1
00:00:18.600 --> 00:00:39.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين شكر الله لكم فضيلة الشيخ وهذه الاسئلة سائل يقول هل يجوز لنا ان ندعو ونقول يا سمع الله انقذني وما الفرق بينها وبين اعوذ بكلمات الله التامة

2
00:00:41.000 --> 00:00:57.300
لا يجوز للانسان ان يقول يا سمع الله انقذني لان سمع الله ليس منفصل عن الله بل سمعه صفة من صفاتك ولو دعوت الصفة منفردة لكان هذا نوعا من الشرك

3
00:01:00.950 --> 00:01:16.450
اما اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فلان الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا قال له كن فيكون فاذا اراد الله ان يمنع عنك الشيء قال كن يعني من

4
00:01:17.950 --> 00:01:43.000
فتستعيذ بكلمات الله التامات وهي امره ان لا يكون ما ما تكره وهذا حق فكأنك تقول يا ربي اني اعتصم بك من كذا وكذا لانك اذا شئت ان تعصمني فماذا يقول الله عز وجل

5
00:01:43.500 --> 00:01:58.900
يقول كنت بكلمات التامات ولا يمكن لاحد ان يستحضر اذا قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ان الكلمات صفة مستقلة عن الله عز وجل ابدا وانما يستحضر ان كلمات الله ان

6
00:01:58.900 --> 00:02:17.400
تكون او لا تكون بكلمات الله عز وجل سائل يقول انوي ان شاء الله تعالى ان احج لوالدي المتوفى هذا العام. فما هي كيفية الحج بنية الغير؟ وما هو المطلوب مني

7
00:02:18.100 --> 00:02:39.200
لذلك اه الحج عن الغيب كالحج عن النفس تماما يعني يجب فيه ما يجب ويسن ما يسن ويحرم ما يحرم ولكنك عند الاحرام تقول لبيك عن ابي لبيك عن امك

8
00:02:39.300 --> 00:03:00.950
لبيك عن اخي مع النية التي في قلبك ان هذا النسك لابيك او امك او ما اشبه ذلك سائلة تقول امرأة احرمت من الميقات ولما بلغت مكة تعبت فلم تعتمر

9
00:03:01.300 --> 00:03:19.000
وقيل لها خذي عربة متحركة فرفظت ولم تعتمر وكذلك سائل يسأل عن من وجد زحمة بجانب الحرم وخشي على اولاده فلم نعم اولا يجب ان نعلم ان من خصائص الحج والعمرة

10
00:03:19.950 --> 00:03:35.150
ان الانسان اذا شرع فيها يجب ان يتمه غير الحج والعمرة من النفل ان شئت اتم وان شئت فلا تتمة فلو ان الانسان صام وفي اثناء النهار احب ان يفطر

11
00:03:35.350 --> 00:03:50.950
والصوم نفل يجوز او لا يجوز يجوز لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعل ذلك دخل على اهله ذات يوم وهو صائم فقال هل عندكم شيء؟ قالوا نعم

12
00:03:51.100 --> 00:04:14.400
عندنا حيص يعني تمر  قال اريني فلقد اصبحت صائما في الصلاة لو ان الانسان دخل في الصلاة ثم اه سمع من يناديه وقطع الصلاة وهي نفل يجوز او لا يجوز

13
00:04:14.550 --> 00:04:37.800
كل نفل دخل الانسان فيه فانه يجوز ان يقطعه الا الحج والعمرة لقول الله تبارك وتعالى واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من هذا وهذه الاية نزلت لصلح الحديبية يعني قبل فرض الحج

14
00:04:38.900 --> 00:04:58.450
والامر اتموا الحج ولم يقل حجوا فهو امر لمن شرع في الحج او العمرة ان يتمه على هذا نقول لهذه المرأة التي احلمت بالحج وتعبت حين وصلت مكة وقيل لها اركبي بعرقها

15
00:04:58.550 --> 00:05:17.400
وابت ان كانت عند الاحرام وقد شعرت بانها فيها شيء من التعب ان كانت قد قالت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فلا حرج عليه تترك العمرة وترجع الى بلدك

16
00:05:18.500 --> 00:05:36.450
وان لم تقل ذلك وجب عليها اتمام العمرة ولو كانت على عربة لان ام سلمة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في في طواف الوداع

17
00:05:36.950 --> 00:05:56.300
اني اجد يا رسول الله شاكيا قال حجي من وراء الناس وانت راكبة فعملها ان تركض فاذا كانت قد فلتستمع الجواب الان ان كان قد قالت عند عقد الاحرام ان حبسني حابس فما الا حيث حبستني

18
00:05:57.500 --> 00:06:19.250
اليس عليها شيء لانها عجزت وان لم تكن قالت ذلك فهي الان محرمة لا تزال في احرامها يجب عليها ان تتجنب جميع محظورات الاحرام فلا تقربوا زوجها ان هذا الزوج

19
00:06:19.900 --> 00:06:41.900
ولا تتطيب ويلزمها الان ان تسافر الى مكة وتكمل العمرة وماذا تصنع هل تحرم من الميقات او لا تحرم اجيبوا لا تحرم لان الان محرمة يجب ان تذهب الى مكة وتذهب الى البيت

20
00:06:41.950 --> 00:07:04.200
على طول وتطوف وتسعى وتقصر وترجع الثانية اعتمر معه اولاده وخاف من الزحام نقول فيه كما قال كما قلنا في المرأة وانني بهذه المناسبة اود ان اقول ان الناس يحرصون على ان

21
00:07:04.450 --> 00:07:24.500
يحرم الاطفال من ذكور واناث بالحج والعمرة مع المشقة الشديدة عليهم وعلى اطفالهم بل انه ربما يختل اتيانه بالامور المستحبة في في نسكه من اجل مراعاة الاطفال وهذا لا ينبغي

22
00:07:25.550 --> 00:07:41.050
صحيح ان الانسان اذا اذا احرم باطفال له اجر لكن اذا كان هذا الاجر يؤدي الى ان يخل بنسكه هو فلا يفعل وحال الناس في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ليست كحال الناس اليوم

23
00:07:42.150 --> 00:07:58.050
اكثر ما قيل ان الذي حجمه على الرسول مئة الف وكلهم كما نعلم خير القلوب كم من ذي الحجة الان او يعتمر نعم يعني اكثر من مليون اكثر من مليون

24
00:07:58.250 --> 00:08:22.500
ومع ذلك عندهم الغشم وعدم مبالاة والظنك الشديد فلماذا اتعب واتعب اولادي قبل الاوائل يقعدون في البيت يقعدون في الخيمة واسلم من اذيتهم ومن تأدي هذه منهم نعم سائل يقول فضيلة الشيخ حفظك الله ونفع بعلمك

25
00:08:23.400 --> 00:08:41.250
ما رأي فضيلتكم فيما يسمى بنظام التأجير المنتهي بالتمليك وهناك شخصا اخذ سيارة بهذا النظام وسدد ما يقارب نصف قيمتها فبماذا تنصحونهم؟ اولا الى الان لم يبت العلماء فيها وهي تحت

26
00:08:41.600 --> 00:08:59.200
الدراسة في هيئة كبار العلماء فلينتظر اخواننا حتى تصدر الفتوى من هيئة كبار العلماء  اما انا فلا افتي فيها ما زلنا ننتظر فتوى هيئة كبار العلماء وسيتبين ان شاء الله

27
00:09:00.450 --> 00:09:17.100
نعم. سؤالان عن حكم التأمين الطبي وخصوصا اذا لم يكن هو الذي يدفع المبلغ تدفعه الشركة ونحو ذلك اما اذا كانت تدفع الشركة فلا يسأل عنها. هي اللي تسأل واما اذا كان

28
00:09:17.700 --> 00:09:39.600
فرد من افراد الناس يريد ان يؤمن فهذا حرام ولا يجوز ارأيت لو اعطى كل كل شهر خمس مئة ريال اضرب خمس مئة واثنى عشر كم تكون ستة الاف وطيلة العام لم يحتج الى

29
00:09:40.050 --> 00:10:13.500
المستشفى من الرابح الشركة ولا الانسان المؤمن الشركة. طيب انسان امن ستة الاف ريال في السنة واصيب بامراض عظيمة الى ستين الف من الرابح  شركة خسرانة كل عقد يكون مترددا بين الربح والخسارة فهو من الميسر الذي حرمه الله عز وجل

30
00:10:13.600 --> 00:10:41.250
وقرنه بالخمر والانصار والازبال اية واحدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصار والازلام جزء من عمل الشيطان فاجتنبوه لا يغرنك يا اخي المسلم كثرة من يفعل هذا الحق حق

31
00:10:42.350 --> 00:11:04.700
ولو خالفه جميع الناس والباطل باطل ولو فعله جميع الناس نعم ثم ان المؤمن في الواقع ماذا يعتمد عليه في مرضه وصحته اجيبوا يا جماعة. لا مو على الله يعتمد على الشركة

32
00:11:05.800 --> 00:11:28.950
يقول اذا مرضت فالشركة متكفل لمعالجته فيكون قلبه متعلقا بغير الله وهذا قد يخل بالعقيدة لان هذا ليس تجارة هل يتعلق بالقلب واذا تعلق رجاء القلب وخوف القلب بالمخلوق فقد ضاع الانسان

33
00:11:30.400 --> 00:11:50.200
اجعل امرك متعلقا بربه عز وجل واعتمد عليه واتكل عليه والله تعالى يقول ومن يتوكل الله فهو حسبه سائلة تقول ما حكم العدسات؟ اللاصقة الملونة التي توضع للزينة فقط. نعم

34
00:11:52.150 --> 00:12:14.800
اولا لابد ان يسأل الاطباء هل الصاق هذه العدسات بالعين يؤثر عليها ان قالوا نعم ولو على المدى البعيد فان ذلك حرام لان كل شيء يضر ببدنك فهو حرام كقول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم

35
00:12:15.550 --> 00:12:35.100
ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فاذا قال الاطباء اني الصاق هذه العدسات يضر بالعين ولو بعد حين حرم اذا قالوا انها لا تضر العين نظرنا اذا كان متزوجة ووافق الزوج على ذلك

36
00:12:35.400 --> 00:12:57.400
بقي نظر اخر وان قال لا انا لا اريد امرأة تجمل عينها بهذه اللاصقات فلا فلا تفعل. لا تفعل لماذا؟ بحق من؟ في حق الزوج والناس يختلفون اذا قال الزوج ما في مال

37
00:12:57.650 --> 00:13:22.950
نظرنا هل هذه العدسات تجمل العين لكن لا تخرجها عن طور اعين البشر اذا قالوا نعم قلنا لا بأس لكن اذا قالوا انها تخرج العين عن طور اعين البشر بمعنى انها تجعل عليها

38
00:13:24.450 --> 00:13:52.600
لاصقة خضراء اذا رأيت عين المرأة تقول هذه عين قط تعرفون اين قط ولا لا ما هو القط البس البست غلط الصواب البس بفتح الباب نعم واحذر اذا قلت بس في الشاهي ان يظن صاحبك ان اقبل

39
00:13:52.950 --> 00:14:13.650
طيب على كل حال بارك الله فيكم اذا كانت هذه العدسات اللاصقة تمثل عين حيوان سواء قط او ارنب او غير ذلك فهي حرام حرام لان الله فضل البشر على الحيوان

40
00:14:14.750 --> 00:14:35.800
فكيف ينزل بنفسه حتى يشابه الحيوان انظروا الى القرآن والسنة متى ورد وصف الانسان بالحيوان؟ في مقام المدح ولا في مقام نعم؟ في مقام الذنب قال الله عز وجل كمثله كمثل الكلب

41
00:14:35.950 --> 00:14:56.650
ان تحمل عليه يدها او تتركه يدها وقال عز وجل مثل الذين حملوا التوراة ثم ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفاره وقال تعالى في وصف النافلين عن الحق كانهم حمر مستنفرة

42
00:14:56.750 --> 00:15:22.550
فرت من قصرة اي من اسد اما السنة فاسمع قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيده وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب كمثل الحمار يحمل اسواق

43
00:15:23.550 --> 00:15:39.650
اذا لم ترد النصوص في تمثيل الانسان بالحيوان الا في مقام الذم فهل يليق بالانسان ان يحول صورة عينه الى عين الحيوان لا نعم