1
00:00:17.000 --> 00:00:52.450
ومن فوائد الحديث ان الزكاة فرض عندك اسئلة ولا نمشي طيب طيب دوي هي الغالب منها على السنة هي هذا سنة سنة في الغالب  احيانا الحبوب اللي احنا نعرف انها ما تكون الا بوقت واحد

2
00:00:52.450 --> 00:01:13.850
ايه يعني نعم صحيح هذه نعطي مثلا ما يكفينا المدسنة فاذا جاءت الزكاة الاخرى تأتي بعدها بنص سنة ننظر ان كان عندهما ما يكفيه وليس عنده ما يكفيه لانه اكل البعض نكمل عليه الى السنة

3
00:01:15.200 --> 00:01:48.900
نعم  النقاط وهذا فيه قول احنا ذكرنا ان فيه قول بانه ما اعده الناس فقيرا فهو فقير والله له وجه لكن ما ذكره الفقهاء ايضا له وجه اخر لان عده الناس فقيرا يختلف باختلاف الاحوال

4
00:01:49.700 --> 00:02:06.150
قد يأتي سنة يكون الانسان اللي عنده ما يكفيه عشر سنوات يقال فقير. اذا كثر الغنى عند الناس يقال فقير فهل نحصل الزكاة مثلا في هذا المكان؟ ونعطي هذا الرجل اللي عنده ما يكفيه عشر سنوات

5
00:02:06.250 --> 00:02:27.500
وندع المسلمين في انحاء الارض الاخرى قد لا يكون عندهم ولا ما يكفيهم سنة  نعم نعم يمكن يتصور كيف في البلاد الغنية يمكن الان انا اذكر ويمكن بعد يذكر اشد منه

6
00:02:27.600 --> 00:02:48.600
لان اللي عنده الف ريال ما شا الله هذا من اكبر ناصينا نعم ويوم قالوا واحد فلان ما له كر هم لاقيين ام راسه وعشان وصل الكر ها تعرف ما اذكر؟ لا مهوب الكر حق النخلة الكر يعني مئة الف

7
00:02:49.600 --> 00:03:24.300
الكر مائة الف يسمونه كر. نعم؟ اي نعم. لك ها؟ ايش؟ نعم. ما هو صحيح الصحيح احسن الاقوال ما قلنا انه اللي الفقير الذي لا يجد نفقته سنة النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ما يستدل على انه وجوب يعني بعث الدعاة للعالمين وفيه بيان فيه رد على الذين يستدلون بقول النبي صلى الله عليه وسلم باللغة

8
00:03:24.300 --> 00:03:49.550
واني ولو اية فيحرضون كل العالم والجاهل مشغول في هذا ها  ولا شك انه لا يجوز ان ان يكون الانسان داعية الاطلاق الا وعنده علم لو عنده علم لان لان الله يقول قل هذه سبيلي

9
00:03:49.850 --> 00:04:06.750
ادعو الى الله على بصيرة فاذا لم يكن عنده علم فليس من من طريق النبي عليه الصلاة والسلام والانسان اللي يدعو بغير علم ضرره اكبر من نفعه وقد ذكرنا مثالا في الجمعة الماضية

10
00:04:07.200 --> 00:04:28.550
عن شخص قدمني سؤال وقال ان هذا فلان يقول في المسجد ان الانسان اللي يستمع الحديث من الشريط او القرآن من الحديث فان هذا من كبائر الذنوب ها هذا مع انه امام مسجد ويعني معروف عندهم مثل بالصلاح والزهد

11
00:04:28.800 --> 00:04:45.850
ولابد من هذا فيؤخذ من بعث معاذ حين قال له الرسول انك ستأتي قوما اهل الكتاب فان هذا المراد ان يستعد لهم نعم بلغوا عنها صحيح انا ابلغ لكن بلغ ما تعلم اما ما لا تعلم

12
00:04:46.050 --> 00:05:01.900
فلا يصح وقرب ولو ولو اية هذا هذا من اجل المبالغة يعني حتى لو هي اية واحدة تعلمها تبلغها اما الداعي المطلق لا بد ان يكون عنده علم واسع. نعم. ايش

13
00:05:02.750 --> 00:05:17.900
ايه ما في شك  اوكر من الزكاة والحج وسيأتينا ان شاء الله تعالى في الفوائد وذكروني ان نسيت لماذا لم يذكر الحج والصوم لان العلماء اشكل عليهم هذا واجابوا عنه. نعم

14
00:05:18.250 --> 00:05:43.600
الان نذكره لماذا لم يذكر الصوم والحج  ان حلت لانهما لم يفرضا فالجواب خطأ  لان الصوم فرض في السنة الثانية والحج فرض في السنة ليش؟ التاسعة وبعث معاذ في السنة العاشرة

15
00:05:45.900 --> 00:06:13.500
اذا ما هو الجواب الجواب ان يقال ان المسألة مسألة دعوة يدعون الى الاهم فالاهم وهو قد بعث اليه في ربيع الاول بقي على الصوم كم من شهر ربيع الثاني جماد وجماد ورجب وشعبان خمسة شهور

16
00:06:14.600 --> 00:06:35.400
فاذا استقر الايمان في نفوسهم فانه حينئذ يؤمرون بالصوت اي ان الصوم لم تدعو الحاجة الى الدعوة اليه في ذلك الوقت وكذلك نقول ها؟ في الحج لان الحج باقي عليه

17
00:06:36.750 --> 00:06:58.600
لا اكثر خمسة رمظان وشوال وذو القعدة. ثمانية شهور وهكذا نقول ان الحكمة في عدم ذكرهما هو ان الوقت لم يحن بعد فالدعوة اليهما غير ملحة نعم وفي الحديث ايضا

18
00:06:59.000 --> 00:07:26.300
من الفوائد ان الزكاة فرض لقوله فتاوى  وان المرجع في فرض الاشياء الى الله عز وجل لقوله ان الله فرض طيب وفيه ايضا من فوائد الحديث اطلاق الصدقة على الزكاة

19
00:07:27.300 --> 00:07:51.350
خلافا للعرف تؤخذ من قوله عليهم صدقة وكذلك يدل على هذا قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخره ومن فوائد الحديث ان الزكاة واجبة في المال لقوله

20
00:07:51.450 --> 00:08:13.150
في اموالهم وينبني على هذا القول ان الدين او يتفرع من هذه الفائدة ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة مطلقا الدين لا يمنع وجوب الزكاة لماذا يعني مثال ذلك رجل

21
00:08:13.250 --> 00:08:37.000
عنده الف درهم وعليه كاين مقداره الف درهم فهل نقول ان المال الذي بيده وهو الف الدرهم لا زكاة عليه لانه مدين بمثله هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء لكن هذا الحديث

22
00:08:37.550 --> 00:08:55.750
يدل على انه على ان الزكاة تجب عليه وجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الزكاة في المال والدين الذي يجب على الانسان واجب في ذمته وليس في ماله

23
00:08:56.400 --> 00:09:19.800
ولهذا لو تلف ماله فهل يسقط العين ناس لانه في ذمته فالدين في الذمة والزكاة في المال ويشهد لهذا الحديث ويؤيده قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة من اموالهم صدقة ولاية عامة

24
00:09:20.350 --> 00:09:40.400
وقوله والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وللعلماء في هذه المسألة وهي مهمة ينبغي للانسان ان يعرفها لهم فيها ثلاثة اقوال القول الاول انه لا زكاة على من عليه دين ينقص النصاب

25
00:09:41.250 --> 00:10:03.550
سواء كانت الزكاة واجبة في اموال ظاهرة تنفي اموال باطنة وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة رحمهم الله  والقول الثاني ان الزكاة واجبة في المال سواء كان ظاهرا ام باطنا

26
00:10:04.300 --> 00:10:27.900
ولو كان على صاحبه دين وهل القول هو القول الراجح الذي تؤيده الادلة والقول الثالث التفصيل فان كانت الزكاة واجبة في اموال ظاهرة لم يمنعها الدين وان كانت واجبة في اموال باطنة

27
00:10:28.750 --> 00:10:56.400
لم فالدين مانع لها الدين مانع لها لكن ما هي الأموال الظاهرة والأموال الباطنة الاموال الظاهرة اذا تظهر ولا تحازوا في الصناديق مثل فهيمة الانعام والحبوب والثمار هذي تسمى عند اهل العلم الاموال

28
00:10:56.500 --> 00:11:23.100
الظاهرة لانها ظاهرة للناس كل يراها كل نرى ان الثمرة لهذا الرجل في بستانه وكذلك المواشي وكذلك الزهور هذه نسميها اموال ظاهرة. يقول بعض العلماء بالتفصيل كما عرفتم فما حجة هذه الاقوال؟ اما الذين قالوا ان الدين يمنع وجوب الزكاة مطلقا

29
00:11:24.300 --> 00:11:50.050
فقالوا لان لان الزكاة انما تجب للمواساة والذي عليه الدين ليس اهلا بالمواساة لانه هو نفسه يحتاج الى من يواسيه وعلى هذا فلا تجب عليه الزكاة هذا هو تعليلهم مع انهم يستدلون باثار

30
00:11:52.200 --> 00:12:10.500
اما الذين قالوا انها انها لا لا تمنع وجوب الزكاة في الاموال الظاهرة فقالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث السعاة لقبظ الزكاة من الاموال الظاهرة ولم يكن يأمرهم ان يستفصلوا هل عليكم دين ام لا

31
00:12:12.700 --> 00:12:33.000
مع انه مع ان الغالب ان صاحب الاموال الظاهرة ولا سيما اصحاب الثمار الغالب انهم مدينون ولذلك كان السلم في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان موجودا كانوا يصفون في الثمار السنة

32
00:12:33.100 --> 00:12:50.100
والسنتين وهذا يدل على انهم يحتاجون الى الدراهم فلما لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يستفصلوا دل هذا على ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة  ولان هذه اموال ظاهرة تتعلق بها اطماع الفقراء

33
00:12:50.900 --> 00:13:14.300
ويعرفونها واذا لم يجب عليهم الزكاة فان ذلك قد يؤدي الى فتنة فان الفقراء ربما يثورون على ايش؟ الاغنياء ويبدأون بالسرقة من هذه الاموال الظاهرة هذا هو تعليم من قال من فرق بين هذا وهذا واما الاموال الباطنة

34
00:13:14.650 --> 00:13:33.000
فقالوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يبعث الناس لاخذها وايضا ليست ظاهرة للفقراء بحيث يغارون لو لم تؤدى زكاتها واما الذين قالوا في وجوب الزكاة على من عليه دين فقالوا ان لدينا ان لدينا نصوصا عامة

35
00:13:33.600 --> 00:13:50.950
لم تفرق بين الاموال وقولكم ان الزكاة وجبت مواساة نقول نعم نحن نوجب على هذا ان نزكي ونواسيه في اعطائه من الزكاة فاذا كان عليه الف درهم وبيده الف درهم

36
00:13:51.400 --> 00:14:12.900
قلنا اخرج زكاة الف درهم كم خمسة وعشرين ونحن نعطيك من عندنا من زكاتنا خمسا وعشرين لتوهم لتوفي ما عليك وحينئذ هل اتاه نقص لا فان قلت ما الفائدة من ان نقول اخرج

37
00:14:13.400 --> 00:14:32.550
خمسة وعشرين ونحن نطيق خمسة وعشرين تكمل بها الطلب الذي عليك قلنا الفائدة ليشعر انه متعبد لله باخراج في اخراج الزكاة ولان هذا احوط له وابرأ لذمته فعلى هذا يكون القول الراجح هو هذا

38
00:14:32.800 --> 00:14:51.700
انها تجب في الزكاة في المال ولو كان صاحبه مدينا فنقول زكي ما لك لان الزكاة واجبة في المال ونحن نعطيك من عندنا ما توفي به دينك. واما التعليل بان الزكاة وجدت مواساة والمدين لا يتحملها

39
00:14:51.750 --> 00:15:10.250
فان التعليل في مقابلة النص عليم او ميت مطروح نعم ثم نقول لهم ما الذي قال لكم؟ من الذي قال لكم ان الزكاة انما وجبت المواساة اليست تصرف في سبيل الله في الجهاد في سبيل الله

40
00:15:11.200 --> 00:15:28.650
توصف الجهاد في سبيل الله وهذا ليس ليس بمواساة صافي بالغارم لاصلاح ذات البين لو انه ولو كان غنيا تصرف لابن السبيل لكن الغالب انه محتاج لكن من الذي يقول انها مواسات

41
00:15:30.400 --> 00:15:53.750
نحن  نتلمس علة ثم مع ذلك نبطل بها عموم النص هذا لا يستقيم فالصواب اذا وجوب الزكاة ولو كان الانسان مدينا. والدليل على هذا حديث ابن عباس هذا وقوله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم وخذ من اموالهم صدقة

42
00:15:53.900 --> 00:16:20.850
ومن فوائد الحديث ايضا جواز اخذ الولي الزكاة من الاغنياء منين اخويا ياسر خذ ما عندنا خوذ من امواله من اول انما افترض عليه ما هي المسألة التي طلبت منك دليلا. كلمة واحدة بس

43
00:16:22.550 --> 00:16:43.200
متعلقا به من ياخذه  لا ما لو جا واحد ثاني قال عطنا زكاة مالك نقول لا الا من له الولاية طيب ومن فوائد الحديث  وجوه وجوه صرف الزكاة في فقراء البلد

44
00:16:44.450 --> 00:16:48.350
لقوله فترد في فقراء