1
00:00:17.600 --> 00:00:45.850
نعم اي نعم  يجمع بين الذكر والانثى والصغير والكبير واذا اجتمع ذكر وانثى يكون النية للامام الذكر. الذكر واذا اجتمع صغير وكبير يكون لي الامام الكبير. الا اذا كان الكبير ذكرا الصغير ذكرا

2
00:00:46.500 --> 00:01:07.200
والكبير انثى فيقدم  الصغير ولهذا لو جيء بفرط صغير وامرأة فاننا نرى الفلق من مال الامام اما كيفية الدعاء فاذا كانوا اثنين يجعلهم بالتثنية اذا كانوا جماعة بدعة لهم بالجمع

3
00:01:08.700 --> 00:01:28.800
نعم لا اذا كانوا مثلا جماعة مثلا اثنين وصغير يدعى بالتثنية ثم يؤتى بالدعاء الخاص بالصغير. نعم. اللهم اغفر لها واغفر لهم. لا لا لا اغفر لهما لان صيغة المثنى يستوي فيها الذكر والانثى

4
00:01:29.500 --> 00:01:48.050
اي نعم ان التثبيت يكون في القرض نعم والله سبحانه وتعالى يقول اه ايش اسمه؟ يثبت الله الذين امنوا يثبت الله الذين امنوا في الحياة الدنيا. بالقول الثابت في الحياة الدنيا. اذا قلنا

5
00:01:48.050 --> 00:02:09.300
والله سبحانه وتعالى يقول في الدنيا والاخرة. نعم. ونحن جعلنا القبر يعني السؤال. لا يا اخي جعلنا القبر فيه تثبيت نعم مهوب القبر من الاخرة؟ ايه بس لكن كنا نحن الاخرة هي يوم القيامة. لا ولكن القلب هو البرزخ. اما ذكرنا

6
00:02:09.400 --> 00:02:25.550
انه يدخل في الايمان باليوم الاخر كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت الان قررنا انه الاخرة. هم. هي بعد البلدة بعد ان صحيح صحيح نعم نعم. ولكن القبر هذا اذا قلنا يثبت الله الذين

7
00:02:25.550 --> 00:02:43.550
يقول ثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة دخل في القبر ايه نعم الحور العين لهم آآ ميزة يجيها على الزوجات نعم والزوجات لهم ميزة نعم. ما هي الميزة اللي حول العين وما هي الميزة للجودة؟ اي نعم

8
00:02:43.850 --> 00:03:11.550
هذي مشكلة  طيب كما ان الملائكة لهم ميزة على المؤمنين من بني ادم وبنو ادم لهم ميزة فنقول مثلا باعتبار ان بني ادم في الدنيا يحصل فيهم منهم الخطأ والذنوب والظلم وما اشبه ذلك بخلاف الحور. فمن هذه الناحية تكون حور احسن

9
00:03:11.550 --> 00:03:35.250
اطيب ومن جهة الغاية وان هؤلاء جاهدوا انفسهم واختاروا الافظل على الادنى اي نعم تكون هذي افضل وكذلك الملائكة كما قال شيخ الاسلام قال صالحوا البشر افضل باعتبار النهاية والملائكة افضل باعتبار البداية

10
00:03:35.850 --> 00:04:02.350
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله قوله اللهم لا تحرمنا اجره الاجر هو الثواب نعم ايه واصلا نعم الاجر هو الثواب وسمي اجرا لانه في مقابلة عمل

11
00:04:03.850 --> 00:04:26.650
وسمي اجرا لان الله عز وجل التزم به لعبده كالتزام المؤجر للمؤجر بالاجرة  ولهذا سمى الله الصدقة سماها قرضا فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا نعم فسماه الله قرضا

12
00:04:27.400 --> 00:04:49.300
لانها بمنزلة القرظ الذي يلتزم وفاؤه نعم فهنا اجره يعني الثواب الذي كتب الله سبحانه وتعالى له ولكن هل المراد اجر عمله لا لاننا لو لو دعونا الله عز وجل

13
00:04:49.600 --> 00:05:17.950
بان لا يحرمنا اجر عمله لكنا في ذلك معتدين لان اجر عمله لنفسه اليس كذلك؟ اذا فالاظافة هنا لادنى ملابسه والمراد باجره الاجر الذي نكسبه من موته وذلك بتجهيزه والصلاة عليه

14
00:05:18.050 --> 00:05:41.600
ودفنه وكذلك بالمصيبة به ان كان هذا الميت ممن يصاب به الانسان فيكون مراد الاجر الحاصل لنا بما ايش نقوم به على هذا الميت او بما اصابنا من مصيبتهم اما اجره الذي عمل الذي هو عمله

15
00:05:42.050 --> 00:05:59.700
فانه ليس لنا في حق حتى نسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا اجره ولا تضلنا بعده نسأل الله عز وجل الا يظلك بعده سواء كان هذا الميت من اهل العلم

16
00:06:00.300 --> 00:06:20.750
الذين يهدون الناس بامر الله عز وجل او كانوا من غير اهل العلم لانه ربما اذا مات هذا المسلم وهذا المسلم وهذا المسلم ربما لا يبقى في الناس الا حثالة. يظنون بعدهم. فتسأل الله عز وجل ان لا يضلك بعد هذا الميت

17
00:06:21.950 --> 00:06:45.150
واضح يستفاد من هذا الحديث نرجع لفائدة الحديث فيستفادوا من هذا الحديث اولا انه ينبغي للانسان ان يدعو بهذا الدعاء ها للميت ان يدعو به للميت وهل يبدأ به قبل الدعاء الخاص

18
00:06:47.150 --> 00:07:05.800
او يقدمه على الدعاء الخاص نقول الامر في هذا واسع ان قدمه على الدعاء الخاص فلها مناسبة او ففيه مناسبة وهو ان يبدأ بالدعاء العام الذي يشمل الميت وغيره ثم يأتي بالدعاء الخاص

19
00:07:05.850 --> 00:07:27.650
والبداءة بالعام ثم الخاص موجودة في القرآن بكثرة منها ما مر علينا التفسير قبل ليال واذكروا نعمة الله عليكم ها وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ومنها تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم

20
00:07:28.600 --> 00:07:51.450
وان بدأت بالخاص الميت ففيه مناسبة لان هذه الصلاة ما اقيمت الا على هذا الميت فكان البداءة بحقه اولى من فوائد الحديث ايضا انه ينبغي البسط في الدعاء لما في لما في البسط فيه من فوائد

21
00:07:52.200 --> 00:08:09.550
سبقت الاشارة اليها ولا حاجة الا الى اعادتها اللهم الا على جناح السرعة حتى يسمع ذلك من لم يسمعه من قبل فوائد التكرار في الدعاء اذا كان في عدة فوائد

22
00:08:09.600 --> 00:08:37.100
نعم  منها زيادة الاجر لان الدعاء عبادة فكلما زاد الانسان في العبادة زاد اجره نعم الالحاف الدعاء والله عز وجل يحب الملحين في الدعاء نعم ايه ما اشرت انه اذا بدأ بالدعاء قد يأتيه شيء من التفسير اه

23
00:08:37.450 --> 00:08:58.900
قد يبدو له اشياء ما كانت تطرأ عليه لكنها تخطر على باله عند تبسط في الدعاء  بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم ان فيه زيادة الذل والخضوع لله عز وجل وهذا لا شك انه يكسب العبد

24
00:08:59.500 --> 00:09:17.750
زيادة في الايمان. الدعاء مناجاة بين الحق وربه. نعم  المناجاة مع محبوبه فان كل محبوب لا بد ان يفرح الانسان بطول المناجاة معه والدعاء مناجاة مع الله سبحانه وتعالى نعم

25
00:09:18.000 --> 00:09:50.150
كلما الدعاء ان على محبته جميل  يعني يقول انه كلما ازددت دعاء ازددت محبة لله عز وجل ها؟ انه سميع دعاء ندعو الناس جميعا وقادرون ايه هذا اصل الدعاء هذا التكرار

26
00:09:50.500 --> 00:10:06.800
شوفوا نعم ان الانسان بالتكرار قد يزداد خشوعا وانابة الله عز وجل. زين. طيب من فوائد الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملك لاحد نفعا ولا ظرا

27
00:10:07.250 --> 00:10:34.500
بدليل انه دعا ولو كان يملك لقد غفرت لحينا وميتنا. ولم يقل اللهم اغفر لحينا وميتنا ومن فوائد الحديث ما يتضمنه الدعاء من شعور الانسان بعلم الله وقدرته وكرمه اليس كذلك

28
00:10:34.700 --> 00:10:59.350
بعلمه لانك لا يمكن ان تدعو من لا يعلم وقدرته لا تدعو من لا يقدر وكرمه لا تدعو من لا يعطي ويتفظل الانسان الداعي يشعر بذلك بلا شك نعم وهل وهل ايضا هل يكون دليلا على اثبات السمع

29
00:10:59.900 --> 00:11:23.100
سمن ها نعم يكون دليل على اثبات السمع لان الله تعالى اذا لم يسمع كيف يجيب ومن فوائد الحديث الفرق بين الاسلام والايمان لقوله من احيته من نفاح الاسلام ومن هو بيته

30
00:11:23.150 --> 00:11:43.450
فتوفه على الايمان وقد وقد يقلب الانسان الدليل عليك ويقول هذا دليل على انه لا فرق بين الاسلام والايمان  نعم ولكن الرسول ذكر هذا من باب التفنن وان الوفاة على الايمان هي الوفاة على الاسلام

31
00:11:44.900 --> 00:12:05.000
ولكنني نجيب عن ذلك  نجيب عن ذلك بان حال الانسان عند عند الموت لا يناسبها الا الايمان لانها لانه اكمل ولان الانسان حال الموت قد لا يتمكن من فعل ما فيه ما يعتبر اسلاما

32
00:12:05.300 --> 00:12:27.750
كالصلاة والزكاة والصوم والحج فدل ذلك على الفرق والفرق بينهما ان مشروط بما اذا اجتمع اما اذا ذكر على حدة كل واحد ها؟ دخل كل واحد منهما في الثاني ومن فوائد الاية الحديث

33
00:12:28.600 --> 00:12:53.050
ان للانسان اجرا في الصلاة على الميت وتجهيزه والصبر على مصيبتهم لقوله اللهم لا تحرمنا اجره ومن فوائدها من فوائد الحديث ايضا ان الانسان اذا كان حيا لا تؤمنوا عليه الفتنة

34
00:12:54.050 --> 00:13:16.450
لقوله ولا تضلنا بعده وتأمل لكلمة بعده حيث يشعر بان الانسان ما ما دام حيا فانها لا تؤمن عليه الفتنة. وكم من انسان يرى نفسه انه في خير ولكنه قد يصاب

35
00:13:17.250 --> 00:13:34.500
من حيث لا يشعر ولا سيما اذا كانت عبادته لله عز وجل ليست متمكنة كما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. اذا ما اذا لم يأته شيء

36
00:13:34.500 --> 00:13:56.900
يكدر عليه اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة والفتنة التي قد تصيب الانسان ضعيفا العبادة ان شبهة واما شهوة ان شبهة تلتبس عليه يلتبس عليه العلم

37
00:13:57.950 --> 00:14:23.200
فيضل والعياذ بالله ويبقى حيران واما شهوة والشهوة قد تكون محاولة لنيل المحبوب او لدفع المكروه قد يرتد الانسان اذا اصيب بمصيبة قد يصاب الانسان مثلا بفقد ابنه او ابيه

38
00:14:23.650 --> 00:14:44.350
او اخيه او احد عزيز عليه فتؤثر هذه المصيبة في قلبه حتى يرتد والعياذ بالله لفوات محبوبة نعم وقد تكون فتنة طلب محبوب لا فوات محبوب طلب محبوب يفتن الانسان والعياذ بالله

39
00:14:44.450 --> 00:15:07.950
اما بالتكاثر في الدنيا واما بشهوة الفرج واما بغير ذلك فياضل ولهذا يجب على الانسان ان يكون حذرا هذا من كل شيء والا يعتمد على ما في قلبه فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الدجال من سمع به

40
00:15:08.550 --> 00:15:27.000
ها فلينأى عنه فان الانسان قد يأتي اليه وهو مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه بما يبعث من قلبه في قلبه من الشبهات نسأل الله لنا ولكم السلامة والحماية. فالمهم انك كن دائما

41
00:15:27.100 --> 00:15:49.650
مراقبا لقلبك دائما مراقبا لقلبك ولا تعتمد على مجرد ما تفعله من العبادات. العبادات بمنزلة السقي للقلب لكن تحتاج الى صيانة ما كل سقي قد السقي قد يغرق ثم قال وعنه رضي الله عنه

42
00:15:49.800 --> 00:16:01.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. رواه ابو داوود وصححه ابن حبان