1
00:00:03.050 --> 00:00:23.400
ويقال ان بعض الناس عندنا تصبر قبر بيتا خمس مئة سنة  خمس مئة سنة فلما اراد الشيخ ان يكتب بينهما وكان الشيخ هو القار قال المستأجر المتصبر يا شيخ ما ما تكفي

2
00:00:23.750 --> 00:00:42.400
انا اريد افسد  هل تكفي يا ابن الحلال؟ قال ما تكفي باكر يطلعون عيالي اذا تمت المدة فقال له الشيخ اذا طلع اولادك للشارع بعد خمس مئة سنة فانا عندي

3
00:00:42.450 --> 00:01:22.300
اتحاد نعم بارك الله فيك  فضلا على هذه الارض  الخرزية؟ هنا بمبنى  اي نعم الخراج على صاحب البيت  ما تخافش شيخ الفرج هل هو مختص بالارض البيضاء او المعمورة  اذا غنم المسلم في مدينة كاملة. مدينة كاملة باسواقها

4
00:01:22.650 --> 00:01:39.300
نعم. هل يضرب الفرج على عورات وعلى اذا رأى ان تختم ويجعل الخراج على الارض البيضاء اللي خارج المدينة فهذا طيب الاعمار يقسم بين الغانمين يمكن كيلو واحد منهم يأتي البيت

5
00:01:39.400 --> 00:02:26.150
ويجوز لو اراد الكل رجع نعم الارض نعم ثم رجع    نعم اما من عرف ملكه فهو له واما من لم يعرف ملكه يعني يجعل في بيت الماء نعم تامة  معناه السرايا جمع سرية والقاعدة قاعدة اللي هي اصل الجيش

6
00:02:27.850 --> 00:02:57.500
نعم  اريد منها ان يفضح اسرار العدل تعامل بطريقة  بالنسبة للعدو يعني  اردنا ان نعرف  لا يريد ان  والله ما ادري ما ادري والله اتوقف فيها حتى نراجعها لكن لو اردنا ان نستعمل معه ما يسمى بالتنويم المغناطيسي

7
00:02:58.450 --> 00:03:19.050
بدون قوة وصار عندنا واحد يجيد هذا الشيء هل يجوز نعم لان هذا ما في ظرر عليه لكن بس يخشى ان يخبر باسرار خاصة يعني اسرار شخصية خاصة لان النائم اذا نو

8
00:03:19.850 --> 00:03:35.100
المغناطيسي يخاطب الانسان وش بذهنك؟ وش عندك هم من كل اللي عنده علم هو كرسي الاعتراف ها؟ مو كرسي الاعتراف ايش؟ مو كرسي الاعتراف كرسي يمكن ما ادري وش يسمونه

9
00:03:35.150 --> 00:03:54.250
لكن هذا بنومه ثم يخبر كل اللي بدماغه موجود يا شيخ هذا؟ نعم؟ موجود؟ ايه موجود وجودهم جاء في واحد من جماعته  ليس له حرمة الان من؟ يجوز لنا ان نسمع كل اسرارهم

10
00:03:55.000 --> 00:04:16.500
ايه او يقال يا شيخ يثبت طبعا ما استقلالا اسفاره الخاصة جاءت تبعني على كل حال ربما نقول اذا كنا نملك ان نقتله اذا لم نعطه الامان اما ان اعطيناه الامان ما يجوز نقتله ما في اشكال

11
00:04:18.050 --> 00:04:33.500
فاذا كان لم نعطه الامان ويجوز نقتله كما هو كما مر علينا انه يجوز ان نقتل الاسير فضربه حتى يبين لنا اسرار العدل الا باول كان في ذلك مصلحة والى مطلقة هو من القتل

12
00:04:35.950 --> 00:04:58.350
يقول هل يحق للوكيل على مال اليتيم الاخذ من هذا المال بقصد السلفة على ان يرجعه في وقت قصير؟ الجواب لك لا يجوز له ذلك  وبعض الناس ان يلقي يوم رياضة عند القبر عند دهن الميت ثم يدعو للميت ويأمن الناس خلفه. فهل هذا العمل مشروع؟ والجواب ليس بمشروع

13
00:05:00.050 --> 00:05:15.050
الرسول كان اليوم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم ولم نكن يدعوا بهم لهذا الميت بالمغفرة ولم يكن ايضا يخطب الناس كتبه غاية ما ما ورد عنه

14
00:05:15.950 --> 00:05:32.750
انه كان على شفير قبر ابنته وهي تدفن فقال عليه الصلاة والسلام ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا افلا ندع العمل ونتكل على ما كتب

15
00:05:33.100 --> 00:05:47.750
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. هذي واحدة. الثانية جاء يوم يوما من الايام وهم في جنازة رجل من الانصار ولما يتم لحده فجلس وجلس الصحابة عن عند حوله

16
00:05:47.800 --> 00:06:23.450
وجعل يحدث حديث المجلس ليس انه يقوم ويخطب نعم كلمنا عنها امس جالس اي نعم هذه ينظر فيها اذا وجدتها ان شاء الله يجيب عليها هذا هذا نعم ربما هذا لا يخفى عليكم

17
00:06:24.150 --> 00:06:40.550
انه اقتصر كتاب كتاب الجهاد اختصارا ربما يكون مخلا. نعم نعم فما ادري يا شيخ يعني هل يمكن ان يقتصر على الشرع لا نبي نقرأ الفصل اللي في الشرح نقرأها الفصل اللي في الشرح

18
00:06:41.000 --> 00:07:07.000
الامان  المؤلف ما تعرض للهدنة الماتن ما تعرض للهدنة ولا للامام اقرأوا نعم نشوف ان شاء الله بارك الله فيك اذا قررنا قراءة في الكتاب المقبل اكثر الطلاب ما عندهم المقنع

19
00:07:07.900 --> 00:07:30.450
ولا يستفيدون الفائدة المرجوة لكن ممكن الروضة المرضعة اذا رأينا المصلحة قرأنا احكام اهل الذمة نعم نقرأ تسنيم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه احب ان نقرأ فصلا عقده الشارع

20
00:07:30.950 --> 00:07:59.050
ولم يتكلم الماتن الا موضوعي ابدا وهو فصل الامان والهدنة او المعاهدة او المسالمة او ما اشبه ذلك نعم  طيب ماشي آآ نكمل اه كلام ماتن قال المؤلف رحمه الله تعالى وما اخذ من مال مشرك

21
00:08:00.100 --> 00:08:26.350
والمراد بالمشرك هنا من لم يكن مسلما ربنا يخليك جزاكم الله خير اصبروا من لم يكن مسلما  عجيب يقول ما اخذ من مال من مال مشرك كجزية وخراج وعسر وسبق معنى هذه الثلاثة

22
00:08:26.600 --> 00:08:57.250
فما هي الجزية  ما يؤخذ  اقامته ونهوى وحمايته طيب اخراج المفقود يعني الارض التي   طيب المال المأخوذ او المضروب على الارض المغنومة التي وقفت على المسلمين لانه سبق انهم اذا ظلموا ارضا يخير الامام بين قسمها على الغانمين وبين وقتها

23
00:08:58.300 --> 00:09:36.100
والعشر حجاج الزكاة دعم عشر المأخوذ من  من كافر الدنيا والمستأجر او وش ايش الزكاة ها تجارة الكافر الذمي  اذا دخل الذمي العشر وغير الذمي  كل ما العشرة نعم نعم

24
00:09:39.100 --> 00:10:05.000
ايهما اصح تاني اصح. طيب اه الحرب يؤخذ منه العسر كاملا والذمي يؤخذ منه نصف العشر. طيب وما تركوه فزعا كيف تركوه فزعا   فيقال وما تركوه فزعا يعني ما تركه الكفار فزعا منا

25
00:10:05.900 --> 00:10:30.200
يعني لما علموا بان المسلمين اقبلوا عليهم هربوا وتركوا الاموال هذه الاموال اخذت بغير قتال فتكون فيأ وذلك لان المقاتلين لم يتعبوا في تحصيلها فلم تقسم بينهم بل تكون شيئا يصرف في مصالح المسلمين

26
00:10:30.350 --> 00:10:58.450
العامة كرزق القضاة والمؤذنين والائمة والفقهاء المعلمين وغير ذلك من مصالح المسلمين كذلك ايضا نعم ما تركوا فزعا وخمسوا وخمس الغنيمة وهو واحد من خمسة وعشرين جزءا ايضا يصرف في

27
00:10:59.150 --> 00:11:21.600
وخمس خمس غنيمة معروف لديكم هو ان الغنيمة اذا غنمت يؤخذ منها الخمس لخمسة اصناف وتقسم اربعة اخماس على الغانمين الخمس الذي يؤخذ اولا يصرف الى خمس جهات فان لله خمسه ولرسوله

28
00:11:21.700 --> 00:11:42.500
ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. خمسة فهذا الخمس اي خمس الخمس يسرى في مصالح المسلمين كما قال المؤلف يصرف في مصالح المسلمين ولكن كيف صرفه لابد ان يكون على من فيه مصلحة

29
00:11:42.700 --> 00:12:03.000
المسلمين وقد سبق لنا في السياسة الشرعية ان شيخ الاسلام قال لا يجوز ان يصرف هذا في غير المصالح كأن يغطى المغنيين والمسخرين وما اشبه ذلك بان هذه لان هذه منافذ محرمة

30
00:12:03.400 --> 00:12:23.600
فلا يجوز ان تبذل الاموال فيها وانما تبذل في المصالح وهنا اسئلة اولا هل اصلاح الطرق من المصالح نعم من المصالح هل اقامة السجود على الاودية من المصالح نعم من المصالح

31
00:12:23.850 --> 00:12:39.800
هل غرس الاشجار في مواقف الناس التي يحتاجون الى الوقوف فيها من المصالح من المصالح. اذا المصالح عامة كل ما في المصلحة للمسلمين في دينهم او دنياهم فانه يؤخذ من

32
00:12:40.350 --> 00:13:00.050
من بيت المال ولا يجوز ان يصرف هذا الالفين اعني بيت المال الى ما لا مصلحة للمسلمين فيه فهو يصرف الواقع بما فيه المصلحة او بما فيه المضرة او بما لا مصلحة فيه ولا مضرة

33
00:13:00.550 --> 00:13:17.850
ما هو الجائز الاول ما فيه المصلحة فاما ما لا مصلحة فيه فانه لا يجوز ان يصرف منه قرش واحد لان هذا من اضاعة المال واذا كان الانسان في ماله الذي يملكه

34
00:13:17.950 --> 00:13:39.400
منهيا عن اضاءة المال فكيف باظاعة المال الذي هو للمسلمين عموما طيب واذا بدن في محرم في ظهر صار اشد واشد صار فيه اثنان الاثم الاول اقتطاع جزء من مال المسلمين في غير مصالحهم

35
00:13:40.000 --> 00:14:04.100
الثاني الثاني انه صرف في المحرم فهو اعانة على المحرم ولهذا نقول ان المسؤولية عظيمة فيمن يتولون اموال المسلمين عظيمة جدا اشد من مسؤولية من يتولى على مال اليتيم او على ما لي سفيه

36
00:14:04.150 --> 00:14:23.400
او على مال نفسه لان هذا يتعلق به جميع حقوق المسلمين كل المسلمين لهم حق فيه ولا يخفى عليكم ما جرى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما يذكره التاريخ

37
00:14:23.800 --> 00:14:43.950
انه كان رظي الله عنه في الليلة في الليالي يعس حول المدينة يعني يخرج يتفقد الناس حول المدينة فوجد نارا فذهب اليه وكان معه مولى يقال له اسلم ذهب الى هذه النار ووجدها عجوزا

38
00:14:44.450 --> 00:15:05.350
عندها صبيان انتهى صبيان جوعى يصيحون وهي قد اوقدت النار تحت القدر ليس فيه الا الماء لتسكنهم به فجاء اليها فقال لك ما ما لك يا امة الله قالت هؤلاء سفيان

39
00:15:05.400 --> 00:15:24.850
قال ما الذي في القدر؟ قال اسمع ماء اسكتهم به الله بيننا وبينهم الله اكبر كلمة عظيمة عمر والله الله على العباد لابد ان يسأله الله عن هذه الولاية فقال له لها عمر وهي لا تعلم انه عمر

40
00:15:25.200 --> 00:15:45.250
قال لها ما ادرى عمر بكم ما ادرى عمر بكم قالت يتولى امرنا ولا يدري عنا هذي كلمة اكبر من الاولى فذهب مسرعا الى خزانة الطعام واخذ كيسا من دقيق

41
00:15:45.700 --> 00:16:05.350
واخذ ما يقابله من هل ودك وحمله فقال له مولاه اسلم يا امير المؤمنين انا احمله قال انك لو حملته عني لن تحمل عني اوزاري يوم القيامة ثم خرج به

42
00:16:06.400 --> 00:16:25.650
وجعل هو ينفخ النار حتى ان الدخان يتخلل لحيته ينفخ النار ويصب من الدقيق والودق في هذا القدر حتى طبخ طبخه هو بنفسه خليفة المسلمين من من مشرق الارض ومغربها

43
00:16:26.000 --> 00:16:47.000
يطبخه بنفسه لهذه العجوز لماذا؟ لانه يطبخ لله مخلصا لله بذلك يبرأ ذمته بهذا  ففعل ثم تنحى ناحية وجلس قال والله لا ارجع حتى ارى هؤلاء الصبيان الذين يبكون يتضاحكون

44
00:16:49.050 --> 00:17:08.950
شبعوا من الطعام وجعلوا يضحكون ويتصارعون وتعرفون الصبيان اذا استأنسوا شبعوا فذهب وقال لها اذا كان غدا فاتي الى امك ياتي الى عمر وذهب وهي لا تدري من هذا الرجل

45
00:17:09.450 --> 00:17:26.950
قالت والله انك لخير لنا من عمر سبحانه معلوم عمر على على زعمها نائم في فراشه وهذا يتفقد الناس ويجيب من الطعام فالمسؤولية عظيمة عظيمة جدا نسأل الله تعالى ان يعين ولاة امورنا

46
00:17:27.050 --> 00:17:41.800
على ما فيه خير البلاد والعباد اه نقول الان اذا قبلتم اقتراحي ان نقرأ الفصل طيب يقول الشارح صاحب الروضة المرضية