1
00:00:17.050 --> 00:00:46.750
الثانية الهدأة وهي معروفة معروفة بان ابتعدوا عن اللحم وتأكلوا وتحمله وتعلو ايضا على الذهب وتحمله تحب الذهب وحديث الوشاح الذي في البخاري يدل على هذا وهي ان امة عند قوم

2
00:00:47.000 --> 00:01:08.400
اه ضاع له مشاح مثل انقلاب من الذهب واتهموا الجارية وصاروا يعذبونها كل صباح يقول المشاح عندك لما اراد الله انقاذ هذه هذه الجارية جاءت الحلية في الوشاح والقته بينهم

3
00:01:09.800 --> 00:01:36.700
وفي هذا تقول ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا فهي تختطف الذهب وكذلك اللحن اذا هي فاسقة معتدية نعم الحذاء والفأرة الفأرة سماها النبي صلى الله عليه وسلم هويسقة تحبيبا وتلطيفا

4
00:01:37.250 --> 00:02:01.250
او ايش؟ هنا تحقيرا لها. يعني مع صغرها فيها فسق ولا يخفى ما في الفأرة من الاذية اه يعدها لنا عبد الله نعم اعده الاذى اي نعم الذي يكفي انها تقنط

5
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
البناء والخشب. ايش؟ تقرض البناء والخشب. البير والخشب؟ تقرضه؟ حصل عندنا في بلاد يا شيخ. اي نعم ان الظالمين بنوا سجنا عظيما في الارض. نعم. في الارض. ليعلموا به اولياء الله. نعم. ثم يعني

6
00:02:21.350 --> 00:02:37.850
حتى كاد ان يكتمل وفي صباح يوم وجدوه قد انهدموا جميعا. فارادوا ان ينظروا فوجدوا ان الفأر الفأر فئران كثيرة نعم. اكلت البلام الاسود. سبحان الله. كذلك ايضا سائل العرم. نعم

7
00:02:37.900 --> 00:03:04.300
نقبه الجراد وهو نوع من كذلك ايضا هي تقرض الجنود ولا سيما القرب التي كانت اوعية الماء فيما سبق تقرضه تخلقها كذلك ايضا تسبق الذهب تصدق الذهب هذا جربناه عندنا في البيت

8
00:03:04.750 --> 00:03:31.400
فقدنا خاتمة من الخواتم للنساء دورنا ودورناه واذا فيه الشق في الجدار وكان عندي علم انه تسرق الذهب اه زودنا شقة وجدنا الخاتم في هذا الشق نعم وحدثنا شيخنا رحمه الله

9
00:03:31.550 --> 00:04:01.500
ان رجلا كان يكتب في حجرتهم فجاءت فارة نزلت من السقف جاءت حوله فوضع عليها اناء حبسها لما تأخرت عن زميلاتها جاءت واحدة منهم تبحث عنه اين ذهب وعلمت انها تحت الاناء

10
00:04:02.350 --> 00:04:36.900
فصعدت الى السقف واتت بدينار دينار ذهب الدينار صغير يعني تحمله بسهولة جاءت بالدينار والقته الى جنب الرجل رشوة اودية المهم الرجل قال اني ما نطلقه انتظره ما في فايدة صعدت الى السقف

11
00:04:37.900 --> 00:05:08.550
واتت بدينار اخر  ووضعته ولكن الرجل قال ورأى الاكمة ما وراءه تستمر فجاءت بثالث ارادع وخامس الى عشرة عشر دنانير طاقته يقول في النهاية جاءت بالكيس نعم؟ اشارة الى ايش؟ خلاص انه خلص اللي عنده

12
00:05:09.150 --> 00:05:33.900
يقول لما جاه الكيس فتح الاناه وقتلها  قتل الفار والثانية هربت فعلى كل حال انا اتيت بهذا الذي حدثنيه شيخنا رحمه الله حدث الطلبة حدثناهم للاشارة الى ان من اذية الفار انها تسبق الذهاب

13
00:05:34.900 --> 00:06:07.750
كذلك ايضا تأتي على الدقيق وتلوثه في البعض وغير ذلك فهي من افسخ الحيوان فيسن قتلها ولو في وسط المسجد الحرام نعم والرابع العقرب معروف على ولا لا العقرب ايضا تقتل لانها لا شك في فسقها

14
00:06:08.900 --> 00:06:41.150
وهي من اسرع الحشرات اذية مجرد ما تحس بالانسان على طول تقرصه واذا لدغته افرغت سما يأتي من ابرة في ذيلها ثم يسجد يسري مع الدم ويؤلم الانسان الما كثيرا

15
00:06:42.000 --> 00:07:05.500
فهي مؤذية والعجب انها من حين ما تصادم البشر على طول تفرغ السوء  الحية بالعكس هي لا شك انها اشد خطرا لكنها سبحان الله اذا لم يعني يحرشها الانسان ما تضر

16
00:07:08.100 --> 00:07:38.000
شاهدت بعيني امرأة عندنا لما كنا في الزراعة اتت الحية وهي مادة رجليها المرأة كمشت من فوق رجليها ولم تحدث شيئا لانها لانهم يقولون انها مسالمة الا من حرشها طيب

17
00:07:38.200 --> 00:08:06.100
الكلب يعقوب الكلب معروف والعقول الذي صفته العقر ولهذا جاءت على وزن فعول اشارة الى ان هذا من خلقه والعقر انه يعظ القدم من العصبة الخلفية التي عند العقب فيقطعها

18
00:08:06.300 --> 00:08:25.600
فيعقب الانسان وربما يعقل احيانا الاخر واما العاقل وهو ان بعض الكلاب اذا حرجته اقرك فهذا مدافع عن نفسه لكن العقول الذي من شيمته العقل هذا يقتل في الحل والحرم

19
00:08:26.750 --> 00:08:42.300
هذه الخمس التي نص عليها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا وجد ما هو اشد منها اذية فهل يقتل بالحل والحرم الجواب؟ نعم لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا نص على شيء

20
00:08:42.450 --> 00:09:00.000
فما ساواه او زاد عليه فهو مثله لان الله تعالى يقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان. والميزان ما توزن به الاشياء يقاس بعضها على بعض. ارفع صوتك

21
00:09:00.200 --> 00:09:25.450
بعض الطرق الحديث؟ نعم. ايش؟ غراب. نعم. من يقيد بهذا؟ على اطلاقه  ينظر اذا كان غير الاب قال يؤذي فالقيد مراد اقول اذا كان لا ينظر في طبائعه. نعم. شيخ الله يحفظكم لو يعني اذا قال قائل

22
00:09:25.450 --> 00:09:41.800
انما لو قمنا بالقياس ما الفائدة من هذا التعداد؟ نعم. لو كان قال مثلا مثلا يعني كل مؤذن نعم كن معه الفائدة ان هذه اكثر ما تكون ورودا عند الناس. ووجودا عندهم

23
00:09:43.000 --> 00:10:05.400
والنص عليها بعينها اقوى لانها ما دامت هي الموجودة بالكثرة عينها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن نعلم ان الشريعة الاسلامية شريعة عدل لا تفرق بين متماثلين ولا تجمع بين مختلفين. وهذا موجود بكثرة في الادلة

24
00:10:05.550 --> 00:10:30.250
يذكر على شيء معين والمراد العموم  في الصلاة  اي نعم تقتلها اذا لم تحتج الى عمل كثير والا فلا تطلها الا اذا هاجمتك واحتجت في الدفاع عن نفسك الى عمل كثير فلا بأس. لان هذا ظرورة

25
00:10:30.400 --> 00:10:51.650
نعم حدثنا يحيى ابن حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها منها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب

26
00:10:51.650 --> 00:11:11.650
الحداءة والعقرب والفأرة والكلب العقور. حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى اذ نزل

27
00:11:11.650 --> 00:11:31.650
والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان نفاه لرطب بها. اذ وثبت علينا اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:31.650 --> 00:11:49.400
ووقيت شركم كما اوقيتم شرها. اللهم صلي وسلم  حدثنا هذا دليل على ان الداب تقتل حتى في الحرم لان منى من الحرم وفي هذا تلطف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

29
00:11:49.450 --> 00:12:09.700
كخطاب وازالة ما في النفوس لانه لا شك ان الصحابة لما ابتدروا وفاتتهم صار في نفوسهم شيء. كيف لم ندركها فنفعل ما امرنا به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ فقال لهم انها وبقيت شركم

30
00:12:09.700 --> 00:12:34.600
كما وقيتم شرها فهذه بتلك نعم حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله

31
00:12:36.200 --> 00:12:52.600
نعم لكن في حديث اخر انه امر بقتله وسماه فاسقا او فويسقا وفي ايضا اجر اذا قتله الانسان في اول مرة فهو افضل مما لو قتله بمرتين وبمرتين افضل من ثلاثة

32
00:12:54.150 --> 00:13:13.850
نعم باب لا يعبد شجر الحرم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرض شوطه حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث كونه شجر الحرم اضافه الى الحرم

33
00:13:14.050 --> 00:13:34.350
واما شجر الادمي الذي غرسه بيده فهو له ملكه. يعضده يقطعه وملكه لكن مراد شجر الحرم ما نبت بغير فعل الادمي فانه لا يجوز ان يعضد اي ان يقطع منه شيء

34
00:13:34.650 --> 00:13:59.200
ولا الشوك حتى الشوك المؤذي لا يقطع وهذا دليل على عظم حرمة الحرم فانه اذا كان الشجر وهو جماد يحترم فكيف بالانسان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما

35
00:13:59.350 --> 00:14:00.300
نعم