1
00:00:17.300 --> 00:00:40.350
كثير من الناس الذين عليهم ديون حالة او مؤجلة وليس وليس بيدهم شيء يتضايق اذا لم يحج فاقول لا تتظايق تضايق اذا لم توفي الدين اما الحج فليس واجبا عليك انت ومن ليس عنده مال سواء

2
00:00:41.200 --> 00:01:04.000
هل يتضايق الفقير بعدم اخراج الزكاة اجيبوا يا اخواني لا اذا هذا المدين لا يتظايق بعدم الحج ما دام الله قد رخص له فلا يتضارع وهو لو لاقى ربه قبل ان يحج فلا حساب عليه

3
00:01:04.950 --> 00:01:29.450
في ترك الحج لانه لم يكن فريضة في حقه فلتطمئنوا ايها الاخوان الذين ليس الذين عليهم دين وليس بيدهم ما يوفي الدين والحج نقول قدم الدين ثم حج والمسألة والحمد لله

4
00:01:29.750 --> 00:02:07.300
واضحة طيب ان تبرع شخص لهذا المدين وقال انا اصرف عليك نفقة الحج ذاهبا وراجعا هل يلزمه ان يحج يلزمه لا يلزم هذان قولان ما هو التفصيل لا يلزمه يا اخواني لا يلزمه وان شئتم فقولوا فيه التفصيل

5
00:02:08.200 --> 00:02:26.000
اذا كان هذا الرجل الذي تبرع لا يرى لنفسه منة على هذا الرجل فقد نقول انه يلزمه واذا كان يخشى ان يمن عليه في المستقبل ويقول انا اللي حججتك انا اللي اديتها في الرضا عنك

6
00:02:26.250 --> 00:02:42.200
فهنا يلزم ولا ما يلزم؟ لازم بالاشكال الانسان لا يمكن ان ان يهدر ماء وجهه غدا يبقى هذا الرجل كلما حل شيء كل ما جلس قال انا الذي اديت الفريضة عن هذا الرجل واعطيته يحج

7
00:02:42.450 --> 00:03:00.200
ما يلزم لان هذا فيه منة لكن لو لم يكن اذا لم يكن فيه منا اطلاقا كاخ طيب وشفيق يعني اخي من النسب اخوة شقيق فهذا قد نقول يجب عليه لانه ما في منه

8
00:03:01.100 --> 00:03:31.350
هذه شروط وجوب الحج اما صفة الحج والعمرة فاعلم قبل كل شيء ان الانساك ثلاثة انواع الامساك ثلاثة انواع اربطها يا رجل. الانسان ثلاثة انواع افراد وقران وتمتع افراد وقران وتمتع

9
00:03:32.550 --> 00:03:57.450
الافراد ان يأتي بالحج وحده والقران ان يجمع الحج والعمرة جميع والتمتع ان يأتي بعمرة اولا ثم بالحج ثانيا والان طبق رجل لما وصل الميقات قال لبيك اللهم حجا ما هذا

10
00:03:58.550 --> 00:04:25.500
مفرد؟ طيب اخر قال لما وصل الميقات لبيك عمرة وحجا قال هذا قران رجل ثالث قال لبيك عمرة ومن نيته ان يحج تلك السنة هذا ايش؟ متمتع هذا متمتع فايهما افضل

11
00:04:26.350 --> 00:04:55.300
الافضل على القول الراجح التمتع ويجوز الافراد ويجوز القراءة لكن التمتع افضل  كيفية التمتع يحرم من الميقات بالعمر واذا وصل مكة طاف وسعى وقصر وحل هل نهائيا كل شيء يجوز له من محظورات الاحرام

12
00:04:56.650 --> 00:05:23.300
واذا كان يوم الثامن احرم بالحج هذا التمكن القران اذا وصل الى الميقات قال لبيك عمرة وحج فاذا وصل مكة طاف وسعى ولا ولا يقصر ويبقى على احرامه الى يوم العيد

13
00:05:23.750 --> 00:05:42.400
حتى لو فرض انه ذهب من الان والليلة ستة وعشرين من شوال واحرم بالقران قلنا تبقى على احرامك الى متى الى يوم عيد الاضحى عندنا خمسة ايام من هذا الشهر وشهر ذي القعدة

14
00:05:43.050 --> 00:06:06.100
وعشرة من ذي الحجة كم شهر وستة عشر يوم لا شك فيه صعوبة الافراد لما وصل الميقات نقول احلم بالحج فقط اذا وصل لمكة طاف وسعى ولا يقصر ويبقى على احرامه الى متى

15
00:06:06.450 --> 00:06:31.100
الى يوم عيد الاضحى هل هناك فرق بين القارن والمفرد لا كلاهما سوى الا ان الفرق ان القارن عليه هدي والمفرد ليس عليه اجر افهمتم فرق اخر ان القارن يحصل له عمرة وحج

16
00:06:31.150 --> 00:06:56.750
والمفرد لا يحصل له الا حج المتمتع يأتي يختلف عنهم. المتمتع اذا وصل الى مكة ماذا يصنع يطوف امش معنا ويسعى ويقصر ويحل يحي فاذا كان يوم الثامن اهلا بالحج

17
00:06:57.200 --> 00:07:22.150
وعليه هدي لقول الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي  ثم قال بعد ذلك فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم والتمتع قلنا انه افضل

18
00:07:24.050 --> 00:07:49.600
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر به امر اصحابه ان يتمتعوا حتى انه لما اتم السعي خطب الناس وامرهم بالتمتع وحكم عليهم التمتع وقالوا يا رسول الله كيف كيف نحن

19
00:07:50.650 --> 00:08:17.800
ونأتي النساء ونباشر النساء ونحن حجاج قال افعلوا ما امركم به افعلوا ما امركم به ايش العمل هذا افعلوا ما امركم به شف حتم عليه ثم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت

20
00:08:18.700 --> 00:08:48.000
ما سقت الهدي ولولا ان معي الهدي لاحللت معهم صلوات الله وسلامه عليه يطيب قلوبهم لانهم لم يكونوا يعرفون ان الانسان يجمع بين العمرة والحج يعني يأتي بامرة مفردة ثم بالحج مفردة ما كانوا يعرفون هذا

21
00:08:49.600 --> 00:09:11.100
ولهذا قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة اذا التمتع افظل التمتع افضل لكن اذا وصلت الى مكة يوم الثامن والناس قد خرجوا للحج فهنا لا تمتع

22
00:09:12.850 --> 00:09:29.350
لان ما تتمتع لان معنى تمتع يعني تمتع بما احل الله له من محظورات الاحرام بين العمرة والحج فاذا وصلت الى اليوم الثامن ما بقي للعمرة مكان الناس الان في الحج

23
00:09:29.950 --> 00:09:56.800
فهنا اما ان تفرد واما ان تقنع لانه ما في مكان للعمرة هذه الانساب. اذا الانساك ثلاثة عدها لنا يا اخي الافراد وايش قران والتمتع بارك الله آآ صف لي التمتع

24
00:10:01.900 --> 00:10:38.700
بالعمرة تطوف  تمام وفيناهما الثامن تحرم بالحج بارك الله طيب آآ القران وش كان العمرة والحج تقنن بينه تقول لبيك عمرة وحجا. طيب وصلت الى مكة تم بارك الله فيك اسمع

25
00:10:38.850 --> 00:11:02.600
اذا اذا وصلت الى مكة بتطوف وتسعى وتبقى على احرامك لا لا تحل الى يوم العيد. طيب الافراد نعم نعم لبيك اللهم حجا متى؟ اذا وصلت الميقات تقول لبيك اللهم حجا

26
00:11:02.700 --> 00:11:38.050
وصلت الى مكة ماذا تصنع وصلت الى مكة وصلت الى مكة ماذا تصنع تطوف وتسهر وبعدين لا احد يلقن يا جماعة وبعدين تبت وسعيت ماذا تصنع  استرح نعم وصلنا الى مكة

27
00:11:38.300 --> 00:12:08.850
ها يطوف وتسمع وتبغى على احرامك الى يومين. بارك الله فيك اذا ما الفرق؟ بين الافراد والقران نعم ها لا ايش لابد لا هدي ما هو فدية طيب والقرآن  فرق اخر

28
00:12:11.750 --> 00:12:50.400
ايه انت كمل الطواف مسائي واحد  ها الاقامة ما ادري ها كل واحد نعم  تمام بارك الله فيك الفرق القران فيه هدي والافراز له هديك الفرق الثاني القران فيه عمر وحج

29
00:12:50.700 --> 00:13:22.800
والافراد ما فيه الا الا عجبر طيب فهمنا الان الفرق آآ الطواف والسعي واحد طواف واحد للقدوم والسعي للحج واحد طيب التمتع عرفناه الان وقلن الافضل التمتع واضح يا جماعة

30
00:13:22.950 --> 00:13:51.450
يشترك المفرد والقارن في الافعال افعالهما سواء طواف واحد وسعي واحد وعمل واحد يختلفان في ان الحد القارن له عمرة وحج والمفرد هج فرق اخر القارن عليه هدي والمفرد له ليس عليها هذا الفرق

31
00:13:51.550 --> 00:14:13.700
طيب التمتع افضل منهم لان التمتع فيه عمرة مستقلة بطوافها وسعيها وتقصيرها وحج مستقل بطواف وسعي وحلقه او التقصير لنبدأ اولا وصلنا الى الى مكة وقفنا على باب المسجد الحرام. ماذا نصنع

32
00:14:14.000 --> 00:14:36.950
نقول كما نقول في المساجد الاخرى بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك  ثم الى الكعبة نستلم الحجر الاسود يعني نمسحه باليد ونقبله

33
00:14:37.600 --> 00:15:06.100
ان امكن فان لم يمكن فلا تزاحم فتتأذى وتؤذي ويحصل الانشقاق كلام الجدال يكفي ان تشير اليه بيدك مهو بالليدين كلها كما يفعل العوام لا بيد واحدة اليمنى وتقول السلام وتقول بسم الله

34
00:15:06.500 --> 00:15:30.100
والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم تنحرف عن اليمين وتطوف سبعة اشواط من الحجر الى الحجر شوك ثم منه ثانية اليه الثانية شوط اخر

35
00:15:30.900 --> 00:15:56.300
في هذا افعل سنتين السنة الاولى الاطباع والاضطباع ان تجعل وسط الرجال تحت ابطك الايمن وطرفيه على الكتف الايسر وهذا في الطواف فقط اما ما يفعله العوام تجده مطبعا من حين من الميقات هذا غلط

36
00:15:57.350 --> 00:16:18.550
السنة حق المجتمع ما فيه الطباع الا في الطواف فقط الاضطباع في جميع الاشواط السبعة السنة الثانية الرمل. الرمل ان تسرع في المشي لكن في الاشواط الثلاثة الاولى فقط الارواح الباقي

37
00:16:19.500 --> 00:16:42.450
ليش ما فيها رمل تمشي عادي الرمل اذا لم يمكن لشدة الزحام تقع لا تقول انا والله قوي نشيط ابي ارمل ادعس اللي قدامي ما يصيح لكن تمشي على ما انت عليه

38
00:16:43.000 --> 00:17:02.650
حسب ما يسمح بازدحام في هذا الطواف اذا سنتان الاولى ايش؟ الاضطباع وهو ان يجعل وسط الرجال تحت ابطي الايمن واطرفيه على كتفه الايسر. واذا انتهى من الطواف اعاد لان يجعل حاله

39
00:17:03.200 --> 00:17:05.200
وستر المنكبين