1
00:00:19.350 --> 00:00:39.650
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاننا نواصل في هذه الليلة المسيرة بالقاء ما تيسر من

2
00:00:39.800 --> 00:01:02.900
الدروس يبتدئ هذا اللقاء بتفسير او بما يتيسر من تفسير قل اعوذ برب الناس يقول الله تبارك وتعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس اعوذ بمعنى

3
00:01:03.800 --> 00:01:35.600
ايش لماذا ايش  بمعنى اعتصم بك يا رب برب الناس اي خالقهم الا الله عز وجل ما قال الله تعالى ان ربك هو الخلاق الاعليم. هو لا غيب هو الخلاق العليم. وقال تعالى هل من خالق غير الله؟ يرزقكم من السماوات والارض

4
00:01:38.600 --> 00:01:58.650
فهو خالق الخلق هو ايضا مالك الخلق ولهذا قال ملك الناس فهو الماء فهو الملك الذي له السلطة الكاملة لا احد يعترض على حكمه ولا على سلطانه ولا على تدبيره جل وعلا

5
00:01:58.850 --> 00:02:29.900
ملك اله الناس اي معبود الناس اي الذي يجب ان يعبد وهل الناس كلهم يعبدونه اجيبوا لا لكن يجب ان يكون الناس كلهم يعبدونه لقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لم يخلقهم عبثا ولم يخلقهم ليتنعموا في الدنيا وياكلوا ايش

6
00:02:29.900 --> 00:02:52.550
ثم لا عبادة ما خلقهم الا لعبادتهم. وعلى هذا فقوله اله الناس اي معبود الناس يعني انه يجب ان يكون مع نعبدهم كما انه هو ربهم عز وجل ولهذا اقام الله الحجة على المشركين

7
00:02:53.250 --> 00:03:15.350
فالمشركون يقرون بان الله هو الرب الخالق لكن لا يوقنون بانه وحده الاله ويقولون في الرسول صلى الله عليه وسلم اجعل الالهة اله واحدا ينكرون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب

8
00:03:17.350 --> 00:03:39.500
ولكن يا اخواني ما هو الشيء العجاب؟ ان تجعل الايات متعددة مع ان الرب واحد او ان تجعل الالهة واحدا لان الرب واحد  ايهما لا الاول الاول ان يجعل المعبود متعددا مع ان الخالق واحد

9
00:03:40.300 --> 00:04:03.900
وهذا هو عقيدة المشركين الذين جاهدهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واستحل دمائهم واموالهم ونسائهم وذريتهم ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن ايش الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله

10
00:04:05.450 --> 00:04:31.650
امن يبدأ الخلق ثم نعيده ومن يرزقكم من السماء والارض ومن يدبر الامر. فسيقولون الله اذا كنتم تقرئون بهذا فلماذا تجعلون معهم الهة اخرى ولهذا اعقب قوله رب الناس ملك الناس اعقبها بقوله اله الناس يعني كما انه ربهم وملكهم يجب ان يكون

11
00:04:31.650 --> 00:04:49.950
هو معبودهم اله الناس اي معبود الناس اي الذي يجب ان يعبده جميع الناس كما انه خالق جميع الناس. وكما انه مالك جميع الناس من شر الوسواس اعوذ بالله من شر

12
00:04:50.450 --> 00:05:18.750
الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس الوسواس يعني اذا الوسوسة العظيمة الكبيرة الدائمة الخناس الذي يخنس عند ذكر الله ويرجع ويتقهقر ولهذا ما طرد الشيطان الموسوس بشيء اعظم من

13
00:05:19.800 --> 00:05:39.400
منين من ذكر الله عز وجل والتعوذ به ولهذا قال الخناس الذي يخنس ويتراجع عند ذكر الله ولهذا كان الشيطان اذا قام المؤذن يؤذن هرب كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:40.500 --> 00:06:10.350
لانه لا يتفق مع ذكر الله فليخنس ويهرب الذي يوسوس في صدور الناس يعني يلقي فيها الوسواس والشكوك والقلق والتردد وللوسواس مواضع اسمع اولا عند الوضوء يحدث الوسواس عند الوضوء

15
00:06:10.850 --> 00:06:31.700
فيقول الانسان هل نويت او ما نويت هل تمضمضت او لا هل غسلت يدي او واحدة منهم منهما وهكذا هذا وسواسه وتجده يتردد وربما يتوضأ عشر مرات وقلبه لم يطمئن بوضوءه

16
00:06:32.600 --> 00:06:50.400
طيب في الصلاة يكون وسواس او لا اجب يا رب يكون وسواس عند النية يقول هل نويت او ما نويت وسواس عند التكبيرة يقول هل كبرت الاحرام ام لم اكبر

17
00:06:51.250 --> 00:07:16.850
وسواس في الركوع اذا سجد قال والله ها هل ركعت او لا وهذا كثير والشكوى منه كثيرة يكون في الصيام او لا يكون يكون في الصيام يقوم الانسان ويتسحر ويطلع الفجر فيصلي

18
00:07:17.100 --> 00:07:40.550
ثم يقول ما ادري هل نويت او لا سبحان الله كيف لماذا قدمت السحور واكلته؟ لايش ها لاجل الصيام كيف تشك بها لكن الشيطان يأتي ويقول الانسان ما نويت او ما نويت ان الصوم فرض او ما اشبه ذلك

19
00:07:41.550 --> 00:08:03.350
يكون في الحج في الطواف في السعي بالرمي يرمي الجمرات سبع مرات سبع حصيات واذا انصرف قال له الشيطان هل رميت سبع او ستة يوسوس من اجل ان يقلق حياته

20
00:08:06.800 --> 00:08:39.350
يكون الوسواس في الزوجة للزوجة يأتي الشيطان للرجل ويقول زوجتك تغازل الناس وهي من اطهر النسا فيلقي في قلبي الشكوك حتى يطلقها وهذا واقع لست اقول هذا فرضا بل اقوله اخبارا عن الواقع

21
00:08:41.850 --> 00:09:15.950
ويأتي الانسان الشيطان يأتي الانسان الشيطان فيقول طلقت زوجتك طلقت زوجك ويحرجه فيقع في القلق وفي شك وربما اذا ارتكمت القضية في صدره ربما يقول استريح من هذه الوساوس واطلق فيقول طلقت

22
00:09:16.100 --> 00:09:40.000
زوجته افهمت ربما يبقى هذا فاذا وسوس له في الطلاق نقول اتق الله يا اخي الاصل بقاء النكاح وان الزوجة زوجتك فاذا قال انه طلق بناء على هذا الظنك والظيق من الوسواس نقول لا طلاق عليك

23
00:09:41.400 --> 00:10:05.800
لا طلاق عليه ليش لان لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا طلاق في اغلاق يعني الطلاق اللي يكون الانسان مضيق عليه ليس ليس عليه طلاق وهذا الموسوس

24
00:10:06.100 --> 00:10:24.200
ضيق عليه الشيطان والح عليه انه طلق زوجته فقال انا اريد ان استريح من هذا القلق زوجتي طالب نقول لا طلاق عليك طيب مرة ثانية قال تطلق او لا اجيبوا يا جماعة

25
00:10:24.500 --> 00:10:45.700
لا تطلب ثالثة رابعة مهما كانت لانه عن اغلاق وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا طلاق في اغلاقه  جاءت الشيطان الانسان فيوسوس له في امر اعظم

26
00:10:46.900 --> 00:11:13.600
يوسوس له فيما يتعلق بالرسول عليه الصلاة والسلام فماذا نقول له نقول هذا الوسواس الذي يقع في قلبك لا اثر له والحمد لله ولا يضرك يأتيه الشيطان فيوسوس له في ما هو اعظم. في حق الخالق عز وجل

27
00:11:14.900 --> 00:11:37.900
نقول له هذا لا يظر ولكن يقول انه في قلق عظيم وان حياته كدر وانها تعب وعناء فما هو الدواء الدواء شياه ان يستعيذ بالله وان ينتهي ويعرض عن ذلك

28
00:11:40.300 --> 00:12:00.100
ان يستعيذ بالله وينتهي ويعرض عن ذلك يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم لا يفكر في هذا ابدا وحينئذ يزول عنه يأتيه الشيطان فيوسوس له انه احدث وهو متوضي

29
00:12:01.700 --> 00:12:28.950
فيتردد ماذا نقول له نقول لا شيء عليه. وضوءك تام وصل بعض الناس يلجئه الشيطان الى ان يحدث وهو لا يريد الحدث فيذهب يفعل ناقضا من نواقض الوضوء من اجل ان يستريح من هذا الضيق بالوسوسة

30
00:12:30.250 --> 00:13:05.700
وكل هذا من الشيطان الذي امرنا ان نستعيذ بالله منه قال رجل لاحد العلماء انه تصيبه الجنابة ويذهب الى النهر فينغمس في من اجل الغسل ثم يخرج فيقول انه لم يرتفع حدثه

31
00:13:07.150 --> 00:13:30.050
ولم تزل جنابة فقال له العالم ارى الا تصلي ارى الا تصلي قال ولما قال لانك مجنون وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يوفي

32
00:13:30.500 --> 00:13:48.200
كيف تدخل النهر تنغمس في وانت ات من بيتك وتريد ان تغتسل عن الجنابة ثم تقول هل نويت او ما نويت او هل ارتفع جنابتي او لم ترتفع ما هذا الا جنون

33
00:13:49.100 --> 00:14:14.050
ولذلك اسأل الله ان يعافيني يعافيني واياكم من الوسواس  اذا اصابكم الوسواس لا تلتفتوا اليه واستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم وقولها الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس هذا الموسوس اما ان يكون من الجنة يعني الجن والمراد الشياطين

34
00:14:14.400 --> 00:14:42.300
او من الناس لان بعض الناس يسلط عليه ملحد من الملاحدة ويشككه في دينه فيحصل له الوسواس هاتان الصورتان استعملهما يا اخي كل ليلة مع اية الكرسي ما الايتين الاخيرتين في سورة البقرة

35
00:14:43.100 --> 00:15:02.400
مع قل هو الله احد يحصل لك خير كثير ولا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتى تصبح وما اصاب بعظ الناس الان وكثر في الناس من الضيق والقلق

36
00:15:02.850 --> 00:15:29.750
والمرظ النفسي الا بسبب الاعراظ عن الاوراد الشرعية ولو ان الانسان استعمل الاوراد الشرعية صباحا ومساء لانشرح صدره وزال عنه هذا الوسواس والى هنا ينتهي الكلام على سورة الناس فلنرجع الى الدرس

37
00:15:30.200 --> 00:15:36.150
الاصل وهو قراءة عمدة الاحكام