1
00:00:16.900 --> 00:00:35.050
فاذا قلتم ان ان الذي تشد اليه الرحل هو مسجد الكعبة تقول ان الذي فيه الفضل هو مسجد الكعبة والا لصار ذلك تناقضا اما الجواب عن الادلة التي استدل بها هؤلاء

2
00:00:36.100 --> 00:00:51.250
فاما قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فالثابت في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم اسري به من الحطيم حطيم حطيم الكعبة

3
00:00:52.150 --> 00:01:09.200
بينما انا نائم في الحطيم او قال مضطجع اذا اتاني ات وحينئذ يكون الاسراء به من من المسجد الحرام الذي هو مسجد الكعبة. لا غير ورواية بيت ام هانئ ان صحت

4
00:01:09.850 --> 00:01:25.250
فقد جمع بينها وبين هذا الحديث الصحيح بانه كان نائما في الاول في بيت ام هانئ ثم جاءه الملك ثم قام حتى اتى المسجد واضطجع فيه او نام ثم اسري به من هناك

5
00:01:27.200 --> 00:01:45.400
واما قوله يا ايها يا ايها الذين امنوا ان من المشركون نجس فلا يقلبوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فهذا احرى ان يكون دليلا عليهم لا دليلا لهم لان الله عز وجل لم يقل فلا يدخل المسجد الحرام

6
00:01:46.100 --> 00:02:10.100
فالقال فلا يقربوا ولا يمكن ان تحولوا الاية الى الدخول واذا قلنا الاية فلا يقربوا المسجد الحرام كان ممنوعا ان يقرب الناس حول حدود الحرم او ان يقرب المشركون حول حدود الحرم. ومن المعلوم انكم لا تقولون بذلك

7
00:02:10.950 --> 00:02:32.000
تقولون ان المشرك يمكن ان يدنو من حدود الحرم الى مسافة شبه او اصبع بينما لو اخذنا بالاية وقلنا المسجد الحرام وكل حرم اذا كان يجب ان يبتعدوا عن حدود الحرم بعدا ينتفي فيه القرب

8
00:02:32.850 --> 00:02:48.650
ينتفي فيه القرب وها انتم لا تقولون به اذا فلا يقمص حرام لا يدخل حدود الحرم لانهم اذا دخلوا حدود الحرم فقد قربوا من المسجد الحرام فقد قربوا من المسجد الحرام فامنعوهم

9
00:02:50.500 --> 00:03:10.350
واما قوله تعالى هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام النبي عليه الصلاة والسلام انما جاء في الحديبية هل جاء ليزور مكة واقاربه فيها وبيوته ثم يرجع واللجاء ليصل الى البيت الحرام هذا هو المقصود

10
00:03:10.500 --> 00:03:26.200
هذا هو المقصود ولو قدر ان الانسان صد عن كل مكة ولكن نزل في المسجد الحرام ما همه نهم المقصود الذي عنه الصد هو المسجد الحرام هو المسجد الحرام مسجد الكعبة

11
00:03:27.300 --> 00:03:46.750
وحينئذ لا دليل في الاية طيب قوله تعالى وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. هذي هي اقوى دليل لو كانت دليلا لكانت هي اقوى دليل لمن قال ان مثل الحرام كل الحرام

12
00:03:47.850 --> 00:04:09.300
لان اهل الحرم اهل لكل الحرم لكل الحرم ولكن نقول اهل الحرم انما يفتخرون بانتسابهم الى ايش؟ الى المسجد الحرام هم اهل المسجد كما قال الله تبارك وتعالى في سورة

13
00:04:09.750 --> 00:04:35.400
في سورة الانفال  ان اولياؤه الا المتقون. وش قبله وما كان صلاتهم عند البيت الا متاع وتصدية قبل القبلة  وما لهم الا يعذبهم الله. وهم يصدون عن المسجد الحرام. وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون

14
00:04:35.400 --> 00:04:54.400
فهنا نقول هم اهل المسجد الحرام لانهم انما يشرفون به يشوفون في هذا المسجد وكل ما قرب من المسجد انما شرف بالمسجد فصار هو المقصود الاعظم فلهذا سمى هؤلاء اهل اهل لهو

15
00:04:54.750 --> 00:05:16.850
ثم نقول اهل المسجد الحرام الذين يعمرونه بطاعة الله وهم انما يعملون بطاعة الله مسجد الكعبة هو محل الصلاة والطواف وغير ذلك. كذلك قوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. نقول انهم

16
00:05:16.850 --> 00:05:33.800
يصدون الناس عن العمرة والحج وهذا لا يصح الا بالوصول الى المسجد الحرام فتبين بهذا ان المراد بالمسجد الحرام هو مسجد الكعبة. لان هذا هو الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:05:33.950 --> 00:05:58.150
وهذا يقطع كل نزاع لكن الاجابة عما احتجوا به لازالة الشبهة بقي ان يقال لو فرض ان المسجد الحرام زاد هل يدخل في في الفضيلة والاولى نقول نعم يدخل اولا لانه ليس كالمسجد النبوي فيه التعيين بالاشارة

18
00:05:58.600 --> 00:06:18.750
بل قال المسجد الحرام وكل ما كان مسجدا حول الكعبة فهو داخل في في الاية في الحديث طيب لو قال قائل لو صلى الانسان حول المسجد   هل ينال هذا الاجر

19
00:06:19.300 --> 00:06:46.600
نقول فيه تفصيل. ان كان المسجد ممتلئا والصفوف متصلة فهم القوم لا يشقى بهم جليسهم ينال الاجر هؤلاء اما اذا كان المكان واسعا في المسجد وصلى هذا في سوقه فلا ينال هذا الاجر. طيب ثم نرجع الان الى

20
00:06:46.700 --> 00:07:08.000
هذا التفظيل هل يشمل الفرائض والنوافل او هو خاص بالفرائض قال بعض اهل العلم انه خاص بالفرائض انه خاص بالفرائض وان صلاة الفريضة في المساجد ثلاثة مفظلة على غيرها بل في المسجدين لان الثالث ما ذكر في الحديث

21
00:07:08.600 --> 00:07:40.150
واما النافلة فلا والصحيح انه شامل للفريضة والنافذة وان صلاة الفريضة في المساجد المفضلة هو صلاة النافلة سواء في المفاضلة فلو صلى الانسان التراويح في المسجد الحرام  لكان خيرا من مئة الف صلاة تراويح

22
00:07:40.200 --> 00:08:05.050
فيما عاده من المساجد  فيما عداه من المساجد وتحية المسجد في المسجد الحرام خير من مائة الف تحية في غيره وعلى هذا فقس بحث ثالث هل نقول ان هذا يقتضي

23
00:08:05.500 --> 00:08:28.000
ان فعل النافلة وانت في مكة في المسجد افضل من فعلها في بيتك او فعل النافلة وانت في في المدينة في المسجد خير من فعلها في بيتك  الجواب لا النافلة في البيت في مكة او في المدينة افضل منها في المسجد

24
00:08:29.300 --> 00:08:52.150
لان الذي فضل مسجد مسجده على غيره من المساجد هو الذي قال افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة  وعلى هذا فاذا اردت ان تصلي الوتر وانت في مكة فهل الافضل ان تذهب الى المسجد الحرام وتصلي فيه

25
00:08:52.350 --> 00:09:09.500
وتصلي فيه او الافضل ان تصلي الوتر في بيتك الافضل ان تصلي الوتر في بيتك وكذلك لو كنت في المدينة فهل الافضل ان تصلي الوتر في بيتك او في المسجد النبوي؟ الجواب في بيتك

26
00:09:09.550 --> 00:09:26.350
لهذا الحديث افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولفعل الرسول عليه الصلاة والسلام. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل في بيته مع انه قال للناس صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما عداه الا المسجد الحرام

27
00:09:27.000 --> 00:09:46.200
اذا ما هو الجواب الذي يكون منظبطا نقول ما فعل في المسجد النبوي او في المسجد الحرام فهو افضل من غيره من المساجد من المساجد للتفظيل الذي ورد ولكن اذا هل الافضل

28
00:09:46.500 --> 00:10:01.650
ان نفعل النوافل في في المسجد او في البيت نقول ما شرع في المسجد فالافضل في المسجد كصلاة الخسوف عند قول من على قول من يرى انها سنة وكصلاة تحية المسجد

29
00:10:01.750 --> 00:10:24.700
والصلاة في رمظان في قيام رمظان نعم والاستسقاء ان فعل في المسجد طيب اما اذا كان آآ تطوعا مطلقا لا يسن في المسجد ففي البيت افضل ولو كان نعم كيف؟ شلون

30
00:10:24.700 --> 00:10:41.900
نعم. وداعية في نعم. لا لا الافضل الافضل الدعاء الى الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين فيما سبق

31
00:10:42.150 --> 00:11:08.900
بين الرسول عليه الصلاة والسلام تفاضل المساجد في الصلاة فيها ذكر مسجده لا الاخ نعم الصلاة في مسجده  تعدل ولا افضل؟ افضل من الف صلاة. ها؟ تعدل ولا تصلي؟ لا افضل

32
00:11:09.150 --> 00:11:21.850
لكن افضل من الصلاة في ايش؟ في السماء ولا في الارض ولا؟ افضل من الف صلاة فيما اسواق من المساجد. ايه الا المسجد الحرام. الا المسجد الحرام. طيب وسبق لنا

33
00:11:21.900 --> 00:11:37.750
ان اشارة النبي صلى الله عليه وسلم الى مسجده تدل على انحصار الفضل فيه وان العلماء اختلفوا في الزيادة فما هو الراجح؟ الراجح انه يعتبر ان ما زيد فيه فهو كمسجده

34
00:11:38.050 --> 00:11:56.100
طيب ما هو الدليل يا بندر؟ لان الصحابة رضوان الله عليهم اقروا الزيادة من عمر رضي الله عنه ذلك الصلاة بزيادة زيادة عثمان رضي الله عنه وصاروا يصلون فيها وهي خارجة عن المسجد الذي كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. طيب

35
00:11:56.800 --> 00:12:13.750
وسبق لنا ايضا ان المسجد الحرام الصلاة فيه افضل من صلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في مئة الف صلاة مئة في مئة صلاة. طيب فما هو المسجد الحرام ياسر

36
00:12:14.050 --> 00:12:37.850
في خلاف بين العلماء. منهم. كله حرام. كل الحرام. نعم. ومنهم الذي فيه الكعبة. طيب اه ما هو حجة القائلين بانه جميع الحرم؟ منها يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير فصل عن سبيل الله

37
00:12:37.850 --> 00:12:57.850
وابوك وامه واخراجه والمسجد الحرام. الحرام اخراجه اكبر. وقبل اخراج اهله منه اكبر هم اهل المسجد. ولاهل المسجد ليس الناكثين في المسجد في بيوتهم. نعم. يدل على ان المسجد ان المراد بالمكة في الحرم. نعم. بقول الله تعالى سبحان الذي

38
00:12:57.850 --> 00:13:17.500
بعبده الي من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. نعم. قالوا ان النبي انما النبي صلى الله عليه وسلم في بيت امها. طيب. في شعبان طيب فيما رواه احمد؟ طيب انه كان

39
00:13:17.700 --> 00:13:45.800
في الحديبية نازلا دخل دخل الحرم الحرم. الحرم؟ نعم. نعم ايضا لقوله تعالى هم الذين كفروا وصدقوا في المسجد الحرام والحدي المعقوف قالوا انه انهم ما دخلوا الحاء ردوهم على الحرم كله. في الحرم. نعم. استدلوا بقوله تعالى ان الذين كفروا يصدون عن سبيل الله. المسجد الحرام الذي جعلهم الناس والعافية

40
00:13:46.100 --> 00:14:09.850
نعم ذكرناه نعم استغلوا بدليل من النظر قالوا اه لو لو اننا منعنا الناس او قلنا ان الحرم مقصور على مسجد الكعبة لكان اهل كلهم يعني يصلون في آآ مكة. في المسجد؟ في المسجد واصبح هذا فيه حرج كبير

41
00:14:09.900 --> 00:14:26.950
نعم. النبي صلى الله عليه وسلم في المحصنة فقالوا ان ان الفضل اذا كان في مسجد الكعبة فقط لكان النبي صلى الله عليه وسلم نزل الى مسجد لانه يسارع الى فعل الخير بما انه صلى في المحاصر فهذا يدل على انه فيه افضلية كما فيه افضلية

42
00:14:27.350 --> 00:14:59.750
نعم النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل مكة فات في وكان سلم عليه وقبل ان يذهب الى نعم والعكوف ايه والناس انما في بيوتهم اذا تابوا الى هنا لا هذي مثل ما تطهيرا المسجد الحرام لهم. لا هذي الظاهر انه ما له ليس لها قدمان

43
00:14:59.900 --> 00:15:09.000
ها   يدكرو وش يجيبو