1
00:00:16.600 --> 00:00:37.600
الشرط الثالث ان يقوم الانسان فيه بفعل ما يجب نقوم بفعل ما يجب ليكون عبادة فاما اذا لم يقم فيه بفعل ما يجب فليس بمفروض كما يفعل بعض الناس اليوم

2
00:00:38.450 --> 00:01:03.750
يذهب ليحج فيوكل من يرمي عنه ويبيت في مكة ويذبح هديا عن المبيت في مكة ويخرج من مزدلفة من منتصف الليل او من صلاة المغرب والعشاء نعم يتتبع الرخص ثم يقول انني

3
00:01:04.200 --> 00:01:25.900
عججت والذي يظهر العلم عند الله ان حال هؤلاء مثل هؤلاء ان حال مثل هؤلاء ان يقول لعبت لا حججت اين الحج الرجل لا يبيت الا في مكة ويوكل من من يرمي عنه الجمار

4
00:01:26.450 --> 00:01:45.500
ويقول اذبحوا هدي لترك المبيت ويتقدم من مزدلفة مبكرا اذا كان لا يمكنك ان تحج الا على الا على هذا الوجه فخير لك ان لا تحج المهم من شرط كون الحج مبرورا ان ان يأتي فيه بما

5
00:01:45.900 --> 00:02:04.900
بما يجب وليعلم ان الانسان ليس بالخيار بين ان يقوم بالواجب او يفتي عنه لا سبيل الخيار ولكنه اذا ترك الواجب نقول له يذبح فدية اما ان نقول انت بالخيار

6
00:02:05.400 --> 00:02:25.500
معناه يمكن الواحد يحج يقف بعرفة ويطوف يسعى وخلاص والباقي يقول اذبح اذبح النبي في مزدلفة عن المبيت في منى عن رمي الجمار ها وامشي طيب الشرط الرابع كون الحج مبرورا

7
00:02:25.950 --> 00:02:48.000
ان يتجنب فيه المحظور قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج الا رفظ ولا فسوق ولا جدال في الحج طيب ومن ذلك الا تحج المرأة الا بمحرم فان حجت بغير محرم

8
00:02:48.600 --> 00:03:11.700
لم يكن حجها مبرورا بل قال بعض العلماء لم يكن حجها مقبولا لان هذا السفر سفر محرم والمحرم لا يكون ظرفا لعبادة صحيحة فهي كالزمن المغصوب لها طيب هل يشترط

9
00:03:12.750 --> 00:03:38.350
ان يكون الانسان فيه اشعث اغبر ها ما يشترط لا يشترى ولكن هل يشترط الا يزيل الانسان عنه الشعث والغبر لان بين هذين فرق يعني هل يشترط ان الانسان اذا اصابه الشعث والغبر

10
00:03:39.650 --> 00:03:56.950
لا لا يزيله ها ليس بشرط ليس بشرط ولهذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يغتسل وهو محرم ومعلوم انه لن يغتسل من جنابة وهو محرم وهذا يدل على انه ليس من شرط المبرور

11
00:03:57.250 --> 00:04:24.250
ان يكون الانسان اشعث ابا وان الانسان لو تنظف فلا حرج عليه طيب هل يشترط للحج المبرور ان لا يستعمل ما فيه الرفه من مبردات منديشات وماء بارد سيارة مريحة

12
00:04:24.950 --> 00:04:42.650
او لا الظاهر انه لا يشتغل وانه لا حرج على الانسان ان يستعمل ما يريكم وان كان بعض الناس يقول الافضل الا يتعرض لمثل هذه الرفاهية لانه قد يكون للشارع غرض

13
00:04:43.650 --> 00:05:06.050
بان يكون الانسان خشنا ولهذا يباهي الله الملائكة يباهي الله للواقفين بعرفة الملائكة يقول اتوني تعثا غبرا ضاحين طيب اذا الشروط التي يجب ان تتوفر لكون الحج مبرورا اربعة ما هو

14
00:05:07.600 --> 00:05:27.450
اه ممكن اه المتابعة نأخذها من فعل الواجب وترك المحظور نعم وان شئنا زدنا هذا لا مانع علشان انه يأتي به باوصافه يعني معناها انه المكملات اي نعم طيب الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

15
00:05:28.850 --> 00:05:53.300
في هذا الحديث الترغيب في العمرة والحج هذا من فوائده ومن فوائده ان الحج افضل من العمرة  وقد ثبت في حديث المرسل ان النبي صلى الله عليه وسلم تم العمرة

16
00:05:54.100 --> 00:06:15.350
حجا اصغر حديث عمرو بن حزم المشهور ان الرسول صلى الله عليه وسلم سماها الحج الاصغر نعم من فوائد الحديث الحث على اكثار العمرة الحث على اكثار العمرة من اين يؤخذ

17
00:06:15.900 --> 00:06:36.150
من قوله العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما ولكن هل معنى ذلك ان الانسان يتردد الى الحل وهو في مكة ليأتي بعمرة لا لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:36.250 --> 00:07:01.450
التركية كسنته الفعلية فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك هو بنفسه مع تمكنه من هذا وتوفره له علم انه ليس بمشروع في غزوة الفتح متى دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا

19
00:07:02.650 --> 00:07:29.700
اليوم العشرين من رمظان وصف ما يتعلق بالفتح في خلال اربعة ايام وبقي عليه ستة ايام وهو في مكة قبل ان ينتهي شهر رمظان وبامكانه وبكل سهولة ان يخرج الى التنعيم ويأتي بعمرة

20
00:07:31.950 --> 00:07:49.900
وهل فعل ها ما فعل اذا ليس من المشروع وانا في مكة ان اخرج الى التنعيم لاتي بعمرة حتى لو بقيت بعد قدومي الى مكة شهرا او شهرين اليس من المشروع ان اخرج

21
00:07:50.250 --> 00:08:09.500
الى التنعيم او الى غيره من الحلم لاكل ابو عمرة متى اعتمر الرسول؟ اعتمر عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة الطائف ونزل بالجعرانة ليقسم الغنائم دخل مكة ليلا واعتمر وخرج

22
00:08:10.050 --> 00:08:24.650
من فوره ما بقي ولهذا خفيت هذه العمرة على كثير من الناس فلم يعدوها في عمر النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال اقول ان العمرة الى العمرة لا تستلزم

23
00:08:25.950 --> 00:08:43.400
ان او لا تدل على انه ينبغي للانسان وهو في مكة ان يكثر من التردد من الحل ليأتي به عمر لماذا لان لان السنة تركية كالسنة الفعلية ما دام النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك

24
00:08:44.400 --> 00:09:05.750
دل هذا على انه ليس بمشغول طيبين قلت اليس قد اذن النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ان تخرج الى التنعيم وتأتي بعمرة نعم  نقول نقول من كان على مثل حالها

25
00:09:06.800 --> 00:09:23.250
احببنا له ان يفعل او على الاقل ابحنا له ان يفعل والا فلا عائشة رضي الله عنها قصتها اظنها معلومة لاكثركم قدمت مع النبي صلى الله عليه وسلم كسائر امهات المؤمنين في حجة الوداع

26
00:09:23.700 --> 00:09:47.550
واحرمت بعمرة فلما وصل السرف حاضت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تحرم بالحج لتكون قارنة تفاعلت وحجت مع الناس طافت وسعت اول ما قدمت ولا لا ما طافت ولا سعت

27
00:09:48.550 --> 00:10:00.000
لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال افعل لما يفعل الحج غير ان لا تطوف بالبيت الم تطف ولم تسعى لانه ما طاهرت الا يوم عرفة او يوم العيد اذا تقجات

28
00:10:01.050 --> 00:10:20.300
في يوم العيد فعلت ما فعل الناس طافت وسعت ولما انتهوا من الحج وكان في ليلة الرابعة عشرة ليلة الرابعة عشرة طلبت من النبي عليه الصلاة والسلام ان تخرج ان تأتي بعمرة

29
00:10:21.100 --> 00:10:39.450
والحت عليه قالت كيف يرجع الناس بعمرة وحج وارجع انا بحج ومرادها ارجع بحج يعني بافعال حج واما الاجر فقد كتب لها اجر عمرة وحجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم طوافك بالبيت

30
00:10:39.600 --> 00:11:03.250
وبالصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك وهذا ثابت امر النبي صلى الله عليه وسلم اخاه عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم قال اخرج باختك من الحرم بل تهل بعمرة

31
00:11:04.900 --> 00:11:28.200
خرج بها واهلت بالعمرة ودخلت وطافت وساعات ومشت عبد الرحمن ابن ابي بكر معه هل اعتمر لا فدل هذا على انهم لا يرون ان هذا قيل والنبي عليه الصلاة والسلام لم يأمره ان يعتمر

32
00:11:29.750 --> 00:11:47.600
مع سهولة العمرة عليه لانه الان ذهب الى الحل فدل ذلك على ان الاتيان بالعمرة من مكة لمن اؤتمر او لمن حج ايضا ليس بمشروع عرفتم اما ما يفعله العامة الان

33
00:11:48.250 --> 00:12:02.350
كونهم يترددون الى الحل يمكن يحرم يعني يأتي بعمره في اول النهار ويأتي بعمرة في اخر النهار ولهذا يروى عن عطاء رحمه الله قال ما ادري ايؤجر هؤلاء ام يؤزروا

34
00:12:03.450 --> 00:12:25.150
يعني ان يأثموا نعم وفيها من المفاسد ولا سيما في ايام المواسم ما هو ظاهر فانهم يضيقون على الحجاج ويتعبون انفسهم ويتعبون ويأتون بالامور وغرائب العجائب وقد حدثتكم عن رجل رأيته يسعى

35
00:12:26.100 --> 00:12:42.950
نعم وقد حلق نصف رأسه الايمن فصار ابيظ مثل هذه الورقة والايسر كل الشعب كثير بعد شعره اقول سبحان الله مسكته قلت قال هذا عن عمرة امس والباقي لعمرة اليوم

36
00:12:44.700 --> 00:13:02.550
يعني غريبة شوف المساكين يلعب عليهم الشيطان يحلقون نصف رؤوسهم آآ العمرة نعم ويمكن هذا الله اعلم انه ما عنده وقت ما عنده وقت ولا ويمكن يحلق الربع العمرة والربع الثاني العمر الثاني واربع عمر

37
00:13:02.950 --> 00:13:18.750
برسم واحد اه فهذا كله من الجهل كله من الجهل والناس هذا من فوائد الحج التي ذكرها الاخ عبد المهنان لو ان الناس يعلم بعضهم بعضا يعلم بعضهم بعضا ولهذا

38
00:13:19.650 --> 00:13:44.550
فاياكم ان تكونوا من القسم الثاني الذي اذا نزل نزل بفراشه واصطحبه قال له كل واحد منكم يختم الثاني وخلوكم ايضا تخدمون الناس بالتوجيه والارشاد وحسن المعاملة والاخلاق نعم لان الناس

39
00:13:45.400 --> 00:14:09.950
سيذكرونهم بخير اذا احسنتم ويذكرونكم بعكسه اذا اسأت مع ان هذه الاماكن اماكن مقدسة يعني اماكن امنة لا يوجد بقعة على الارض امن من المسجد الحرام لكن ليست امنا على النفوس فقط

40
00:14:10.650 --> 00:14:32.750
ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام على كل شيء على الاموال والنفوس والاعراض فاياكم ان تؤذوا الناس باموالهم او او اعراضهم او ابدانهم بل كونوا خيرا خير الناس للناس طيب

41
00:14:33.000 --> 00:14:52.650
يقول لا تسافر المرأة اذا لا تفارق محل اقامتها بما يسمى سفرا الا مع ذي محرم وهذا هو الموضع الذي قال فيه الفقهاء رحمهم الله انه يشمل السفر الطويل والقصير

42
00:14:53.300 --> 00:15:14.200
بين من الرخص الاخرى كالقصر والفطر والنصح ثلاثا يقولون هذه خاصة بالسفر الطويل اما هذا فهو عام للسفر الطويل والقصير. المهم ان يسمى سفرا