1
00:00:17.950 --> 00:00:46.550
قال الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم ما حاجة بدء الحديث باب ما يلبس المحرم من الثياب واكمالا لحديث امس اكمالا للرواية

2
00:00:47.050 --> 00:01:12.800
في رواية للبخاري ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين  سبق لنا في درس امس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يلبس المحرم واجاب لا يلبس كذا وكذا واوردنا سؤالا

3
00:01:13.050 --> 00:01:33.600
لماذا اجاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بما لا يلبس وقد سئل عما يلبس نعم ان ما ما يلبس اكثر من الذي لا يلبس والعدول بالجواب عن مطابقة السؤال

4
00:01:35.400 --> 00:01:58.950
لفائدة يسمى عند البلغاء ايش  اسلوب الحكيم ولا مخلوق احكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم  وسبق ان النبي صلى الله عليه وسلم بين انه لا يلبس اشياء عدة لنا

5
00:02:03.500 --> 00:02:31.500
ما هي الاشياء التي قال لا يلبس ما الاشياء التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس قال لا يلبس الثوب المغربي  حضرت كلها ها تفضل   ما عقاوك ما قال قميص احمر خالص استمع

6
00:02:33.250 --> 00:02:59.400
والله يا جماعة مشكلة يعني الدرس ما له اربعة وعشرين ساعة الان تفضل  نعم نعم نعم نعم والاعمال احسنت خمس اشياء اه هذه اشياء بينها الرسول عليه الصلاة والسلام. قال لا يلبس القمص وهو جمع قميص

7
00:02:59.850 --> 00:03:29.800
وسبق تفسير القميص تفسير القميص ولا يلبس السماوي معروفة ولا غير معروفة بس طيب ولا البرانس وهنا جاء جواب الاخ المغربي البراند ثياب لها طوء يغطي الرأس ولا العمائم ولا الخفاء

8
00:03:30.700 --> 00:04:06.300
وقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الاشياء للتمثيل القميص كساء البدن السراويل نساء نصف البدن  العمائم كساء الراس الخفاف كساء القدمين البرانس كساء الراس والبدن فاكمل النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:06.750 --> 00:04:30.150
الانواع التي تلبس طيب قال عليه الصلاة والسلام ولا الخفاف الا من لا يجد الازار فليلبس السراويل وعلى هذا فاذا كنت في الطائرة وانت تريد ان ان تحرم والاحرام في العفش

10
00:04:32.950 --> 00:04:56.500
الامر يسير والحمد لله. اخلع الثياب اللي عليك وتبقى في سروال في سروال واعلى البدن الغترة معك تلفه بها وتحرم وهذا امر يسير. ما حاجته والله ما من احرام ابقعد اخر الاحرام حتى اصل الى جدة ما هو بصحيح

11
00:04:57.150 --> 00:05:26.450
يحرم على هذا الموسم من لم يجد نعلين فليلبس الخفين لان المحرم اذا احلم وهو بيمشي لابد يلبس وقاء للرجل وهي النعل اذا لم يجد فليلبس الخفين والخفاف معروف اه

12
00:05:26.950 --> 00:05:51.000
وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه اذا لم يكن عنده نعلان فليلبس الخفين ولكن يقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين لكن الامر بالقطع نسخ فيما بعد كما سيأتي ان شاء الله في حديث ابن عباس

13
00:05:52.800 --> 00:06:12.650
قال ولا يلبس ثوبا مسه الزعفران ولا الورس لان الزعفران طيب والمحرم لا يجوز ان يلبس ثيابا فيها الطيب الزعفران نوع اه نعم الورس نوع من النبات احمر له رائحة

14
00:06:12.950 --> 00:06:36.550
طيب فهو ملحق بايش بالزعفران واذا كان لا يجوز ان يلبس الثوب الذي فيه الزعفران او الورس فانه لا يجوز ان يلطخ بدنه بزعفران او ورس ولذلك يحرم على المحرم ان يتطيب حتى يحل التحلل الاول

15
00:06:37.150 --> 00:07:02.750
في الحج وحتى ينهي عمرته كلها في العمرة وفي رواية للبخاري لا تنتقب المرأة والنقاب ان تغطي وجهها بشيء ثم تفتح لعينيها فلا يجوز لها ان تنتقب اذا ماذا تصنع اذا مر الرجال قريبا منها

16
00:07:02.850 --> 00:07:26.200
تغطي الوجد كاملا كما ذكرت ذلك عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها انهم كانوا اذا مر الرجال بهم واعني بذلك النساء تستر المرأة خمارها على وجهها تغطيه لكن لا تنتقد

17
00:07:27.500 --> 00:07:52.200
والنقاب بالنسبة للمرأة لباس ايش لباس الوجه  والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لا تغطي وجهه قال لا تنتقب لا تنتقد المرأة المرأة ولا تلبس القفازين القفازان هما اه

18
00:07:52.850 --> 00:08:16.900
شراب اليدين وانما نص على ذلك لان من عادة النساء في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انهن ينتقبن ويلبسن القفازين ينتقبن ليرين الطريق ويلبسن القفازين ليغطن اكفهن

19
00:08:20.950 --> 00:08:41.250
نستفيد من هذا الحديث ان من محظورات الاحرام لباس هذه الاشياء الخمسة لكنها على الرجال فقط اما النساء فيجوز ان تلبس من الثياب ما شاءت الا انها لا تتبرج بالزينة

20
00:08:41.600 --> 00:09:04.550
ولا تتقيد طيب فان فعل ولبس فقد عصى الله ورسوله نعوذ بالله لان من عصى الرسول فقد عصى عصى الله ومن اطاع الرسول فقد اطاع الله وماذا عليه عليه فدية

21
00:09:05.100 --> 00:09:29.900
عند اهل اهل الفقه فدية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء او تذبح في في مكان فعل المحظور وتوزع على الفقراء او يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين وليس المعنى انه مخير بين ان ان يلبس هذه الثياب ويفتي او يترك اللبس لا لكن اذا وقع منه ذلك فعليه هذه الفتية

22
00:09:31.500 --> 00:09:58.350
من محظورات الاحرام حلق الرأس لقول الله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم ايش حتى يبلغ الهدي محله فلا يجوز للمحرم ان يحلق رأسه الا اذا انتهى النسك مثل العمرة طاف وسعى

23
00:09:58.950 --> 00:10:31.200
فليحلق ويقصر في الحج رمى جمرة العقبة ونحر الهدي فليحلف واما قبل ان يحل التحلل الاول فلا يحل له ان يحلقه ان يحلق رأسه فان حلق رأسه فماذا عليه اسمه القرآن الكريم

24
00:10:32.300 --> 00:10:54.300
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني وحلق ففدية من صيام او صدقة او نسك  كم صدقة كم نسك ما هو

25
00:10:54.850 --> 00:11:19.200
ننظر السنة مكملة للقرآن اللهم لك الحمد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الصيام بانه ثلاثة ايام وبين الصدقة بانها اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع  وبين الشاة

26
00:11:19.850 --> 00:11:44.750
في احاديث اخرى قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن يعني لابد تكون ثنية في غير الظأن والظأن يكفي الجدعة جيء بكعب ابن عجرة رضي الله عنه

27
00:11:45.500 --> 00:12:11.100
الى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية في عمرة الحديدة وكان مريضا وكان الوسخ قد ملأ رأسه وتولد منه القمل فجيء به والقمل يتناثر على وجهه فقال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

28
00:12:11.450 --> 00:12:38.100
ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى ثم امره ان يحلق وان يفتي اما بصيام او صدقة او نصف وبين ذلك عليه الصلاة والسلام اذا لو قال قائل هل يجوز ان يلبس الانسان

29
00:12:38.500 --> 00:13:06.050
رجاء مرقعا الجواب يجوز ولا ما يجوز انسان معه ردا لكن مرقع او او كان اسمي خاطئ احدهما في الاخرة بالاخر يجوز يجوز لانه ردا طيب ازار مخيوط من جوانبه

30
00:13:06.700 --> 00:13:33.600
يجوز او لا يجوز يجوز لانه ازار لو وان خيبت اجترى نعلين مخروزين فلبسه يجوز او لا يجوز؟ يجوز لانهم انا اعلان وان كان مخروجي طيب اه ربط ازاره من كمر كمر مخيوط

31
00:13:34.350 --> 00:14:00.600
يجوز او لا يجوز؟ يجوز طيب آآ لبس الساعة يجوز لبس النظارة في العين يجوز. سماعة في الاذن يجوز فالامر الحمد لله واصل فلا ينبغي ان نضيق على انفسنا طيب لو انه فعل شيئا من محظورات الاحرام الجماع فما دونه

32
00:14:01.950 --> 00:14:40.250
وهو جاهل فهل عليه شيء لا ما عليه مثال ذلك في الجهل بالجماع الانسان معه زوجته ووقف بعرفة وبات بمزدلفة وفي تلك الليلة جامع زوجته يظن ان معنى قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحج عرفة يعني انك اذا وقفت بعرفة

33
00:14:40.650 --> 00:15:00.000
ايش انزل الحج هذا ظن فجامع زوجته في ليلة العيد قبل ان يرمي وقبل ان يطوف وقبل ان يسرق وجاء يسأل ماذا نقول له جيبوا جماعة لا شيء عليه يا اخوان

34
00:15:00.700 --> 00:15:27.000
لا شيء عليه ما الدليل الدليل في كتاب الله عز وجل قال الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ايش؟ ان نسينا او اخطأنا. وهذا مخطئ فقال الله قد فعلت وقال تبارك وتعالى

35
00:15:27.250 --> 00:15:50.350
وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت القلوب وهذا لم يتعمد ان يفعل محظورا ظن انه حل وان الحج عرفة مثال اخر رجل احرم ونسج ان يخلع سراويله

36
00:15:51.950 --> 00:16:12.950
حتى وصل الى الى المسجد الحرام وعليه السراويل ثم خلع السراويل من حين ان ذكر خلع ماذا عليه  ليس عليه شيء لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

37
00:16:13.950 --> 00:16:35.350
انت اذا قلت ليس عليك ليس عليه شيء فبيدك وثيقة ممن من الله عز وجل فاذا كان الله تعالى ييسر على العباد ويعفو عنهم في الجهل والنسيان كيف تقول عليك عليك فدية وحجك فاسد اذا كان جماعا او ما اشبه ذلك

38
00:16:36.850 --> 00:16:56.650
هذا لا ينبغي يا اخوان الامر ليس الينا في التحليل والتحريم والايجاب الامر الى من؟ الى الله عز وجل. فاذا كان ربنا تبارك وتعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا وقال قد فعلت كيف نلزم عبادة الله

39
00:16:56.800 --> 00:17:12.200
باثم او كفارة او فدية والله تعالى قد عفا عنهم ليس هذا من حقي حتى لو قاله فلان او فلان من العلماء السابقين او اللاحقين ما دام بيدنا وثيقة من رب العباد عز وجل

40
00:17:12.600 --> 00:17:17.050
فاننا لا نعبأ باحد طيب