1
00:00:16.850 --> 00:00:34.600
ويستفاد من هذا الحديث حكمة النبي صلى الله عليه وسلم وانه يريد ان يحمي امته عما لا خير فيه او عن ما فيه شر وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل

2
00:00:34.750 --> 00:00:52.300
خيرا او ليصمت ومن هذا نعرف ان ما يفعله بعض الناس الان يأتون برجل قد مات من الرؤساء والزعماء ثم يبدأ واحد يسبه بالطول وواحد يسبه بالعرض وواحد يدافع عنه

3
00:00:53.350 --> 00:01:12.950
وش الفايدة من هذا نعم لا فائدة هذا لغو وربما يحدث عداوة وبغضاء بين الناس وهو بالنسبة له هو قد افظل الى ما قدم وانتهى من الدنيا وبالنسبة الى مبدأه

4
00:01:13.200 --> 00:01:31.900
اذا كان ذا مبدأ خبيث معارض للشريعة يجب ان نسب هذا المبدأ نفسه يعني المقصود المقصود ان نحن الا يغتر احد بمبدأه ومنهاجه. ما في السؤال يا اخي اه لانه

5
00:01:32.000 --> 00:01:47.800
اذا سكتنا عن مبدأه بحجة انه لا لا تسبوا الاموات فقد يغتر الناس بهم اما ان نتجادل بهذا الشخص لعينه فهذا لا شك انه له من القول وانه يجر الى الاثام

6
00:01:48.250 --> 00:02:11.050
وانتهى الان الكلام على ربع المعاملات اه ربع الصلاة العلماء رحمهم الله يقسمون العلم الى اقسام بدأوا بالصلاة لانها اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين والفقهاء لم يتكلموا عن الشهادتين لان الكلام فيها عند من

7
00:02:11.200 --> 00:02:34.700
عند اهل التوحيد والعقيدة لكن يتكلمون على الاصول العملية فتكلموا عن الصلاة وما يتعلق بها من الشروط كالوضوء كالطهارة ثم سنوا بالزكاة لماذا لانها اكد اركان الاسلام. اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين

8
00:02:35.050 --> 00:02:48.500
ولانها قدمت في قول النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت  فلهذا قدموها

9
00:02:48.900 --> 00:03:26.400
والزكاة لها معنيان لغوي وشرعية والشرع ايضا له معنيان زكاة النفس وزكاة نعم زكاة النفس بالايمان وزكاة النفس ببذل المال فاما الزكاة في اللغة فهي النماء والزيادة ومنه قولهم زكى الزرع اي نمى وسب وطال

10
00:03:27.650 --> 00:03:49.900
وكذلك اه الزيادة فانه يقولون زكى المال او زكى مال فلان يعني زاد وكثر واما الزكاة في الشرع فقلت انها زكاة النفس وزكاة المال وكلاهما زكاة نفس الواقع لكن الزكاة الاول زكاة النفس بالايمان والثاني زكاة النفس

11
00:03:49.950 --> 00:04:08.400
ببذل المال زكاة النفس بالايمان لها امثلة منها قوله تعالى قد افلح من زكاه. شف ونفسه وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي من زكى نفسه

12
00:04:09.600 --> 00:04:29.750
ومنه قوله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون فان كثيرا من المفسرين يقولون المراد بالزكاة هنا زكاة النفس بالايمان لانه قال للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة

13
00:04:30.700 --> 00:04:54.600
وليس اتيان الزكاة باعظم من فعل الصلاة فدل على المراد بالزكاة هنا زكاة النفس بالايمان واما الزكاة بالمال فهي كثيرة منها قوله تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله

14
00:04:55.350 --> 00:05:13.650
رحمك الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون المراد بالزكاة هنا زكاة المال لانه جعلها في مقابلة الربا المشتمل على الظلم والزكاة بذل مشتمل على الاحسان

15
00:05:14.450 --> 00:05:38.050
فهذا مقابل لهذا واذا لابد ان نعرف الزكاة اللي هو زكاة النفس بالمال فما تعريفها تعريف الزكاة هي التعبد لله سبحانه وتعالى بدفع جزء معين شرعا من مال معين لجهة معينة

16
00:05:39.300 --> 00:06:05.100
فيه ابهام الله تعريف التعبد لله عز وجل بدفع جزء معين من مال معين وش بعد؟ لجهة معينة مجمل يعني يحتاج الى شرح فقولنا بدفع مال معين هو المال الذي يجب اخراجه في الزكاة

17
00:06:06.350 --> 00:06:29.500
ويختلف كمثلا في في الذهب والفظة وعروض التجارة ربع العشر يعني واحد من اربعين تقسم المال اللي عندك كله على اربعين فما خرج فهو الزكاة فاذا كان عندك اربعون الفا اقسمه على اربعين

18
00:06:29.650 --> 00:06:50.400
الف الف يخرج اربعين الف يقسمها على اربعين. يخرج الف زكاة اربعين الف ريال عندك اربعين مليون ها؟ مليون زكاته اي نعم يعني نقسمها على اربعين عندك ثمان مئة ريال

19
00:06:51.200 --> 00:07:15.650
ها اقسمها على اربعة. عشرين ريال. الف ريال خمسة وعشرين وهكذا اما زكاة الحبوب والثمار فهي اما نصف العشر واما العشر يعني اما واحد من عشرة واما واحد من عشرين

20
00:07:17.550 --> 00:07:32.950
صح ولا لا فلو كان عندك مئتا صاع  تجد فيها زكاة مئة صاع وهي ما تجب لك كما سيأتينا لكن على فرض انها تجب فيها الزكاة. كم يوم؟ ها؟ عشرة اسواع

21
00:07:33.450 --> 00:07:58.050
ان كانت  ان كانت نصف العشر؟ نصف العشر والا يعيشون صاعا اما زكاة السائمة ففي الواقع انه لا مدخل لا مجال للاجتهاد فيها ولا العقل لانها مفروضة معينة لا باعتبار سهم معين كما سيأتينا ان شاء الله ان شاء الله تعالى

22
00:07:58.300 --> 00:08:20.550
فمثل خمس من الابل فيها شاة وخمسة وعشرين فيها لا خمسة وعشرين بنت من الابل في مئتين وواحدة من من الغنم ها؟ ثلاث شياه لا من الغنم والحق من الابل

23
00:08:20.700 --> 00:08:41.800
في مئتين وواحد من الغنم ثلاث شياه في ثلاث مئة وتسعة وتسعين من الغنم ثلاث ثياب شف وشلون الفرق مئتين وواحدة الى الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين كله واحد تلاسية

24
00:08:42.300 --> 00:09:08.250
ولهذا يعني تقدير الزكاة في المواشي امر تعبدي ثلاث مئة وتسعة وتسعين ومئتين اي نعم في مئتين وواحدة تناسية مئتين وتسعطعش وفي ثلاث مئة وتسعة وتسعين ثلاث شياه نعم كل وقت يسمونه وقت

25
00:09:09.100 --> 00:09:30.250
لان مسائل اللي يحس البهيمة زكاته غير معقولة يعني ما تدخل في العقل نسلم فيها للنص تسليما تاما  اذا عدت شف اذا عادت مئتين وواحدة ففي كل مئة شاة في ثلاث مئة كم

26
00:09:30.350 --> 00:09:48.800
فاشية في ثلاث مئة وتسعة وتسعين ثلاث شياه في اربع مئة اربع شياه اذا من مئتين وواحدة الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين كله واحد الوقت مئة وثمان مو تسعين اي نعم طيب الزكاة

27
00:09:49.700 --> 00:10:16.100
فائدتها ظاهرة فهي ففيها فائدة للمخرج والمخرج منه وللمخرج اليه اما المخرج فقال الله تعالى فيها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فهي تطهير من الذنوب لقول الرسول عليه الصلاة والسلام الصدقة تطفئ الخطيئة

28
00:10:16.300 --> 00:10:37.350
كما يطفئ الماء النار واذا كان الرجل اذا تصدق بدرهم صدق التطور فانها تطفئ الخطيئة فان اثرها اذا كان ذلك زكاة اعظم ودليل ذلك قوله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء

29
00:10:37.550 --> 00:11:03.200
احب الي مما افترظت عليه فلو سألك سائل رجلان احدهما تصدق بدرهم صدقة التطوع والثاني تصدق به زكاة واجبة ايهما افضل؟ الثاني افضل ثاني افضل لانه واجب والواجب احب الى الله تعالى من التطوع من جنسه

30
00:11:04.250 --> 00:11:26.100
اذا هي تطهر من الذنوب وتزكيهم بها تزكي ايمانهم واخلاقهم واعمالهم تزكي الايمان لان بذل الانسان ما يحب ابتغاء لرضى الله عز وجل لا شك ان ايمانه يزداد به ولا لا

31
00:11:26.400 --> 00:11:48.800
وتزكي الاعمال لان الاعمال الصالحة يزيد بها الايمان كما هو مذهب اهل السنة والجماعة  وتزكي المال ايضا كيف تزيد الماء تزيد المال بركة حتى ما بقي عندك يزداد بركة وان نقص حسا لكنه يزداد

32
00:11:48.900 --> 00:12:11.100
معنى فهذه فوائدها بالنسبة لايش؟ بالنسبة للمخرج انها تطهر من الذنوب وتزكي نفسه تزكي تزكي ايمانه واعماله واخلاقه. انا قرنت المال ولكن خطأ تزكي المخرج في ماله في ايمانه شبعان

33
00:12:11.200 --> 00:12:43.650
واعماله واخلاقه الايمان والاعمال عرفتموها الاخلاق لانه يلتحق ببذل المال في صفوف الكرماء والكرم خلق ماشي. محمود فحينئذ يزكو يزكوا خلقه ايضا اما المال فان فائدتها للمال فائدة عظيمة اذا اخرجت زكاة المال بارك الله لك فيما ابقى

34
00:12:44.750 --> 00:13:04.950
واذا منعت فانه قد يشحت قد تسعد تسحت الزكاة ما لك وتسلط عليه الافات حتى ينفد ففيها ايضا فائدة للمخرج وللمخرج منه وللمخرج اليه. كيف المخرج اليه ها معلوم يستفيد منها

35
00:13:05.350 --> 00:13:23.050
الفقير يجد نفقة بها المجاهدون في سبيل الله يجدون معونة المؤلفة قلوبهم يجدون ما ما يؤلفهم الايمان وهكذا فيها فوائد عظيمة ثم ان في ايجاد الزكاة على على عباد الله

36
00:13:23.650 --> 00:13:47.000
فيها فيه بيان لحكمة الله سبحانه وتعالى في التشريع لانك اذا تأملت الشرائع وجدتها انها كف وبذل كف عن محبوب وبذل لمحبوب بل من المحبوب مثل الزكاة والحج في غالب الاحيان

37
00:13:47.850 --> 00:14:08.250
وكف عن محبوب مثل الصيام والصلاة فان الانسان في حال صلاته لا يأكل ولا يشرب ولا يستمتع بأهله ولا يلتفت الى شيء غير صلاته. وفي الصيام يمسك عن الاكل والشرب والنكاح ومتع الدنيا التي تتعلق

38
00:14:08.400 --> 00:14:30.200
بالصيام فتجد ان العبادات كف وبذل ثم مع ذلك العبادات كف وبذل اما بالبدن واما بالمال لاجل يتبين صدق العبودية لان من الناس من يهون عليه بذل البدن ويتعب ولا يهمه

39
00:14:30.400 --> 00:14:53.150
لكن لو قالوا اخرج قرشا واحدا من دراهمك نعم قاموا عصا وصفر وجهه جرج مثل واحد عثر واحد عثر وتدمأ اصبعه فقال يعزي نفسه قال شوي ولا بالنعمة  مش معنى

40
00:14:54.000 --> 00:15:09.750
وش معناه يعني انقطعت النعلة كان اشد عليه من انقطاع اصبعه صحيح هذا بعض الناس يقول ما يخالف انا اتعب بدني لكن لا يجمع لي شيء وبعض الناس يهون عليه المال ولكن يشق عليه

41
00:15:10.150 --> 00:15:33.950
التعب البدن هذا وهذا ويذكر ان بعض العلماء غفر الله لنا ولهم وجب على احد الملوك عتق رقبة في بعض الكفارات وافتاه بان يصوم بدلا عن عتق مع ان الصيام

42
00:15:34.050 --> 00:15:52.250
في المرتبة في مرتبة بعد العتق وش حجة هذا العالم اللي افتى قال لان عتق الرقبة للملك بسيط نعم ثم رجل يعتق عشر رقاب لكن صيام يوم واحد اشق عليه من مئة رقبة

43
00:15:52.700 --> 00:16:16.200
فقال نؤدبه لماذا بالصيام هل هذا الاستحسان صحيح؟ هذا غير صحيح لان الاستحسان المقابل المضاد للشرع لا شك انه سوء وليس بخير فالحاصل ان الله حكيم في تنويع العبادات لاجل ان يمتحن العبد

44
00:16:16.300 --> 00:16:24.000
هل هو عبد لله حقا او عبد لهواه ومن مشى مع الشرع فهو عبد الله