1
00:00:17.150 --> 00:00:31.550
سائل يقول ذكرتم يا فضيلة الشيخ ان التمتع افضل انواع الحج علما ان الحج الذي اختاره الله لنبيه صلى الله عليه واله وسلم هو الحج القارئ وضحوا لنا مأجورين. نعم

2
00:00:31.950 --> 00:00:47.350
لا شك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حج قارن لان معه نهدي قد ساق الهدي من المدينة ومن كان معه الهدي لا يمكن ان يتمتع ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.850 --> 00:01:10.050
لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولا احملت معكم فبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان الذي منعه من التمتع هو ايش يا جماعة؟ هو سوق الهدي. وعلى هذا فنقول لو ان احدا منا ساق الهدي امتنع عليه التمتع

4
00:01:10.350 --> 00:01:28.500
لا بد ان يكون قاربا نعم سائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني احبك والحاضرين في الله واسأله ان يجمعنا في رحمته انه السميع يحبه الله كما احبني

5
00:01:28.600 --> 00:01:48.600
نعم وسؤالي هو الا يدل حديث جابر رضي الله عنه وفيه وفعل مثل ما فعل على الصفا يعني على المروة الا على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الاية على المروة ام يقتصر على الدعاء؟ وما المخصص الذي اخرج الاية من عموم حديث جابر

6
00:01:48.600 --> 00:02:02.300
بل افتونا ما يريد. حرير جابر قال رضي الله عنه فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله وفي المروة قال تعالى على المروة ما فعل على الصفا

7
00:02:02.450 --> 00:02:18.450
وهو على الصفا لم يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله وانما قرأها حين دنا من الصف. فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأوا بما بدأ الله به. ليبين للامة انه بدأ بالصفا ولم يبدأ

8
00:02:18.450 --> 00:02:35.150
في المروة لان الله قدم الصفا على المروة فبدأ بها تبارك وتعالى فكان المشروع لنا ان نبدأ بالصفا وهو لم يقل انه فعل حين قرب من المروة كما فعل حين قرب النصر

9
00:02:35.300 --> 00:02:56.800
قال فعل على المروة ما فعل على الصلاة سائلة تقول فضيلة الشيخ ما حكم مس الطيب بعد عقد النية؟ نية الاحرام؟ خصوصا ان الحجر الاسود يضع الناس عليه الطيب ونحن نستلمه ونقبله

10
00:02:57.400 --> 00:03:19.600
فاذا علمت ان الحجر مطيب من من الرائحة فهل يقبله؟ افتونا مأجورين اه اذا عقد الانسان نية الاحرام حرم عليه ان يتطيب ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

11
00:03:20.250 --> 00:03:43.000
كان واقفا بعرف فاتوا اليه وقالوا يا رسول الله ان رجلا وقصدته ناقته فسقط ومات مات وهو وهو واقف بعربة فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اغسلوه بماء وسدر

12
00:03:44.750 --> 00:04:07.450
وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه يعني لا تغطوه ولا تحنطوه اي لا تجعلوا فيه طيبة فانه يبعث يوم القيامة ملبيا يخرج من قبره يقول لبيك اللهم لبيك يا من فضلك

13
00:04:08.600 --> 00:04:31.950
فقال لا تحنطوه لماذا لانه محرم ولهذا قال كفنوه في ثوبيه اذا مات الانسان وهو محرم لم يحل فانه يكفن في ازاره ورداءه ما يؤتى بخلقة جديدة فليكفن في الازار والرداء الذي كان محرما بهما

14
00:04:33.950 --> 00:04:54.900
نظير ذلك اذا استشهد الانسان فاننا لا نكفنه بكفن جديد ماذا نصنع بثياب يكفن بثيابه ندفنه في ثيابه على ما فيها من الدماء لانه يبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دما

15
00:04:55.450 --> 00:05:18.350
اللون لون الدم والريح ريح المسكين هكذا الذي يموت قبل ان يحل يكفن في ثياب الاحرام لانه يبعث يوم القيامة يقول لبيك اللهم لبيك الحجر الاسود اذا طاف الانسان وشم رائحة الطيب اذا قرب منه

16
00:05:19.400 --> 00:05:42.500
فلا يقبله ولا يستلم لانه لو فعل لعلق الطيب بيده لكن لو فرض انه فعل والرائحة موجودة لكن لم يعلق بيده شيء يعني معناه ان الطيب قد يبس فلا شيء عليه

17
00:05:43.700 --> 00:06:08.100
لانه لان شم الطيب لا يضر فان قدر انه آآ سيب قريبه واثر الطيب موجود ولما مسحه علق باصابعه على طول يمسحه بكسوة الكعبة ما هو برجائه في كسوة الكعبة حتى يزول

18
00:06:08.500 --> 00:06:31.200
ولا يضر فضيلة الشيخ سمعنا ان فضيلتكم افتى بان كفالة اليتيم على الطريقة المعمول بها حاليا في المؤسسات الخيرية لا كفالة انما تكون صدقة جارية حيث ان الكفالة تكون برعاية اليتيم والقيام على شؤونه فهل هذا صحيح عنكم؟ افتونا

19
00:06:31.200 --> 00:06:50.600
نعم هذا صحيح عني لانه هو معنى قول الرسول عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة والكفالة شرعا ولغة هي ان يضمه الى عياله كما قال ذلك اهل العلم

20
00:06:50.800 --> 00:07:14.350
ويقوم برعاية وتوجيه وارشاده ويكون له كالاب الذي فقده هذا اليتيم بغذاء الروح وغذاء ايش؟ البدن اما الارسال اليه بالنفقة فهذا لا شك انها صدقة والله تعالى قد اوصى باليتامى خيرا

21
00:07:14.450 --> 00:07:39.600
ويؤجر الانسان عليها بعد ان تكون هذه الدراهم بايدي امناء لان مسألة الامانة يا اخواني مهمة فاذا اعطيته اناسا امناء كمؤسسات معروفة بان القائمين عليها امناء وقلت هذا لليتامى فهو صدق علي

22
00:07:40.850 --> 00:08:07.300
واما الكفالة التي فيها هذا الثواب العظيم ما هي الكفالة الم تقرأوا قول الله تعالى وكفلها زكريا وفي رواية وفي وفي قراءة وكفلها زكريا. اي ظمها الى عيال ولكن لا شك ان الصدقة على الايتام من افضل الصدقات

23
00:08:07.750 --> 00:08:30.500
بقصورهم واحتياجهم في الغالب نعم سائل يقول فضيلة الشيخ سلمه الله ما حكم وظع القرآن الكريم في اجهزة الهاتف التي تسمى سنترال وتعمل اثناء فترة انتظار المكالمة وتنقطع احيانا دون مراعاة لنهاية الايات وبدايتها افيدونا اثابكم الله

24
00:08:30.750 --> 00:08:49.000
والله اني لاسف اسفا عظيما ان يجعلك كتاب الله لمجرد قضاء الحاجة اي حاجة المنتظر هل القرآن نزل لهذا لا شك ان الذي وضعها وضعوه جزاهم الله خيرا يريدون الخير

25
00:08:49.200 --> 00:09:09.900
يريدون ان يستمع المنتظر الى كتاب الله عز وجل. دون ان يستمع الى الموسيقى لان بعضهم يجعل الموسيقى في الانتظار لكنهم لم يصيبوا من من وجه اخر ان يجعلوا كتاب الله الذي نزل ليتدبروا اياته ويتذكروا اول الباب لمجرد قضاء الفراغ

26
00:09:11.600 --> 00:09:34.500
فلا ارى هذا ولانه ربما يكون الزاهن من غير المسلمين ويكره ان يسمع القرآن او من المسلمين الذين يثقل عليهم سماع القرآن فلذلك انا اشير على الاخوان الذين يفعلون هذا جزاهم الله خيرا ان يضعوا شيئا من الحكم

27
00:09:35.300 --> 00:10:02.800
وما اكثر الحكم ما اكثر الحكم وما احسن ان يضعوا للمنتظر والصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه احلى من العسل هذا طيب يعني ايش يعني ايش اصبر اصبر والصبر مثل اسمه مر ملاقته لكن عواقبه احلى من الاسر

28
00:10:03.150 --> 00:10:24.500
عاد هذه الزاهمي بينتظر اللي احلى من العسل نعم سائلة تقول فضيلة الشيخ ما معنى ما جاء في الحديث؟ ان الله لا يمل حتى تملوا نعم من المعلوم ان صفات الله عز وجل ليس فيها نقص بوجه من الوجوب

29
00:10:24.950 --> 00:10:41.550
لقول الله تعالى ولله المثل الاعلى المثل يعني الوصف فان المثل في اللغة العربية يطلق على الوصف كما قال تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسف مثلها الوصفة

30
00:10:42.200 --> 00:11:05.650
فلله الوصف الاكبر فاذا قدر ان الحديث يدل على ثبوت الملل لله عز وجل فهو ملل ليس كمللنا نحن ما لنا يحصل به التعب والسآمة وضعف الهمة لكن ملأ الله ان كان الحديث يدل عليه فهو ملل

31
00:11:05.800 --> 00:11:31.900
ايش؟ يليق بجلاله عز وجل ليس فيه اي نقص واثبات الصفة التي دلت دل عليها الكتاب والسنة بدون نقص تنقص او نقص واجب واجب ولذلك لم يسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الاشكال الذي يريده كثير من الناس

32
00:11:33.100 --> 00:12:04.600
الغضب هل تثبتون لله الغضب نعم طيب الغضب في الانسان نقص لكن في في جانب الله كمال جمال لان الغضب في جانب الانسان حذر منه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال حين طلب منه رجل ان يوصيه قال لا تغضب. قال اوصني قال لا تغضب اوصني. قال لا تغضب

33
00:12:04.950 --> 00:12:26.550
فردت المرارا وقال لا ترى وما اكثر النادمين عند الغضب الغضب يحمل الانسان على ان يطلق زوجاته وعلى ان يكسر اوانيهم بل ربما يحمله اذا كان ممن لا يؤمن بالله واليوم الاخر على ان يقتل نفسه

34
00:12:27.400 --> 00:12:54.200
كما يفعله المنتحرون لكن غضب الله غضب سلطان غضب ملك غضب من له القدرة على المغضوب عليه هذا الملل نقول فيه كما نقول في الغضب ان دل الحديث على ثبوت الله فهو ملل يليق بجلاله لا يشبه ملل المخلوقين

35
00:12:54.500 --> 00:13:12.450
نعم يقول لدي قطعة ارض منحة من الحكومة منذ عشر سنوات كيف تكون زكاتها علما انها لا تساوي مبلغا كبيرا وماذا علي لو اخرت زكاتها حتى بيعها بعد سنة او نحو ذلك؟ هذه ليس فيها زكاة

36
00:13:12.450 --> 00:13:36.500
المنح ما فيها زكاة لانها ليست اراضي تجارة والاراضي التي بها الزكاة هي الاراضي التي يبيع فيها الانسان ويشتري واما اراض جاءته منح او ورثها من من قريبة وابقاها حتى يحتاجها

37
00:13:36.850 --> 00:14:02.550
فهذه ليس فيها زكاة الزكاة انما هي على العروق التي يتجه فيها الانسان يبيع ويشتري نعم هناك طلب طيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله ورعاه. الرجاء اذا امكن اخبارنا برقم الفاكس الخاص بكم. اي نعم اي نعم

38
00:14:02.650 --> 00:14:26.000
لحاجتنا للمناقشة في بعض المسائل الفقهية والاحكام الشرعية. نعم. وجزيتم خيرا اظنه من النسا يا شيخ  اه الفرصة اللي عندي ما هو بيشتغل لينشر  ولا نشغله الا عند الحاجة فيتصل بنا الانسان اولا على الهاتف

39
00:14:26.350 --> 00:14:44.950
ثم يقول هناك مثلا حاجة احب ان ارسلها بالفاكس حين نريد ان نفتحه وفاكس اديب ما يمكن يخالف ما ما له. يعني ما يمكن ينفتح بدون ان نأذن له ونحن لا نأذن الا لطارئ خاص

40
00:14:45.600 --> 00:15:09.700
ولكن الحمد لله الان موجود  مراسلات عبر عبر البريد والحمد لله يصل ما في اشكال والمشابهة احسن على الهاتف لان الانسان يتمكن من محاورة السائل قد يأتي مثلا كلمات فيها اجمال تحتاج الى تفصيل

41
00:15:10.950 --> 00:15:29.050
فهي على الهاتف احسن ذكر الله لكم فضيلة الشيخ والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نسأل الله تعالى ان نعيد امثال هذه الجلسات على خير. ونحن والحمد لله مسئولون من اخواننا في هذا المسجد. الذين

42
00:15:29.050 --> 00:15:41.450
ويواظبون على الدروس وهذا مما شجعنا على ان نبقى في هذا المسجد واسأل الله للجميع التوفيق والصلاح والاصلاح انه على كل شيء قدير