1
00:00:00.600 --> 00:00:58.950
والله تعالى بس اللهم اني نعم بريدة بن قصي رضي الله عنه انه قال بس صلي على محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بس ها اه فيه يلا. ظننت ان مؤمن قيل لي هذا هو قيل لي

2
00:00:59.000 --> 00:01:17.150
هذا محمد وهذا محمد موسى وقيل لي هذه هذا موسى وقومه ثم رفع لي ثواب عظيم فقلت قيل هذا هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم ناض فدخل بس ها

3
00:01:17.200 --> 00:02:31.300
ثم نهض ودخل منزله   اول شيء صحبوا فنم  يلا عبد الرحمن اخبروه فقال هم الذين ولاء باقي وعلى ربهم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين

4
00:02:31.300 --> 00:02:51.300
ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الخوف من الشرك. كاملا؟ نعم. باب الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال الخليل عليه السلام

5
00:02:51.300 --> 00:03:11.300
واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسئل عنه فقال الرياء. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي

6
00:03:11.300 --> 00:03:32.950
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو

7
00:03:32.950 --> 00:03:52.950
والباب الرابع او الثالث وقلنا من اول انه مقدمة. من ابواب هذا الكتاب العظيم جدا في جانب الالوهية. هذا الكتاب الذي الفه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله للحاجة من الضرورة

8
00:03:52.950 --> 00:04:25.300
اليه وهذا بعنوانه الخوف من الشرك يعني باب وجوب الخوف من الشرك لان مصنف رحمه الله يسوق ادلة تبين وجوب ان يخاف الانسان من الشرك. والخوف من الشرك الوجل والرهبة ان يقع الانسان فيه. وذلك لان الشرك مدمر للعمل. قال الله تعالى ولو

9
00:04:25.300 --> 00:04:49.450
اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال سبحانه ان الشرك لظلم عظيم. وقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ولما سأل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سؤال

10
00:04:49.450 --> 00:05:16.100
اعلام ليعمل قال له يا رسول الله اي الذنب اعظم يعني اعظم اي اقبح واسوأ واشر واخطر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك فالشرك اذا اعظم الذنوب واسوأ العيوب وما عصي الله عز وجل بذنب اقبح ولا اسوأ

11
00:05:16.100 --> 00:05:36.100
اشر منه ولذلك يجب علينا ان نخاف منه والشيخ رحمه الله تأليفه تأليف عظيم تأليف دعوة وتأليف وارشاد ولذلك في اول باب بين وجوب التوحيد. الباب الثاني بين فظل التوحيد. ثواب

12
00:05:36.100 --> 00:06:00.150
بين نتيجة التوحيد وان من حققه تحقيقا تاما دخل الجنة ومن حققه ونقص منه فانه له من الفضل بقدر ما حقق ولكن فظله في هذا الباب الذي لم يحق تماما ونقصه انه لا يخلد في النار ان دخلها. ثم

13
00:06:00.150 --> 00:06:18.650
عقب بهذا الباب في وجوب التخويف من الشرك والانسان اذا خاف شيئا فان يفر منه الانسان اذا خاف الشيء فر منه واذا لم يعلم خطره اقترب منه وقع فيه. ولذلك فمعرفة الشرك مهمة

14
00:06:18.650 --> 00:06:42.000
جدا للبعد عنه ولذلك عقد الشيخ هذا الباب. نعم  وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم. هذه الاية الاولى التي فيها التخويف العظيم من الشرك

15
00:06:42.200 --> 00:07:01.950
التي فيها التخويف العظيم من الشرك. وجه ذلك ان الله لا يغفره. وهذه الاية ترى خبر الاية هذي خبر ان هذه ان خبرية لانها تخبر تؤكد ان الله لا يغفر ان يشرك به

16
00:07:01.950 --> 00:07:21.250
يغفر المغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه. فالله لا يستر الشرك ولا يتجاوز عنه. ان الله لا يغفر ان يشرك به ثم تأمل ويغفر ما دون ذلك. لمن يشاء. ما دون ذلك يعني ما سواه

17
00:07:21.650 --> 00:07:41.650
وايضا يحتمل ان معا ما اقل منه. واقل من الشرك. فيقيل طيب والكفر والنفاق؟ نقول هي داخلة في الشرك المعنى العام لان الكفر الاكبر والنفاق الاكبر والفسق الاكبر والاجرام الاكبر مخرج عن الملة مخرج عن الملة

18
00:07:41.650 --> 00:08:03.950
اذا فالله عز وجل لا يغفر الشرك وما كان مثله في الذنب. الكفر الاكبر النفاق الاكبر الاجرام الاكبر الاكبر ولذلك يجب ان نعلم ان هذه الاشياء الخمسة فيها اكبر واصغر. شرك في اكبر واصغر الكفر في اكبر واصغر. الاجرام

19
00:08:03.950 --> 00:08:21.950
اكبر واصغر ايش بعده؟ الفسوق اكبر واصغر النفاق اكبر واصغر. فالاكبر لا يغفره الله عز وجل ابدا. اعنيه اذا مات الانسان علي اما من من تاب ولو في اخر اللحظات حياته فالله عز وجل غفور رحيم

20
00:08:22.150 --> 00:08:42.150
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ثم تأمل ومن يشرك بالله فقد قد افترى اثما عظيما افتراء يشمل الاقتراف والكذب. الفرية معناها الكذب

21
00:08:42.150 --> 00:09:12.150
الكذب العظيم الكذب القبيح وايضا الافتراء يشمل الاكتساب. يعني من اشرك بالله عز وجل فقد اقترف وكذب كذبا عظيما كبيرا. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما والاثم هو المخالفة. الوقوع في خلاف الشرع عظيما لا اعظم منه في القبح. العظمة هنا

22
00:09:12.150 --> 00:09:42.150
القبح والسوء والشر. وهذا يدل على عظم شأن الشرك وقبحه ووجوب الخوف منه. نعم وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. الخليل هو ابراهيم عليه السلام خليلا لان الله عز وجل قد ذكر ذلك. قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا. والخليل

23
00:09:42.150 --> 00:10:02.150
مأخوذ من الخلة والخلة هي اعلى درجات المحبة. الخلة هي اعلى درجات فالله عز وجل قد اتخذ ابراهيم خليلا. ثم ان الله عز وجل ايضا اتخذ محمدا صلى الله عليه وسلم

24
00:10:02.150 --> 00:10:33.000
ايضا خليل قال عليه الصلاة والسلام ان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ الله ابراهيم خليلا  وعليه فنقول محمد وابراهيم عليهما السلام خليل الرحمن. خليل الرحمن ومن الخلط من الخطأ والخلط من يقول ابراهيم خليل الله محمد حبيب الله

25
00:10:33.500 --> 00:10:55.850
لماذا تنقصون نبينا صلى الله عليه وسلم؟ قالوا وين؟ حبيب يعني الحبيب. تقول هل تعلم ما معنى خليل حتى انا معنى خليل الخليل هو الحبيب الاعظم وهذا من من الجهل بمعاني اللغة العربية وبالشرع

26
00:10:55.900 --> 00:11:25.900
والا فنقول محمد ابراهيم خليل الله محمد خليل الله. طيب يقول الشيخ رحمه الله قال الخليل عليه السلام عليه السلام هذه جملة خبرية لفظا انشائية معنى هذه الجملة عليه السلام وكذلك صلى الله عليه وسلم وكذلك رضي الله عنه وكذلك رحمه الله كم وحدة هذي؟ كم

27
00:11:25.900 --> 00:11:56.400
جملة اربع عليه السلام صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رحمه الله ايش نقول فيها؟ هذه جبل خبرية لفظا. انشائية معنى طيب ما معنى عليه السلام نقول يعني اللهم سلمه معنا عليه السلام اي اللهم سلمه طيب ما معنى صلى الله عليه وسلم

28
00:11:56.400 --> 00:12:18.600
معناها اللهم صلي عليه وسلم ما معنى رضي الله عنه؟ كملوا. اللهم ارض عنه. ما معنى رحمه الله؟ ها؟ اللهم ولما جهد الناس ذلك صاروا يقولون المرحوم ان شاء الله

29
00:12:18.950 --> 00:12:38.950
آآ فلان يرحمه الله ليش؟ قال ابغى ادعو وخاصة الملك عبد العزيز رحمه الله يكثر هذا في في ذكره الملك عبد العزيز ابو ملكنا سلمان حفظه الله يقول عبد العزيز يرحمه الله قلنا ليش؟ قال ابغى ادعو له يعني ما ما ادري اذا رحمه ولا من رحمه

30
00:12:38.950 --> 00:12:58.950
فيقول لو قلت رحمه الله فكأن هذا يعني اكيد. الصحابة ما في اشكال لان الله عز وجل يقول رضي الله عنهم ورضوا عنهم ما حد يقول الصحابة الله يرظى عنهم لانه واظح الناس عارفين. لكن في العلما وفي الملوك يقولون ايش؟ يرحمنا

31
00:12:58.950 --> 00:13:23.600
لماذا رحم الله؟ تورعا فيقول انا ابغى ادعو له لان قلت رحمه الله وش يدريني؟ قل له هل تعلم ماذا رحم الله؟ معناها اللهم ارحمه اذا فهي جملة كمل خبرية خبرية لفظا انشائية معنى حينما اقول

32
00:13:23.600 --> 00:13:43.200
ابن عثيمين رحمه الله هل هل انا اخبر ان الله رحمه؟ الجواب؟ لا لكن يدعو له كذلك الملك عبد العزيز رحمه الله اذا قلت رحمه الله وش معنى هذا؟ ادعو له لا اخبر واضح؟ طيب نرجع الى عليه السلام ما معنى عليه السلام

33
00:13:43.200 --> 00:14:09.850
اللهم سلمه وفيه ان الانبياء عليهم السلام فمن دونهم يحتاجون الى الدعاء  ومن يدعى له لا يدعى مع الله واضح من يدعى له لا يدعى مع الله. طب الاولياء؟ نقول لهم دون الانبياء يدعى لهم

34
00:14:09.900 --> 00:14:29.750
فلا يدعون مع الله فلا يقال يا ولي الله ومن قال ذلك وقع في الشرك الاعظم. قال الله تعالى ومن يدعو مع الله لها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه وهذا توعد

35
00:14:29.800 --> 00:14:54.650
فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون طيب اسمع وقال الخليل عليه السلام واجلبني وبني ان نعبد الاصنام. اجلبني يعني اجعلني في جانب في جانب بعيد انا وبني. طيب والبنات

36
00:14:54.650 --> 00:15:16.100
هنا بني يحمل على انه بني ابراهيم. فيدخل فيه الرجال والنساء الذكور والاناث يعني اجنبني وذريتي نقول يقال بني فلان لكن بني فلان فالمراد الجميع فهذا يحمل على وبني اي

37
00:15:16.100 --> 00:15:43.800
بنية اي ابناء واولاده واجنبني وبني ان نعبد الاصنام قال بعدها ربي انهن اضللن كثيرا من الناس سبحان الله اسمع هذا ربي يعني يا ربي ربي يا ربي وحذفت ياء النداء تخفيفا. ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. اضللن

38
00:15:43.800 --> 00:16:07.400
من الضلال وهو الانحراف. يعني ابعدنا كثيرا من الناس عن الحق. وعن الطريق الواجب. هذي الاصنام ولذلك الاصنام فتنة والصنم هنا يحمل على ان كل ما عبد من دون الله. الصنم في هذه الاية كل ما

39
00:16:07.400 --> 00:16:30.450
عبد من دون الله فان جمع الصنم والوثن صار الصنم ما عبد من دون الله من وهو على شكل صورة صورة انسان او حتى حيوان والوثن ما سواه كالشجر والقبر والبناء والحجر والصخور

40
00:16:30.450 --> 00:16:51.400
والغيران فان افرد احدهما شيء من الاخر وعليه فقوله تعالى عن ابراهيم عليه السلام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس اي الاصنام فكل ما عبد من دون الله خطر عظيم

41
00:16:51.650 --> 00:17:17.450
ولذلك امر الله عز وجل بالبعد عن الشرك والمشركين ونهى عن قربانهم. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين لماذا؟ نقول لان وجود الانسان معاش مشركين وعند الشرك وعند الاصنام

42
00:17:17.450 --> 00:17:44.600
خطر عليه خطر عليك. نعم والانسان مع مع اختلاطه بالناس يؤثرون عليه فاذا كان يؤثر عليه في امور يسيرة من خالط المدخنين دخل من خالط من يسمع الاغاني سمع الاغاني من خالط من يعبد الاصنام غدا يعبدهم

43
00:17:45.200 --> 00:18:04.300
نعم ولذلك امرنا بالبعد عن المشركين. وامتدح الله عز وجل ابراهيم عليه السلام بانه ولم يك من المشركين لم يؤمنوا العقيدة ولا عملا ولا مكانا ولذلك هاجر عليه السلام من ارض قومه

44
00:18:04.400 --> 00:18:29.900
لانهم كانوا يعبدون الاصنام اني مهاجر الى ربي اذا فالشرك خطر ووجه الاية في هذا الباب مناسبتها ان ابراهيم عليه السلام وهو من هو في المنزلة علم والتوحيد خاف على نفسه وعلى ذريته

45
00:18:29.950 --> 00:18:53.150
عبادة الاصنام فغيره من باب اولى واضح ولا لا ودعاء ابراهيم عليه السلام ليس دعاء ليقتدى به فقط لا لا يقال ابراهيم عليه السلام ما عليه خطر وانما اراد منا يعني ومن بعده يخافون من الشرك نقول لا ابراهيم يخاف من عبادة الاصنام

46
00:18:53.150 --> 00:19:13.200
ابراهيم عليه السلام يخاف من عبادة الله على نفسه وعلى ذريته. ولذلك قال بعض السلف من يأمن بلاء بعد ابراهيم يعني من يأمن ان يقع في الشرك ان كان ابراهيم وعليه السلام خاف الوقوع فيه

47
00:19:13.750 --> 00:19:36.950
ولذلك من الخطأ ومن الجهل الامن من الوقوع في الشرك ولما تساهل الناس في ذلك بدأوا يقعون في الشرك نعم الشرك الاصغر حدث ولا حرج. تعليق التمائم الحلف بغير الله

48
00:19:37.350 --> 00:20:02.150
الحلف الكلام الذي فيه تنديد. ما لي الا الله وانت ما لي الا الله وفلان لولا الله فلان هذا موجود ستقع بين الناس امانة امانة امانة ما تكلم امانة امانة امانة هذا حلف غير الله قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله يقول هذا حلف

49
00:20:02.150 --> 00:20:21.950
حدثت منه الواو او القسم يعني بدل ما يقول والامانة ما تتكلم يقول امانة امانة لا تتكلم ولذلك عند السياق اذا تأملت الكلام وجدت انه فعلا موضع موضع موضع الحلف وليس المراد كما يقول بعض

50
00:20:21.950 --> 00:20:44.450
ناس ويتساهل فيها وهذا خطأ. التساهل بجانب الشرك ما يجوز. قل له يا اخي قصد امانة يعني يعني مأمنك نقول هل اعطاه اعطاه شيء؟ يقول امانة هذا معك لا الحلفة ترى امانة امانة. بدل ما يقول والله ما اتكلم احلفك ما اتكلم. تقول امانة امانة اتكلم

51
00:20:44.550 --> 00:21:14.250
واضح؟ اذا كلام الناس امانة امانة هذا ترى حلف بغير الله وانما حذفت منه كمله القسم ومن السلم والدرج الى هذا قول بعض المثقفين للامانة بصراحة ما قصر للامانة ما قصروا وش معنى الامانة ما قصروا؟ يعني والله ما قصروا

52
00:21:14.750 --> 00:21:40.850
لكنه اذا خطوة الى الشرك والشيطان له طرق يحبب هذا الكلام ويزينه شي للامانة. المثقفين يقولون المثقفين والناس اللي عندهم كلام للامانة صراحة الامانة ما قصروا في الاحتفال ما قصروا في البناء ما قصر في التخطيط

53
00:21:40.850 --> 00:22:06.400
يعني جامعة وللامانة. هذا هذا شوي شوي التساهل في هذه الامور لا يجوز. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يسد الذرائع. اتاه رجل قال ما شاء الله وشئت فغضب عليه الصلاة والسلام قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده

54
00:22:06.850 --> 00:22:27.850
ان ما شاء الله وحده فمات سأل عليه الصلاة والسلام في ذلك فالتساهل في جانب الشرك وجانب البدع يجعل الناس يرسحون فيها. يأتون اليها والشيطان له في تزيين الشرك والبدع

55
00:22:28.200 --> 00:22:52.600
فعلينا ان نحذر ونحذر من هذا الباب. وتحذيرنا للناس حتى لو كانوا بعيدين منه في مصلحتهم وليس بمضرتهم ايش يضر الانسان ان يترك كلمة للامانة؟ وش بيضره؟ بالضرر لا تضيقون واسعا. بعض الناس عنده عنده تساهل. كيف تضيقون واسعا؟ واتركوا منكم اتهام الناس

56
00:22:52.750 --> 00:23:08.400
اتهام الناس الان ايام كورونا تدرون في شي صار؟ انا بعض الناس ما زاد كماماته طب كيف؟ هذا يعني يحافظ على نفسك جزاك الله خير ما ننكر عليه ولا نقول له شيء في كيفك

57
00:23:08.700 --> 00:23:29.100
حبايبي يبغى احتياطا ناس واجد كثير حاطين كمامات معا كثير احطها تحت غا لابسها هذا هذا من باب احتياط. فنقول حتى لو سلمنا ان كلمة للامانة ما فيها شيء تقول احتياطا

58
00:23:29.100 --> 00:24:07.850
بالحلف بالامانة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة نعم اقرأ. نعم تدري الصراحة؟ لا ما فيها شي. لا. صراحة. حقيقة ما فيها باس ها؟ ايش؟ الطلاق يدخل بالحليب الطلاق هذا قال علما بمعنى القسم وليس

59
00:24:07.850 --> 00:24:35.700
قسما بمعنى القسم ومثل النذر علي نذر علي الطلاق هذا بمعنى القسم وليس قسما ان ما في ادوات القسم واو لو كان قال والطلاق هذا قسم لا ما فيها شي. والصدق الصدق صراحة ما في شيء ليس فيها شيء

60
00:24:35.700 --> 00:25:00.600
لا الامانة فيها حديث  حفظه الله تعالى مناسبة الباب لكتاب التوحيد ان المصنف رحمه الله لما ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه ناسب ان يذكر الخوف من ضده وهو الشرك. ليحذره المؤمن ويخاف ويخافه على نفسه

61
00:25:01.400 --> 00:25:27.650
قوله طيب الاخوان اللي ما بعد تو مشاركينا نقول ترى في اختبار في هذا وما سبق وفي الكتاب ذا وقلنا انه نريد معالي الادلة ومناسبة كل اه اية وحديث يذكر ويسير ترى تتأمل بالمناسبة ايش معنى المناسبة؟ يعني لماذا الشيخ جاب هذا الدين؟ وش وجه الدليل

62
00:25:27.650 --> 00:25:41.650
وشو الجثة ذي؟ يعني باب الخوف من الشرك ايش مناسبة الاية هذي اللي يأتي بها والجنود اليابانية نعبد الاصنام وش وجهها؟ تقول ابراهيم عليه السلام خاف من الشرك فنحن نخاف واضح

63
00:25:42.100 --> 00:26:01.100
نعم وقوله قوله الخوف اي توقع مكروه وهو ضد الامن قوله الشرك صرف الشيء صرف شيء من العبادة لغير الله. اقوله لا يغفر ان يشرك به اي لا يعفو عن عبد

64
00:26:01.100 --> 00:26:26.050
وهو يعبد غيره وقوله ويغفر ما دون ذلك اي يغفر ما دون الشرك من الذنوب. وقوله لمن يشاء اي لمن يشاء المغفرة له من عباده حسب فضله وحكمته قوله الخليل الذي بلغ اعلى درجات المحبة والمراد به ابراهيم عليه السلام الذي اتخذه الله خليلا. وقوله وجنوب

65
00:26:26.050 --> 00:26:46.050
وبنيه اي اجعلني واياهم في جانب وحيز بعيد عن ذلك. وقوله الاصنام اي جمع صنم جمع صنم وهو وما كان منحوتا على صورة البشر او على صورة اي حيوان. طيب وقلنا في هذا السياق ان يدخل فيه حتى الاوثان

66
00:26:46.050 --> 00:27:09.400
حتى لو ثابت ها؟ الفريق موضح ليه؟ الفرق لو قلنا اصنام اوثان كلها تعبد من دون الله. لكن الصنم ما نحت على على هيئة صورة صورة انسان او حيوان هذا صنم والوثن ما سوى ذلك اما ادمن من قبر حجر شجر غار

67
00:27:09.550 --> 00:27:31.650
المعنى الاجمالي للاية الاولى ان الله سبحانه يخبر خبرا مؤكدا انه لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به يحذرنا من الشرك وانه يغفر ما دون الشرك من الذنوب لمن يشاء ان يغفر له تفضلا واحسانا لان لان لا

68
00:27:31.650 --> 00:27:52.500
نقنط من رحمة الله المعنى الاجمالي للاية الثانية ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يدعو ربه عز وجل ان يجعله هو وبنيه في جانب بعيد عن عباده الاصنام وان يباعد بينه وبينها. لان الفتنة بها عظيمة ولا يأمن الوقوع فيها

69
00:27:52.900 --> 00:28:12.900
مناسبة الايتين للباب ان الاية الاولى تدل على ان الشرك اعظم الذنوب. لان من مات عليه لا يغفر له. وهذا يوجب العبد شدة الخوف من هذا الذنب الذي الذي هذا شأنه. والاية الثانية تدل على ان ابراهيم عليه السلام خاف الشرك على

70
00:28:12.900 --> 00:28:31.050
ودعا الله ان يعافيه منه. فما الظن بغيره؟ فالايتان تدلان على وجوب الخوف من الشرك ما يستفاد من الايتين اولا ان الشرك اعظم الذنوب. لان الله تعالى اخبر انه لا يغفره لمن لم يتب منه. ثانيا ان

71
00:28:31.050 --> 00:29:05.750
ما عدا الشرك من الذنوب اذا لم يتب منه داخل تحت المشيئة. طيب اكتبوا سؤالا خاصا اذكر ثلاثا مما يستفاد من الايتين اذكر ثلاثا مما يستفاد من الايتين    نو ثانيا ان ما عدا الشرك من الذنوب اذا لم يتب منه داخل تحت المشيئة ان شاء الله

72
00:29:05.750 --> 00:29:23.250
وغفره بلا توبة وان شاء عذب به. ففي هذا دليل على خطورة الشرك. طيب ما معنى قول العلماء داخل تحت المشيئة فتتكرر في عقائد اهل السنة. اي داخل تحت مشيئة الله

73
00:29:23.500 --> 00:29:43.500
اي ان الله عز وجل قد يغفره وقد لا يغفره. هذا المعنى لكن ما ما دون الشرك ان عاقب الله عز وجل صاحبه ودخل النار فلا بد ان يخرج منها اما واما يلا سبحان الله

74
00:29:43.500 --> 00:30:03.500
الحين ما دخل يده ها انتهينا لا اذا دخل النار يخرج منها اما اما باحد شيئين ها شفاعة. شفاعة. او رحمة. وقد الله عز وجل يخرجه من الشفاعة. شفاعة الانبياء عليه السلام. علموا السلام. الملائكة

75
00:30:03.500 --> 00:30:23.500
الاقارب الافراط او برحمة ارحم الراحمين بدون شفاعة. لكنه لابد ان يكون عنده اصل الايمان نعم. ثالثا الخوف من الشرك فان ابراهيم عليه السلام وهو امام الحنفاء والذي كسر الاصنام

76
00:30:23.500 --> 00:30:48.300
بيده خافه على نفسه فكيف بمن دونه رابعا مشروعية الدعاء لدفع البلاء وانه لا غنى لا غنى للانسان عن ربه. خامسا مشروعية دعاء الانسان لنفسه ولا ذريته. سادسا الرد على الجهال الذين يقولون لا يقع الشرك في هذه الامة فامنوا منه فوقعوا فيه. طيب اكتبوا سؤالا

77
00:30:48.300 --> 00:31:09.200
ان على رقم ستة ونجيب ان شاء الله الدرس القادم ما الادلة؟ ما الادلة؟ على ان المسلم قد يقع في الشرك. ما الادلة على ان المسلم قد يقع في الشرك

78
00:31:09.200 --> 00:31:40.400
هذا نجيب ان شاء الله تعالى غدا باذن الله ونقف هنا والله تعالى اعلم تم التوحيد صحيح لكنه قد لا يغفر له قد لا يغفر له ابتداء ولذلك ثبت ان من الموحدين يدخلون النار. الذين خرجوا بالشفاعة عندهم توحيد. المشرك ما فيه شفاعة. فما تنفعه

79
00:31:40.400 --> 00:32:12.200
الشافعي ان كان التوحيد قد عظم طمر الذنوب من صاحب البطاقة. وان نقص توحيده المعاصي فانه قد يدخل النار  ها اللي تشوفه انت انت الريس تدور الوقت خلصت ايه الشيخ سليمان

80
00:32:12.750 --> 00:32:52.000
صلي على النبي يعني لو واحد قال تعال قال له ماني بجاي قال لي صلي عالنبي تعال صل عالنبي تعال هل هذا من الحلف؟ لا ما يظهر. لكن مثل ما يقول عندنا قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله

81
00:32:52.000 --> 00:33:09.625
قلت لا اله الا الله اذكروا الله كانه يأمر بشيء يغير رأيه فما لا اعلم في ذلك محظورا