1
00:00:18.150 --> 00:00:51.200
نعم  نأخذ بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم نهي الرسول  نعم  اي نعم هذا هذا هذا تعليل من يقول بالتحريم نعم باب احداد المرأة على غير زوجها حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا سلمة ابن علقمة عن محمد عن محمد ابن سيرين قال

2
00:00:51.200 --> 00:01:10.750
يا ابن توفي ابن ابن عطية توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج

3
00:01:10.950 --> 00:01:27.550
حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب ابن موسى قال اخبرني حميد ابن نافع عن زينب عن زينب ابنتي ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام

4
00:01:28.000 --> 00:01:48.900
دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عند هذا ان اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله

5
00:01:48.900 --> 00:02:08.500
اليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد تحد عليه اربعة اشهر وعشرا حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن عبده حدثني قال حدثني مالك عن عبدالله بن ابي بكر

6
00:02:08.800 --> 00:02:30.600
عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عنها قليل ابن عمرو لابن حزم عن جيم بكسر ابن عمرو ابن حزم لماذا يؤتى بالواو للفرق بينها وبين عمر فقط

7
00:02:32.100 --> 00:02:56.550
والا عند الاعراب تحذف الواقع ولذلك اذا جاءت منصوبة عمرا لم تأتي الوردة نعم عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حرك جزاك الله خير لعمرو ابن حزم عن حميدي عن حميد ابن نافع عن زينب بنت ابي سلمة

8
00:02:56.750 --> 00:03:16.750
اخبرته قالت دخلت على ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشر

9
00:03:16.750 --> 00:03:32.500
ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول صلوا

10
00:03:32.700 --> 00:03:53.000
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر يحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا. نعم هذا الباب في حكم احجاب المرأة على غير زوجها وفيه التصريح الواضح

11
00:03:53.100 --> 00:04:13.400
انه لا يحل ان ان تحد على غير زوجها الا ثلاثة ايام فاقل ومثلها الرجل اما على الزوج فتحد اربعة اشهر وعشرا الا ان تكون حاملا فانها تحد مدة العدة ولو قلت عن اربعة اشهر وعشر

12
00:04:15.250 --> 00:04:43.600
وما هو فما هو الاحداث الاحداد الامتناع عن ما يأتي اولا كله تجميل كل تجميل للبدن فانه يجب الامتناع منه مثل الكحل والتحمير والمكياج وما اشبه ذلك حتى انهم انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:43.800 --> 00:05:03.250
عن امرأة توفي زوجها وهي تشتكي عينها افنكلها؟ قال لا حتى قال ابن حزم رحمه الله لا تكتحل ولو ادى عدم اكتحالها الى ان تفقد عينه ثانيا ان تتجنب كل زينة

14
00:05:03.750 --> 00:05:25.250
مما يلبس من الحلي فلا يجوز ان تتحلى بذهب ولا فضة ولا غيرها مما يتحلى به ويعد زينة كالاسورة والخروص والقلادة وما اشبهها فان كان عليها اسود ان كان عليها اسورة

15
00:05:26.800 --> 00:05:51.400
وصعب ان تخرج من يدها فماذا يصنع بها وقص قص ديناصورة ولو حصل في ذلك نقص في قيمة السوار لان هذا النقص من اجل الاحداء فتقص وتخرج وكذلك الخواتم ده انقيل

16
00:05:52.000 --> 00:06:17.950
ما تقولون فيما لو كانت المرأة متجملة بتلبيس سنها شيئا من الذهب هل يلزمها ان تخلعه الجواب اذا امكن خلع هذا الملبس بدون ان يتضرر السن وجب واذا كان لا يمكن الا بخلع السن

17
00:06:18.200 --> 00:06:39.600
فان هذا ظرورة ولا يجب يبقى لكن تحرص على الا يخرج بمعنى الا تفتح فمها حتى يخرج لان بعض النساء اللاتي يتحلين بهذا تتعمد ان ان يخرج اذا قامت تحدث الناس

18
00:06:40.700 --> 00:07:03.200
فهذه تخفيه ما امكنه كم قلنا اثنان الثالث الاحداث عن كل لباس على البدن يعتبر زينة في القميص الجميل السروال الجميل الخمار الجميل وما اشبه ذلك واما ما لا يعد زينة

19
00:07:03.400 --> 00:07:28.900
فلا بأس به باي لون كان اخضر احمر اصفر ما دام ليس بزينة لا يقال ان المرأة تجملت فهذا لا بأس به هذه ثلاثة اشياء رابعا ان تمتنع من كل الطيب

20
00:07:30.850 --> 00:07:53.350
سواء كان دهنا ام بخورها فلا تتطيب اطلاقا لا في رأسها ولا في وجهها ولا في يديها ولا في ثيابها الا اذا طهرت من الحيض فانها تأخذ نقدة يسيرة من القسط او الاظفار من اجل ان

21
00:07:53.800 --> 00:08:22.550
تتبخر بها فتزول رائحة الحيض والنتن منه وهذا لحاجة والا فلا يحل لها خامس ان تمتنع من الخروج من البيت تبقى في بيتك لا تخرج منه الا بحاجة نهارا وضرورة ليلا

22
00:08:23.900 --> 00:08:39.900
لحاجة نهارا مثل ان تخرج في رعي غنمها اذا لم يكن لها راعي تخرج في شراء حوائج البيت اذا لم يكن عندها من يشتري لها الحوائج تخرج في عيادة مريض

23
00:08:40.500 --> 00:09:04.200
تقلق اذا لم تعده وما اشبه ذلك بل تخرج في تجارة اذا كان قوتها من هذه التجارة وهذا في اي وقت بالنهار اما في الليل فلا تخرج الا للضرورة الظرورة مثل ان تخاف على نفسك

24
00:09:05.400 --> 00:09:33.950
من الفجار او تتسعر النار في بيتها او تكثر الامطار وتخشى ان يسقط عليه البيت. المهم الظرورة او يصيبها مرض ان لم نراجع بها المستشفى هلكته فهذا ضروري هذه خمسة اشياء

25
00:09:35.850 --> 00:10:01.500
تجتنبها المرأة المحادة وفي الحديث اربعة اشهر وعشر يعني اذا لم تكن كاملا فان كانت حاملا فاذا وطأ الحمل ولو دقيقة واحدة وعلى هذا فلو مات الزوج وهي تطلق وبعد خروج روحه بدقيقة واحدة خرج الهم

26
00:10:02.850 --> 00:10:26.650
فماذا يقول انجح انتهى الاحداث لان الاحداث تابعوا للعدة ولو لم تعلم بموت زوجها الا بعد مضي اربعة اشهر وعشر فلا عدة ولا يحتاج لان العدة تبتدي من من موت الزوج لا من علمها بموت الزوج

27
00:10:27.750 --> 00:10:49.850
وكذلك لو لم تعلم بموت زوجها الا بعد ان وضعت فلا عدة ولا احداث وفي هذا الحديث من الفوائد انه ينبغي للانسان ان يزيل التهمة او الشبهة وذلك لفعل ام حبيبة

28
00:10:50.350 --> 00:11:16.350
حين توفي ابوها ابو سفيان ولفعل زينب بنت جحش حين توفي اخوها فتناولت الصفرة يعني الزعفران حتى لا تتهم بانها محادة او يشتبه الامر على الناس فمثل هذه الاشياء تعتبر من باب التربية

29
00:11:16.600 --> 00:11:41.300
ولذلك تقول ام حبيبة رضي الله عنها اني كنت عن هذا لغني ما هو هذا الطيب الصفرا لغنيان لا اريده لكن لان لا يتوهم الناس ما يخالف الشريعة وكذلك اه اخت زينب بن جحش

30
00:11:41.450 --> 00:11:59.300
حين تترك اخوها قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت هاتان المرأتان ما علاقتهما بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم زوجته ام حبيبة وزينب بنت جحش وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد

31
00:11:59.600 --> 00:12:35.050
انه ينبغي اعلان الاحكام الشرعية التي يحتاج الناس اليها ولو على المنبر لفعل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك ودالانت استغفرك واتوب اليك بالسلامة  صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين

32
00:12:35.100 --> 00:12:52.900
قال الامام ابو عبدالله البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه في باب احداث المرأة على غير زوجها. حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن ابن محمد ابن عمر ابن حزم

33
00:12:53.150 --> 00:13:08.050
عن حميد عن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته قالت دخلت على امي حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

34
00:13:08.100 --> 00:13:25.200
لا يحل لامرأة ان تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب

35
00:13:26.700 --> 00:13:47.750
امست فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا

36
00:13:48.850 --> 00:14:07.800
سبق الكلام على هذا الحديث وانه ينبغي للانسان ان يزيل الوهم بالعمل لان ازالة الاوهام بالعمل اقوى من ازالتها بالاقوال وسبق ان قوله الا على زوج اربعة شهور وعشرا هذا

37
00:14:08.550 --> 00:14:28.900
ما لم تكن ليش؟ حاملا فان كانت حاملة فان فانها تحب الى وضع الحمد لان الاحداث تابع للعدة وسبق ايضا انه عام لكل زوجة سواء دخل بها ام لم نفعل بها

38
00:14:32.550 --> 00:14:52.550
باب زيارة القبور حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب

39
00:14:52.550 --> 00:15:09.400
بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت لم اعرف فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى

40
00:15:11.300 --> 00:15:30.800
هذا حديث زيارة القبور لكن كيف نستدل به الا انه على ثبوت زيارة القبور لانه يقول مر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبره وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم زار المقبرة

41
00:15:32.100 --> 00:15:52.150
وقد صح في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الموت وفي لفظ تذكر الاخرة فزيارة القبور سنة ولكنها لمصلحة اهل القبور

42
00:15:52.700 --> 00:16:11.800
لا لمصلحة الزائر الا في الاجر الذي يحصل له بالزيارة واما ان يحصل بذلك دفع ظرر او جلب او جل منفعة  كذلك استدل بعض العلماء على ثبوت زيارة النساء للقبور

43
00:16:13.050 --> 00:16:37.600
لان هذه المرأة دارت قبر ولدها وفي هذا الاستدلال نظر لان هذه امرأة مصابة من مصيبة عظيمة فخرجت لقبر ولدها فقط تبكي من شدة الوله على على ولدها والنبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:39.200 --> 00:17:00.150
قال لها اتقي الله واصبري يعني اصبري على المصيبة ولا تبكي عند القبر الا ان المرأة كانت مصيبتها شديدة ولهذا قالت انك لم تصب بمصيبتك  طلبت منه ان يبتعد عنه

45
00:17:00.800 --> 00:17:15.850
ولم تعلم انه الرسول صلى الله عليه وسلم فلما علمت انه الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت تعتذر لانها لم تعرف فقال لها انما الصبر عند الصدمة الاولى اي صدمة المصيبة

46
00:17:16.800 --> 00:17:44.800
الاولى ولذلك ينبغي للانسان اذا اراد ان يصبر حقيقة على المصائب ان يتلقى المصيبة من اولها بالصبر نعم يرزق الصبر اي نعم نعم لان صبر الخلق خلق فاضل فاسأل الله تعالى ان يقول اللهم اجعلني من الصابرين عند البلاء

47
00:17:45.050 --> 00:17:46.600
الشاكرين عند الرخاء