1
00:00:01.100 --> 00:00:24.700
طيب غسل وصلي عليه ومن تعذر غسله يمني يعني من امتنع غسله اي تغسيله فانه ييمم وكيفية التيمم ان يضرب الحي يديه على الارض ثم يمسح بهما ثم يمسح بهما

2
00:00:24.950 --> 00:00:45.400
وجه الميت وكفيه ولكن بماذا يكون التعذر يكون التعذر اما بعدم الماء واما بتعذر استعماله في هذا الميت بان يكون الميت قد تمزق او يكون محترقا لا يمكن مسه الا بتمزيق جسمه

3
00:00:45.450 --> 00:01:15.950
فهنا تيمم  لماذا ييمم قالوا لان تأصيل الميت طهارة مأمور بها فاذا تعذر تطهيره بالماء ادلنا الى بدنه وهو التراب وهو التراب واظن فيه قولا لانه لا يلمم اذا تعدى الغسل

4
00:01:17.200 --> 00:01:33.800
لان هذه ليست طهارة حدث انما هي طهارة تنظيف ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي يغسلن ابنته تغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك

5
00:01:34.750 --> 00:02:02.050
وطهارة الحدث لا تزيد على ايش؟ على صلة فاذا كان المقصود تنظيف الميت وتعذر الماء فان استعمال التراب لا يزيده الا تلويثا يتجنبه اولى فاذا كان هذا قد قيل فهو اقرب الى الثواب من القول بتيميمه

6
00:02:03.050 --> 00:02:24.300
وان كانت المسألة اجماعا يعني من تعدى من تعذر غسله فالاجماع لا تجوز مخالفته لان هذه الامة لا تجمعوا على ضلالة من تعذر غسله يؤمن وسنكلف من كان قادرا على بحث هذه المسألة

7
00:02:25.300 --> 00:02:58.900
نعم قالت طيب الى متى القاضي مهلة الثلاثة عندنا حديث فقه الا كان عندك اختبارات ولا شي ها ليش هذا راسه يؤمن ثم قال وعلى الغاسل ستر ما رآه ان لم يكن حسنا

8
00:02:59.550 --> 00:03:31.250
على الغاسل قاسم من راس الميت ستر ما رآه من الميت ان لم يكن حسنا الميت ربما يرى منه ما ليس بحسب اما ليس بحسن من الناحية الجسدية واما ليس بحسن

9
00:03:31.650 --> 00:03:55.450
من الناحية المعنوية قد يرى والعياذ بالله وجهه مظلم متغيرا كثيرا عن حياته فلا يجوز للانسان ان يتحدث الى الناس ويقول اني رأيت وجهه مظلما لانه اذا قال ذلك ظن الناس به

10
00:03:56.050 --> 00:04:26.300
وقد يكون نعم وقد يكون وجه مسفرا حتى ان بعضهم يرى بعد موته متبسما هذا ايضا يستره او لا هذا لاستو اما اما السيء من من الناحية الحسية فان الميت

11
00:04:27.100 --> 00:04:44.900
قد يكون في جلده اشياء  من التي تسوءه اذا اطلع الناس عليها كما قال الله تعالى في قصة موسى تخرج بيظاء من من غير سوء يعني قد يكون في برص

12
00:04:46.150 --> 00:05:02.750
يكره الناس يطلعوا عليه فلا يجوز للانسان ان يقول رأيت فيه برصا وقد يتغير لون الجلد ببقع سوداء والظاهر والله اعلم انها دموية تكون ايضا لا لا لا يبرزها للناس

13
00:05:03.400 --> 00:05:29.550
يجب ان يسترها قال العلماء الا اذا كان صاحب بدعة وداعية لبدعته ورآه على وجه مكروه فانه ينبغي ان ان يبين ذلك ليش حتى يحذر الناس من دعوته الى البدعة

14
00:05:30.600 --> 00:05:47.950
لان الناس اذا علموا ان خاتمته على هذه الحال ان خاتمته على هذه الحال فانهم ينفرون من منهجه وطريقه وهذا القول لا شك قول جيد وحسن لما فيه من جرأ المفسدة

15
00:05:48.600 --> 00:06:14.550
التي تحصل في اتباع هذا هذا المبتدع الداعية عندي في الشرح كلام حسن يقول فيلزمه ستر الشر لا اظهار الخير يعني ستر الشر واجب واظهار الخير ليس بواجب ولكنه حسن

16
00:06:15.150 --> 00:06:37.000
ومطلوب لما فيه من احسان الظن بالميت والتراحم له ولا سيما اذا كان صاحب خير يقول ونرجو للمحسن ونخاف على المسيء يعني بالنسبة نظرنا للاموات ان نرجو للمحسن رحمة الله

17
00:06:37.700 --> 00:06:58.200
ونخاف على المسيء خوفنا على المسيء يستلزم ان ندعو الله له اذا لم تكن اساءته مخرجة الى الكفر فاذا مات الانسان وهو معروف بالمعاصي التي لا توصل الى الكفر فاننا نخاف عليه

18
00:06:58.500 --> 00:07:15.600
ولكننا نسأل الله له المغفرة والعافية لانه محتاج الى ذلك ولا نشهد الا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم لا نشهد يعني بالجنة او بالنار الا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:16.950 --> 00:07:40.850
والشهادة بالجنة او بالنار على نوعين النوع الاول شهادة للجنس والنوع الثاني شهادة للعين يعني ان تشهد لشخص بعينه فاما الاول فنشهد بالجنة لكل مؤمن لانه راه او لان الله هكذا قال

20
00:07:41.400 --> 00:08:00.400
وان نشهد بالجنة لكل متقي لان الله قال اعدت للمتقين وهذا لا يخص شخصا بعينه لكن يعم الجنس وكذلك نشهد لكل كافر انه في النار قال الله تعالى في النار اعدت

21
00:08:01.400 --> 00:08:31.000
للكافرين. واما الشهادة لمعين فلا نشهد الا اذا شهد له النبي صلى الله عليه وسلم مثل العشرة المبشرين بالجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وستة مجموعون في بيت سعيد وسعد

22
00:08:31.350 --> 00:08:54.100
وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح ستة وغيرهم ايضا من مشاهد الله والرسول شهد النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة لغير هؤلاء مثل تعلم معاذ ثابت ابن قيس  بن شماس

23
00:08:54.300 --> 00:09:12.900
عبد الله بن سلام وبلال كثير من الصحابة نشهد لهم بالجنة لان النبي صلى الله عليه وسلم شهد لهم والحق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من اتفقت الامة او جل الامة

24
00:09:13.100 --> 00:09:33.850
على اقتناء عليه مثل الائمة الاربعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر جنازة اثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت يعني وجبت له الجنة ومرت جنازة اخرى فاثنوا عليها شرا

25
00:09:34.150 --> 00:09:55.650
فقال وجبت ثم قال لهم انتم شهداء الله في ارضه وعلى هذا فنشهد لهؤلاء الائمة الذين اجمعت الامة وجلها على الثناء عليهم بالجنة لكن ليست شهادتنا لهم بالجنة كشهادتنا لمن شهد له

26
00:09:55.850 --> 00:10:16.600
الرسول صلى الله عليه وسلم قال ويا حرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة انتبه يحرم سوء الظن بمسلم اما الكافر فلا يحرم سوء الظن فيه لانه اهل لذلك ظاهره العدالة

27
00:10:17.800 --> 00:10:42.300
يعني واما من عرف للفسوق والفجور فلا حرج ان نسيء الظن به لانه اهل لذلك ومع ومع هذا لا ينبغي للانسان ان ان يتتبع عورات الناس ويبحث عنها لانه قد يكون

28
00:10:42.450 --> 00:11:05.950
متجسسا بهذا العمل قال ويستحب ظن الخير في المسلم يعني يصلح للانسان ان يظن بالمسلمين خيرا  واذا وردت كلمة من انسان تحتمل الخير والشر فاحملها على الخير ما وجدت لها محملا

29
00:11:06.550 --> 00:11:33.450
واذا حصل فعل من انسان يحتمل الخير والشر تحمله على الخير يحملها الخير ما وجدت له محملا لان ذلك يزيل ما في قلبك من الحق والعداوة والبغضاء ويريحك فاذا كان الله عز وجل لم يكلفك ان تبحث وتنقب فاحمد الله على العافية

30
00:11:34.500 --> 00:11:55.000
واحسن الظن باخوانك المسلمين حتى لو قالوا فيك كلمة انت وجاءك الشيطان يقول راه ان هذا الرجل يريد كذا وكذا فالواجب ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تحملها على

31
00:11:55.500 --> 00:12:12.700
ماشي على احسن المحامي والا لو اتبعنا الشيطان في هذه الامور لكنا نأول كلمات كثيرة من الناس على انها قدح ولكننا يجب ان ان نبعد الشيطان عنا في هذا الامر

32
00:12:13.050 --> 00:12:34.500
وما دامت كلمة اخينا المسلم تحتمل الخير ولو من وجه بعيد نعم فليحملها على الخير واما ما يذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام احترسوا من الناس بسوء الظن فهذا كذب لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:35.800 --> 00:12:55.400
لا يصح بل روى ابو داوود من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحدثني احد عن احد شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر

34
00:12:56.650 --> 00:13:15.000
عليه الصلاة والسلام وهذا هو اللائق بمسلم اما والعياذ بالله بعض الناس من فتن وصار يتتبع عورات الناس ويبحث عنها واذا رأى شيئا يحتمل الشر ولو من بعيد طار به فرحا

35
00:13:15.900 --> 00:13:27.500
ونشره فليبشر بان من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تدبع الله عورته فضحه ولو في جحره