1
00:00:00.050 --> 00:00:26.350
نعم يقول وتمام الرباط اربعون يوما افاد المؤلف ان هناك رباطا فما هو الرباط؟ الرباط مصدر رابط والرباط هو لزوم السغر لزوم الثغر الثغر هو المكان الذي يخشى دخول العدو فيه

2
00:00:26.450 --> 00:00:46.050
الى ارض المسلمين دخول العدو منه الى ارض المسلمين واقرب ما يقال فيه بالنسبة للواقعنا انه الحدود حدود هذي الربا الثغور الثغور هي الحدود التي بين الاراضي الاسلامية والاراضي الكفرية

3
00:00:47.750 --> 00:01:12.950
نعم يسن للانسان ان يرابط لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون واول ما يدخل في الاية الرباط على الثغور يرابط الانسان ليحمي بلاد المسلمين من دخول الاعداء

4
00:01:13.950 --> 00:01:35.300
ويجب على المسلمين ان يحفظوا حدودهم من الكفار اما بعهد وامان واما بسلاح ورجال حسب ما تقضيه الحال الرباط اقله ساعة يعني لو ذهب الانسان بالتناوب مع زملائه ساعة واحدة

5
00:01:35.800 --> 00:02:01.300
حصل له اجر واكثره وتمامه اربعون يوما هكذا جاء في الحديث الذي يقول رواه ابو الشيخ في كتاب الثوار طيب ولكن لو زاد على الاربعين هل له اجر نعم له اجر لا شك

6
00:02:03.000 --> 00:02:28.750
ثم هل يذهب باهله الى هذه الثغور ليسكنوا معه او الاولى ان لا يذهب بهم خوفا عليهم فيه تفصيل. نعم فيه تفصيل اذا كان الثغر المرء الصغر مخوفا فلا ينبغي ان يذهب باهله

7
00:02:30.450 --> 00:02:50.300
واذا كان غير مخوف فالاولى ان يذهب بهم ليزداد طمأنينة لان الانسان اذا كان بعيدا عن اهله فانه سوف يكون مشوش الباب بالنسبة بحال اهله وتمام الرباط اربعون يوما. اذا ما هو الرباط

8
00:02:51.200 --> 00:03:18.300
لزوم الثغور اي الحدود بين المسلمين والكفار واذا كان ابواه مسلمين لم يجاهد تطوعا الا باذنهما اذا كان ابواه اي ابواه الشخص يعني امه واباه واطلق عليهم عليهما الابوان من باب

9
00:03:18.450 --> 00:03:43.250
التغليب كما يقال القمران للشمس والقمر ويقال العمراني لابي بكر وعمر رضي الله عنه فاذا كان الانسان له ابواب مسلم مسلما واراد الجهاد تطوعا فانه لا بد من اذنهما فان اذن له

10
00:03:43.700 --> 00:04:08.800
والا حرم عليه الجهاد فان قال قائل هل يلزم استئذان الاب والام في كل تطوع قياسا على الجهاد بمعنى اذا اراد ان يقوم الليل يشترط اذن الابوين اذا اراد ان

11
00:04:08.850 --> 00:04:37.850
يصلي الراتبة يستأذن الابوين اذا اراد ان يطلب العلم يستأذن الابوين نقول لا لا يشترى والفرق ان الجهاد فيه خطر على النفس وسوف تتعلق انفس انفس الابوين بولدهما الذاهب الى الجهاد

12
00:04:38.450 --> 00:04:53.850
وسوف يحصل لهما قلق بخلاف ما اذا سافر لطلب علم في بلد امنة او اذا تطوع في بلده بشيء من التطوع فان ذلك لا ظرر على الابوين فيه وفيه ذا هو منفعة

13
00:04:54.700 --> 00:05:19.850
ولهذا نقول ما فيه منفعة للانسان ولا ظرر على الابوين فيه فانه لا طاعة للوالدين فيه منعا او اذنا لماذا لانه ليس فيه ظرر وفيه مصلحة واي وارد يمنع والده من شيء فيه مصلحة وليس على الوالد فيه ضرر

14
00:05:20.800 --> 00:05:41.450
فانه مخطئ فيه وقاطع للرحم لان الذي ينبغي للاب ان نشجع اولاده من بنين او بنات على فعل كل خير ونظير هذا بعظ النساء تمنع ابنتها من الصوم من صوم

15
00:05:42.200 --> 00:05:55.750
ايام البيظ او من صوم يوم الاثنين والخميس تقول يا بنية هذا يكلف عليك يا امي ما في كلام قالت يا بنتي جيك كلامي من الذي يأتي من الذي يحدث بالثلاثة

16
00:05:56.200 --> 00:06:13.250
نعم البنت الصائمة لكن بعض النساء يكون عندها تعمد ولا يحل للوالد ان يمنع ولده من فعل طاعة سواء ذكر او انثى الا اذا كان على الوارد في ذلك ظرر

17
00:06:14.000 --> 00:06:31.350
كما لو كان الاب محتاجا الى تمريض مثلا او الام محتاجة الى تمريض واذا اشتغل الابن او البنت بهذه الطاعة مرة الاب او الام فحين اذ لهما ان يمنعاه لهما ان يمنعاه

18
00:06:31.400 --> 00:06:53.950
ويجب عليه هو ان يمتنع لان بر الوالدين واجب والتطوع ليس بواجب طيب اذا كان ابوه مسلم لم يجاهد تطوعا قوله ابواه مسلمين ظاهر كلامه انه ولو كان رفيقين ولو كان رقيقا

19
00:06:55.800 --> 00:07:16.750
فانه لا يجاهد تطوعا الا باذنهما لانه لم يقل المسلمين حرين بل قال ابواه مسلمين واطلق فلو كان رقيقين ومنعاه من جهات التطوع فلهما ذلك ويجب عليه ان يمتنع طيب واذا كان

20
00:07:16.850 --> 00:07:44.600
اه ابواه كافرا فمنعه من في هذا التطور من لزمه طاعتهما لا لقوله اذا كان ابواه مسلمين ولاننا نعلم ان الابوين الكافرين انما يمنعان ولدهما من جهة الكفار لا رأفة بالولد ولكن

21
00:07:45.350 --> 00:08:10.700
وقاية للكفار من الجهاد طيب اذا كان الابوان فاسقين يكرهان الجهاد ويكرهان الملتزمين ويكرهان ان تعلو كلمة الحق لكنهما مسلمين مسلم ان هل تشترط هل يشترط اذنهما في جهة التطوع

22
00:08:11.300 --> 00:08:35.650
لان بعض الناس يمنع ولده من الذهاب لا خوف عليك يقول اذهب لما شئت تذهب لامريكا لفرنسا لندن ايش تبي لكن للجهاد لا توبة ونعلم انه ليس انه ليس ذلك من اجل الخوف عليه ولكن من اجل كراهة الجهاد

23
00:08:36.650 --> 00:08:57.400
فهل في هذه الحال نقول لا يجاهد تطوعا الا باذنهما ظاهر كلام المؤلف نعم ظاهر كلام مؤلف؟ نعم ونيته الى الله لكن في النفس من هذا شيء اذا علمنا انه منعه ليس شفقة عليه

24
00:08:57.800 --> 00:09:19.850
لكن كراهة لما يقوم به من جهة الكفار ومساعدة المسلمين فهذا في طاعته نور يقول ويتفقد بدأ المؤلف الان بما يلزم بذكر ما يلزم الامام والجيش قال يتفقد جيشه عند المسير

25
00:09:21.000 --> 00:09:46.550
يتفقد الامام جيشه عند المسير الان ما في جيش في طائرات دبابات صواريخ اقول اذا ذهب الجيش المكون من ابن وخيل فما ينوب منابه مثله يقول الامام تفقد اما بنفسك ان كنت ذا خبرة او بمن تثق بهم ذوي الخبرة

26
00:09:47.550 --> 00:10:17.100
يتفقد الجيش وينظر الصالح امضي والفاسد فيمنعه حتى يكون صالحا واضح لماذا؟ لانه لو ترك واهمل فربما يكون في السلاح او في المجاهدين من تكون الهزيمة بسببه لو ذهب المعركة بالسلاح ثم وجده

27
00:10:17.500 --> 00:10:43.250
غير صالح ماذا تكون النتيجة يهزم فلابد ان يتفقد الجيش ويمنع المخذل والمرجفة ولو قال المؤلف ويمنع كل من لا يصلح للجهاد لكان اعم من المخذل المخذل الذي يزهد الناس في القتال

28
00:10:43.800 --> 00:10:59.850
خذلهم يقول ما له داعي وشو نجاح ما دام ان ذولا ما ما جاءوا الينا نتركهم ما له داعي اذا قال ما له داعي وش يفت في عضد الجيش ما في شك

29
00:11:00.500 --> 00:11:29.250
او المرجف الذي يهول قوة العدو تهون القوة او يضعف قوة المسلمين يقول مثلا والله السرية اللي ذهبت قبلنا هزمت واكلت نعم وش يصير هذا مرجف مرجية يبدأ القلب يرجف

30
00:11:29.800 --> 00:11:49.900
نعم او يقول الله العدو جيش كثير عندهم قوة عندهم صواريخ عندهم قنابل عندهم آآ اه كيماويات نعم وش يكون هذا هذا مرجف ايضا مثل هؤلاء يجب على الامام ان يمنعهم

31
00:11:51.100 --> 00:12:11.200
يجب على الامام ان يمنعهم ولا يأذن لهم بالجهاد لان ضرر هؤلاء اكثر من نفعهم ان كان فيهم نفع ولهذا قال يمنع المخذل والمرجف طيب كذلك ايضا يجب ان ان ينظمه

32
00:12:12.600 --> 00:12:36.700
ينظمها يعقد لهم الرايات والالوية ويجعل كل انسان كل انسان عريفا على طائفة من الجيش  ويرتبهم انت مثلا فهي تكون قائدا عاما ان تكون قائد للميمنة للميسرة وهكذا لا بد ان ان يرتبهم

33
00:12:37.150 --> 00:13:00.650
لئلا تكون المسألة فوظى اذا تقابل الصفان فلابد من ترتيب طيب وهل له ان يبعث العيون يعني الجواسيس الذين يتطلعون الى العدو ويعرفون اخباره الجواب نعم بل يجب عليه اذا دعت الحاجة الى ذلك

34
00:13:01.750 --> 00:13:24.850
لان هذا من جملة ما يستعين به على القتال وله اي للامام ان ينفل في بدايته الربع نعم بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعده معنى ينفل ان الامام يبعث سرية

35
00:13:25.850 --> 00:13:51.900
اذا دخل ارض العدو بعث سرية يعني دون اربع مئة نفر يبعثهم يبدأون القتال هؤلاء له ان يقول لكم لكم بعد الخمس الثلث لماذا؟ الربع قصد الربع لان هؤلاء لان هذه السرية

36
00:13:52.250 --> 00:14:16.050
اذا ذهبت فانها تذهب وهي اقل خوفا من السرية التي تبعث بعد رجوع الامام لانهم يقولون الجيش خلفنا جزء لنا فيقول اذهبوا وقاتلوا وما تغنمون نأخذ الخمس منه ولكم بعد ذلك

37
00:14:16.200 --> 00:14:41.000
الثلث اه الربع خاصة لكم ثم يقسم الباقي مع مع الجيش كذلك ايضا له ان ان ينفل الثلث بعده كيف الثلث بعده يعني بعد الرجوع بعد انتهاء القتال يبعث سرية

38
00:14:41.100 --> 00:15:03.500
ربما لتتفقد من بقي من العدو ويجعل لها الثلث ولماذا زاد على ذاك لانها اشد خوفا فلذلك تعطى مقابل هذا هذا الخوف تعطى واحدا من اثني عشر يعني تزاد على الاخرى واحدا من

39
00:15:03.800 --> 00:15:22.000
اثني عشر لان لان الاولى لها ثلاثة من اثني عشر من اثني عشر وهذه لها اربعة من اثني عشر ثم قال ويلزم الجيش طاعته. نعم  انا الجيش الذي اعد له كان تربيتهم الجهادية ضعيفة. نعم

40
00:15:22.350 --> 00:15:51.050
نطالبهم مخدر ومرجع  هل يقاتل بهم على علاتهم لا اذا كان الجيش على ما وصفت يعني عندهم عدم استعداد  والمخذل كثير والمرجف كثير فاننا لا نجاهل لان الجهاد لا بد ان يغلب على الظن اننا منتصرون

41
00:15:51.450 --> 00:16:13.050
اما اذا غلب على الظن الهزيمة فلا يجوز ان نغادر بالمسلمين المسألة ليست هينة وليست مسألة اشخاص يفقدون هل هذا يعتبر ذلا حتى عن الاسلام  نعم؟ اضطر الامام ويخوض المعركة هذي يعني مثلا حصر

42
00:16:14.300 --> 00:16:56.050
لا بأس التي يجب لان هناك جهاد في الواقع جهاد هجوم وجهاد دفاع اما الدفاع فيجب بكل حال واما الهجوم فهو الذي سمعت   ولكن  وش معنى متبندين   ايه  لا ما لهم اثم

43
00:16:57.300 --> 00:17:12.300
الابوان الكافران ليس لهما اذن انت على هذا الحال نعم العلة لانه مهما كان لنا من شره ولا تفكر ان ان الكافر ولو كان ابلد ابلغ من حماك من حماره

44
00:17:12.700 --> 00:17:20.950
لا تفكر انه يحب انتصار المسلمين ابدا ونتبلد ابدا مهما كان انا قلت لك لو كان ابيض من حمار