الجوال قدامه. ما شاء الله تبارك الله اليوم بعد بحث عنه خلنا نشوف يمكن فيه ارسال لما جاك لا لا لا نصيحتي لك بع كتبك وخلك مع الجوال احسن لك
طالب علم تبي تطلب العلم تبي تحصل لابد من التضحية لابد من التضحية فالتركيز يقول وما حدثني رجل فاستعدت ولقد نسيتم من العلم ما لو حفظه رجل لصار به عالما. عجيب! نعم
يقول واقل ما احفظ الشعر لو شئت انشدتكم شهرا كاملا شهر اربعة وعشرين ساعة او اربعة وعشرين ساعة ويلا واقف يهد الشعر. ليه؟ الحفظ ولذلك التركيز على الحفظ بداية طلب ترى
هذا يحصل لك الالم والحفظ يعني هذا الحفظ مثل مثل القوة البدنية. تحتاج الى تمرين والى صبر والى استعادة واستعادة واستعادة واستعادة. والمراجعة ضرورية. المراجعة ضرورية ظرورية. هي الحفظ ترى. ولذلك خذ قاعدة
العلم الحفظ العلم الحفظ هذا قانوننا الثاني الحفظ الاتقان والاتقان يكون بالمراجعة. ثلاث قواعد. مرة ثانية وش يقول؟ العلم الحفظ. والحفظ الاتقان الاتقان. يعني ما تخطي. ابكيف ما تخطي؟ بالتكرار ثم بالمراجعة. ولذلك قال الحسن البصري
الله عليك بالمراجعة فلولا المراجعة لكثر العلماء ليش كذا؟ والناس ياخذون علم يحفظون لكن ما يراجعون. فيضيع منهم العلم. تجد بعض الناس ياخذ الاول على الجامعة. من يوم دخل حتى تخرج الاول
ممتاز دائما لكن بعد سنتين ثلاث سنوات عامي وين راح راح ما راجعه ما راجعه يحفظ القرآن يتقن قرآن شهادة يتخرج لكن تعال بعد سنتين ثلاث سنوات يمكن جزء عما يحفظه ليش؟ ما يراجع
هكذا المتون اذا فراجع وابقى طيب وما حدثني رجل استوت حديثه الى قال شهرا كاملا ايضا فيه الدلال ينسى والعلم مع التكرار الايام والليالي طيب اخيرا ابن عباس رضي الله عنهما ابن عباس هذا هذا مثال لطالب العلم مثابر مع انه من بيت النبوة من بني هاشم
بيوت على وجه الارض. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يطلب العلم وما وما طلب من الصحابة رضي الله عنهم ان يأتوا يحدثوه بل كان يدور عليهم يسألهم ويعظمهم ولذلك من اسباب تحسين
العلم احترام العلماء ولا سيما من تعلم منه. الادب الضروري ترى ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا. العلم حينما تجلس تعلم وتسكت ترى العلم الانصات والادب واحترام من من تتعلم منه يقول ذللت طالبا
عززت المطلوبة وايضا اعد نفسك الان لغدا ولذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه كلاما معناه اعدوا انفسكم فانك لا تدري متى يحتاج اليك قد تنظر في البلد في الناس والعلماء كثيرون
يعني في طلاب علم في مسجد شيخ ابن عثيمين رحمه يدرسوه. طلاب علم يعظون في المساجد ويذكرون الناس. بل في في المسجد نفسه الدعوة مطلوبة والشيخ ابن عثيمين العالم الفقيه موجود
كيف بنبقى؟ الان بلدان مئات الاف بل ملايين ما عندهم ولا عالم ولا عالم. حتى يترأس فيهم الجهال واهل البدع فيضلونهم. ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع علما انتزاعا من صدور العلماء. وانما
بموت العلماء فاذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. اعد نفسك تكون عالما معلما تأخذ في نفسك تعمل به تكون قدوة تكن ثقة لا من اجل ان تحظى
منزلة وتعال يا شيخ وجا الشيخ وراح الشيخ وخلك رئيس الجمعية عندنا ورئيس مدري ايش. لا لا لا هذي امور امور ثانوية ولا ينبغي لطالب العلم ان ينظر اليها ابدا
ان ترأس بل اهرب من هذي الرئاسة واهرب منها حقيقة او تقول لا احد يريسونك ما شا الله ما تصلح نعام لكن اعد نفسك ان تعلم الناس واجعل نصب عينيك قول الشافعي رحمه الله. شيقول؟ يقول وددت ان الناس تعلموا هذا العلم ولم
ينسب لي منه حرف واحد. الله اكبر. ابغى ناس يتعلمون ولا مقال. قال الشيخ وجى الشيخ وافتاني الشيخ وعلمنا الشيخ والله المستعان طيب اقرأ التراجم نكتفي بها اليوم قال الشارح حفظه الله تعالى تراجم الرجال
الواردة الواردة اسماؤهم في الحديث حصين هو حصين بن عبدالرحمن السلمي الحارثي. من تابع التابعين. مات سنة مائة وستة وثلاثون وله ثلاث وتسعون سنة. سعيد بن جبير هو الامام الفقيه من اجلة اصحاب ابن عباس
قتله الحجاج اعترضت عنه رضي الله عنه واحسنوا عنه. رضي الله عنهما قتله الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين الشعبي اسمه عامر بن الصراحيل الهمداني ولد في خلافة عمر رضي الله عنه وهو من ثقات التابعين مات سنة
سنة مائة وثلاثة بريدة بضم اوله وفتح ثانيه ابن الحصيب ابن الحارث السلمي عند الاسلمي احسن الله الاسلمي رضي الله عنه صحابي شهير مات سنة ثلاث وستين. ابن عباس هو الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس
ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه تأويل فكان كذلك ومات بالطائف سنة ثمان وستين. عكاشة وعكاشة ابن محصن ابن حرثان
رضي الله عنه كان من السابقين الى الاسلام هاجر وشهد بدرا وقاتل فيها واستشهد في قتال الردة الظاهر انها البناء الغير واستشهد واستشهد في قتال الردة مع خالد بن الوليد رضي الله عنه سنة اثني عشر للهجرة. احسنت
طيب بكرة تحفظون الباقي اكمل الحديث. من قوله حدث ابن عباس ابن عاصم رضي الله عنهما ارفع صوتك لو سمحت ايه بشرط ان اكون محتاجا له. ايه ايه لكن جنبهم مسجد ولا بدون مسجد
هذا هذا عارظ عارظ ما فيه خير. اما اذا كان اقتظى ان تفوتهم صلاة فلا شك انه في محرم. واما اذا حتى لو كانوا البائدين وعشان مباراة يؤخرون الصلاة عن وقت
فيها ما يجوز. ما يجوز لكن لو قال في العشاء ان من اخر الصلاة الى ثلث الليل مع المباراة. يعني فيها مضض كون ان مباراته يعني تؤخر الصلاة عشان المباراة
فيها نعم يقول السائل احسن الله اليك ما هو مثل هؤلاء ما يفتون ما يفتون بشيء صلوا بس والله ينشغل قلبي هدف وابعد طيب رح شوف الهدف لا هدفوه بعدين تشوفه
تحزن يعني بعضهم يحزن يوم كامل عشان فريقه ينهزم. ولو كان في فقير ولا مات احد منا عادي. ترى التعلق بالكورة الان صار عاد فيه زيادة وهذا من الشيطان. من الشيطان
نار اللحمة واقفة نعم. يقول السائل احسن الله اليك. ما حكم هذه اللعبة وصفتها ان يأتي كل طرف وفي من المتسابق من المتسابقين بمبلغ. والفائز يأخذ المبلغ. وما هو ضابط الرهان؟ ضابط
الجائز وهو السبب ان يكون في فيما يعين الجهاد وهو النصب او الخف او الحافر. وظف شيخ الاسلام رحمه الله العلم فهذا لا يجوز فيه الرهان. يتسابق متسابقان في الخيول في الابل في الرماية. بالريال بالمسدس او
بندقية او بالعلم ما سوى ذلك فلا يجوز فيه الرفاق يعني الاشياء اللي فيها افادة للجسم يجوز بدون رهان مسابقة الارجل سباحة بدون كشف عورات اللي فيها فائدة للجسم لا بأس بها تساوي مسابقات
يقول احسن الله اليك شخص لديه اشكال في مقادير الله والتي تحدث له من من المصائب ذلك يعمل العمل ليس من اجل طاعة الله. ولكن لكي يجازيه الله عليه في الدنيا من الحفظ من المصائب. وكذلك من امور من
من امور الدنيا امل شرح ذلك بارك الله فيكم. اوصيك اولا باللجوء الى الله. بان يثبتك يثبتك على وان لا بعد هداه ثم بان تثق بالله عز وجل. فالله عز وجل ارحم بك من نفسك. ومن والديه قال الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم الا
الله كان بكم رحيما وقال يوصيكم الله في اولادكم فتأمل يوصي الوالدين بالاولاد وينهى الانسان عن قتل نفسه فالله ارحم بنا من والدينا بنا من انفسنا ثم لا تستطرد في القدر. لا تستطرد في القدر لماذا؟ وايضا هذا مهم جدا ان تنظر الى من دون
في المنزلة الدنيوية بل حتى الاخروية. انظر الى من دونك. يقول عليه الصلاة والسلام انظر الى من هو اسفل منكم. ولا انظر الى من فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم
ثم اصبر اصبر قال الله تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وقال قبلها ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموات والانفس والثمرات. خمس الدنيا ليست مقياسا وليست اهلا ان يكافئ المؤمن واسأل ربك الثبات الثبات الثبات واستعذ بالله من الشيطان الرجيم
فالشيطان لا شك ان يأتي الانسان ويحزنه وشف انت تصلي. وطالب بان وربما دعوة ثم حادث سيارتك جارك ذا اللي لا يصله وعاق بوالديه. يركب سيارة احسن سيارة. فلوس. تجارته رابحة. ابله
المزاين هذا الدنيا مقياس قد يقول بعض السلف الدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب. والدين ان لم يؤتى لمن يحب. والاهم جدا تدعو الله باصلاح قلبك. اصلح قلبك ويكفيك شر الشيطان
ولا شك ان الشيطان يحزن الانسان يحزنه ويأتي بوساوس يقول شف شف الله على قادر يغنيك حط عندك زوجك في بيت هذي استطرادات لو انسان مشى فيها بعد قال ليش ما تبي الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا صرت صرت انسان حر وبرد
مرض هذا غلط يسأل ربنا الثبات الانسان ويستعيذ بالله من هذه الافكار. هذي افكار شيطانية. قد انسان يعني آآ قد ينتكس نسأل الله السلامة والعافية الله يثبتنا واياكم على دينه ويكفينا شر انفسنا والشيطان. نعم. احسن الله اليك يا شيخنا في
عندي اشكال في انه ما ينظر للشخص حتى في الاخروية حتى في ارفع صوتك. احسن الله اليك. حصل لي اشكال في كيف ما ينظر في الامور الاخروية كذلك الى من هو ايه ايه مثلا في الحفظ. حفظ القرآن
هو يعاني من حفظ القرآن وواحد زميله سبقه تقول ليش؟ حنا وش سوا؟ ليش الله ما يعطيه نفس قوة حفظه ليش يلقي الكلمة ويؤثر في الناس وانا القي الناس راقدين الله اعطاه اعطاه اعطاه
اعطني ولذلك قال الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض وهذا في الدنيا والدين والدين اهم ترى النعمة الدينية اكبر من الدين من الدنيا ايضا اسأل ربك من فضله وارضى بقدرك. ولذلك يقول آآ ما اعطي احد اعظم عطاء والاوسع عطاء من
صبر وايضا يقول صلى الله عليه وسلم من يستغني يغنه الله ومن يستعذ عفه الله فالسبب ما اعطاك الله عز وجل واستعف بما في ايدي الناس يقول احسن الله اليك
ما حكم من يناصح المقصر في صلاة الجماعة في المسجد ومناصحة مناصحته بشدة الانكار عليه. هل هذا التصرف صحيح؟ لا ما ينبغي لان الانكار هذا علاج في سلك الانسان ايسر الطرق ثم ايضا الانكار بشدة لا يكون الا لمن لك يد عليه
كاولادك او من تحتك طلابك في المدرسة او حتى في المسجد الاذكار بشدة ثم ايضا قد يكون الانسان الانكار بشدة ينفر ينفر لبعض الناس يضغط على ولده بقوة فيخرج الولد من البيت
فيندم حتى انهي يروح من يتوسط له ولده يعوض. ولا راح فسد اصحاب سوء مخدرات بلى. يقول كان عندي يصلي مرة ينام هناك ما عاد صلى في الانكار الانكار هذا علاج يسلك ايسر الطرق يعني موقف اللي يأتي بالنتيجة
واحيانا بعض العيال اذا شاف ابوه زعل عليه استقام له شهر كامل. ما يبي ابوه يزعل فالانسان ينظر ينظر في المصلحة. يقول احسن الله اليك هل لي ان ادعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهني في الدين وعلمني التأويل؟ نعم لا شك لا شك
يقول احسن الله اليك هل يأثم من معنى التأويل؟ بعض الناس يقولون التأويل الاحلام لا تأويل معرفة العلم تأويل العلم وذلك ابن جرير رحمه الله في تفسيره يقول تأويل قول الله تعالى يعني تفسيره المعرفة معرفة العلم معرفة معاني الايات
شرع الحديث نعم يقول احسن الله اليك. هل يأثم من يفرط في ادراك تكبيرة الاحرام لا فاته خير لكن لا نقول وقع في حرام يقول احسن الله اليك قمت الفجر متأخرا والشمس لم ترتفع مقدار رمح. هل اصلي الفجر ام انتظر
ظاهر الحديث انك تصلي قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكره يقول احسن الله اليك انا في كل عيد اسافر للديرة مسافة ما بين تسعين الى مئة كيلو. واجلس اربع الى خمسة ايام او اسبوع احياء
وكنت اجمع واقصر في الصلاة هناك تقريبا آآ فما حكم ذلك؟ وهل علي شيء اذا رجعت الى بلدك الاصلي فانك لا تقصر ولا تجمع. لانك في بلدك الا اذا كنت قد ارتحلت من بلدك نهائيا
خلاص ارتحلت واينما تأتيهم زيارة كالمسافر كغيرك. فهنا تأخذ حكم المسافر ان كان بقاؤك اربعة ايام فما دون فانت بحكم مسافر لكن هذه مسألة يخطئ فيها كثير من الناس اذا كان عندك مسجد يجب ان تصلي فيه وتتم تبعا الامام
واذا كان ما عندك مسجد هذا يندر لكن بعض الناس مزارع او اماكن بر فانت تقصر ان كنت اماما. وان كنت مأموما فانك تتم تبعا الامام يقول لكن غالب الناس عندنا غالب الناس عندنا في في نجد وفي السعودية عموما يرتاحون الى الى بلدان للعمل فيها قد يبقى فيها سنين لكن لا يزال
وببلد اصلي. يعني ويوم من الايام يرجع الى بلده. هنا نقول لا انت بلدك الجديد مقيم وفي بلدك الاول ايضا مقيم تبقى هكذا اذا وصلت بلدك القديم الاصلح اباؤك فيه ثم امك اخوانك جماعتك انت في هذا البلد مقيم
وكذلك في بلد انتقلت اليه في عام تجارتك نعم اذا جمعوا قد وصلوا الى الملأ. قصر المصلي مع الامام ما يجمع الا لحاجة لا ينبغي الجمع الا لحاجة ولو جمع فقد فعل ما لا ينبغي وتصح صلاته
يقول احسن الله اليك كيف يعالج بعض الناس يستدل بحديث معاذ رضي الله عنه في مسلم يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك. فكان يصلي الظهر والعصر جميعا
جميعا وكان الناس كيف نجيب عنهم؟ الا تعلم انه على شفا قيم حرب في اي لحظة ممكن يهجم على العدو هم يهجمون هذا حاجة نقول اذا احتجت نجم فاجم احتاج للجمع فاجمع حاولت اعزل البلد. وضربت امثلة مرارا السؤال يتكرر. انسان مثلا يقول اخرج الظهر اراجع
دوائر آآ ربما اذهب الى مكان وممكن اتغدى مثلا عند جماعتي الساعة ثنتين وبرجع الى المكان ذا وبتمسكني وقت العصر تفوت المساجد وربما تفوت حتى الى المغرب من شدة الزحمة من الرياض. هذي حاجة. اما جالس الشقة وامرأة جالسة في بيته في شقته في مستأجرين
وتجي الصلوات كلها وهم جالسين ويجمعون وش الحاجة؟ ما له داعي. لا بعض الناس يترك المسجد علشان يجمع ويقصر. هذا يعني خطأ خطأ واضح نعم. يقول احسن الله اليك. كيف يعالج طالب العلم
قلة التركيز وكثرة شرود الذهن. بالدعاء اولا والاستغفار ثم بقطع الشواغل قطع الشواغل. الانسان يقطع شواغله ويؤخر الاشغال اذا جاء وقت الدرس واعطيكم قاعدة الانسان يجعل اشغاله في اخر الوقت لا في اوله. يعني قضاء الاشغال اجعله في اخر الوقت لا في اوله
لا تقول بريح نفسي لا لا لا اذا طلعت من المسجد. خاصة المساجد لان المساجد احسن مكان للعلم. اذا طلعت امتد الوقت عليك فمثلا يقول انا عندي مشوار بشتري اغراظا للبيت يلا قول كم كم يكفي آآ نص ساعة خلها ساعة الا ربع
خلاص خلك لين قبل المغرب ساعة الا ربع واطلع مهوب تطلع في اول الوقت تاخذ ساعة الا ربع لا لا لا تاخذ ساعتين لو طلعت. وهذا بالتجربة وخلاص يعني اجعل عقلك لا يفكر في
الا بعد نهاية الوقت وتركز هنا. كذلك الجوال الجوال هذا تعلم يكون صامتا ولا تحطه قدامك حط الجوال قدامك حط المخباك والود في الشاحنة ولا خله في البيت تعلم كن صامتا افصل من الشبكة هذا باذن الله
تمرين تركز نعم يقول احسن الله اليك اب سجل شقة بيع وشراء باسم احد اولاده وكتب في عقد البيع ان يستلم هذا الولد المال كاملا لكن باقي الابناء آآ منهم اعترض اعترض على هذا وقال لا
واعترض بعض الابناء الباقين على فعل الاب فما حكم فعل الاب؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول اتقوا الله الله واعدله بين اولادكم الواجب على الاب ان يعدل بين اولاد منبرين وبنات. هذا واجب. لكن اذا فعلها الاب هذا ينبغي الاب
ان يعالجوه بادب دليله قول الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فمع الشرك والدعوة للشرك الا ان الله عز وجل امر بالمصاحبة بالمعروف. ولا شك ان تفضيل احد الابناء او البنات ظلم
فالاولاد يعالجونه بطريقة مؤدبة مع الاب. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يشرع التكبير بين الاذان والاقامة الايش؟ التكبير. هذي الايام. نعم. لا شك ان هذا من المطلق هذا يقول احسن الله اليك
هل يجوز ان ينبغي للانسان ايضا يزعج الناس يتسننون وهو يراك الله اكبر الله اكبر لكن تكبر بحيث يسمع صوتك من غير ازعاج والناس يعرفون هم الله اكبر الله اللي عندك يعرف انك تكبر وتذكرهم بالتكبير لكنك ما تزعجهم. لا تؤذي الناس. النبي عليه الصلاة والسلام دخل على
رضي الله عنهم وهم كانوا يرفعون اصواتهم بالدعاء وبالقرآن. فنهم عن ذلك وانكم لا ترى لا صم ولا غائبا. نعم يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اقول لمن لا يصوم عشر ذي الحجة؟ اه كلب العشر. اعوذ بالله
باب المداعبة هذي مضاعفة سيئة قال اترك حرام تدعو الناس تلطف بالالفاظ. يقول احسن الله اليك. علي قضاء هل اصوم عشر ذي الحجة بنية القضاء؟ نعم. هذا احسن. احسن من صيام ذي الحجة بنية النافلة. لان
القضاء واجب وصيام العشر اه من غير قضاء نفي. كيف تفعل النافلة وتترك الواجب؟ بل حتى عرفة نعم يقول احسن الله اليك شخص من العامة فبماذا تنصحه فيما يتعلق بقراءة الكتب وطلب العلم
في كتاب اه للشيخ الجزائري اسمه تكروني منهاج المسلم هذا كتاب آآ كتاب شامل وبلغة يسيرة والشيخ الجزائري رحمه الله عالم موثوق. ايضا فيه كتاب اسمه فتاوى اركان الاسلام للشيخ ابن باز رحمه الله
وفي كتاب اكبر منه وارفع لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله ايضا لكن كتاب الشيخ ابن باز ايسر ايسر الفهم شيخنا رحمه الله جيد يعني كتابه عنيد لكنه للي عنده فهم
يطير بعض القواعد فهو مفيد لطالب العلم نعم. وايضا انصح العامي بسماع اذاعة القرآن ولا سيما برنامج نور على الدرب. هذا البرنامج الذي هو نور على اسمه برنامج نافع. نعم. اخر سؤال. قل احسن الله اليك
ما هي الاعمال التي تضاعف في عشر ذي الحجة النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. واما طافة فلا اعرف في ذلك دليلا خاصا فان هناك عملا في العشر يضاعف. وابشر ابشر بشارة ان اي عمل
اعمله يضاف عشر مرات على الاقل فاعمل واستعن بالله. وش فيك؟ خلاص اسمحوا لي ثلاث اسئلة يعني هذول اليوتيوب ولا الثاني ذا؟ خلصوا توهم قبل شوي بعد اجازة التيك توك. توين بادين؟ ايه. يلا خذ ثلاثة. طيب
يقول احسن الله اليكم هل الشطرنج حرام ادخل عاليوتيوب اكتب هل الشطرنج حرام؟ ابن باز ابن عثيمين. ثم بعدين ترى كلمة حرام شديدة هل تعلمون ان الامام احمد رحمه الله الذي بلغ في العلم مبلغا عظيما كان
يتوقع كلمة حرام ناس الان تهاونوا فيها حتى المسألة فيها خلاف الحرام مش حرام الله عز وجل يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم بما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام
كلمة حرام شديدة جدا الله المستعان واحد يبحث يلا شف شطرنج ابن باز ابن عثيمين يلا نجيه في جواب العلماء يقول احسن الله اليك هل صحيح انه اذا منعني العذر عن صوم يوم عرفة
ان الله عز وجل يكتب لي الاجر كاملا وانا متعودة على الصوم كل سنة ان شاء الله نرجو ذلك والقاعدة ان من منعه عذر فالله يكتب له الاجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد
كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. العلماء اخذوا من هذه القاعدة ان من كان معتادا على عمل ثم منع بعذر ام يكتب اجره هذا يقول احسن الله اليك اؤدي جميع حقوق الله. واجد مشاكل مادية ونفسية وعائلية. وادعو الله بالفرج ولم يستجب لي
فاخاف ان اكون شقيا لا لا تفاءل تفاءل وانظر الى الاشياء الايجابية والخير الذي اعطاك الله عز وجل يقول صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله
عليكم قال عليك انت ما تدري هذا الجواب شطرنج؟ نعم الشيخ ابن باز شيقول الشيخ رحمه الله السؤال هل يجوز لعب ارفع صوتك يا عبد المنعم هل هي احسن الله اليك؟ هل يجوز لعبة الورق البلوت؟ وما حكم لعبة الشطرنج؟ مع العلم انهما لا يلهنا
لا يلهيان عن الصلاة اجاب الشيخ رحمه الله الجواب لا تجوز هاتان اللعبتان وما اشبههما لكونهما من الات اللهو ولما فيهما من الصد عن ذكر وعن الصلاة واضاعة الاوقات في غير حق. ولما قد تفظي اليه من الشحناء والعداء؟ هذا اذا كانت هذه اللعبة ليس فيها
اما اذا كان فيها عوض ما لي فان التحريم يكون اشد لانها بذلك تكون من انواع القمار الذي لا شك في تحريمه ولا خلاف فيه والله ولي التوفيق. الحمد لله. اذا الشيخ رحمه الله لا يجيزها بل يحرمها. نعم. ها
باقي واحد تقول احسن الله اليك هل يجوز سجود التلاوة للحائض او للحائض؟ لا