1
00:00:01.550 --> 00:00:17.300
ولكنها من زيادات بعض الفقهاء لانها لم ترد في الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعناها انك على كل شيء قدير وانت على كل شيء قدير ان الله قادر على كل شيء

2
00:00:17.700 --> 00:00:34.400
قادر على ان يوجد المعلوم وان يعدم الموجود وان يغير الحال من حال الى من احسن الى حسن او من حسن الى اردى او من الى حسن او من حسن الى احسن. المهم انه على كل شيء قدير

3
00:00:34.650 --> 00:00:58.250
وهذه جملة عامة لا يستثنى منها شيء و  وقول صاحب التفسير الجلالين في قوله تعالى في سورة المائدة لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو وهو على كل شيء قدير

4
00:00:59.300 --> 00:01:21.100
يقول خص العقل ذاته فليس عليها بقادر هذا القول منكر هذا القول منكر وذلك لان قوله خص العقل ذاته اين العقل الذي خص ذاته بانه ليس قادر عليها؟ اليس الله يفعل ما يريد؟ بلى يفعل ما يريد. والفائل لما يريد

5
00:01:21.100 --> 00:01:38.950
يفعل بنفسه فهو قادر على ان يفعل ما شاء وان يدع ما شاء نعم الشيء الذي لا يليق بجلاله عز وجل لا يمكن ان يكون متعلق القدرة لان اصل القدرة لا تتعلق به

6
00:01:39.750 --> 00:02:02.450
كما لو قال قائل هل يقدر الله على ان يخلق مثله نقول هذا مستحيل لان المثلية ممتنعة لو لم يكن من انتفاء المماثلة الا ان الثانية مخلوق والاول خالق. الاول واجب الوجود والثاني ممكن الوجود

7
00:02:02.550 --> 00:02:27.350
لو لم يكن الا هذا الفرق لكان كافيا مع انه مستحيل منكر ان جنود الشيطان جاءوا اليه نستمع لقصة هذا غريب جاءوا اليه فقالوا له يا سيدنا نراك تفرح بموت العابد بموت الواحد من العلماء

8
00:02:27.600 --> 00:02:49.150
ولا تفرح بموت الاف العباد كيف هذا العابد الذي يعبد الله ليلا ونهارا يسبح ويهلل ويصوم يتصدق لا تفرحوا بالالف الواحد من العلماء قال نعم  انا ادلكم على هذا فذهب الى عابد

9
00:02:49.400 --> 00:03:13.100
قال لها ايها الشيخ هل يقدر الله ان يجعل السماوات في جوف بيضة السنوات كلها كبرى في جوف بيضة فقال العابد لا ما يصير ما يصير قال يحبسها عندهم قيدوها

10
00:03:13.500 --> 00:03:30.300
غلطة كبيرة وذهب الى العالم وقال له هل يقدر الله على ان يجعل السماوات في بيضة قال نعم قال كيف قال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

11
00:03:30.700 --> 00:03:53.150
اذا قال للسموات كوني في جوف الارظ كان كانت نعم؟ فقال انظر الفرق بين هذا وهذا فالمهم انه يجب ان نطلق نقول ان الله على كل شيء قدير فان قال قائل عبارة ترد كثيرا عند الناس انه على ما يشاء قدير

12
00:03:55.050 --> 00:04:13.100
هل هذا جائز؟ قلنا لا لا يجوز الا مقيدا لانك اذا قلت انه على ما يشاء قدير اوهم ان ما لا يشاء لا يقدر عليه وهو قادم على الذي يشاء والذي لا يشاء

13
00:04:13.350 --> 00:04:32.950
لكن اذا قيدت المشيئة بشيء معين صح كقوله تعالى انه وهو على جمعهم اذا يشاء قدير يعني اذا يشاء قد جمعهم فهو قادر عليه وكذلك في قصة الرجل الذي ادخل الذي ادخله الله الجنة اخر ما كان

14
00:04:33.050 --> 00:04:50.600
فقال له اني على ما على ما اشاء قادر اني على ما اشاء قادر لانه يتعلق بفعل معين. ومن تبعه باحسان الى يوم الدين يلا يا حجاج كيف يكفن الرجل

15
00:04:51.250 --> 00:05:18.750
وكم فرقة آآ توضع في كفنه نعم. يلا حجاج. ثلاث نفايات. مم. يوضع فوق بعض ثم يجمر هذه اللحائف ثم يوضع عليها مستلقية. وش معنى تجمهر؟ يعني تطير. تبخر؟ نعم

16
00:05:19.150 --> 00:05:49.150
مم. ثم يوضع عليها ثم آآ ثم بعد ذلك. آآ يوضع من هذا الطيب على ثم نعم ثم مشقوقة الطرف وجهه وموضع سجوده. نعم. ثم بعد ذلك يوضع الباقي من هذه القطنة

17
00:05:49.150 --> 00:06:16.500
والمواضع السجونية. نعم. ثم بعد ذلك يكفي يكفي الى هذا حد من يكمل؟ نعم. من شأن؟ بسم الله الرحمن الرحيم. ثم يرد طرف اللغة العليا على العليا هي اللي تلي الميت. نعم. نعم. على شقه الايمن. نعم. ويرد طرفه الايسر من فوقها

18
00:06:16.500 --> 00:06:36.500
اللي فات العليا وفوق الايمن. نعم. ثم الثانية ثم الثالث. ثم يعقد ويجعل الفاضل من خايف على رأسه اذا كان هناك فاضي. جميل. ثم يعقد يعقد ولا تحل الا بالقبر

19
00:06:36.500 --> 00:06:59.350
الا في القوة. تمام طيب هل يجوز ان يكفن يا علي هل يجوز ان يكفن بغير هذه اللفائف؟ لم يكن هناك مصاف يجوز ان يكون يعني عند الضرورة وعند غير الضرورة

20
00:06:59.600 --> 00:08:00.100
ها؟ مثل  المؤلف ذكره ذكر ذكر  يكفي الواجب ثوب يسر جميعه لكن الملك ذكر صفة اخرى. نعم لا نعم لا يعني ممكن ان نجعل الخائف مئزرا وقميصا ولفافة. طيب ما هو الواجب

21
00:08:01.000 --> 00:08:24.150
والكفن الواجب من الكفن ما هو  يسر الجميع طيب لو كفن في ثوب دقيق صالح لو كفوا في ثوب دقيق يسلب البشرة هل يجزي او لا؟ لازم. لان الواجب ان يكون الثوب ساترا. طيب

22
00:08:24.200 --> 00:08:47.900
اذا كفني بثوب اسود قليل. يجوز؟ نعم. ولكن افظل الابيظ. طيب اذا لم نجد الا ما يستر بعض بدنه فماذا نعمل؟ نصر نعم او ورق طيب واذا لم يجد شيئا من ذلك

23
00:08:48.150 --> 00:09:35.150
ماذا نعمل ما لقا شي  مستحيل    يدفن هكذا اتقوا الله ما استطعتم بارك الله فيك نعم طيب الصلاة على الميت حكمها فرض ما هو الدليل؟ مثل هذه صلوا على صاحب

24
00:09:35.150 --> 00:10:19.950
نعم ويذكر عنه انه قال صلوا طيب هل في القرآن يدل على ان من عادتهم الصلاة على الاموات علي اي نعم نعم  نعم النهي عن الصلاة في المنافقين دلوا على انه كان يصلي على غيره وان من عادة الصلاة على الاموات. طيب

25
00:10:22.250 --> 00:10:46.800
لا لا ما يصلي عليهم يعني عند اعطاء الزكاة لا لا ما يصلح يا خال ما هو السنة في وقوف الامام في صلاة الجنازة  ان نقف  ايه وعلى على وسط المرأة

26
00:10:47.000 --> 00:11:14.300
طيب ان تقول قال المؤلف فهل لديك قول اخر؟ عند رأس الرجل طيب هل هذا يا اشرف على سبيل الوجوب؟ لو وقف عند رجلي الرجل عند قدميه يجزئ او لا

27
00:11:15.000 --> 00:11:39.300
يجزئ ماذا تقولون؟ صحيح. طيب لو وقف والميت بين خارج خارج عن موضع يكون بين يدي الامام ايه نعم لابد ان يكون بين يديه فاما اذا ذهب يمينا او يسارا اذا ذهب به يمينا او يسارا فانه

28
00:11:39.300 --> 00:12:09.950
ما هي الحكمة في انه يكون عند رأس الرجل وعند وسط المرأة. ادم نعم يحول بين رؤية ما وراءه يحوجون رؤية ما وراءه. طيب. عند رأس الرجل انه مكان العقل. ايه. نعم

29
00:12:10.300 --> 00:12:40.400
لانه مكان العقل. حكمة اخرى لو كان كذلك كانه يكون عند البطن لا عند العزيزة كما جاء في الحديث عجزتها طيب والذين قاموا عند صدره ذكروا فيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه لا يقام على الحديث الصحيح وقالوا ان الصدر محل القلب

30
00:12:41.250 --> 00:13:07.250
قالوا انه محل قلب ولكن اذا جاءت السنة تقضي على كل شيء. ايش  كانه ايش عند ايش ذهب اليهما فرض ان يتوقف عند رأسه يجعل كل سدر على يساره او على يمينه

31
00:13:07.450 --> 00:13:35.400
نعم. لا لا. هذا ايضا من من المسألة التي ينبغي ان ننبه عليها عند العامة لابد ان يكون رأس الميت على يمين الامام وهذا ليس ليس بصحيح يعني يجوز لكل رأس الميت على يساره وعلى يمينه. ليس ليس لازما ان يكون آآ الرأس على يمين الامام

32
00:13:35.400 --> 00:13:36.300
اي نعم