1
00:00:22.000 --> 00:00:34.450
كل ما لا ينتفع به فلا بأس بالقائه ورميه في البر اذا كان لا ينتفع بها وان كان ينتفع به فقد امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يسلخوا جلد الشاة الميتة

2
00:00:34.700 --> 00:00:56.550
ثلاثة باقي واحد. نعم اما الاضحية يا شيخ حفظكم الله تجب على كل مسلم طالق يعني. انها سنة مؤكدة سنة مؤكدة ولكن اهل البيت يكفيهم واحد لكن اذا كنت عنده في البيت يضحي عنك وعن زوجتك

3
00:00:57.050 --> 00:01:18.300
عن نفسك وعن زوجك. جميل. لكن هو واجب يا شيخ اني اضحي ولا مو هو لا قلت لك سنة مؤكدة. واياك باب النحر في منحر النبي صلى الله عليه وسلم بمنى حدثنا اسحاق ابن ابراهيم انه سمع خالد بن الحارث قال حدثنا

4
00:01:18.300 --> 00:01:41.050
عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه كان ينحر في المنحر. قال عبيد الله من حر رسول الله صلى الله عليه وسلم  حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما

5
00:01:41.050 --> 00:01:58.800
كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتى يدخل به منحر النبي صلى الله عليه وسلم مع حجاج في فيهم الحر والمملوك رشك انه اذا امكن النحر في منحر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو افضل

6
00:01:58.950 --> 00:02:16.400
لكنه اذا كان في في المكان هذا ظرر نحرف المكان الذي الذي ليس فيه ضرر فما هما مأمون به الان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال نحرت ها هنا ويشير الى مكاننا

7
00:02:16.850 --> 00:02:40.350
ومنى كلها منحى وهل يجوز ان ينحر في مكة قال الامام احمد رحمه الله مكة ومنى واحد يعني انه يجوز ان ينحر في مكة وفي السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هجاج مكة طريق ومنحر

8
00:02:41.650 --> 00:03:01.300
وعلى هذا فلك ان ان تنحر في مكة وهل الافضل في مكة او في منى  المرتبة الاولى منحه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الثاني من لقوله صلى الله عليه وسلم وامينا كلها منح

9
00:03:01.750 --> 00:03:26.850
الثالث مكة فايهما ايها افضل نقول الافضل مات ما كان انفع واقرب للمقصود ومعلوم ان مكان نحر النبي صلى الله عليه وسلم اليوم لا يمكن النحو به لكننا في المكان المؤذن للنحر يمكن

10
00:03:27.450 --> 00:03:51.400
الا انه اذا كان نحن كثير منى او ذبحك يتضمن التعب والمشقة وعدم وعدم التصرف في اللحم كما ينبغي وبمكة اهون وتجده فقراء تعطيهم كما تريد فهنا نقول الفضل المتعلق بذات العبادة

11
00:03:51.550 --> 00:04:12.700
افضل من من الفظل المتعلق بمكانه ولهذا كان كثير من الناس الان الذين لهم معارف في مكة يوكلونهم بان يذبحوها هديهم ويقول اذبحوا الهدي عنا وادخروا لنا ما نأكل من هذا الهدي

12
00:04:13.600 --> 00:04:41.150
فيفعلون فيحصل بهذا الجميع ويطمئن الانسان الى الانتفاع باللحم كله نعم خارج الحرم  وينهمك هذا نعم تمام الاولى الا الا ياخذ الا يخرج عن الحرام العون الا يخرج عن الحرام لان العلماء يقولون ان هدي التمتع يجب ان يكون في الحرم

13
00:04:41.400 --> 00:05:00.100
ولهذا انتبهوا لمسألة فعلها بعض الناس وذهبت عليهم هدرا ذابحون في عرفة قالوا لانه اوصى واحسن ذبحوه بعقله وجاو وجاو بالله هؤلاء لا يصلحون الهدي حلال يؤكل لكن لا يصح

14
00:05:00.200 --> 00:05:17.050
لانه في غير في غير المكان والا لجاز ان يوصل الانسان اهله في اقصى الدنيا ويقول اذبحوا هدي عندكم وهذه نقطة يجب التنبه لها بناء على هذا نقول الذي الذين خرجوا الحرم

15
00:05:18.100 --> 00:05:33.900
في التنعيم يعني خارج الحرم هؤلاء لا يذبحون هديهم في مكانهم يذبحونه في منى او في اي طريق اخر يعني الغيرة بالحق وليس على الايمان هل هذا صحيح؟ اي نعم

16
00:05:34.100 --> 00:05:50.800
ما دام النبي عليه الصلاة والسلام يقول انه لا يتجاوز حناجرهم. نعم. ويقول انهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. نعم. نعم لا ننجح اذا كان على حسب اه السنة اما على الهوى لا

17
00:05:50.950 --> 00:06:16.150
ولهذا تجد ان الخوارج استباحوا دماء الصحابة تحلها ولهذا يقول شيخ الاسلام اظن او بعض العلماء هؤلاء تحلوا دماء المسلمين وامتنعوا عن عن دماء المشركين اخذنا ثلاث بل وهن سليم متأكد

18
00:06:16.200 --> 00:06:45.200
يلا  يحمل ياخذ يدا بجنبها نمشي مع اني اقول للحسب ما سمعت يقول اذا خرجت من المجزرة ومعك اللحم لا تخطو خطوات الا والفقراء كلهم اخذوا مني اخذهم هكذا اسمع

19
00:06:46.750 --> 00:07:06.900
وعلى هذا استعن بالله وشلوه على ظهرك والدم طه والحمد لله. الرسول صلى الله عليه وسلم يا شيخ هذا يعني تشوف الواجب ولا ولا مستحق ايش؟ يعني من كل الرسول عليه الصلاة والسلام اشد اشد الناس امتثالا لامر الله

20
00:07:07.350 --> 00:07:27.650
وقد قال الله تعالى كلوا منها ولهم مثلنا اذا اذا جاء الامر نقول هو الوجوب للاستحباب. كلوا كلوا والله انا ارى ان ان اردت السلامة تاخد ولو في كيس صغير

21
00:07:28.400 --> 00:07:52.500
في ناس الان يقولون اذا خرجنا من المجزرة ما نمشي خطوات الا وقد اخذ كله الرسول امر ان يؤخذ من كل بدنة بابا باب من نحر هديه بيده حدثنا سهل ابن بكار قال حدثنا مهيب عن ابي ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر

22
00:07:52.500 --> 00:08:14.650
حديث قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحى بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا  ذبح هذا انه في في الحديبية وهنا في اي مكان يقول سيأتي بعد باب بتمامة

23
00:08:14.700 --> 00:08:41.800
ها؟ سيأتي بعد باب ممتاز ننتظر  باب نحر الابل مقيدة. حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا يزيد ابن زريع عن يونس عن زياد ابن جبير قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما اتى على رجل قد اناخ بدنته ينحرها. قال ابعثها قياما. قال ابعثها قياما

24
00:08:41.800 --> 00:09:02.900
مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد الابل الافضل ان ينحرها وهي قائمة مقيدة في اي كاي لدي عبد الله عبد الله بلاتي نسخة

25
00:09:03.300 --> 00:09:31.500
اللي تعطى؟ نعم  اليسرى ولا اليمنى؟ اليسرى تأكد نعم  تقول يا جمعة اي نعم صحيح اليسرى دون ادم اليمنى محمد  وعلى كل حال اللي ذكره العلماء رحمهم الله انه يعقل اليسرى

26
00:09:33.200 --> 00:09:54.850
من اجل ان يأتيها من جانب علما ويضربها بيده بالحربة وتسكت من هنا ما تسقط عليه لان المعقولة يكون السقوط من جهة لكن اذا كان اعصر يعني لا يعرف الا باليد اليسرى. في ناس الان ما يعرفون

27
00:09:55.050 --> 00:10:20.900
ياخذون ولا يعطون ولا يرمون ولا بل ولا يكتبون الا من يد اليسرى اليس كذلك في احياء في ناس ما بتقول من هم  مثل من    طيب على كل حال هذا الذي لا يعرف الان يعمل الا باليسرى

28
00:10:21.050 --> 00:10:46.350
ايسر له وللناقة ان يأتيها من جانب الايسر ويعقل اليمنى نظير ذلك الشاة تضج على اي ذنبين على الجانب الايسر الجنب الايسر لانه اذا اضجعها وطأ بقدمه على العنق ثم ذبح ابنه طيب

29
00:10:46.450 --> 00:11:04.400
واذا كان اعسر بالعكس يذبح يرجعها على الجانب الايمن. لانه لا يتسنى له الا هكذا فيضع يده رجله على على صفحته عن لغها ويذبحه وهم السؤال لو ان الانسان ذبح

30
00:11:04.700 --> 00:11:23.550
البعير باركة هل يجوز او لا يجوز يجوز لان المسألة سنية ثم هي على السنية اذا كان الانسان يعرف كيف ينحرها قائما يعني بعض الناس لا يعرفون ان ينحروها قائمة

31
00:11:24.050 --> 00:11:48.050
ابدا ولا يستطيعون الا وهي باركة هؤلاء نقول بلكوها طيب هذه واحدة ثانيا اذا ذبحنا الشاة هل الافضل ان نجعل قوائمها يتحرك وتضطرب او نمسك قوائمنا الاول خلاف ما يظنه بعض الناس الان نقول دعه

32
00:11:48.350 --> 00:12:12.850
اجعل قدمك على صفحة لانها اذا قامت تضطرب بقوائمها فهو اريح لها من جهة واسرع لتفرغ الدم منها من جهة اخرى بدأه واما ما يفعله بعض الناس الان حسب ما نسمع وقد رأينا

33
00:12:13.350 --> 00:12:42.000
تجد يكون الرجل النشيط يمسك يده ورجليها ويبرك عليها بروكة فهذا غلط  ورأيت بعض الناس اذا اراد ان يذبح يأخذ بيده اليسرى ويرويها على عنقها على على ظاهر العنق علشان ما تضطرب

34
00:12:42.150 --> 00:13:04.950
يدها فتأبى تلطخه بالدم هذا ايضا طلب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبحتم احسنوا ذبحا وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته نعم نعم فصل  يمكن بعض الناس يسوي كذا

35
00:13:05.150 --> 00:13:28.300
لكن الافضل انك تضع رجلك على العنق نعم تذبح قوي وبعض الذباحين ايضا ضعيف نعم شيخ الله يبارك فيك حديث ابن عمر يقول ورأى ان قد قضى طوافه بالحج والعمرة في طوافه الاول. يقصد السعي هنا؟ اي نعم. بارك الله فيك. بعض البلدان اذا نهى

36
00:13:28.300 --> 00:13:48.000
اذا ذبح الشاة يعني يسوي لها خرم في في يدها. ويبدأ في النفخ ينفخ حتى تتفرق الجلد عن عن اللهو وفي اثناء النفخ يضرب الشاة نعم فهل هذا لا تجوز

37
00:13:48.000 --> 00:14:06.350
لاسيما التي تباع يباع لحمها لان هذا النفخ يبهي اللحم واذا رآه الانسان قال هذه آآ هذه لحمة ثمينة وطيبة ولذلك يعتبر عندنا غشا اما اذا كان من اجل ان يسهل السلخ

38
00:14:06.400 --> 00:14:26.000
فهذا لا بأس به ولكنها لا تنفخ الا بعد ما تموت الان معروف مثلا معروف هذا النفخ يعني يستحيل ان ان تذبح الان شاب في هذه البلدان الا ويعلمون ان السد يكون طيب اذا ما ما صار فيه غش ما دام ما دام معروفة عند الناس

39
00:14:26.000 --> 00:14:44.100
ليست هي غش مع ان تركه احسن لان بعض الناس ما يعرف يسلخ رأيت يعني رجلا رأيت بعيني لكن ما شاهدت فعله في يوم عيد الاضحى بعد الصلاة والخطبة يذبح عشرين شاب قبل الظهر. ويتممها كلها

40
00:14:44.150 --> 00:15:00.450
هذا غريب لك نعم انا لو ادبح شاة من صلاة العيد يا الله عندنا اذان الظهر ومع ذلك الجلد ما يسلم من من الشقوق. نعم هل يمكن ان تحصل في البوية مثلا؟ على الظهر؟ لا لا لا

41
00:15:00.900 --> 00:15:25.950
هذا هذي علامة مثل وصل التقليد لابد من شي قد يعلق عليها فيصل حفظك الله بالنسبة للاخ عبد الحفيظ الان اكثر الغنم خصوصا اللي في المغرب مم او الاسترالية يجيه الغزل غزلها قصير جدا. نعم. واذا سلخوه نفس ما يسلخ في العادة هنا في الجزيرة. هم. يذهب كثير من

42
00:15:25.950 --> 00:15:40.800
مع مع الجن. هم. فينفخونها حتى ينعزل الجلد ويسهل على يعني من كان يصرخ. انا رأيت هذا بنفسه. نعم وهذا موجود في المسالخ الحديثة ولكن الان يا شيخ الله يغفر لك

43
00:15:41.500 --> 00:15:56.800
اه في الحج في الهدي نجد بعض الغنم البربرية انه الابيض اللي رأسه اسود هذا. هم. وهو الموجود. يعني حتى الانسان قد يأتي يريد هدي يعني اما مثل النجدي او

44
00:15:56.800 --> 00:16:20.800
ما يريد الا هذا البربري وهو صغير الجسم يا شيخ ما ادري هل يجوز ام لا؟ ستة اشهر؟ اذا كنا نظن ست اشهر من الماز سنة ما يضر احيانا نجد واحد كبير وسمين ولكن يكون فيه مرض مريض وتعبان هذا لا يجزي اذا كان بين المرض ما يجزي