1
00:00:00.200 --> 00:00:31.950
وبينهما انه يرجى ولا يجزم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمه كلمة احاج لك بها عند الله ولم يجزم نعم. اذا كانت امر واجبة. اللي هي؟ الشهادة. وذكرت النبي صلى الله عليه وسلم امر عمه ابي طالب. نعم. له ذكرناه

2
00:00:32.350 --> 00:00:51.300
كيف ها قلنا ان انه اذا كان كافرا فانه يؤمر واذا كان مسلما فانه لا يؤمر الا داء العلة نظر النظر هو ان قلنا اذا كان كافرا فلو فرض انه رد ذلك

3
00:00:52.750 --> 00:01:20.050
لن نخسر شيئا لانه ما زال على كفره لكن اذا كان مسلما وفرضنا انه رد صار خسارة عظيمة نعم اي نعم المحسن صالح ولهذا تقول قرأت على المريض بالمعوذات وان لم وان لم يسلم

4
00:01:21.250 --> 00:01:47.600
بعض المرضيين لأ لا يصح يقول قراءته على على الاموات بدعة  ما هو صحيح  وغير مقيد لكن ما هي فائدة من قراءتنا عليه وهو ميت لا الرحمة ندعوا له تدعو له ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام من حظر الميت

5
00:01:47.950 --> 00:02:04.300
امرنا ان ان يدعى قال فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون اذا قالوا لي اشهد ان محمدا رسول الله هل يصلى عليه مغسلا؟ هذا ينبني على اختلاف العلماء في هذه المسألة

6
00:02:05.850 --> 00:02:24.200
والله انا اتردد في هذا المسألة لانه كونه يقول اشهد ان محمد رسول الله ولا يقول اشهد ان لا اله الا الله ما يكفي انا الاخلاص انا التوحيد النصراني يباشر ان محمدا رسول الله لكن ما هو برسول ما يقول انه رسول الناس كافة

7
00:02:25.450 --> 00:02:41.450
كان يحكم عليه بالاصل اي نعم. نعم. بالكامل لنا لا يخالف ما قال ما اراد الحكم لكن يقول لا يقرب للموسيقى الا انسان في في قلبه مرض في قلبه بلاء

8
00:02:42.050 --> 00:03:10.950
يجوز يا شيخ علاج الكافر والمسلمين؟ ابدا ما لا يجوز  نعم الايمانية ايش؟ ايش  ايه نعم لا لا قوة الايمانية اذا علمنا ان الرجل هذا قوي الايمان وانه يعني عنده يقين

9
00:03:11.550 --> 00:03:42.250
ليس كالانسان الظعيف نعم ايش والذي حضر للشيخ قال ان هذه الحل الصحيح. لا لا يقرأ عليه لانه لا لا يزيده الا ظيق صدر هو بالنسبة اي لكن اي بيقراها لمصلحة الميت المحترم

10
00:03:43.050 --> 00:03:58.350
فاذا كان لا يرى انها مشروعة فانك اذا اذا قرأتها عليه لا تزيده الا ظيقة صدر وغضبا يقول انا ارى انه مي مشروع يروح يضادني تحدي تكون هذه المسألة تحدي لمشاعره

11
00:03:59.300 --> 00:04:19.750
نعم اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ها ايه ما يمنعها لانها شهادة ان محمد رسول الله تابعة ولهذا جعلها النبي عليه الصلاة والسلام مع الشهادة ان لا اله الا الله ركنا واحدا

12
00:04:20.150 --> 00:04:44.100
مانع يعني نحن نقول اذا قال لا اله الا الله كفى لكن لو قال ان محمدا رسول الله ما يمنع ان يكون اخر كلامه لا اله الا الله لانها الشهادة برسالة من من تتميم او من تمام الشهادة لله بالتوحيد

13
00:04:44.100 --> 00:05:33.300
قال ايش ما يرام  اشكالا هداية الله يقول اذا نزل به اي نزل الملك والملك لا يرى نقول يعرف بالاثار بالاثار يعني لان بسم الله الرحمن الرحيم هذه ورقات في حديث اقرأوا على موتاكم سورة ياسين تخريجه والقول فيه اعطاني اياها احد الاخوة قبل قليل

14
00:05:34.000 --> 00:06:02.800
قد يكون من المصلحة انه يوزع عليكم ان شاء الله  نشوف شي به       بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

15
00:06:03.000 --> 00:06:38.200
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  ذكر المؤلف عدة مسائل بما يكون عند المحتضر منها يا خالد ها السؤال سبق نعم تعاهد لحلقه بما نعم او شراء ما هي العلة في ذلك

16
00:06:40.600 --> 00:07:22.550
احسنت ثانيا قبلها شيء ها تندية شفتيه بماء طيب لكن هذا ما يصب عليها صبا ولا ايش؟ ها هذي بالحلق لكن تندية الشفتين  ها  يصب عليها نعم محمد الخزرج نعم تبل بقتله

17
00:07:23.150 --> 00:07:57.650
اي نعم لان الصب ما يفيد كما يفيد البلد الثالث تلقينه لا اله الا الله كيف التلقين؟ اذا كان ايمانه طويلا اذا كان تذكر عنده ثالثا ايه نعم فيؤمر الثاني

18
00:07:58.150 --> 00:08:21.850
نعم فلا بأس اه ما هو الدليل على ان الكافر يؤمر الاخ اما حضرت ها ها ما هو الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمه ابو طالب فقال يا عم

19
00:08:22.200 --> 00:08:49.300
قل لا اله الا الله تمام هل يكرر التلقين يا خالد الميت نعم اما اذا لم يتكلم لانه يكون اخر كلامه لا اله الا الله نعم هذي ثلاثة الرابع خالد

20
00:08:49.900 --> 00:09:22.400
براءة ياسين نعم وهل كيف القراءة  تكن جهرا وهل ينفث عليه فيها او لا النفس النفس اولا هل ينفث عليه فيها نعم نعم اي نعم واما الجهر بها فحسب هل من مريض؟ نعم طيب

21
00:09:22.850 --> 00:09:47.800
وهذي بناء على على ان الحديث من الاحاديث المقبولة سواء كان صحيحا ام حسنا اما اذا كان من الاحاديث الضعيفة فانه لا يجوز العمل بالظعيف وستجدني شراكة فيه قال المؤلف رحمه الله فاذا مات هذا اليوم ها يوجهه الى القبلة

22
00:09:48.350 --> 00:10:10.800
قال المؤلف رحمه الله ويوجهه الى القبلة يعني يعني يوجه من حضر الميت الى القبلة يعني يجعل وجهه نحو القبلة وهذا يقتضي ان يكون على جنبه اما الايمن واما الايسر حسب ما هو متيسر

23
00:10:11.000 --> 00:10:27.400
المهم ان يكون وجهه الى القبلة وذلك لان القبلة هي افضل لان المجلس الذي يستقبل فيه الانسان القبلة هو افضل المجالس كما يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال خير مجالسكم

24
00:10:27.600 --> 00:10:51.150
ما استقبلتم به القبلة ولان ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا قبلتكم احياء وامواتا وهذا يشمل الميت المحتضر والميت بعد دفنه في القبر وكلا الحديثين ضعيف

25
00:10:51.650 --> 00:11:08.600
الاول خير مجالسكم ما استقوتم به القبلة والثاني ايضا قبلة الكعبة قبلتكم احياء وامواتا. لكن يشهد له ما اخرجه الحاكم والبيهقي عن ابي قتادة رضي الله عنه ان البراء بن معرور

26
00:11:08.650 --> 00:11:29.350
اوصى عند موته ان يستقبل القبلة اندم عند موتهم اوصى قبل موته ان يستقبل به القبلة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصاب الفطرة صاب الفطرة فهذا يشهد للاحاديث السابقة

27
00:11:29.550 --> 00:11:46.000
والا فان الذي يظهر من عمل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة انهم لا يتقصدون ان يوجه المحتضر الى القبلة ومن ذلك ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم عند موته

28
00:11:46.250 --> 00:12:04.350
حيث مات في حجر عائشة رضي الله عنها ولم يذكر انها استقبلت فيه القبلة انما هذه الاحاديث وان كانت ظعيفة ربما تصل الى درجة ما من الحسن فتكون مقبولة نعم

29
00:12:04.650 --> 00:12:29.200
يقول ويوجهه الى القبلة فاذا مات سن تغميضه اذا مات يعني اذا تحققن موته وقد مر علينا ان الانسان اذا مات شخص بصره انفتح يتبع روحه اين تذهب اذا مات فانه سوف يشخص بصره

30
00:12:29.600 --> 00:12:50.750
فان يسن تغميضه ولذلك دليلان اثري ونظري اما الاثري فهو ما كان من فعل النبي صلى الله عليه وسلم بابي سلمة فانه لما دخل على ابي سلمة ورأى بصره قد شخص

31
00:12:51.300 --> 00:13:15.000
قال ان الميت اذا ان الروح اذا قبض اتبعه البصر فسمعه من في البيت فرجوا يعني علموا ان الرجل قد مات فرجوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير

32
00:13:15.550 --> 00:13:34.750
فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون لانه من عادة في الجاهلية انهم عند المصائب يدعون على انفسهم بالشر فيقول نواة براء وانقطاع ظهراه وما اشبه ذلك. من الكلمات المعروفة عندهم

33
00:13:34.850 --> 00:13:55.850
فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاهل ابي سلمة لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما اتقولون وان دعاء تؤمن عليه الملائكة لحري بالاجابة لا سيما في هذه الحال التي يكون فيها الانسان مصابا

34
00:13:56.250 --> 00:14:16.050
خاضعا خاشعا مفتقرين ربه عارفا بانه لا ينجيه من هذه المصيبة الا الله. فيكون حري بالاجابة. ولهذا سخرت الملائكة لتؤمن على دعائهم ثم قال النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام

35
00:14:16.250 --> 00:14:37.800
اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه دعوات عظيمة  خير من الدنيا وما فيها دعا له بهذه الدعوات الخمس

36
00:14:38.000 --> 00:15:04.650
اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه الاخيرة منها علمت فان الله تعالى خلفه في عقبه حيث سخر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يتزوج ام سلمة ويكون ابناء ابي سلمة

37
00:15:05.200 --> 00:15:23.800
ردائد  للنبي صلى الله عليه وسلم فخلفه الله في عقبه والذي علمناه علمناه وما لم نعلمه من المغفرة ورفع درجته في المهديين والفس له في قبره وتنميره فان نرجو ان يكون كذلك