1
00:00:16.550 --> 00:00:34.300
لو قال قائل يا شيخ ما هو الدليل على ان المتمتع يوم يحرم من قبل الزوال؟ ايش؟ المتمتع الحاج نعم يحرم قبل الزواج احاديث ثانية منصرحة في هذا اجابة استريح احسن ما سياق صار في الحج

2
00:00:34.750 --> 00:00:49.350
قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى من صلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر نعم. بارك الله فيكم. القارئ من اهل مكة. هل له ان من مكة؟ اول حاجة للحج. لاعب من مكة

3
00:00:49.400 --> 00:01:30.500
ثلاثة نزيد من هنا الى تمتع موجودة في يشتري وهو في حوش. نعم نعم. لا يشملك الا الثلاثة. لكن الابل تمتاز بانها تشعر من لا يجد الهدي الافضل له ان يخرج او يخرج بعمرة ويصوم ثلاثة. الافضل ان يتمتع

4
00:01:30.650 --> 00:01:53.150
وسبعين درجة نعم باب الاغتسال عند دخول مكة. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت به طوى ثم يصلي

5
00:01:53.150 --> 00:02:15.700
به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك نعم قوله رضي الله عنه كان يفعل ذلك يعني الاغتسال للامساك لاننا يعني لا الامساك عن التلبية لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رماجمة الاخرة

6
00:02:16.300 --> 00:02:36.350
وفيه دليل يعني في هذا الحديث ان الاشارة قد ترجع الى بعض المشار اليه والا لو اخذنا بظاهرها لكنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقطع التلبية اذا دخل الحرم

7
00:02:36.750 --> 00:02:53.050
نعم باب دخول مكة نهارا او ليلا. بات النبي صلى الله عليه وسلم بذي طوى بذي طوى حتى اصبح ثم دخل على مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله

8
00:02:53.450 --> 00:03:13.450
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذاك النبي صلى الله عليه وسلم به طوى حتى اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله. يقولون

9
00:03:13.450 --> 00:03:35.500
فيها بئر لطوية انها هي تسمى الان في مكة الزاهرة. حي الزاهر عندك ذكرها؟ يقول بضم الطاء وبفتحها معروف نعم معروف الى الان مكتوب عليها لوحة نعم باب من اين يدخل مكة

10
00:03:35.500 --> 00:03:52.800
حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثني معا قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من الثني في العليا ويخرج من الثنية السفلى

11
00:03:52.900 --> 00:04:12.150
وكانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم اراد المخالفة كما خالف الطريق في صلاة العيد اظهارا للشعائر وليشهد له يوم القيامة بانه مر بهما في طاعة الله عز وجل. هي اه الثنية

12
00:04:12.450 --> 00:04:30.250
وهي مشهورة معروفة كما قال الشاعر كان لم يكن بين الحجون الى الصفا انيس ولم يسمد بمكة سامرا. واما السفلى فهي التي من طريق الجابر. ويقال  كذا وكدى او كدى

13
00:04:30.650 --> 00:04:55.850
فافتح وادخل وهم واخرجوا مناسبة تماما الانسان اذا بغى يدخل يفتح. هو قال كذا واذا انصرف يغلق الباب فيضم يعني اذا اشكل عليك انتبه لهذا المعنى. نعم. ثواب من اين يخرج من مكة؟ حدثنا المسدد بن مسرحه

14
00:04:56.050 --> 00:05:16.050
البصري قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كدى من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلى. قال ابو عبد الله كان يقال هو

15
00:05:16.050 --> 00:05:34.600
كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيى ابن معين يقول سمعت يحيى ابن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في في بيته فحدثته لاستحق ذلك. وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد. ثناء عظيم

16
00:05:35.100 --> 00:05:55.100
حدثنا الخميني ومحمد بن مثنى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها. حدثنا محمود بن غيلان

17
00:05:55.100 --> 00:06:10.950
الوزير قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه سلم دخل عام الفتح من كدا وخرج من كدا من اعلى مكة

18
00:06:11.100 --> 00:06:37.600
حدثنا احمد قال حدثنا فرقان الاول كذا بالمجد والفتح والثانية هدى بالقصر بالظن والقصد  مناسبة ايضا القصر يعني اه ان كان المسافر قصر اقامته في مكة او ما اشبه ذلك

19
00:06:39.050 --> 00:07:07.350
نعم نعم هذا هذا انه فعل ذلك كما خالف في يوم العيد لاظهار الشعائر ولكن يبقى انه قال هل هذا متيسر في الوقت الحاضر؟ نعم؟ ما هو متيسر الا من جاء على على قدميه يمكن

20
00:07:07.550 --> 00:07:26.200
اما ان جعل السيارة فتعرفون ان السيارات الان لها اتجاه منظم لراحة الناس فلابد من السير على هذا الاتجاه وحينئذ يقال انك اذا سرت على هذا الاتجاه بناء على النظام الذي سنه ولي الامر

21
00:07:26.350 --> 00:07:42.300
فانت مطيع لله عز وجل بهذا فلك اجر على اتباع النظام حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمر عن هشام ابن مروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

22
00:07:42.300 --> 00:07:59.400
النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كذا اعلى مكة. قال هشام وكان عروة يدخل على كلتيهما من كذا وكدى واكثر ما يدخل من كذا وكانت اقربهما الى منزله

23
00:08:00.400 --> 00:08:16.800
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حاتم عن هشام عن عروة انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من كذا من اعلى مكة وكان عروة اكثر ما يدخل من كذا

24
00:08:16.800 --> 00:08:38.900
وكان اقربهما الى منزله حدثنا موسى قال حدثنا اهيب قال حدثنا هشام عن ابيه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح منتدى وكان عروة يدخل منهما كليهما واكثر ما يدخل من كدا اقربهما الى منزله

25
00:08:39.100 --> 00:09:07.400
قال ابو عبدالله كذا وكذا موضعان بسم الله الحكم مما ذكره الاخ سليم قوله باب باب هذا عروة نعم باب من اين يخرج من مكة من كذا بفتح الكاف والمد. قال ابو عبيد لا يصرف. وهذه الثنية هي التي ينزل منها الى المعلى الى الى المعلى. مقبرة اهل

26
00:09:07.400 --> 00:09:25.700
مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم. وكانت صعبة صعبة المرتقى. فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي على ما ذكره الازرق ثم سهل في اصلنا هذا منها سنة احدى عشرة وثمانمائة موضع

27
00:09:25.900 --> 00:09:46.750
تنظر ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المؤيد في حدود العشرين وثمانمئة وكل عقبة في جبل او طريق فيه تسمى ثنية قوله ثنية السفلى ذكر في ثاني حديث الباب وخرج من كذا وهو بضم الكاف مكسور

28
00:09:46.850 --> 00:10:04.250
نعم وهو بظن الكاف مكسور وخرج من هدى وهو بضم الكاف مقصور وهي عند باء وهي عند بابه شبيكة بقرب شعب الشامدين من ناحية قعيقعان. وكان بناؤ هذا الباب عليها في القرن السابع

29
00:10:04.750 --> 00:10:27.800
شكرا لعله في الباب الذي قبله من اين يدخل؟ باب دخول وعادت يستنبط احكام في الاخرة. فتخلل ليلا ونهارا اللي بعده. بابه من اين يدخل مكة؟ قوله وكانت اقربهما الى منزله في اعتذار هشام لابيه لكونه روى الحديث وخالفه

30
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
لانه رأى ان ذلك ليس بحكم لازم وكان ربما فعله وكثيرا ما يفعل غيره بقصد التيسير. قال عياض والقرطبي وغيرهما اختلفا في ضبط كذا وكدى فالاكثر على ان العليا بفق الفتح والمد والسفلى بالضم والقصد وقيل بالعكس

31
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
قال النووي وهو غلط قالوا واختلف في المعنى الذي لاجله خالف صلى الله عليه وسلم بين طريقيه. فقيل ليتبرك به كل ومن في طريقه فقال ثقيلة ليتبرك به كل من في طريقه. فذكر شيئا مما تقدم في العيد وقد استوعب

32
00:11:07.800 --> 00:11:33.750
ما قيل فيه هناك وبعضه لا يتأتى اعتباره هنا والله اعلم وقيل الحكمة في ذلك المناسبة بجهة العلو عند الدخول لما فيه من تعظيم المكان وعكسه الاشارة الى فراقه وقيل بان ابراهيم لما دخل مكة دخل منها وقيل بانه صلى الله عليه وسلم خرج منها مكتفيا في الهجرة

33
00:11:33.750 --> 00:11:57.250
اراد ان يدخلها ظاهرا اليا وقيل بانه من جاء من من تلك الجهة كان مستقبلا البيت. ويحتمل ان يكون ذلك لكونه دخل منها يوم الفتح فمر على ذلك والسبب في ذلك قول ابي سفيان ابن حرب ابن عباس لا اسلم حتى ارى الخيل تطلع من كدا. فقلت ما هذا

34
00:11:57.250 --> 00:12:15.500
قال شيء طلع بقلبي وان الله لا يضيع الخيل هناك ابدا. قال العباس فذكرت ابا سفيان فذكرت ابا سفيان ابا سفيان بذلك لما دخل نعم ما اشار الى انه اسهل

35
00:12:15.650 --> 00:12:37.450
باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وان واتخذوا من مقام ابراهيم وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. واذ قال ابراهيم ربي

36
00:12:37.450 --> 00:13:01.600
هل هذا بلدا امنا؟ وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم فاضطره الى العذاب النار وبئس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك

37
00:13:01.600 --> 00:13:22.050
ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم فان قوله باب فضل المفتة باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالى واذا جعلنا البيت مثابة للناس وامنا اي اذكر

38
00:13:22.100 --> 00:13:47.700
اذ جعلنا البيت اي صيرناه مثابة الناس يتوبون اليه وامنا يأمنون فيه لان هذا البيت فيه اقامة المناسك ولولا القاء الامن عليه لكان فيه الفوضى والنزاع والقتال لا سيما في وقتنا هذا. امم مختلفة في اجناسها واحوالها وعاداتها

39
00:13:47.900 --> 00:14:10.800
ولكن الله تعالى جعله امنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قيل ان مراد بمقام ابراهيم كل كل موضع وقف فيه فيشمل عرفة مزدلفة من وقول المراد بالمصلى هنا الدعاء لان الصلاة كلها الدعاء

40
00:14:12.100 --> 00:14:36.650
ولا شك ان اول ما يدخل في ذلك هو المقام المعروف واول ما يخرج المصلى الصلاة وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل اي اوصيناهما ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركوع السجود الطائف بدأ به اولا لان الطواف لا يمكن الا في هذا المكان

41
00:14:37.050 --> 00:15:06.800
العاكفين ثنى به لان الاعتكاف لا يمكن الا في المساجد هل ركع السجود اخره لان الركوع والسجود يكون في كل الارض جعلت الارض مسجدا وطهورا فبدأ بالاخص فالاخص ويذكر ان رجلا من الملوك ملكا من الملوك اقسم آآ نظر ان ان يقوم بعبادة لله عز

42
00:15:06.800 --> 00:15:31.200
وجل لا يشاركهم فيها احد من البشر واستفتى العلماء قال افتوني في هذا النظر كيف نفتي ان كنت تصلي فربما تصادف الناس يصلون كم صمت كذلك ان تصدقت كذلك فقال احد العلماء

43
00:15:31.300 --> 00:15:50.500
اخلو له المطاف  يعني امنعوا الناس من الطواف وخلوه يطوف هو. وحينئذ يوفي بنذره صحيح هذا ولا غير صحيح؟ صحيح ما في مكان يطاف الا هذا وربما يكون هذا الملك

44
00:15:50.550 --> 00:16:11.950
قد وقع في قلبه هذا او او لا يكون الله اعلم لكن هذا حل واظح اذا بدأ بالطائفين لانه ارخص ما يكون عند هذا المسجد. العاكفين المساجد الركع السجود على الارض كلها

45
00:16:12.900 --> 00:16:38.600
ثم قال عز وجل  واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا وفي الاية الثانية هذا البلد امنا والسند تدل على انه قد قام هذا البلد وتكون ثامنا وصفه البلد بالامن

46
00:16:38.850 --> 00:17:05.650
ليأمن كل ما فيه فالبلد نفسه امن وما فيه امن حتى الاعجب بمعنى حتى البهائم عجبت حتى الاشجار حتى اللقطة الضائعة امنا لانها لا تهن الا الا لمرشد فاستجاب الله دعاءه

47
00:17:05.900 --> 00:17:18.550
وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر ارزق اهله اي اعطهم من الثمرات ولا يلزم من هذا ان تكون ثمرت في نفس مكة يجبى اليه ثمرات كل شيء

48
00:17:18.900 --> 00:17:37.350
ولكن ابراهيم عليه الصلاة والسلام قيد قال من امن منهم بالله واله الاخرة وهذا من تمام ادبه صلى الله عليه وسلم. لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما سأل الامامة اه في اول الايات قال اني جاعلك للناس امام

49
00:17:37.550 --> 00:17:52.000
قال ومن ذريتي تقيد الله الاجابة فقال لا ينال عهدي الظالمين يعني اجعل من ذريتك اماما لكن بشرط ان لا يكون ظالما