1
00:00:16.800 --> 00:00:37.700
ويستفاد من هذا الحديث يستفاد منه ان الطيب يحل بالتحلل الاول لقوله فقد حل لكم الطيب لقولها فقد حل لكم الطيب وللحديث الذي ثبت في الصحيحين كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:38.700 --> 00:00:58.000
لحله قبل ان يطوف بالبيت خلافا لمن قال من اهل العلم انه لا يحل له الطيب حتى يحل التحلل الثاني وفيه ايضا دليل وفيه دليل على عظام من محظور النسا

3
00:01:00.150 --> 00:01:24.200
وجهه انه لا يحل لا يحل له النساء الا بعد التحلل الكامل بخلاف غيره من المحظورات فان قلت هل يشمل هذا الصيد فالجواب لولا نعم الجواب نعم يشمله فيحل له الصيد

4
00:01:24.350 --> 00:01:50.550
فان قلت كيف يصيد وهو في منى ومن من الحرم والحرم صيده حرام فالجواب يمكن ان يخرج يخرج الى عرفة وعرف من الحل ويصيد طيب هل يجوز ان يخرج من الحرم

5
00:01:50.800 --> 00:02:13.450
وهو لم يؤدي النسك الجواب نعم لا مانع ان يخرج من الحرم وهو لم يؤدي النسك لانه لا دليل على المنع اما الحديث الثاني ففيه دليل على ان النساء ليس عليهن حلق

6
00:02:15.350 --> 00:02:39.600
لقوله ليس على النساء حلق ومفهومه ان على الرجال الحلق وهذه الفائدة الثانية ويستفاد منه وجوب التقصير على النساء لقوله وانما يقصرن ولكن كيف تقصر قال العلماء تأخذ من كل

7
00:02:40.350 --> 00:03:04.200
ظفر من الظفائر التي عليها يعني الجدايل قدر انملة وشي الانملة ها المفصل الاصبع قادر على مولاه وانما وجب عليها ذلك لئلا يجتاح رأسه داير ليها اجتاح التقصير رأسها والمرأة

8
00:03:04.550 --> 00:03:30.650
يحب ان يبقى رأسها لانه جمال لها فلو امرت بالحلق او بالتقصير الكبير لفات المقصود من تجملها وجمالها طيب فان قلت هل لها ان تقصر اكثر من ذلك الجواب لا مانع

9
00:03:31.300 --> 00:03:56.950
لكن المعروف عند اهل العلم انها لا تقصر الا بهذا المقدار. قدر انملة وهنا نستطرد لنبحث هل يجوز للمرأة ان تقص شعر رأسها او لا يجوز نقول هذا على على نوعين

10
00:03:58.000 --> 00:04:21.100
نوع لا يجوز ونوع يذكر حكمه النوع الذي لا يجوز ان تقص رأسها حتى يكون كرأس الرجل فهذا حرام لانه من باب التشبه بالرجال وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال

11
00:04:24.000 --> 00:04:44.850
وكذلك ايضا لو قصته على وجه يشبه قص الكافرات بحيث لا يميز بين هذا القص وقصد الكافرات فان هذا لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم

12
00:04:45.350 --> 00:05:08.900
فهو منهم اما اذا قصته على وجه يشبه قص العاهرات فهذا لا شك انه منهي عنه والعلماء حذروا منه يعني لان بعض الفاسقات العاهرات يكون لها يكون لهن زي معين

13
00:05:09.200 --> 00:05:28.500
الشعر فاذا قصته على هذا الوجه وان لم تكن هي عاهرا فان العلماء نهوا عن ذلك نهيا شديدا يقرب من التحريم هذه هذا نوع النوع الثاني ان ان تقص على وجه الله يشبه ذلك

14
00:05:28.950 --> 00:05:50.500
اي لا يشبه رؤوس الرجال ولا رؤوس الكافرات ولا رؤوس العاهرات رؤوس العاهرات فاختلف العلماء في هذا على ثلاثة اقوال قول بالتحريم قول بالتحريم وهو قول صاحب المستوعب من اصحاب الامام احمد

15
00:05:52.450 --> 00:06:21.000
وقالوا ان هذا شهرة لان المعروف من عادة النساء ان لا يقصصن رؤوسهن فاذا قصت صار شهرة والشهرة منهي عنها وقال بعض العلماء انه مكروه انه مكروه و وجه ذلك

16
00:06:21.900 --> 00:06:45.550
انه يفوت جمال المرأة الداعي الى رغبة الزوج فيها فلا ينبغي ان تفعل والقول الثالث انه لا بأس به بان زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بعد موته كن يفعلن ذلك

17
00:06:46.900 --> 00:07:08.200
يقصصن رؤوسهم ولو كان حراما او مكروها لم يفعلنه وعلى كل حال ما لا تجد في الواقع دليلا واضحا لا على التحريم ولا على الكراهة  ولكن الذي يخشى منه انه اذا رخص للنساء في ذلك

18
00:07:09.150 --> 00:07:34.750
صرنا يتلقفن كل جديد يأتي من الخارج من غير تمييز بين الصالح والفاسد والمرأة اذا فتح لها الباب لقلة عقلها ونقص دينها اه لم يبق لها حاجز يمنعها من ان تتلقى كل ما يرد

19
00:07:35.350 --> 00:07:56.500
من خير وشر وهذا هو الواقع الان ولهذا تجد النساء الان يعتدن اشياء لا تمت الى اللباس الشرعي بصلة من البسة النعال وكذلك بعض القمصان وما اشبهها كل ذلك من اجل انها

20
00:07:56.750 --> 00:08:14.500
اي المرأة تتلقى وتلقف ما يرد اليها من غير حاجز ولا سيما وان كثيرا من الناس اصبحوا الان في بيوتهم كالنساء بل ادنى من النساء يسيطر عليه المرأة وهي قوامته

21
00:08:15.300 --> 00:08:38.450
عكس ما عليه الفطرة والشرع من ان الرجل هو القوام على المرأة طيب اذا نقول آآ قص شعر المرأة نوعان نوع حرام ونوع ليس بحرام لكن فيه خلاف قال لي بعض الاخوة

22
00:08:38.800 --> 00:08:57.100
انما ثبت في الصحيح من حديث معاوية رضي الله عنه انه اخذ قصة من شعر وهو على المنبر يخطب الناس وقال انما هلك بنو اسرائيل من اجل اتخاذ نسائهم هذه

23
00:08:57.550 --> 00:09:23.400
ورفعها وقال ان هذا دليل على تحريم ما يسمى عند النساء ها بالقصة او هي القصة وهي ان تقص مقدم مقدم الرأس لكن يحتاج هذا الى بحث و نكله الى من منكم

24
00:09:24.200 --> 00:09:48.200
من هو مستعد لذلك شرح صحيح مسلم في صحيح مسلم الحديث نعم ها انت وتحققه تماما طيب نعم قال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس ابن عبد المطلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى

25
00:09:48.550 --> 00:10:09.200
من اجل سقايته فاذن له العباس ابن ابن عبد المطلب رضي الله عنه كان يتولى سقاية الحاج ماء زمزم لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل السقاية فيهم حتى انه لما نزل

26
00:10:09.550 --> 00:10:34.350
في يوم العيد وشرب قال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم يعني لولا ان يتبادر الناس الى السقاية لانني يعني نزعت الدولة معكم فيتخذها الناس عبادة

27
00:10:34.900 --> 00:10:54.150
والعبادة لا تختص باحد دون احد لولا ذلك لنزعت معكم كان رضي الله عنه يتولى استطاعة الحاج فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيت بان يبيت بمكة من اجل استقايته

28
00:10:55.150 --> 00:11:17.500
لانه يريد ان يسقي الناس ليلا ونهارا فاذن له اذن له النبي صلى الله عليه وسلم من اجل السقاية فيستفادوا من هذا الحديث عدة فوائد الفائدة الاولى مشروعية المبيت في منى

29
00:11:18.200 --> 00:11:47.300
ليالي ايام منى وهي الحادية عشرة والثانية عشرة والثالثة عشرة لمن تأخر وهذا متفق عليه بين العلماء ولكن هل المبيت واجب يأثم الانسان بتركه ويلزمه دم بذلك او ليس بواجب

30
00:11:47.700 --> 00:12:10.600
هذا محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من قال انه واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بمنى وقال للناس خذوا عني مناسككم ثانيا لان العباس استأذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن له

31
00:12:11.900 --> 00:12:35.950
ولو لم يكن واجبا ما احتاج الى الاستئذان ثالثا انه داخل في عموم قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات فان ذكر الله يكون بالقول ويكون بالفعل وهو المبيت ومن العلماء من قال انه سنة

32
00:12:37.800 --> 00:13:01.700
انه سنة واستدل لذلك بانه مراد لغيره فان المقصود الاعظم هو رمي الجمرات لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله. ولم يقل

33
00:13:01.950 --> 00:13:16.650
والمبيت في منى لاقامة ذكر الله  ولان الاصل براءة الذمة وعدم التأثيم بالترك