1
00:00:00.500 --> 00:00:24.600
طيب نقرأ الان درس جديد يقول مالك رحمه الله ثم ينوي غسله ثم ينوي غسله ثم للترتيب والنية بمعنى القصد وظاهر كلام المؤلف ان النية تكون بعد عمل ما سبق

2
00:00:26.400 --> 00:00:46.650
بعد عمل ما سبق من الاستنجاء والتوضئة ولكن هذا فيه نظر بل النية تتقدم الفعل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولعل هذه نية ولعل هذه نية اخرى

3
00:00:47.650 --> 00:01:12.100
ينوي ينوي بها اه عموم الغسل لان ما سبق لا بد ان يكون بنية ثم ينوي غسله ويسمي يقول بسم الله وهذا ايضا فيه نظر لان التسمية تكون بعد الاستنجاء قبل ان يوظئه

4
00:01:12.400 --> 00:01:38.200
كما هو الحال في طهارة الحي ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط افادنا المؤلف رحمه الله انه لا بد ان يعد الغاسل سدرا يدقه ويضعه في اناء فيهما ثم يضربه بيديه

5
00:01:38.850 --> 00:02:08.400
حتى يكون له رغوة هذه الرغوة يغسل بها رأسه ولحيه واما السفل الباقي فانه يصل به سائر الجسد وانما خص الرأس واللحية بالرغوة لاننا لو غسلناه لو غسلناهما بالسفل لا بقي السفل

6
00:02:09.050 --> 00:02:34.000
متفرقا في الشعور وصعب اخراجه منها اما الرغوة فليس فيها دفل وقول نعم يغسل رأسه ولحيته اذا قال قائل ما هو الدليل على استحباب السدر في تغسيل الميت الجواب ان الدليل قوله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر

7
00:02:34.150 --> 00:03:06.000
مع انه محرم ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابدأنا بميامنها فيصل الشق الايمن ثم الايسر ثم كله يعني بقية بدنه ثلاثا لقول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي يغسلن ابنته اصلنها ثلاثا

8
00:03:06.800 --> 00:03:31.650
طيب يمر في كل مرة يده على بطنه نعم من اجل ان يخرج ما كان متهيأ للخروج وعلى هذا فانه يعصر بطنه كم مرة اربع مرات المرة الاولى التي قبل الاستنجاء

9
00:03:31.700 --> 00:03:54.100
عندما يجلسه الى قرب الجلوس عندما يرفع رأسه الى قرب الجلوس وهذه المرة هو ثلاث مرات عند غسله فان لم ينقضي ثلاث زيدا حتى ينقع ان لم ينقع الفاعل الميت

10
00:03:54.450 --> 00:04:20.250
بثلاث فانه يزيد حتى ينقى لان المقصود بذلك تطهير وعدم النقاء يكون في الغالب اذا كان الرجل صاحب حرفة بالطين والجبس وما اشبه ذلك او كان مريضا مرضا طويلا فان الاوساخ تتراكم عليه

11
00:04:20.750 --> 00:04:37.000
فاذا غسلوه ثلاث مرات ولم ينقع فانه يزاد حتى ينقض ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي يصلن ابنته يغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك

12
00:04:37.700 --> 00:05:02.400
وهذا يرجع الى رأي الغاسل ولكن ليس مجرد رأي انما هو الرأي الذي تقتضيه المصلحة طيب قال المؤلف حتى ينقى ولو جاوز السبع لو جاوز اي زاد عليها انا عندي ولو جاز السبع

13
00:05:02.950 --> 00:05:24.750
يعني عندكم نسخة مثلي ولو جاوز السبع اي ولو تعداها لقول النبي صلى الله عليه وسلم او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك ولان المقصود من تأصيل الميت التطهير. وقد لا ينقع في سبع مرات

14
00:05:24.800 --> 00:05:43.950
فيزاد حتى ينقى قال ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا لقول النبي عليه الصلاة والسلام اجعلنا في الغسل في الاخيرة كافورا او شيئا من الكفور والكفور طيب معروف ابيض يشبه الشب

15
00:05:44.950 --> 00:06:10.800
ويجعل في الاناء الذي يغسل به اخر غسلة قال العلماء وانما اختير الكافور من بين سائر الاطياب لانه بارد ولان من خصائصه ان يطرد ان يطرد الهوام عن الميت لان الميت في القبر تأتيه الهوام

16
00:06:11.100 --> 00:06:34.300
فهذا كافور له رائحة تطرد الهوام عنه ففيه فائدتان التبريد والثاني يطارد الهوام ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اجعلن في الاصل التأخيرة كفورا ثم قال والماء الحار والاسنان والخلال يستعمل

17
00:06:34.450 --> 00:06:56.000
اذا احتيج اليه اه اذا الافضل ان يغسل الميت بماء بارد لكن اذا احتجنا الى الحرب مثل ان تكون عليه اوساخ كثيرة متراكمة فاننا نستعمله ولكنه ليس الحار ليس الحار شديد الحرارة

18
00:06:56.950 --> 00:07:26.150
الذي يؤثر على الجلد برخاوة بالغة ولكنه حار يكون انقى من البارد وبماذا يسخن الماء يسخن باي باي وقود سواء بالكهرباء او بالغاز او بالحطب او بغير ذلك وانما سألت هذا السؤال

19
00:07:26.650 --> 00:07:45.000
لانه عند عوامنا يقولون انه لا يسخن الماء الذي يغسل به الميت الا بسعة في النخل فقط وغير ذلك لا لا يسخر به لكن هذا لا اصل له يسخن بما تحصل به السخونة

20
00:07:45.450 --> 00:08:09.950
باي وقود كان وقوله والاسناد الاسنان معروف نعم غير معروف لعل الله يسهل نشوفك هل هناك بقية من الاولين نأتي بها يوم من الايام لنريكم اياها الا كان احد عنده جزاه الله خير يكفينا

21
00:08:10.000 --> 00:08:36.500
طلب ها ايه جيب ان شاء الله لا لا احنا يابس مسحوق الاسلام معروف شجر ينبت في البر يؤخذ ويلبس ثم يدق ويكون من جنس الرمل حبيبات تغسل به الثياب

22
00:08:36.650 --> 00:09:01.200
يعتز به الانسان ايضا في جلده وينظف هل يجري فيه الربا او لا يجري يقول الذي يجعل علة الربا هي الكيل يقول ان الربا يجري في الاسلام نعم سيأتي به ان شاء الله صاحبكم

23
00:09:01.500 --> 00:09:26.100
طيب الاسنان يستعمل عند الحاجة الحاجة لاي شيء للتنظيف لانه قد يكون على الجلد اوساخ او دهون لا يزيلها الماء وحده فيزيلها الاشناع فان لم يحتج اليه فلا يستعمله وهل مثل ذلك الصابون

24
00:09:27.550 --> 00:09:54.750
نعم الصابون مثل الاسناد بل هو اقوى منه تنظيفا فاذا استعمل الصابون من اجل ازالة الوسخ فلا حرج فيه وهل يستعمل مع الصابون اه لكن في شيء اخر يعني ليفا

25
00:09:56.150 --> 00:10:26.900
نعم الجواب لا لان الليفة تشطب الجلد ربما يأتي هذا الذي يغسله من شدة الحرص على التنظيف يكرفوا بشدة فيتأثر الجد يكفي ان يغسل يمسح باليد نعم الخلال الخلال يستعمل اذا احتيج اليه. الخلال خلال الاسنان

26
00:10:28.100 --> 00:10:55.200
اذا احتيج اليه بان كان في اسنانه طعام فانه يستعمل لان في ذلك تنظيفا لها لاسنانهم ثم قال ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره الى اخره خصال الفطرة كم

27
00:10:55.700 --> 00:11:25.750
خمس الختان والاستحداد وقصف الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابد هل تستعمل هذه الخصال مع الميت الجواب في ذلك تفصيل اما الختان فلا يستعمل مع الميت بل هو حرام لان الختان اخذ الجلدة

28
00:11:26.500 --> 00:11:54.400
والجلدة جزء حي من من الميت فاخذها تمثيل بالميت ولا حاجة اليه لان الختان من حكمه انه اطهر للانسان ولهذا يسمى عندنا في العامية ايش اقهار لكن اذا مات الانسان فلا حاجة له

29
00:11:55.100 --> 00:12:17.500
ولهذا قال العلماء انه يحرم ختان الميت الشارب والاظافر تؤخذ لكن متى؟ اذا طالت اذا طالت اما اذا كانت عادية او كان الميت قد اخذها عن قرب فانها لا تؤخذ

30
00:12:17.800 --> 00:12:44.150
يبقى على ما هو عليه الابط كذلك ان كثر فانه يؤخذ والا فيبقى على ما كان عليه وش بقي العاني العانة ايضا اذا طالت وكثرت فانها تؤخذ وقال بعض العلماء انها لا تؤخذ لما في ذلك من كشف العورة

31
00:12:45.650 --> 00:13:12.400
بخلاف الابط والاظافر ولكن الاولى ان تؤخذ اذا كانت كثيرة وكشف العورة هنا للحاجة قال ولا يسرح شعره يعني ان الغاسل لا يسرح شعر الميت لان هذا يؤدي الى ان تتقطع

32
00:13:12.650 --> 00:13:26.500
الشعر بالتسييح والمشط ولكن المرأة يجعل رأسها ظفائر ثلاثة وتلقى خلفها كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم