1
00:00:16.400 --> 00:00:32.450
في الدعاء الثاني تأدب إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال ارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر لكن الله قال ومن كفر فصارت اجابة الله السؤال الثاني اعن

2
00:00:32.650 --> 00:00:58.700
واجابة الله في السؤال الاول اخص قال ومن كفر وهذا الواقع اهل الجاهلية كلهم كفار الا من شاء الله ومع ذلك هذا البلد امن ومرزوق اهله من الثمرات لكن الكافر قال فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. اعوذ بالله

3
00:00:59.450 --> 00:01:22.450
وعلى هذا فيمكن ان يكون الكفار في مكة يرزقون كما يرزق المسلمون ولكن مآلهم الى النار. بعد هذا يعني في هذه الشريعة الاسلامية منع الكافر من دخول الحرام. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس

4
00:01:22.550 --> 00:01:37.700
فلا يقرب المسجد الحرام بعد عام هذا ثم قال واذ يرفع ابراهيم يعني اذكر يا محمد لهذه الامة اذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعنا. شف سبحان الله القرآن في اية البلاغة

5
00:01:37.750 --> 00:02:00.150
واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل لم يقل عز وجل واذ يرفع ابراهيم واسماعيل القواعد من البيت اشارة الى ان مشاركة اسماعيل تبع ما هي اصلا والاصل ابراهيم عليه الصلاة والسلام. القواعد من البيت واسماعيل في كلمة القواعد من البيت. اه اشارة

6
00:02:00.150 --> 00:02:18.600
الى عمل هندسي وهو انه يجب ان يكون للبناء اذا اريد بقاؤه ايش؟ قواعد تثبته ما يبنى على سطح الارض القواعد من بيت واسماعيل ربنا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

7
00:02:19.700 --> 00:02:40.300
هما يرتعان القواعد ويقولان هذا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم لان الله اذا لم يتقبل من العبد صار عمله خسارا وصار سعيهم تعبا ولهذا ينبغي للانسان ان يسأل الله دائما قبول العمل

8
00:02:40.750 --> 00:03:03.750
وقول انك انت السميع اي المجيب كقوله تعالى اه ان ربي لسميع الدعاء والعليم ذو العلم الواسع ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتك. ربنا واجعلنا مسلمين لك. الله اكبر. ابراهيم

9
00:03:03.750 --> 00:03:24.950
واسمع يسألان الله عز وجل ان يجعلهما مسلمين له عز وجل لان الاسلام له سبحانه وتعالى هو العز والكرامة والعلو والرفعة واجعل من ذريتنا امة مسلمة لك وحصل والحمد لله

10
00:03:25.500 --> 00:03:44.800
كان من ذرية ابراهيم واسماعيل هذا النبي الكريم  وهذه الامة المسلم ومن ذريتنا امة مسلمة لك وهل المراد من ذرية امة مسلمة له اعني العرب فقط اللي هم من بني إسماعيل

11
00:03:45.200 --> 00:04:09.700
او منذريتنا امة مسلمة لك العرب في الاصالة وغيرهم بالتبع هذا هو المتعين وفي هذا اشارة الى انه لا يحمل احد هذا الدين مسل ما يحمله العرب بني اسماعيل وان كان يوجد من غيرهم من يحمله لكن الاصل

12
00:04:10.250 --> 00:04:32.300
العرب خلاص العرب لا شك فيها والا فقد حمله غيرهم كما قال الله تبارك وتعالى واخرين منهم لم يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم على احد التفاسير يقول وارنا مناسكنا ارنا اي بينها لنا حتى نراها

13
00:04:32.600 --> 00:04:56.600
والمناسك جمع منسك وهو مكان النسك اي العبادة واراهم الله عز وجل ذلك عرفة مزدلفة من مكة اراهم الله ذلك وتب علينا انك انت التواب الرحيم او تب علينا توفيقا

14
00:04:57.350 --> 00:05:25.950
او تب علينا تجاوزا. او الامر او الامران. الامران. كما قال عز وجل ثم تاب عليهم ليتوبوا  هذي تاب عليهم اي توبة توفيق والمراد بقوله تب علينا توبة التوفيق يعني وفقنا للتوبة التي هي التوفيق وللتوبة اللي هي التي هي توبة التجاوز

15
00:05:25.950 --> 00:05:49.200
انك انت التواب الرحيم وهذا لا يخفى انه من باب التوسل باسماء الله تعالى المناسبة للدعاء  معنا ان شاء الله اتركه من امساك ثلاثة انواع افراد وقران وتمتع وان افضلها التمتع الا من ساق الهدي فالافضل القراءة

16
00:05:49.350 --> 00:06:05.100
بل يتعين القران لانه لا يمكن ان يحل كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما هو الذي فيه الهدي من هذه الثلاثة؟ التمتع بنص القرآن والقران على رأي اكثر العلماء

17
00:06:05.350 --> 00:06:29.800
ولكنه ليس كالتمتع في وجوب الدم كما قاله الامام احمد رحمه الله في انه ليس مثله لكنه يجب الهدي والذي لا ليس فيه هدي الافك الافراغ وسبق لنا ان القول الراجح ان المتمتع عليه طوافان وسعيان

18
00:06:30.150 --> 00:06:53.350
رواه ابن سائل العمرة وطواف سعيد للحج وان القول باجزاء نساء واحد ضعيف لان حديث عائشة وابن عباس فصريح بهذا والمعنى يقتضي ذلك لان العمرة منفردة عن الحج تماما مستقلة وبينهما جزاع. وش بينهما

19
00:06:54.400 --> 00:07:15.100
بينهما حلم تام واما قول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت الامة في الحج فمرادها ان الصحابة لما سموا الحج واحرموا بالحج ثم امرهم ان يجعلوها عمرة اشكل عليه فقال دخلت العمرة في الحج يعني انها ليست بعيدة منه. حتى

20
00:07:15.750 --> 00:07:31.700
حتى تستنكروا هذا الشرك. نعم نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. قال الامام البخاري

21
00:07:31.700 --> 00:07:48.500
رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج في باب فضل مكة وبنيانها حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن ابن دينار قال سمعت جابر

22
00:07:48.500 --> 00:08:12.300
وابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة. فقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل ازارك على رقبتك فخر الى الارض وطمحت عيناه الى السماء فقال ارني ازاري فشده

23
00:08:12.300 --> 00:08:30.650
ليه في هذا دليل على ان احجار الكعبة احجار عادية من مكة واما الحجر الاسود فقيل انه حجر عادي وقيل انه نزل من الجنة اشد بياضا من اللبن وانها سبلته خطايا بني ادم

24
00:08:31.150 --> 00:08:54.700
فان صح هذا فليس بغير وان لم يصح فالاصل ان الاحجار الارضية بعضها من بعض ولا يجزم بشيء الا بيقين في مثل هذه الامور الامور العظيمة الهام وفيه حياء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شدة حيائه

25
00:08:55.200 --> 00:09:13.050
حتى انه لما جعل ازاره على كتفه من اجل ان يهون عليه نقل الحجارة خر عليه الصلاة والسلام الى الارض لم يتحملها وكانوا في الجاهلية لا يهتمون كثيرا في الارض

26
00:09:13.950 --> 00:09:47.700
ولهذا يطوفون عراة ليس عليهم شيء والمرأة الحية التي فيها الحياة الكاملة تجعل يدها على فرشها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله  ان كان يد الصغيرة تبدو منه كثيرا كثير وان كانت كبيرة لا الا الله اعلم. المهم ان تقول اليوم يبدو بعضكم وما بدا منه فلا احد. سبحان الله

27
00:09:48.200 --> 00:10:06.200
تمشين امام الناس عادي وتقول لا احله كل الناس اليوم هذي من جهلها اللي واقفة نعم حدثنا عبد الله بن مسعود وجه مناسبة هذا الباب هذا حديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم شارك في بناء الكعبة

28
00:10:06.600 --> 00:10:27.700
نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر اخبر عبد الله ابن ان عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها الم

29
00:10:27.700 --> 00:10:57.500
ترين قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد ابراهيم. فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم انكسروا عنه فسروا عن قواعد على على ده غلط تسرعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها الم تر ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت

30
00:10:57.500 --> 00:11:15.900
يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ قال لولا قومك بالكفر لفعلت قال عبدالله رضي الله عنه لان كانت عائشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى رسول

31
00:11:15.900 --> 00:11:36.600
الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر. الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم هذا واضح ان قريشا لما ارادوا بناء الكعبة قصرت بهم النفقة لم يستطيعوا ان يبنوها كاملة على قواعدهم

32
00:11:36.600 --> 00:12:08.200
فرأوا ان يخرج بعضه وحجروه من اجل ان يتم الطواف على الكعبة الاصل وتركوا الجانب الجانب آآ اليمين لان فيه الحجر ترى جوا الجان هذا الجانب لان فيه الحجر فصار حج الكعبة في قواعد ابراهيم من

33
00:12:08.500 --> 00:12:32.250
من جهة اليمن هو حدها الان من جهة الشام هجها دون الحجاب والحجر قيل انه كله من الكعبة وقيل ان اكثرهم من الكعبة وهو وهو المشهور عند العلماء ان اكثرهم من الكعبة

34
00:12:33.300 --> 00:12:55.100
نحو ستة اذرع او او نحوها ويقول عائشة رضي الله عنها عرظت على النبي صلى الله عليه وسلم ان يردها على قواعد ابراهيم ولكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر مانعا

35
00:12:55.300 --> 00:13:21.450
وهو خوف الفتنة لان قومها اي قريشا كانوا حديث عهد بكفر فلولا فلو هدمها ثم اعادها على قواعد ابراهيم وهي من بنائهم حصل بذلك فتنة ودرء المفاسد اولى من جلب المصالح اذا لم تتعين المصالح

36
00:13:21.600 --> 00:13:50.150
وهنا ليست متعينة لانهم الحمد لله جعلوا هذا الحجاب وفي هذا الحديث دليل على ترك الافظل الى المحظور خوفا من المفسدة وهذه قاعدة عظيمة وعدها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهي مأخوذة من قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون

37
00:13:50.150 --> 00:14:08.050
من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم فنهى عن سب الهتهم مع انها جديرة بالسب خوفا من ان يسبوا من هو منزه عن السب وهو الله عز وجل وفي

38
00:14:09.900 --> 00:14:31.400
وفي هذا دليل على اضافة الشيء الى سببه دون ذكر الله عز وجل لولا حسان قومه ما قال لولا الله ثم وهذا نسبة صحيحة اذا نسب الانسان الشيء الى سببه الصحيح

39
00:14:31.550 --> 00:14:46.550
دون ذكر الله عز وجل فهو حق وصحيح جائع وها هو النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في عمه ابي طالب قال لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار

40
00:14:46.850 --> 00:15:06.150
مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم سبب وليس هو المنجي له ان يكون من في اسفل في الدرك الاسفل وفي هذا دليل على كذب ما اشتهر عند العوام ان هذا الحجر حجر اسماعيل

41
00:15:07.750 --> 00:15:32.300
اسماعيل بنى الكعبة على ما وراء القواعد الاصلية وهذا انما اخرجه قريش حتى غالى بعضهم وقال ان اسماعيل دفن تحت الميزاب يعني ان قبره في هذا الحجر وهذا اكذب واكذب

42
00:15:32.900 --> 00:15:57.450
واشد خطرا على الامة لان العوام اذا اعتقدوا هذا وصاروا يصلون في هذا المكان اعتقدوا انهم يصلون على القبر وهذا خطير ولذلك يجب على طلبة العلم ان يبينوا للناس مثل هذه الاشياء حتى لو قال لك يا يا فلان انا والله طفت من ورا من دون حج اسماعيل قلت تعال اصبر خلني اصحح الكلام

43
00:15:57.650 --> 00:16:21.300
اولا ثم اجيب حزام والتسبيح قبل الجوار هو دأب الرسل عليهم الصلاة والسلام يوسف لما سأله الرجل ان ان الرؤية التي رآها كل واحد منهما ذكر التوحيد قبل ان يجيبهم

44
00:16:22.250 --> 00:16:46.150
ذكر التوحيد دعاهم الى التوحيد قبل ان يجيبهم وهذه مسألة هامة ايضا انه اذا جاء انسان يسأله فاعلم انه جاء مفتقرا اليك سيقبل ما تريد فابدأه اولا بنصيحة اذا كان على وجه

45
00:16:46.200 --> 00:17:06.450
يجب الانكار عليه نعم اذا كان متلبسا بشيء يجب انكاره لن يحتاجك قابل للمولد وفي هذا صرحت في استنباط عبد الله ابن عمر رضي الله عنه حيث قال ما ارى ترك استلام الاثنين

46
00:17:06.900 --> 00:17:14.450
الشام والغرب الا لانهما ليسا على قواعد ابراهيم وهذا استنتاج صحيح