1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات امالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايه

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.050
والذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله

3
00:00:42.050 --> 00:01:02.050
ما كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن اطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا

4
00:01:02.050 --> 00:01:22.050
مصالح متقبلة. ونسألك اللهم خير هذه الليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها. ونعوذ بك من ما فيها وشر ما بعدها وانت ارحم الراحمين. وان من اجل ما يعبد به الرب ويتقرب به الى كرامته

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.050
ان يعبد العبد ربه بطلب العلم. فصحح الشيخ الالباني رحمه الله تعالى في الترغيب والترهيب. من حديث عن ابن جبل رضي الله عنه او معاوية ابن ابي سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل العلم خير من فضل العبادة

6
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
وقال بعض السلف من اراد ان ينظر الى قدره عند ربه فلينظر بما يشغله ربه. فمن كان ما عند ربه كريما اشغله الله بما فيه كرامته. اشغله الله بما فيه كرامته. وان كان عند ربه هينا

7
00:02:02.050 --> 00:02:22.050
اشغله الله بما فيه مذلته. قال الله تعالى ومن يهن الله فما له من مكرم. وان اجل العلم هو ان يتعلم المسلم احكام دينه. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوه. اختلف

8
00:02:22.050 --> 00:02:42.050
فالسلف في معنى قوله صلى الله عليه وسلم رياض الجنة. قال عطاء رياض الجنة هي مجالس الحلال اللي هي الذكر اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر. فاختلفوا في بيان معنى حلق الذكر

9
00:02:42.050 --> 00:03:02.050
فليست حلق الذكر هي الدروشة والاجتماع على الرقص والطبل والزمر والزعم ان هذا ذكر لله وهز الوسط والرؤوس ضرب الدفوف والقول ان هذا ذكر الله معاذ الله. انما ذكر الله كما قال عطاء رحمه الله تعالى وارضاه. قال ذكر الله مجالس

10
00:03:02.050 --> 00:03:22.050
الحلال والحرام والبيع والشراء والطلاق والنكاح والصلاة والحج والصيام. ولذلك طلبوا العلم لا ينتهي على مدار الحياة. وكان امتنا عليهم رحمة الله. فمنهم من كان يطلب العلم كما صح عن الامام احمد

11
00:03:22.050 --> 00:03:42.050
وذكر ذلك عنه ولده صالح قال قبل ان يقضي الله اجل والدي طلب والدي ورقة ومحبرة. فقلت يا ابت انت على هذه الحال تطلب محبر ورقة فقال العلم من المحبرة الى المقبرة

12
00:03:42.050 --> 00:04:12.050
ولذا جعل الله عز وجل للعلماء ذكرا لا ينسى. كم كم من حكام المسلمين وخلفائهم وائمتهم ومجاهديهم ومقاتليهم وسياسييهم وسادتهم واغنيائهم من تحفظون اسمائهم؟ كم؟ كم من العلماء الذين فسطر الله ذكرهم واخلد الله اسماءهم حتى يرث الله الارض ومن عليها. فجعل الله عز وجل اسماء العلماء مرفوعة بماذا

13
00:04:12.050 --> 00:04:32.050
بما رفع الله به الكتاب والسنة. ولذا اكرم الله عز وجل نبيه فقال الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك وماذا ورفعنا لك ذكرك. وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء. فكما ان الله رفع ذكر الانبياء واعز شأنهم

14
00:04:32.050 --> 00:04:52.050
هكذا العلماء. ولذا اخواني رغبت لهذا ولغيره اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بداية ان يمكنني واياكم في العلم النافع والا يجعلنا ممن يتزين بالعلم فيكون العلم قائدا له الى النار. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عمن يأمرون الناس بالبر

15
00:04:52.050 --> 00:05:12.050
ولا يأتوك وينهونهم عن المنكر ويأتوه انهم من شر الخلق. وبما انهم تستروا بالمنكر واخفوه ابى الله الا ان يفضحهم. فتكون تكون فضيحتهم على الاشهاد يوم القيامة. فيا رب اجعل عملنا خالصا. واجعل يا ربي كل ما نقدمه لا هم لنا فيه الا ان نرضيك. وان

16
00:05:12.050 --> 00:05:32.050
هنا يا ربي صوابا على منهاج النبوة انك انت الجواد الكريم. ولذا رغبة في هذا وفي غيره اقمنا هذا المجلس الذي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبارك فيه وان يعينني واياكم على التمام. وان يعينني واياكم على التمام

17
00:05:32.050 --> 00:05:52.050
ثم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم اسأله باسمه الاعظم ان يكرمني واياكم بحجة مباركة برة مبرورة في هذه السنة وفي كل سنة. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكرمني واياكم بحجة

18
00:05:52.050 --> 00:06:22.050
يردنا منها كيوم ولدتنا امهاتنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. وكما بلغكم اخترنا لهذا المجلس قراءة في كتاب الحج من كتاب منهاج الطالبين للامام النووي رحمه الله وقد ذكر غير واحد ممن ترجم للامام النبوي رحمه الله فاسماه بالامام المبارك. والنووي رحمه الله تعالى

19
00:06:22.050 --> 00:06:42.050
صدق من وصفه بذلك. فان النبوي من اعز العلماء واشهرهم بعد الائمة الاربعة ذكرى. وقد كتب الله الله له قبولا لعله لم يكتبه لاحد مثله. الا من امثال شيخ الاسلام ابن تيمية وامثال الامام ابن عبدالبر

20
00:06:42.050 --> 00:07:02.050
ان شاكله. والنووي رحمه الله تعالى مات اعزبا لم يتزوج. ومات في الاربعين من عمره. وكان رحمه الله الله تعالى لا ينام الليل. وكان رحمه الله تعالى قد صنف في جل الابواب التي يحتاجها الناس. واليوم لا يوجد بيت

21
00:07:02.050 --> 00:07:22.050
يخلو من كتاب رياض الصالحين. وهو الامام النووي رحمه الله. وكتب النووي رحمه الله تعالى في كتب الفقه كتبا هي من اشهر الكتب. وميزته رحمه الله تعالى اولا انه كان شافعي المذهب

22
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
ثم كان اماما محدثا والناظر في كتبه في المجموع خصوصا وشرحه على صحف مسلم يعلم ان النووي رحمه الله تعالى كان اماما حرا ليس مذهبيا. كان معظما لائمة مذهبهم ولكنه في ذات الوقت كان اماما حرا عليه رحمة الله

23
00:07:42.050 --> 00:08:12.050
الشاهد من هذا وقد يستغرب بعض اخواننا ان اخترنا كتابا مذهبيا اقصد انه مذهبي اي انه كتاب فقه جعله الامام رحمه الله تعالى على فقه الشافعية وترجيحاته وانا لي في هذا الباب وجهة نظر. وارجو ان يسمعني اخواني جيدا وان يتأملوا مع اخواننا طلبة العلم يسمعون جيدا. من اراد ان

24
00:08:12.050 --> 00:08:42.050
ادرس الفقه وان يتقنه وان يفهمه جيدا لا يمكن الا ان يدخل اولى الفقه من بوابة متن فقهي مذهبي. اما ان نحيل اخواننا على كتب احاديث الاحكام مثل عمدة الاحكام وبلوغ المرام وما شابه. او ان نحيل اخواننا على بعض كتب متون الفقه التي لم تعتني بالتفريق

25
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
مثل الدرر البهية او الاقناع لابن المنذر. فهذا يجعل طالب العلم واقفا على الشط دون ان يلج هذا العلم البحر ليس هذا دعوة للمذهبية معاذ الله. ليس هذا دعوة للمذهبية معاذ الله. انما انا اذا اردت ان اتعلم الفقه

26
00:09:02.050 --> 00:09:22.050
الفقه خطة منظومة كاملة. مسائل ينبغي بعضها على بعض وبعضها اخذ بحجز بعض. ولذلك من لم يعتني بالفقه من صادره المعلومة المعهودة عند العلماء سيبقى في عوز وستبقى عنده فراغات وسقطات في علم الفقه. ولذلك تأمل معي

27
00:09:22.050 --> 00:09:42.050
جمعني مجلس مع بعض اخوانا الفضلاء وتكلمنا في هذه المسألة. فقال لي الاخ قال ماذا نحتاج نحن؟ احنا نحتاج الراجح نحتاج المسألة والراجح فيها. يعني لمس المرأة ينقض الوضوء ولا لا ينقض الوضوء؟ الراجح فيها ان لمس المرأة لا ينقض الوضوء. خلاص هذا الذي نحتاجه. ما الذي

28
00:09:42.050 --> 00:10:02.050
لا نحتاج سواك هذا لا يقوله طالب علم. اسمعوني جيدا وتأملوا. هذا لا يقوله طالب علم. صحيح الذي يحتاجه المسلم في تعبده لربه ويحتاج الرأي الراجح. وهذا الذي يحتاجه عموم الناس. ولكن طالب العلم لا يحتاج فقط ان يعرف الرأي الراجح

29
00:10:02.050 --> 00:10:22.050
طالب العلم يحتاج الى شيئين. اولا وهذا الاهم. كيف وصل العالم الى هذا الترجيح؟ انا الان حتى ارجح بين قولين اذا اردت ان ارجح بين قول الشافعية القائلين بان مس المرأة ينقض الوضوء باطلاق. وبين قول

30
00:10:22.050 --> 00:10:42.050
حنفية القائلين بان مس المرء لا ينقض الوضوء باطلاق. وبين المتوسطين مذهب الامام احمد ومذهب الامام ما لك القائلين ان كان المسجد بشهوة ينقض وان كان بغير شهوة لا ينقض. كطالب علم كيف سترجح؟ بناء على ماذا؟ اي دليل

31
00:10:42.050 --> 00:11:02.050
اي دليل؟ الان هذا الدليل حتى ترجح دليل على دليل. فكلا الثلاث مذاهب كل منهم يستدل بدليل. لا بد ان اعلم كيف وصل هذا الامام الى ماذا؟ الى هذا الترجيح. وهل كان ترجيحه بناء على قواعد هي التي

32
00:11:02.050 --> 00:11:22.050
قوله على غيري. ولذلك طالب العلم لا يعتني فقط في الراجح. طالب العلم ايضا يعتني بمنهج العالم في الترجيح وبمنهجه في مذهبه. اما ان يكون قاصرا على الراجح ويظن نفسه انه بهذا كان طالبا للفقه هذا. هذا مخطئ

33
00:11:22.050 --> 00:11:42.050
خطأ كبيرا جدا. ولذلك بعض اخوانا نصح بمتن كتاب الاقناع لابن المنذر. وابن المنذر كتب كتابا مطولا وهو من كتب الاسلام سماه الاوسط ثم اختصره في كتاب الاشراف ثم هذب ذلك واختصره جدا في كتاب الاقناع

34
00:11:42.050 --> 00:12:12.050
وكتاب الاقناع يفتقر للتفريع. ولذلك تمر على رؤوس الابواب والمسائل تحتاج الى شيخ يفصل لك فروع المسائل وادلتها. فروع المسائل وادلتها. ولذا لا غنى لطالب الفقه عن المتون المذهبية. ليس هذا دعوى المذهبية. ليس هذا دعوى المذهبية معاذ الله. احنا دعوتنا دعوة دليل. والراجح بما ينتصر اليه

35
00:12:12.050 --> 00:12:32.050
ايه الدليل؟ وبما يكون به دليله هو اقوى وارجح. ولكن انا احتاج الى منظومة متكاملة في ذهني. هذه المنظومة تجمع لي هذا الفن وهذا استطيع من خلال هذه المنظومة ان اكون راسخا فيه ثابتا. ولذا اخواني اخترت متنا شافعيا

36
00:12:32.050 --> 00:13:02.050
فمذهب الامام الشافعي مذهب هو قنطرة بين مدرستين. بين مدرسة الرأي والمعارضة وبين مدرسة اهل الحديث. ورحم الله الامام المزاني رحمه الله الذي قال عنه الامام الشافعي المزني ناصر مذهبي. وكما قالوا قل للشافعية لهم في عنق للشافعي في اعناقهم منا الا اثنين. اما

37
00:13:02.050 --> 00:13:22.050
الاول فهو المزني واما الثاني فهو الامام البيهقي. وقال المزني رحمه الله ولو جاز التقليد لما قلت احدا الا الشافعي. لو اذن بالتقليد ما قلدت احدا الا الشافعي. وسمعت مرارا من شيخنا ابي عبيدة الشيخ مشهور

38
00:13:22.050 --> 00:13:42.050
حفظه الله واطال الله بقاءه ونفعنا الله به. يقول سمعت شيخنا الامام الالباني يقول ولو اجزت التمذهب ما اجزته الا على مذهب الامام الشافعي. رحمه الله. ليس هذا تفضيلا. مذهب الحنابلة مذهب مستقل برأسه

39
00:13:42.050 --> 00:14:02.050
وفروعه ولكن المسائل التي يختلف فيها الحنابلة مع الشافعية قياسا على اختلاف الحنابلة مع المالكية الحنفية هي مسائل اقل بكثير. وليس هذا المقصود منه كما قال بعض فقهاء الشافعية كما ذكر ذلك عن تقي الدين ابن السبكي

40
00:14:02.050 --> 00:14:22.050
لما ذكر له مذهب الامام احمد فقال اي مذهب احمد؟ انما احمد يخالف الشافعي في بضع عشرة مسألة هذا ليس صوابا. انما المراد ان المسائل التي عليها الشافعية والحنابلة مسائل ماذا؟ كثيرة. ليش؟ لم؟ لم؟ تعظ

41
00:14:22.050 --> 00:14:42.050
الدليل جزئية. انا اريد معنى اعم. لما؟ لاتحاد المنهج. الذي من ضمنه تعظيم الدليل اتفاق المنهج في كثير من مسائل الاستنباط واصول الاستنباط. ولذا لا يستغرب اخواننا اختيارنا لمتن وخروجنا عن

42
00:14:42.050 --> 00:15:02.050
المألوف من مدرستنا السلفية في الاردن وهي مدرسة اهل الحديث التي انبنت على اكتاف امام عالم كبير وهو الامام الشيخ محمد الالباني. انما خروجنا عن المألوف لما نراه غالبا للمصلحة. ولم يحقق المقصود الذي نريده؟ ولذا اخترنا كتاب منهاج

43
00:15:02.050 --> 00:15:22.050
الطالبين للامام النووي كتاب منهاج الطالبي الامام النووي هو من الكتب التي عليها مدار المذهب. ولذا كل اغلب الشافعية من الائمة المحققين الذين جاءوا من بعد النووي اعتنوا بهذا الكتاب تعليقا وتحشية واختصارا وتخريجا ونظما وتصحيحا

44
00:15:22.050 --> 00:15:42.050
استدراكا واضافة ولو اردت ان اعد انا وانتم بماذا اعتنى به العلماء بكتاب منهاج الطالبين وبماذا خدموه لبقيت انا وانتم الى بكرة صلاة العشاء. حتى نبرهن وندلل على عناية اهل العلم بكتاب منهاج

45
00:15:42.050 --> 00:16:02.050
الطالبين للامام المبارك الامام النووي رحمه الله تعالى. قال التقي السبكي وهذا الكتاب في هذا الوقت اي في حياة السبكي وهو السبكي آآ لم يكن بينه وبين النووي زمن كبير. فالسبكي والنووي

46
00:16:02.050 --> 00:16:22.050
التقي الاب الشك الاب والنووي رحمه الله تعاصرا. يقول السبكي وهذا الكتاب في هذا الوقت هو عمدة الطلبة كثير من الفقهاء في معرفة المذهب. وقال السيوطي في المنهاج السوي قال وهو الان عمدة الطالبين والمدرسين

47
00:16:22.050 --> 00:16:52.050
والمفتين ونظم كثير من الناس في مدحه حتى قال قائلهم رحمه الله وما صنف العلماء كالمنهاج في شرعة سلف ولا منهاج. فاجهد على تحصيله متيقنا. ان الكفاية فيه للمحتاج اسأل الله ان يعينني واياكم على التمام. وان يوفقني واياكم لما فيه رضاه. وان يسددني واياكم لاتمام هذا الكتاب المبارك انه ولي

48
00:16:52.050 --> 00:17:12.050
ذلك والقادر عليه. قسمه النووي رحمه الله تعالى كتاب الحج الى ابواب. فبدأ اول ما بعد ان قال كتاب الحج بدأ بمسائل تتعلق بالتكليف بالحج وشروطه. ثم جاء بباب المواقيت

49
00:17:12.050 --> 00:17:32.050
الان عندنا مبحثان. ثم تكلم رحمه الله تعالى في باب الاحرام. ثلاثة ثم في باب دخول مكة اربعة ثم انتقل الى اعمال الحج. فجاء في الطواف وجاء بالسعي وجاء في

50
00:17:32.050 --> 00:17:52.050
ما يفعل الحاج في اليوم الثامن وجاء بما يفعل في مزدلفة وعرف وطواف الافاضة ثم تكلم عن الاحرام ومحظوراته وما يجب فيها وتكلم عن الدم واقسامه في الحج ثم انهى بباب الاحصار والفوات

51
00:17:52.050 --> 00:18:12.050
ننتقل الى المتن مباشرة بعيدا عن طول المقدمات. وقد نحتاج ان نجلس واياكم بعد العشاء. نصف ساعة ساعة الا ربع حتى ننجز الكتاب ويعيننا الله عز وجل واياكم على التمام. انا اقرأ واعلق سريعا حتى نكسب

52
00:18:12.050 --> 00:18:32.050
الوقت ما ييسر الله. قال النووي رحمه الله تعالى كتاب الحج. ولا يخفى عليكم ان الكتاب اخذت من اصل ماذا؟ كاف تاء با. وهي تفيد ماذا؟ الجمع. فسميت مجموعة الجيش بماذا

53
00:18:32.050 --> 00:18:52.050
الكتيبة والمراد هنا كتاب الحج فالنوي رحمه الله تعالى كتابه الام اسماه كتاب منهاج الطالبين في الفقه وقسم هذا الكتاب الى مجموعات على الموضوعات. كل مجموعة اسماها بماذا؟ كتاب. وكل كتاب اقسمه

54
00:18:52.050 --> 00:19:12.050
الان قسمه ايضا الى ماذا؟ الى مجموعات على الموضوعات واسماها بماذا؟ بابواب. قال كتاب الحج وجماع معنى الحج في اصل اللغة هو قصد الشيء واتيانه. ومنه سمي الطريق محجة. وبعض

55
00:19:12.050 --> 00:19:42.050
اهل اللغة قصره فقال الحج هو قصد ما يعظم. واضاف اعد قيدا فقال هو كثرة القصد الى ما يعظم. فالمعنى الاصل لكلمة الحج في اللغة معناها الاصل ماذا؟ القصد عموما. وبعض علماء اللغة اضاف قيد ماذا؟ قصد ما يعظم. وبعضهم اضاف قيد ماذا

56
00:19:42.050 --> 00:20:02.050
كثرة قصد ما يعظم. ثم غلب على استعمال هذا المسمى في العرف الشرعي. والعرف على حج بيت الله الحرام واتيانه. فلا يفهم عند الاطلاق اذا قلنا الحج فلا يفهم عند الاطلاق الا ماذا

57
00:20:02.050 --> 00:20:22.050
الا انه يراد به ماذا؟ هذا النوع الخاص من العبادة. وهو قصد بيت الله الحرام بعبادة خاصة بافعال واقوال واوقات خاصة وهي الحج وهو الحج الذي نحن في صدد ماذا؟ بيان احكامه وتفاصيل مناسكه. هنا مسائل

58
00:20:22.050 --> 00:20:42.050
قال النووي رحمه الله تعالى كتاب الحج هو فرض وكذا العمر في الازهر ايش يعني كذا العمرة؟ اي ان العمرة ماذا؟ فرض مثل الحج. سيأتي بحث هذا ان شاء الله

59
00:20:42.050 --> 00:21:02.050
هنا في هذه الفقرة هو فرض وكذا العمرة في الاظهر عندنا مشايخ. المسألة الاولى من المعلوم بالدين من الضرورة ان الحج فرض من فروض الاسلام. وهو احد مباني الاسلام الخمسة

60
00:21:02.050 --> 00:21:32.050
وهو من العلم المستفيض الذي توارثته وتناقلته الامة خلفا عن سلف قضية الحج ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فدليل فرضية الحج قول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اين وجه الدلالة على فرضية الحج

61
00:21:32.050 --> 00:22:02.050
اين في الاية؟ محل الدلالة اين؟ لله على الناس. طيب على ماذا تفيد على هنا للايجاب. متى تفيد الايجاب؟ قال ابن تيمية لا سيما اذا ذكر تحب فنقول لزيد على عمرو دين. اصبح حق

62
00:22:02.050 --> 00:22:32.050
بهذا الدين ماذا؟ ماذا؟ لازم. بدليل ماذا؟ على مع ذكر من؟ المستحق. فربنا جل في علاه سمى المستحق وهو من؟ الله جل في علاه. فقال ولله على للالزام. للاجابة بالله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. واما من السنة فالاحاديث كثيرة. ومنها حديث عبد الله ابن عمر الذي في الصحيحين

63
00:22:32.050 --> 00:22:52.050
وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. ومن هذه الخمس التي بني عليها الاسلام ماذا؟ وانت حجا بيت وحديث جبريل في رواية عمر والذي هو في الصحيحين. حديث الايمان والاسلام والاحسان. لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه

64
00:22:52.050 --> 00:23:12.050
وسلم عن الاسلام واركانه فقال ماذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم وان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ايضا خطب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كما في صحيح مسلم. فقال ايها الناس ان الله قد فرض

65
00:23:12.050 --> 00:23:32.050
عليكم الحج فحجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله الرجل ثلاثا ثلاث مرات يعيد عليه فيقول اكل عام يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت

66
00:23:32.050 --> 00:23:52.050
ولا ما استطعتم. ثم قال صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. اما الاجماع على فرضية الحج

67
00:23:52.050 --> 00:24:12.050
فهذا اشهر من ان يذكر ولا نحتاج الى ذكره بالنص على ذلك من الفقهاء. كم يجب الحج مرة في العمر؟ كم يجب مرة واحدة. بدليل ماذا؟ بدليل حديث من؟ ابي هريرة السابق لما قال الرجل افي كل عام يا رسول الله

68
00:24:12.050 --> 00:24:32.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت. فالحج هو فرض على كل مسلم في العمر مرة وقد يجب الحج زيادة عن مرة لعارض. وقد يجب الحج زيادة

69
00:24:32.050 --> 00:25:02.050
عن مرة لماذا؟ لعارض ايش العارض؟ مثل النذر او القضاء. لو ان رجلا اتى الحج فحبسه حابس او منعه مانع من اتمام الحج. ماذا عليه؟ ماذا عليه؟ ان يتم اما نسك على الراجح والاغلب وان يقضي مكانه في عامه من قابل حجت اخته. لذا الذي يريد الحج يجب ان يحذره

70
00:25:02.050 --> 00:25:22.050
يجب ان يحذر. فمن عطل حجه فعليه ان يتم نسكه وان يريق دما وان يأتي بحجة من؟ عامه القادم قضاء. لذا الاصل في الحج ماذا؟ انه يجب في العمر كم مرة؟ مرة واحدة. وقد يجب اكثر من

71
00:25:22.050 --> 00:25:42.050
مرة بعارض كالنذر لو رجل بعد ان ادى حجة الاسلام نذر على نفسه ان يأتي بحجة اخرى اصبح الحج هنا ماذا اصبح واجبا من باب ماذا؟ ايفاء النذر. والثاني كالقدر. ولكن هنا مسألة

72
00:25:42.050 --> 00:26:12.050
لا ينبغي للمستطيع القادر ان يترك الحج في كل خمس مرة لا ينبغي له ذلك. لحديث ابي سعيد الخدري وابي هر طيرة والذي اختلف العلماء في صحته. وعجبت لاحد طلبة العلم كتب كتاب

73
00:26:12.050 --> 00:26:42.050
اسماه بي كشف المعرة. كشف المعرة في ان الحج لا يجب في العمر الا مرة. ورد هذا الباحث على الشيخ الالباني رحمه الله وسامحه فتجاوز الادب في بحثه كثيرا. والغريب ان تصحيح الشيخ الالباني للحديث وصفه بماذا

74
00:26:42.050 --> 00:27:12.050
لماذا؟ بالمعرة ولازم هذا ان كل امام من الائمة صح حديثا او ضعفه وقع في ماذا في معرة هذا للاسف من التحامل. وعند التأمل والتدقيق فالحديث والحمد لله ثابت ومجموع ومجموع طرقه تأذن للاحتجاج به. وهو فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:27:12.050 --> 00:27:42.050
قول قال الله عز وجل ان عبدا اصححت له جسمه واوسعت عليه في الرزق وفي لفظ في المعيشة لا يفد الي في كل خمسة باعوام مرة لمحرومة. ان عبدا لذا استغرب من بعض الذين رزقهم

76
00:27:42.050 --> 00:28:02.050
الله وبارك الله لهم في الرزق. والاستطاعة والقدرة والبدن والعافية. تراه لا يأتي الحرم الا ان لاحت. يعني اذا وجد من يدفعه الى ذلك دفعا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان

77
00:28:02.050 --> 00:28:22.050
ان عبدا اصححت له جسمه واوسعت عليه في الرزق لا يفد الي في كل خمسة اعوام لمحروم وقد طول الشيخ الالباني في تصحيح هذا الحديث في السلسلة الصحيحة في المجلد الرابع

78
00:28:22.050 --> 00:28:52.050
نقل البيهقي رحمه الله في سننه في الشعب شعب الايمان عن عالم اسمه علي بن المنذر علي بن المنذر هذا من الثقات في الرواية ولكنه كما قال النسائي عن وشيعي محض نقل عن بعض اصحابهم ان عالما اسمه حسن

79
00:28:52.050 --> 00:29:22.050
ابن صالح ابن حي. وكان من الثقات ومتهما بالتشيع. كان يقول بوجوب حج في كل خمسة اعوام مرة. الاصل قلنا الحج يجب كم مرة؟ مرة في العمر الحسن ابن صالح من حي اوجبه متى؟ اعتمادا على ماذا؟ على هذا الحديث. والصواب لا وقد خالف فيه اجماع الامة

80
00:29:22.050 --> 00:29:42.050
الصواب ان الحج يجب في العمر كم مرة؟ مرة واحدة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم انه لمحروم ان يقضى عليه بالحرمان واي حرمان اعظم؟ ان ترجع في رابع ايام العيد وقد غفر الله ذنبك فرجعت

81
00:29:42.050 --> 00:30:02.050
كيوم ولدتك امك. فاي حرمان اعظم ان يحرم العبد نفسه هذا. طيب انا حجيت وانا عمري ثمنطعش تسعطعش عشرين سنة صار عمرك خمسة وعشرين ما عصيت؟ ما تحتاج الى العفو؟ ما تحتاج الى ان يغفر الله لك

82
00:30:02.050 --> 00:30:22.050
في الثلاثين كم عصيت ربك؟ ما تحتاج الى طاعة يردك الله فيها نظيفا من ذنوبك وسيئاتك. فمن لم يحرص على الحج ويقصد هذا محروم. بل اخشى كما قال بعض السلف. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج والعمار ماذا

83
00:30:22.050 --> 00:30:42.050
وفد الله دعاهم فاجابوه. قال بعض اهل العلم وقال بعض السلف قال اخشى من منع الحج ان الله لا يريده. اقول من منع ايش يعني منع؟ اي ان الحج قد يصل بين يديه ثم

84
00:30:42.050 --> 00:31:02.050
ما تراه ماذا يقول؟ بلاش السنة. بحج ايش؟ السنة الجاي. السنة هاي يعني في مانع. السنة الجاية ان شاء الله فيخشى عليه. اقول عن من تمكن والله يا احبة حدثنا عمن بلغ من نزل الى مكة

85
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
واعتمر في يوم اربعة ذي الحجة وجلس في يوم اربعة وخمسة وستة ويوم سبعة ذي الحجة ليلة ثمانية ذي الحجة ليلة الاحرام قال انا ما استطيع الحج ولا اريد ايش هذا زحمة وضغط فرجع الى بلده دون ان يحج. ولذلك لا يظنن الظان

86
00:31:22.050 --> 00:31:42.050
لا يظنن الظان انه مجرد اذا وصل هناك ان هذا ماذا؟ خلاص قد وصل لا يحتاج الامر هناك الى تعب واجتهاد. ويحتاج اجل ان يخشى ذنوبه وان يكثر من استغفارها وان يتفلت منها. وقد رأينا وجربنا كيف تكون الحجة عامرة بالخير وان تشعر بمعية الله

87
00:31:42.050 --> 00:32:02.050
وكيف تكون الحجة يا ربي عفوك قلبك في واد والحج في واد. ذنوب تترصد بالعباد. فليس لك شيء الا ماذا؟ الا ان تحسن الظن بالله. يا يا رب ما اخذتني الى هذا المكان ويسرته لي الا انك تريد ان تغفر لي. غير ذلك يبقى العبد في وجل وخلق وخوف. الشاهد

88
00:32:02.050 --> 00:32:22.050
من هذا الصواب ان الحديث ثابت وان الحج يجب في العمر مرة واحدة وانما اراد الله عز وجل ان يصف العبد الذي لا يفد اليه في كل خمس اعوام مرة بالحج انه ماذا؟ محروم. اسأل الله ان يكرمني واياكم

89
00:32:22.050 --> 00:32:42.050
بالحج في كل سنة. مسألة. متى فرض الحج؟ هذه المسألة سينبني عليها مسألتين اختلف العلماء في وقت فرض الحج. فمنهم من قال ان الحج فرض ماذا؟ قبل الهجرة. ومنهم من قال ان الحج فرض بعد الهجرة

90
00:32:42.050 --> 00:33:02.050
وهذا قول الاكثر. والقول ان الحج فرض قبل الهجرة قول شاذ. واختلف العلماء في وقت فرض الحج بعد الهجرة. فمنهم من قال فرض في السنة الخامسة او السادسة. ومنهم من قال في السابعة او الثامنة

91
00:33:02.050 --> 00:33:22.050
والاشقر والاظهر والاصوت ان الحج فرض في السنة الثامنة. واطال شيخ الاسلام في السنة التاسعة واطال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في شرح العمدة نفسه في الدفاع عن هذا القول وتابعه ابن القيم في زاد المعاني

92
00:33:22.050 --> 00:33:42.050
والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم في صحيحه من حديث انس ان رجلا كان الصحابة يفرحون اذا جاء الرجل من البادية يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن دينه. متى فرض الحج؟ في السنة التاسعة

93
00:33:42.050 --> 00:34:02.050
هذي سينبني عليها مسألة اخرى. هل الحج كان واجبا على الفور ام على التراخي؟ ايش يعني كان واجبا على الفور عن التراخي؟ اذا قلنا ان الحج واجب على الفور. من كان مستطيعا قادرا على الحج. وجاء وقت الحج ولم

94
00:34:02.050 --> 00:34:22.050
فقد عصى الله. وان قلنا ان الحج واجب على التراخي. من كان مستطيعا قادرا على الحج. وجاء وقت الحج ولم يحج فليس باثم. والغريب صح عن عمر بن الخطاب. في غير ما مصدر. وقد رواه ابن

95
00:34:22.050 --> 00:34:52.050
من شيبته وغيره قال عمر من مات وهو موسر ولم يحج فعليه فليمت يهوديا ام نصرانيا. فالامر خطير خطير جدا. ولذلك المسائل سينبني بعضها على بعض. متى فرض الحج؟ قلنا الراجح متى؟ انه فرض في السنة التاسعة. طيب النبي صلى الله عليه وسلم متى حد؟ في

96
00:34:52.050 --> 00:35:12.050
لماذا لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم في التاسعة؟ سيأتي بيانه. الدليل على انه فرض في السنة التاسعة حديث انس في صحيح مسلم وفيه ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم من البادية يسأل. فسأل اسئلة وممن سأل هذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال

97
00:35:12.050 --> 00:35:32.050
والنبي كان قد ارسل اليهم رسولا يعلمهم دينهم. فقال هذا الرجل الاعرابي هذا الرجل من هو؟ هو ضمام ابن ثعلبة ضمام ابن ثعلبة. والصحيح ان ضمام ابن ثعلبة كان قدومه في سنة تسع للهجرة

98
00:35:32.050 --> 00:35:52.050
وزعم بعض العلماء كالواقدي وغيره الا ان قدومه كان في سنة ست للهجرة. لأ الصواب انه في سنة تسع. ونصر هذا الحافظ ابن حجر في الاصابة وفتح الباب. فقال ضمام ابن ثعلبة للنبي صلى الله عليه وسلم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت

99
00:35:52.050 --> 00:36:12.050
من استطاع اليه سبيلا. فقال صلى الله عليه وسلم ماذا؟ صدق. قال ماذا؟ صدق. ومما يدلل على ان الحج فرض في سنة تسع استدل ما استدل به شيخ الاسلام فيما

100
00:36:12.050 --> 00:36:32.050
رحمه الله تعالى في شرح العمدة استدل باستدلالات جميلة ولفت الى لفتات قوية منها قال شيخ الاسلام اية الحج نزلت اي اية الحج. لما نقول اية الحج نقصد اي اية؟ ولله على الناس

101
00:36:32.050 --> 00:36:52.050
في اي سورة؟ ال عمران في سورة ال عمران. قال شيخ الاسلام هذه الاية ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا نزلت في سنة تسع او عشر للهجرة. واستدل بماذا؟ ان هذه الاية جاءت في سياق مخاطبة

102
00:36:52.050 --> 00:37:12.050
الكتاب وتقرير ملة ابراهيم وتنزيهه عليه السلام من اليهودية والنصرانية. وصدر سورة ال عمران انما نزل لما جاء من وفد نجران وكانوا نصارى الى النبي صلى الله عليه وسلم. وناظر

103
00:37:12.050 --> 00:37:32.050
وفد نجران النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عيسى عليه السلام. وكان قدومهم باخرة. اي كان قدومهم في عام وفود ومتى كان عام الوفود؟ في سنة تسع للهجرة. ثم قال شيخ الاسلام. اسمع توجيه شيخ الاسلام

104
00:37:32.050 --> 00:37:52.050
يقول ولا يجوز لمسلم ان يعتقد ان الله اوجب الحج على نبيه وكتبه. وان النبي كفى وعامة اصحابه مؤخرين له من غير عائق اصلا خمس سنوات ولا سنة واحدة هذا سوء ظن بالنبي

105
00:37:52.050 --> 00:38:12.050
فان القوم رضوان الله عليهم كانوا مسارعين في الخيرات وهم السابقون. وتأخيره ان لم يكن محرما فهو مكروه او هو خلاف الاولى والاحسن والافضل. وهذا تأخر عن مقامات السبق ودرجات المقربين. فكيف تطبق

106
00:38:12.050 --> 00:38:32.050
الامة مع نبيها على ترك الاحسن والافضل لغير عذر اصلا. طيب. اذا كان الحج فرض في سنة التسعين وحج النبي صلى الله عليه وسلم في سنة عشر. هل الحج واجب على الفور ام على التراخي؟ من

107
00:38:32.050 --> 00:39:12.050
تقول على التراخي ايش يعني على التراخي؟ والنبي وسلم اجله للعاشر جميل شد شد من يقول على الفور؟ اه يا محمود. ليش الان هذه المسألة فرع انا اصل وما هو الاصل؟ احسنت. هل الامر يجب على الفور ام على التراخي؟ الراجح من قولي الاصوليين ان

108
00:39:12.050 --> 00:39:32.050
يجب على ماذا؟ على الفور. ولو قلنا ان الامر يجب على التراخي. فمن مات تاركا للامر لا شيء عليه لا شيء عليه. لان الامر على الترف ولكنه في الصحيح اذا مات تارك الامر ولم يكن الامر مما

109
00:39:32.050 --> 00:40:02.050
الشرب على تأخيره متى ماذا؟ اثمة. والصواب ما ذهب اليه الامام احمد وابو يوسف وجمهور اصحاب ابي حنيفة والامام المزاري من اصحاب الشافعي الى ان الحج واجب على فوري فمن كان مستطيعا استطاعة شرعية قدرة مالية وبدنية اليوم اصبح

110
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
واحد من من زيادة الاستطاعة ماذا؟ ماذا؟ تأشيرة. التأشيرة اليوم تأشيرة الحج من شرط الاستطاعة. فمن كان قادرا قدرة بدنية وقدرة مالية. حاصل على التأشيرة قادر على ان يحصلها. ولو

111
00:40:22.050 --> 00:40:52.050
ان يدفع ثمنها. ولو ان يدفع ثمنها فهذه من القدرة الماذة. القدرة المالية واخر الحجة فعلى الراجح فانه في كل سنة يأثم. ما الادلة على ان الحج واجب على الفور حسن الشيخ الالباني حديث ابي داوود حديث ابن عباس

112
00:40:52.050 --> 00:41:22.050
وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد الحج ماذا؟ فليتعجل وعند ابن ماجة ورد بلفظ من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة. وعند احمد

113
00:41:22.050 --> 00:41:42.050
ايضا من حديث ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم تعجلوا الفريضة. اي فان احدكم لا يدري فيما يعرض له تعجل الحج اي الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له

114
00:41:42.050 --> 00:42:02.050
ولذلك الصواب ان الحج واجب على الفرض. طيب. اذا كان الحج واجبا على الفور. لماذا اخر النبي صلى الله عليه وسلم الحج الى سنة عشر ذي الحجة اسأل العاشرة من الهجرة. لما؟ احسنت. احسنت. النبي صلى الله

115
00:42:02.050 --> 00:42:32.050
وسلم في سنة تسع في سنة تسع لما امر الناس بالحج ارسل اصحابه وعليهم من؟ ابو بكر الصديق وهنا لطيفة ذكر آآ الرافضي الخبيث الحلي في كتابه منهاج الكرامة الذي رد عليه شيخ الاسلام تيمية رحمه الله في منهاج السنة ذكر ان ابن كثير

116
00:42:32.050 --> 00:42:52.050
ان ابا بكر رضي الله عنه قد فاتته كثير من الاحكام. وان ابا بكر لم يكن على علم من علي ابن ابي طالب فمما رد به شيخ الاسلام واستدل به شيخ الاسلام تيمي رحمه الله قال قال ابو

117
00:42:52.050 --> 00:43:12.050
ابو بكر اعلم الصحابة. قال والدليل على انه اعلم الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد لاصحابه ان يحجوا ارسلهم وجعل عليهم من؟ ابو بكر الصديق. قال شيخ الاسلام وعلم المناسك من ادق علوم

118
00:43:12.050 --> 00:43:32.050
عبادات فارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر في سنة تسع للهجرة على اصحابه حتى يحج بهم ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ابا بكر يعلم احكام الحج علما حسنا لما امره على الصحابة في الحج. طيب طيب لما ارسل

119
00:43:32.050 --> 00:43:52.050
النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يحج امره ان ينادى بالبيت الا لا يحجن بعد هذا مشرك ولا يطوفن بالبيت ماذا؟ عريان. قال العلماء النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج

120
00:43:52.050 --> 00:44:12.050
في سنة تسع للهجرة لم؟ لم؟ قال لانه اراد ان يطهر البيت من ماذا؟ قال ان يطهر البيت من الفساد العقدي والفساد الاخلاقي. اما الفساد العقدي بقوله ليطوفن بالبيت ماذا

121
00:44:12.050 --> 00:44:32.050
مشرك والفساد ليحجن بعد العام هذا مشرك. والفساد الاخلاقي ليطوفن بالبيت ماذا؟ عريان. فلذا النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يهاجر ان يسافر اصحابه للحج. وان يقصدوا البيت وفي البيت عراة. وفي البيت مشركون. فتختلف الانساك عليهم

122
00:44:32.050 --> 00:44:52.050
ويروا ما لم يأذن الله بالنظر اليه ورؤياه. ومما يثير الشهوة ويؤثر قد يؤثر على اسلامهم خصوصا من كان حديث عهد به فللمصلحة والضرورة اجل النبي صلى الله عليه وسلم الحج من سنة تسع الى سنة عشر

123
00:44:52.050 --> 00:45:12.050
فارسل مع ابي بكر بعضا من الصحابة حتى يحجوا تثبيتا لماذا؟ لان الحج قد فرض طيب مسألة هل حج النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجة حجة الوداع؟ كم حج النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام؟ بعد الهجرة

124
00:45:12.050 --> 00:45:32.050
كم حج حجة واحدة؟ ولذلك بعض شذاذ العقول والظلمة صار يطعن بالاسلام من خلال الحديث الحج ومناسك الحج. قال النبي سلم حج حجة واحدة. ليش هذا الاختلاف؟ هذا الاختلاف دلالة على عظم الشريعة. فالصحابة رضوان

125
00:45:32.050 --> 00:45:52.050
والله عليهم كل واحد منهم كان ينقل ماذا؟ ما رأه. يعني الصحابة اختلفوا متى اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج؟ فمنه من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج من اول ما لبس ماذا؟ ثياب الاحرام وصلى هل هذه الصلاة

126
00:45:52.050 --> 00:46:12.050
حرام ولا صلاة؟ وقت هي صلاة وقت ليست صلاة احرام. قال فالنبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج. النبي لم يصلي عفوا صلى ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي. قال اهل بالحج ومنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل عند الشجرة ومنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل لما استوت به ماذا؟ دابته

127
00:46:12.050 --> 00:46:32.050
الا ان هذا رواية الصحابة لهذا كل واحد منهم روى ماذا؟ ما رأى هذا ليس اختلاف. انما هذا كما يسميه ائمتنا قالوا هذا من الاختلاف المباح. هذا من اختلاف المباح كل واحد روى ما رآه. ولذلك اختلاف الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في الحج. في

128
00:46:32.050 --> 00:46:52.050
في الغالب هو يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم حج حج على اي نسك؟ الان الحج كم نسك؟ وهي ماذا الافراد والقران والتمتع. النبي صلى الله عليه وسلم حج ماذا؟ قارنا. ليس مفردا. قارنا. هذا الراجح

129
00:46:52.050 --> 00:47:12.050
فبعض الصحابة قال وافرد النبي صلى الله عليه وسلم الحج. وبعض الصحابة قال وحج النبي صلى الله عليه وسلم متمتعا. ماذا من هذا؟ يقول شيخ الاسلام قال اما من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم انه افرد بالحج فصورة حج القارن كصورة حجم

130
00:47:12.050 --> 00:47:32.050
من؟ المفرد الا ان الفرق بينهما في ماذا؟ في سوق الهدي. واضح؟ فهو يقصد بقوله افرد الحج اي انه حج على صورة ماذا؟ الافراد. ومن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم حج متمتعا؟ فالتمتع يراد به ماذا

131
00:47:32.050 --> 00:47:52.050
انه قد جمع نسكين في سفرة واحدة. ولذا السلف كانوا يسمون القران والتمتع بماذا؟ بالتمتع يسمون القران والتمتع بالتمن. سيأتي تفصيل ايش حجة ايش معنى حج قارب؟ وماذا يختلف الحج قارن عن التمتع؟ وماذا يختلف ذلك عن الافراد

132
00:47:52.050 --> 00:48:12.050
تأتي هذا التفصيل ان شاء الله تعالى. فالشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كم حج حجة بعد الاسلام؟ بعد الهجرة عفوا حجة. قبل الهجرة اختلف العلماء في ذلك وصح حديث جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم حج كم حجة؟ كم حجة؟ حجة ثلاث

133
00:48:12.050 --> 00:48:42.050
حجاج صلى الله عليه وسلم والحديث آآ رواه الترمذي ان النبي حج ثلاث حجج حجج قبل ان يهاجر وحجة بعدما هاجر وهذا الحديث ثابت. طيب. قال قال النووي رحمه الله وكذا العمر في الازهر. كم باقي على الاذان

134
00:48:42.050 --> 00:49:12.050
وكذا العمرة في الازهر. اختلف العلماء في وجوب العمرة على قوله ايش يقصد بقوله الاظهر؟ مطلق؟ لا لا مصطلح الاظهر هذا مصطلح ليس مصطلحان. ايش يعني مصطلح مذهب؟ اي انه عند من؟ عند فقهاء الشافعيين. اذا جاء عن الامام الشافعي

135
00:49:12.050 --> 00:49:42.050
رحمه الله قولان والقولان متعارضان مختلفان وكان الخلاف بينهما قوي فالذي يرجح منهما يسمى ماذا؟ اظهر. يعني كأن القول الاول ماذا؟ ظاهر. بس فلماذا اظهر. بخلاف لما يقول الشافعية في كتبهم على المشهور. المشهور

136
00:49:42.050 --> 00:50:12.050
ان الامام جاء عنه اكثر من قول ولكن هذا القول هو اقوى الاقوال والمعارض له ماذا؟ ضعيف طيب. طيب. العلماء اختلفوا في وجوب العمرة على قولين رئيسين. القول بالوجوب نسب لعمر بن الخطاب ولم اقف على اثر صحيح عن عمر يدل على ذلك. وهو قول ابن عمر وهو صريح

137
00:50:12.050 --> 00:50:32.050
وصح ذلك عن ابن عمر وقول ابن عباس وجابر وطاووس وعطا وابن المسيب وهو الاظهر عند الامام الشافعي ومشهور الامام احمد. والقول الثاني وهو القول عدم وجوبها. والقول بسنيتها. وقد صحت

138
00:50:32.050 --> 00:50:52.050
ذلك عن عبد الله ابن مسعود وهو قول الجمهور قال به ابن مسعود والنخعي ومالك وابو حنيفة وهو احد قولي الامام الشافعي والامام احمد وهو ما رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتابعه ابن القيم ولابن تيمية في وجوب

139
00:50:52.050 --> 00:51:12.050
بحث بديع جدا في مجموع الفتاوى. ومن بديع ما قاله شيخ الاسلام. قال لو كانت العمرة واجبة. يعني يا اخوان ايش معنى واجبة اي انك كما انك عليك حجة اسلام عليك ماذا؟ عمرة اسلام. كما ان عليك حجة اسلام عليك ماذا

140
00:51:12.050 --> 00:51:32.050
عمرة يقول شيخ الاسلام لو كانت العمرة واجبة كم الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأتمروا عمرة كم كم؟ كثير جدا. فلو كانت واجبة لما جعل النبي هؤلاء يرجعون الى بلادهم ويتعنون

141
00:51:32.050 --> 00:51:52.050
السفر الى العمرة مرة اخرى. لكان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اعتمروا كما جعل عائشة رضي الله عنها ماذا؟ تعتمر تطييبا لخاطرها. اليس ذلك ولذلك الصواب كما رجح شيخ الاسلام ان العمرة ليست واجبة. وهذا خلاف ما قرره

142
00:51:52.050 --> 00:52:22.050
الامام النووي رحمه الله تعالى. قال وشرط صحته الاسلام. ايش المقصود بقول نشرت صحة لا عندنا شرط صحة وشرط وجود. ما الفرق بينهما ما شرط الوجوب هو ما يجب وجوده لوجوب الشيء. اي حتى تصبح الذمة ماذا؟ مشغولة به اي

143
00:52:22.050 --> 00:52:42.050
اصبح واجبا على المكلف. الله اكبر. قال وشرط صحته الاسلام. ايش يعني شرط صحته اسلام اي ان الكافر لا يقبل منه حج. لم؟ لم؟ لانه لا تقبل منه سائر العبادات. بل كما يقول شيخ الاسلام

144
00:52:42.050 --> 00:53:02.050
رحمة الله عليه. قال الله تعالى انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام. والحج اين محله؟ المسجد الحرام. فكيف يقبل منه الحج. لكن احنا بدي افهم انا وانتم قوله شرط صحته. الان عندي شرط وجوب كما سيأتي وعندي شرط صحة

145
00:53:02.050 --> 00:53:22.050
ايش يعني شرط وجوب؟ ما لا ما يجب وجوده ماذا؟ لوجوب الشيء. يعني ايش وجوب الشيء؟ اذا توفرت هذه الصفات اصبح الواجب عليه ماذا؟ ان يأتي بماذا؟ بهذه العبادة. مثلا الصبي هل هل يجوز ان يحج

146
00:53:22.050 --> 00:53:42.050
الصبي يجوز ان يحج؟ يجوز ان يحج. ولكنه ان حج ليس واجبا عليه. حجه صحيح ولكنه لا يجزئه عن حجة الاسلام ويلزمه ان يأتي بحجة اخرى. الذي لم يبلغ فشروط الوجوب تختلف عن شروط الصحة

147
00:53:42.050 --> 00:54:02.050
شروط الصحة اولا ان يكون ماذا؟ مسلما. قال شرط الوجوب هو ما يجب وجوده لوجوب الشيء. وشرط الصحة هو ما يجب وجوده لماذا؟ لصحة الشيء. الان قال اولا وشرط صحته الاسلام

148
00:54:02.050 --> 00:54:22.050
هذا يؤكد ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم الا لا يحجن بعد العام هذا العام ماذا؟ مشرك. وآآ قول قول الله تعالى لما قال انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. ثم قال

149
00:54:22.050 --> 00:54:42.050
فللولي ان يحرم عن الصبي الذي لا يميز والمجنون. هنا مسائل اولا حج الصبي صحيح سواء كان الصبي مميزا ام لم يكن مميزا. حج الصبي ماذا صحيح سواء كان مميزا ام لا

150
00:54:42.050 --> 00:55:12.050
يكن مميزا وينعقد احرامه. مهما كان سنه. واذا انعقد احرام صبي فلا يجوز ان يترك ان يقع في اي محظور من محظورات الاحرام. لا يجوز ويجب عليه ان يفعل الواجبات وان يترك المحظورات. وهذا هو ما رجحه جماهير العلماء. ودليله

151
00:55:12.050 --> 00:55:32.050
رواه مسلم من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء يريدون الحج فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القوم؟ قالوا المسلمون. فقالوا من انت؟ فقال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت

152
00:55:32.050 --> 00:55:52.050
امرأة صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر لكن لابد ان نعلم طبعا خلافا لمذهب ابي حنيفة الذي يقول حج الصبي يقول رحمه الله تعالى لا يصح

153
00:55:52.050 --> 00:56:12.050
انما يدخل الحج تعليما وتمريرا وهذا ليس صحيحا. قال النبي وسلم نعم ولك اجر. نعم حجه صحيح وله حج لكن مع التنبيه ان الصبي اذا حج قبل ان يبلغ حلم يجب عليه ماذا؟ فهذه الحجة

154
00:56:12.050 --> 00:56:32.050
اتجزي عن حجة الاسلام فلابد ان يأتي بماذا؟ بحجة اخرى. ودليله حديث ابن عباس. الذي رواه البيهقي وغيره اختلف فيه العلماء رفعا ووقفا. والراجح انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه يقول النبي اي ما او ايما صبي حج ثم بلغ

155
00:56:32.050 --> 00:56:52.050
الحنف او الحنف قال فعليه حجة اخرى ايما صبي حج ثم بلغ عليه ماذا؟ حجة اخرى. وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخرى. وايما عبد حج ثم عتق فعليه

156
00:56:52.050 --> 00:57:12.050
فيه ماذا؟ حجة اخرى. فالصواب ان الحجة الصبي انما تقع ماذا؟ تطوعا. ولا تجزله عن حجة الاسلام والصبي قلنا يصح حجه سواء كان مميزا ام لم يكن مميزا؟ اذا كان مميزا من يحرك

157
00:57:12.050 --> 00:57:32.050
هو ام ابو وليه؟ هو. ولكنه يحرم باذن من؟ وليه. وان لم يكن مميزا من احرم عنه وليه؟ من الولي؟ قالوا هم ولي المال. ابوه؟ ابوه ابوه آآ جده اخوه

158
00:57:32.050 --> 00:57:52.050
او الوصي او القيم من جهة القاضي او القاضي او الامام. فلذلك هذا الصبي اذا لم يكن مميزا خد طفلك عمره سنة سنة ونص سنتين ثلاث سن التمييز على الراجح يبدأ متى؟ من سبع سنوات. وقد يكون الصبي مميزا قبل ذلك. فان رأيت

159
00:57:52.050 --> 00:58:12.050
وفيه تمييز بين الارض والسماء وحق وباطل وخطأ وصواب. بالجملة فالاولى ان يحرم هو. وان يعلمه. لكن لابد ان يحرم باذن من وليه طيب ان احرم الصبي المميز ولم يأذن له وليه؟ ما حكم حجه؟ صحيح مع الاثم

160
00:58:12.050 --> 00:58:32.050
لانه لم نعلم شرطا في الشرع انه لابد ان يكون باذن من؟ الولي. طيب لو حج الصبي واحرمت عنه امه يجوز ام لا يجوز؟ غير مميز. المميز قلنا يحرم من؟ هو. باذن وليه. طب لو كان صبي غير مميز

161
00:58:32.050 --> 00:58:52.050
واحرمت عنه امرأة مثل امه. يجوز ولا لا يجوز؟ ايش الدليل لا يجوز؟ ايش ؟ ايش ؟ ايش ؟ طيب المرأة التي سألت النبي مرأة قالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم. قال ولك اجر. فالمرأة تحرم عنه

162
00:58:52.050 --> 00:59:12.050
وان كان هذا خلاف ما قرره الامام النووي رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم. صاحب كتابنا. الصواب لا. تحرم عنه وليه وجاز ان تحرم عنه امه بل يمكن ان تحرم عنه اخته ايضا. يمكن ان تحرمه وان لم يتوفر فيمكن ان تحرم عنه عمته وخالته. فاشتراط الولي

163
00:59:12.050 --> 00:59:32.050
ليس عليه دليل. فقال رحمه الله تعالى قال فللولي ان يحرم عن الصبي الذي لا يميز والمجنون هل يجوز للمجنون ان يحج؟ هو ليش قالوا المجنون؟ لماذا قال ان المجنون

164
00:59:32.050 --> 01:00:02.050
يمكن ان يحرم؟ قالوا قياسا على الصبي. وهذا ليس صحيحا. هذا ليس فالمجنون لا تصح منه عبادة قط. وحكم الحج للمجنون كسائر العبادات والمجنون لا يحتاج حجة. فهو ليس محلا للتكليف ولا للمأفى. احسنت

165
01:00:02.050 --> 01:00:22.050
من الاذى ما فيه. ولذلك الصواب ان الحج لا يجوز عن او لا يجوز للمجنون ولا يصح منه والدليل على ذلك ان النص كان قاصرا على من؟ صبي. ولا يصلح ان نقيس امر المجنون على

166
01:00:22.050 --> 01:00:52.050
طيب. قال النووي رحمه الله وانما تصح مباشرته من المسلم المميز. ايش يعني مباشرته يقصد اي ان يقوم باعمال الحج. منفردا. تصحيح من من؟ من المميز والمقصود هنا ان الحاج حتى تصح مباشرته للحج لابد ان يكون محلا لاهلية الاداء. وهذه الاهلية تبلغ

167
01:00:52.050 --> 01:01:22.050
هذه الابلية تثبت للانسان ببلوغه سن التمييز. قال وانما يقع عن حجة الاسلام مباشرة اذا باشره المكلف الحر. في الاولى تكلم عن المباشرة ماذا المباشرة ماذا؟ عموما اقل من تصح مباشرته ماذا؟ من؟ صبي مميز. في الثانية تكلم

168
01:01:22.050 --> 01:01:52.050
عن مباشرة الاجزاء اي انه من اداه فقد اجزأه عن حجة الاسلام وفرضه. فمن يسقط عنه الحج لابد ان يكون ماذا؟ مكلفا وماذا؟ حرا. مكلفا حرا كلمة مميز يا اخوان هي خاصة بمن؟ الذي لم لم يبلغ. المكلف لا بد ان يكون بالغا ماذا؟ عاقل

169
01:01:52.050 --> 01:02:12.050
حرا اليس ماذا؟ ليس عبدا لان العبد انما ملك سيده. وهو منفعته لسيده فلا يجوز ان يحج الا ان يأذن له من سيده اما المكلف لابد ان يكون حرا بالغا عاقلا. اما المكلف البالغ العاقل يقابله من

170
01:02:12.050 --> 01:02:32.050
صبي فالصبي وان كانت تصح مباشرته في التمييز ولكنه لا يسقط عنه ماذا؟ الحج. حجة الفرض الاسلام. والحر اي ليس رقا ليس عبدا. يقابله العبد لان العبد يفتقر الى من؟ الى اذنه. ثم قال

171
01:02:32.050 --> 01:03:02.050
قال رحمه الله فيجزئ حج الفقير دون الصبي والعبد. لماذا حج الفقير يجزئ مكلف وحر. طب لماذا ذكر الفقير؟ احسنت لانه ليس مستطيعا. طيب لماذا قال الفقير وهو ليس مستطيعا يجزئ؟ لان الاستطاعة من شروط ماذا

172
01:03:02.050 --> 01:03:32.050
شروط الوجوب ليست من شروط الصحة. فهو يقول لنا يقول من جاء بالحج وان لم يجب عليه وكان مكلفا حرا فحجه صحيح اجزأه. واضح؟ الفقير غير مستطيع فلذلك لم تتكلف ذمته بالحج. ان تيسر له الحج فحج. حجه يجزئه وحجه الصحيح. فهو يقول

173
01:03:32.050 --> 01:03:52.050
في هذا يريد من ذلك اي ان من اتى بالحج وهو مكلف حر ولم تتكلف ذمته بالحج لسقوط شرط من شروط الوجوب فحجه ماذا؟ صحيح يجزئه. طيب طيب كم بقي من

174
01:03:52.050 --> 01:04:12.050
طيب نتكلم ان شاء الله تعالى عن الفقرة التي بعدها سريعا ان شاء الله تعالى بعد الصلاة في مجلس نصف ساعة ننهي ان شاء الله تعالى ونلتقي الاحد. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لرضاه. هذا والله عفوا الثلاثاء ان شاء الله تعالى. نلتقي بعد ان نتم ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله تعالى

175
01:04:12.050 --> 01:04:42.050
صلي اللهم صلي وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ارجو انه الامر يتضح جيدا. عندنا اخواني الان شروط وجوب وصحة واجزاء ماذا نقصد بالشروط الصحة؟ اي انها اذا لم تكن موجودة فحجته ماذا؟ باطلة

176
01:04:42.050 --> 01:05:12.050
دقيق معي جيدا. ما يجب وجوده لاجل صحة ماذا؟ الحج. وعندي شرط وجوب. ايش يعني شرط ما يجب وجوده حتى يكون الحج عليه ماذا؟ واجبا. طيب. يمكن الا يكون موجودا شرط الوجوب وان يكون الحج صحيحا يمكن يمكن. هذا ما يسمى الاجزاء. ايش دليل

177
01:05:12.050 --> 01:05:42.050
بالايدزاء اي ان هذه الحجة اجزأته عن ماذا؟ عن حجة الاسلام فاسقطت عنه ماذا؟ الفرض. ما هو وشروط الوجوب حتى يكون الحج واجبا. ما هي شروطه؟ الاسلام والتكليف. والاستطاعة والحرية. هذه شروط ماذا؟ الحج. طبعا خلينا نرجع نفصلها بشكل افضل حتى تستقيم

178
01:05:42.050 --> 01:06:12.050
شروط الحج بالجملة خمسة. الاسلام. والبلوغ. والعقل. والاستطاعة وماذا؟ والحرية. التكليف خليناه ماذا؟ شرطين. الان عندي شروط الوجوب. عندي شروط للوجوب والصحة في نفس الوقت. وعندي شروط للوجوب والاجزاء وعندي شروط للوجوب فقط

179
01:06:12.050 --> 01:06:42.050
الشروط كم شرط؟ خمسة. اولها ثانيها البلوغ ثالثها العقل. رابعها الاستطاعة. خامسها حرية. هذه الشروط منها ما هو للوجوب صحة ومنها ما هو للوجوب اجزاء. ومنها ما هو فقط للوجوب. طيب الان انتم رأيتم الخمسة تحفظوها

180
01:06:42.050 --> 01:07:12.050
اسلام بلوغ عقل استطاعة الحرية. ما هي شروط الوجوب والصحة معا شروط الوجوب عفو الوجوب والصحة معا. ماذا؟ الاسلام والعقل احسنت اسلام اذا بتقول تمييز كمان مرة احتسب الله في اليهود

181
01:07:12.050 --> 01:07:42.050
احنا خلصنا موضوع الاطفال والصبيان خلصنا هسا انتقلنا على عقلي طيب قلنا شروط الاسلام والصحة شرطان. ما هما؟ الاسلام والعقل. ماذا يعني ذلك لا يصح الحج الا من مسلم. فان حج كافر فحجه ماذا؟ باطل. ثانيا لا يصح

182
01:07:42.050 --> 01:08:02.050
الحج الا من فان حج مجنون فحجه باطل على الراجح. طيب. ولا يسأل احد في الحج ان يجب عليه حتى يكون ماذا؟ مسلما. وحتى يكون ماذا؟ عاقلا. اذا العقل والاسلام شرطان للوجوب

183
01:08:02.050 --> 01:08:22.050
صحة. طب شروط الوجوب والاجزاء احنا عارفين الان ايش يعني الوجوب؟ اي انه متى يكون ماذا يجب عليك ان تؤديه والاجزاء اي انه اديت به فريضة ماذا؟ الاسلام. اسقطت الفريضة ابرأت الذمة. ما هي شروط

184
01:08:22.050 --> 01:08:52.050
وجوب الاجزاء؟ لا الوجوب والاجزاء. يا اخوان لو ان فقيرا حج ما حكم حاجته؟ اذا الاستطاعة ليست شرطا للاجزاء. الاسلام لا الحرية شرط في الوجوب وشرط في الاجزاء. فالعبد ان حج وهو عبد فحجته لم لم تجزئه. والثاني

185
01:08:52.050 --> 01:09:22.050
البلوغ ايما صبي حج ثم بلغ الحلم فعليه حجة اخرى. وايما عبد حج فعليه حجته اذا شرطا الوجوب والاجزاء ماذا؟ البلوغ والحرية. وشرط الوجوب فقط هو ماذا؟ الاستطاعة ايش يعني يا اخوان؟ من حج ولم يكن مستطيعا قد يكون الحج صحيحا مجزئا. واضح

186
01:09:22.050 --> 01:09:52.050
من حج ولم يكن مستطيعا قد يكون الحج صحيحا وماذا؟ مجزئا. متى يكون مجزئا؟ لابد ان نضيف للاستطاعة ماذا الحرية وماذا؟ والبلوغ وماذا؟ والعقل والاسلام اوطي الاجزاء ماذا؟ الخمسة. شروط الاجزاء لا بد ان تكون موجودة. خمسة. شرط الوجوب الاستطاعة

187
01:09:52.050 --> 01:10:12.050
عيدوا معي العيد الاول. قبل ان نبدأ كل شيء. ماذا نقصد بقولنا شرط للوجوب؟ افهموني انا بدي اسمع بلغتك لا تعطيني ما امليت عليك. اه يا ابو بكر. ماذا نعني قولنا شرط وجوب؟ لا. كلمة شرط وجوب ماذا تعني

188
01:10:12.050 --> 01:10:42.050
الان من شروط وجوب الصلاة ماذا؟ ماذا؟ شروط وجوب. من شروط وجوب ماذا؟ تكليف الصغير لا يجب عليه الصلاة. فحتى تجب عليه الصلاة لابد ان يكون بالغا. عاقلا قبل ذلك الصلاة غير واجب علي. فالبلوغ والعقل. واضح؟ شرط الوجوب ماذا يعني شرط الوجوب؟ اذا توفر شرط الوجوب

189
01:10:42.050 --> 01:11:02.050
يعني ان ذمته اصبحت ماذا؟ مشغولة اصبح مطالبا بماذا؟ باداء هذا الفرض. هذا شرط الوجوب اصبح مطالبا به يجب عليه ماذا؟ ان يؤديه. شرط الصحة دقق. شروط الوجوب يجب توفرها قبل

190
01:11:02.050 --> 01:11:22.050
مثل ماذا؟ قبل العمل. شروط الصحة قد تكون قبله وفي اثنائه لابد من وجودها. شرط الصحة اي ماذا يعني ذلك؟ اي ان من قام بهذا العمل حتى يكون صحيحا لابد ماذا؟ ان يتوفر به هذه الشروط. اما

191
01:11:22.050 --> 01:11:42.050
الاجزاء فهو الجامع بين شروط الوجوب والصحة. نتكلم عن الاجزاء مستقلا. الاجزاء الاجزاء استقلالا فالذي لابد ان يكون حجه مجزئا لابد ان يكون مسلما فلا يجزئ وان يكون عاقلا بالغا لا

192
01:11:42.050 --> 01:12:02.050
يلزم هنا يكون مستطيعا حرا. لا يلزم ان يكون مستطيعا. فالفقير لو ان رجلا مريضا او معدوبا او سرورة كما يسمى يقول الفقهاء. رجل معضوب زمن فيه مرض لا يستطيع. حمله اهله. فطافوا به وسعوا وانتقلوا به بين المناسك

193
01:12:02.050 --> 01:12:22.050
صحيح مع انه ليس من اهل ماذا؟ ليس من اهل الاستطاعة. ليش من الاستطاعة؟ فلذلك شروط الاجزاء ماذا؟ اسلام بلوغ عقل وماذا؟ حرية. حرية. طيب نرجع الان. ما هي الشروط التي لا بد ان تكون متوفية

194
01:12:22.050 --> 01:12:42.050
مغفرة حتى يتحقق الوجوب والصحة. ما هما؟ الاسلام والعقل. خلينا نحلل الان. ليش اسلام الكافر لا يمكن ان يطالب بالحج لانه ماذا؟ كافر. ولكنها دقق هم سيسألون عن فروع الشيء

195
01:12:42.050 --> 01:13:02.050
وعن اصولها واضح؟ لكنه حتى يطالب بها مطالبة الوجوب لا بد ان يقدمها بماذا؟ الاسلام والكافر لو حج حجته ماذا؟ باطلة لم تصح. والثاني العقل. المجنون لا يجب عليه غير مشغولة ذمته بماذا

196
01:13:02.050 --> 01:13:32.050
بالحج وايضا ماذا؟ لا يصح منه لو اداه على الراجح. آآ شروط الوجوب والاتزاء الحرية والبلوغ يقابلهم من؟ الصبي وماذا والعبد؟ فالصبي يفتقر لمن؟ لوليه واذنه والعبد يفتقر لمن؟ لسيده. وشرط الوجوب فقط ماذا؟ الاستطاعة. مستقلا من دون صحة واجزاء الاستثمار

197
01:13:32.050 --> 01:14:02.050
فعلى هذا يقول النووي رحمه الله وشرط وجوبه الاسلام والتكليف والحرية والاستطاعة. ارجو تنبهوا معي جيدا نعم اما الاسلام فواضح فالكفار لا يخفى انهم مخاطبون بفروع الشريعة اي انهم سيحاسبون عنها كما انهم سيحاسبون عن اصل الايمان. ولكن لا تصح منهم عبادة قط حتى يأتوا بالاسلام. فقال النبي

198
01:14:02.050 --> 01:14:22.050
في حديث ابي هريرة الا لا يحج بعد العام هذا ماذا؟ مشرك. طيب. طيب. الان المكلف حتى يكون مكلف لا بد ان تتوفر فيه ماذا؟ شروط ما هي الشروط؟ المكلف حتى يكون مكلف شرعا اولا الحياة. والعلماء بحثوا هل يوجد

199
01:14:22.050 --> 01:14:42.050
تكليف للمعدوم هل يكلف المعدوم قبل ان يوجد؟ هذا بحث ما ليس هذا محله. قالوا ثانيا القدرة وهذا سنفصله عندما تتكلم عن ماذا؟ عن الاستطاعة. ثالثا العقل. رابعا ماذا؟ العقل

200
01:14:42.050 --> 01:15:12.050
رابعا البلوغ. خامسا العلم ان يكون يعلم. سادسا فالجهل من سادسا الاختيار لا يكون ماذا؟ مكرها. سابعا القصد ان يكون قاصدا. هذا الكلام عن التكليف على وجه ماذا؟ العموم. لكن الذي نريده نحن من التكليف بالغا ماذا؟ عاقلا. طيب

201
01:15:12.050 --> 01:15:42.050
نرجع يقول رحمه الله تعالى وشروط وشرط وجوبه الاسلام والتكليف والحرية والاستطاعة. ثم قال وهي نوعان احدهما استطاعة مباحة اه استطاعة مباشرة ولها شروط احدها وجود الزاد واوعيته ثم تكلم كثيرا وجود الراحلة

202
01:15:42.050 --> 01:16:02.050
ثم جاء بالثالث والرابع قال والثالث امن الطريق والرابع ان يثبت على الراحلة بما بلا مشقة. هنا يا اخواني يا اخواني عندنا مسائل وارجو ان تتنبهوا معي جيدا في مبحث الاستطاعة

203
01:16:02.050 --> 01:16:22.050
ارجو ان تتنبهوا معي الان جيدا. قبل ان اتكلم عن مبحث الاستطاعة ارجع معي قليلا. ماذا قال رحمه الله؟ قالوا ان للاستطاعة هو قسم الاستطاعة كم نوع؟ نوعين. النوع الاول الاستطاعة بماذا

204
01:16:22.050 --> 01:16:42.050
بالمباشرة ان يكون مستطيعا بماذا؟ بنفسه ان يستطيع هو ان يؤدي المناسك عن نفسه. هو يذهب فيطوف وينتقل يقف في عرفة ويأتي مزدلفة هو يستطيع هذه تسمى استطاعة ماذا؟ مباشرة ان يكون مستطيعا لنفسه. النوع الثاني الذي سنأتيه وهو الاستطاعة

205
01:16:42.050 --> 01:17:12.050
غيري. ايش يعني الاستطاعة بالغير؟ قسمان. لأ. قسمان. الاستطاعة بالغير ان يكون هو غير مستطيع لاداء الحج عن نفسه. مريضا فقط لا مريض ان يكون مريض ايضا شيخا كبيرا زمنا فيه فالجال. لا يستطيع ان يحج بماذا؟ بنفسه. ببدنه بذاته

206
01:17:12.050 --> 01:17:42.050
اي انه قد فقد القدرة لماذا؟ البدنية. طيب المستطيع بغيره له صورتان. اما ان كون مستطيعا بماله او مستطيعا بامره. كيف يعني مستطيع بماله؟ ان يكون غير مستطيع الذهاب الى الحج ولكنه يستطيع ان ينيب عنه او ان يستأجر غيره. وهل يجوز الاستئجار للحج؟ هذا مبحث طويل

207
01:17:42.050 --> 01:18:02.050
وانفرد به الشافعية ووافقهم البعض في جواز الاستئجار للحج. مع ان شيخ الاسلام لما سئل رحمه الله عمن يحج عن غيره ومن اجل المال قال فهذا لا خلاق له. الاصل ان يكون قاصدا الحج. الشاهد سنأتي تفاصيلنا. المستطيع بماله دون بدنه

208
01:18:02.050 --> 01:18:22.050
هنا قدرتي المستطيع بماله فهو يستطيع ان ينيب غيره بان يدفع له تكاليف حجه فيحج عنه. هذا مستطيع بماذا بغيره. الثاني ليس عنده لا قدرة بدنية ولا قدرة ماذا؟ مالية. ولكنه يستطيع بامره. ايش يعني بامره

209
01:18:22.050 --> 01:18:52.050
له ولد وهذا الولد عنده مال فيستطيع ان يؤمره فيطيعه ولده فيحج عنه. ايش البحث من لم يكن مستطيعا بنفسه للمباشرة. ولكنه مستطيع بماذا؟ بغيره. لم تكن مستطيعا بنفسه ببدنه. لم يستطع ان يباشر الحج هو. ويستطيع بغيره بماله او بامره. اي بطلب الطاعة

210
01:18:52.050 --> 01:19:22.050
هل يكون الحج في حقه واجبا في حال الاستطاعة بغيره ام لا؟ واضحة الصورة الصورة واضحة. عيدها يا علي. بحكي معك يا علاء احكي معك. بتهز لي راسي بتقول لي واضح. اه. اسحب السؤال. طيب

211
01:19:22.050 --> 01:19:52.050
يلا ابو انس انت تلعب بالخلوات؟ طيب طيب لا تفيدني الاستطاعة كم نوع؟ طبعا نص عليها الشافعي في الام. ان الاستطاعة نوعان مستطيع بنفسه بالمباشرة. ايش يعني مستطيع بنفسه بالمباشرة؟ اي يستطيع ببدنه اي انه يملك القدرة البدنية والقدرة

212
01:19:52.050 --> 01:20:12.050
قدرة مالية. جميل جدا. مستطيع بغيره هو فقد القدرة لماذا؟ بدنية. ولكنه يستطيع بماله بان ينيب عنه من يحج عنه او بامره بطلب الطاعة. اي ان يحج عنه من؟ ولده. او

213
01:20:12.050 --> 01:20:42.050
من يأمر؟ نعم؟ نعم. هذا سنأتي. الان الاول الذي مستطيع بالمباشرة اي كان ذا قدرة مالية وقدرة بدنية بلا شك هذا الحج في حقه ماذا؟ واجب. المستطيع استطاع بالغير رجل مريض رجل بلغ من العمر اربعين خمسين ستين سبعين سنة. لم يحج. الله رزقه ميراث

214
01:20:42.050 --> 01:21:02.050
صار معه مال. صار صاحب مال. هو لم يحج. لم يكن مستطيعا. ثم استطاع بماله او قصر كان صاحب مال ونعمة وقصر في الحج. ولم يطلب الحج. طيب؟ وقلنا عنه هذا من كان مستطيعا ولم يحج

215
01:21:02.050 --> 01:21:22.050
وصفه الشرع بانه ماذا؟ محروم. قال النبي وانه لمحروم. عسى الله يسلمني واياكم. والله يا احبة والله اسأل الله اسأل الله ان يرزقكم الحج فتذوقوا لذته. والله والله لو اني اعلم اني

216
01:21:22.050 --> 01:21:42.050
احج وشرط الحج ان ابيع ثيابي لبئتها. والله لو اعلم ان شرط الحج حتى احج ان اخرج من كل ما املك لخرجت من كل ما املك وحججت الحج لا يوازيه ثمن في الدنيا قط. ولذلك احنا لما نقول للناس بعض الناس يقول والله فلان حج عشر مرات

217
01:21:42.050 --> 01:22:02.050
خمس مرات المسكين شو بقول ؟ بقول يا اخي ايش بده في الحج خلص مش حج. يا مسكين لو تعلم ما في الحج لما قلت هذا لبكيت في الحج دما لبكيت عليه دما. لمن نمت الليل ان تقول تستغيث بالله ان يرزقك الحج. في الحج لذات

218
01:22:02.050 --> 01:22:22.050
وساعات انس وفرح وسرور وخشوع وخضوع وقرب من الله لا تجده الا في الحج لا تجده الا في الحج. فاسأل الله ان يكرمكم بالحج وان يكرمنا واياكم به. الشاهد من هذا الان الذي كان مستطيعا بماله وقدرته

219
01:22:22.050 --> 01:22:42.050
بدني صاحب قدرة مالية وبدنية اصبح الحج في حقه ماذا واجبا؟ رجل لم يستطع القدرة البدنية ولكنه اصبح مال او عنده مال هل الحج في حقه واجب؟ اي يجب عليه ان ينيب غيره ليحج عنه ام لا؟ فيه خلاف

220
01:22:42.050 --> 01:23:12.050
وسيأتي ذلك ذكره وتفصيله. الان قبل ان اتكلم عن موضوع الاستطاعة ارجو ان ترجعوا معي قليلا الى الشروط التي جعلها في الاستطاعة بالمباشرة. انا اسألكم سؤال قبلك ما هي الاستطاعة؟ ما هي الاستطاعة

221
01:23:12.050 --> 01:23:32.050
متى يكون المسلم مستطيعا فوجب الحج في ذمته؟ العلماء المسألة فيها حديث هو رأس في الباب هو اصل وهو حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستطاعة فقال هي الزاد والراحلة. وعند

222
01:23:32.050 --> 01:23:52.050
التدقيق والتحقيق فالحديث لا يصح. الحديث ضعيف. وقد اطال النفس الشيخ الالباني رحمه الله في ارواء الغلي وذهب الى تضعيفه. ومن قال ان مجموع طرق الحديث تجعله صالحا للاحتجاج؟ فقد خالف

223
01:23:52.050 --> 01:24:12.050
انا بالصلاة. طيب. انا الي استغفر الله. لا يحق لي ان اقول لي انا لكن سامحوني على التجاوز لي وجهة نظر وارجو الله ان اكون مشيدا بها. موضوع الاستطاعة الخلاف فيه اختلاف زمان

224
01:24:12.050 --> 01:24:42.050
اوان ليس اختلاف دليل وبرهان. كيف يعني؟ افهمني جيدا. العلماء ما متفقون ان الاستطاعة في الاصل قال الله تعالى من استطاع اليه سبيلا يراد بها القدرتان القدرة البديلة ثنية والقدرة المالية. ايش يعني القدرة البدنية؟ ان لا يكون فيه مرض او مانع عن اداء الحج. من عاهات او افات

225
01:24:42.050 --> 01:25:02.050
هذي القدرة ماذا؟ بدنية. القدرة المالية ان يكون عنده ما يكفيه من نفقة الحج ويكون زائدا عما عن النفقة الواجبة وقضاء دينه. وسيأتينا بحث الدين فيه تفصيل فيما يتعلق بالاستطاعة

226
01:25:02.050 --> 01:25:22.050
قدرة مالية ماذا؟ قدرة بدنية يكون بدنه سليم من ماذا؟ من الافات والعاهات المانعة من الحج. وقدرة مالية ماذا ان يكون في ما له زيادة عن ماذا؟ عن النفقات الواجبة وتشمل اداء الدين. الان هذا مفهوم الاستطاعة

227
01:25:22.050 --> 01:25:42.050
معنى الماذة العام وهذا القدر الذي يتفق عليه ماذا؟ العلماء. الان اختلفوا منهم من قال لا الزاد والراحلة بدأ يفصل بشروط الزات وصفات الزات وشروط الراحلة وصفات الراحلة وامن الطريق وعدم امن الطريق واذا كان في الطريق

228
01:25:42.050 --> 01:26:02.050
قطاع وسراق والفي الرفقة. الان ايش اقصد انا بقول الخلاف في المسألة خلاف زمان واوان. وليس خلاف دليل وبرهان يعني. اليوم لو قلت لك شرط الحج الزاد والراحلة. ايش بتقول لي؟ ايش

229
01:26:02.050 --> 01:26:22.050
قل لي تقول لي ايش الكلام هذا؟ ايش زاده رحبا؟ في واحد اليوم بنخاف عليه يروح على مكة يموت من الجوع؟ ما انت اذا طلعت طيارة بتظلك توكل من هالوجبات وخذ منها اللحم والجاد بتظلك اه على لغتنا في الكرك وتظلك

230
01:26:22.050 --> 01:26:42.050
لما تصل جدة. وانت على طريق البر استراحات لا عد لها ولا حصوة. وما في احد يا اخواني سيسافر برا او جوا وبتلاقيه يقول والله انا اضع زاد لعشر ايام خمسطعشر يوم. رأيت ما احد يفعل هذا؟ اذا شرط الزاد سقط. وان كان نص عليه

231
01:26:42.050 --> 01:27:02.050
فقهاؤنا لكنه سقط وشرط الراحلة هو اولى بالسقوط. لان اليوم الراحلة يا بر ولا السعودية ايش؟ ما بتدخلك. يا يكتب عالفيزا اما برا او يكتب عليها جوال. فان لم يكتب برأوا اذا انت

232
01:27:02.050 --> 01:27:22.050
وهل بلغكم ان رجلا حج ماشيا؟ في وقتنا اليوم؟ قد يفوء هذا يقع من النادر. في حد هج ماشي قد يقع نادرا هذا حج قبل ثلاث سنوات اتوقع ولا اروع هذا قد يقع نادرة. لكن في الغالب ما في احد

233
01:27:22.050 --> 01:27:42.050
ولذلك اشتراط الزاد والراحلة في الاستطاعة كما ينص علماؤنا هذا يناسب ماذا؟ زمانهم. ليس لنا اليوم عفوا هل يمكن ان يحج احد من غير تأشيرة؟ اذا صارت التأشيرة شرط في الاستطاعة. صارت التأشيرة اليوم شرط في الاستطاعة

234
01:27:42.050 --> 01:28:02.050
طيب ممكن بعد زمن ما في تأشيرة. ممكن؟ ممكن؟ ممكن يكون ما في تأشيرة الله يجمع بلاد هالمسلمين ويولي عليهم صلحاء ويسقطون المسلمون وبلاد بينهم تأشيرات ويصبح تنظيم اخر. ممكن. اذا التأشيرة فيما بعد ممكن بعد بعد كما اخبر النبي في اخر

235
01:28:02.050 --> 01:28:22.050
الزمان سيقاتل الناس بالسيف وعلى الحصان. فيسقط لا طائرة ولا سيارة. سيرجع الناس الى الزاد والراحلة. فالامر متعلق باختلاف ماذا الزمان واختلاف الحال. على هذا نبقى على شرط القدرة العامة. ما شرط القدرة العامة

236
01:28:22.050 --> 01:28:42.050
فرط الاستطاعة العام ان يكون قادرا قدرة بدنية وهو ان يكون سليما من الامراض والعاهات والافات المانعة من الحج وان يكون قادرا قدرة ماذا؟ مالية. اي ان يكون عنده من النفقة الزائدة عن النفقة الواجبة. طيب

237
01:28:42.050 --> 01:29:02.050
هذا بالنسبة متى يكون العبد ماذا؟ مستطيعا. ولذلك لما نرجع الان لكلام النووي رحمة الله عليه. لما يقول النووي رحمه الله الله تعالى يقول قال وشرط وجوب الاسلام والتكليف والحرية والاستطاعة وهي نوعان احدهما استطاعته مباشرة

238
01:29:02.050 --> 01:29:32.050
قال احدهما استطاعة ماذا؟ مباشرة. قال ولها شروط. قالوا وجود الزات وجود الراحلة بالنسبة لنا نحن هذا كلام ماذا؟ قال وجود الزاد ووجود الراحلة ثم بدأ يفصل في الزاد ازدادوا اوعيته مؤن الذهاب وايابه وان لم يكن له ببلده عشيرة ويتكلم وجود الزاد الراحل بينه وبين مكة مرحلتان هذا

239
01:29:32.050 --> 01:29:52.050
كله بالنسبة لنا ماذا؟ بالنسبة لنا اليوم لنا. هو يتكلم رحمه الله تعالى عن ماذا؟ عن زمانه. لكن عندنا جزئية مهمة في الشرط الثالث قال امن الطريق. ايضا بالنسبة لنا امن الطريق الحمد لله اسأل الله ان يحفظ على بلاد

240
01:29:52.050 --> 01:30:12.050
امنها وان يحفظ على بلاد الحرمين امنها وان يحفظ لسائر بلاد المسلمين. من فقدت امنها اسأل الله ان يرد لها امنها. وان يحفظ اهل السنة الى مكن ثم قال ويشترط وجود الماء والزاد في المواضع ثم قال وفي المرأة ان يخرج معها ماذا

241
01:30:12.050 --> 01:30:32.050
زوج او محرم او نسوة ثقات. والاصح انه لا يشترط وجود محرم لاحداهن وانه يلزمها اجرة المحرم اذا لم يخرج الا بها. كلامي النبوي هذا رحمه الله يتكلم عن اي مذهب

242
01:30:32.050 --> 01:31:02.050
شافعي ما حكم المحرم للمرأة؟ المحرم ايش هل المحرم من شروط الاجزاء ام الوجوب؟ المحرم شرط وجوب ولا شرط صحة؟ يعني اذا حجت المرأة من دون محرم فحجها باطل. صح؟ هذا اللي

243
01:31:02.050 --> 01:31:22.050
يقول شرط صحة يعني المرأة اذا حجت من غير محرم فحجها ماذا؟ باطل. شرط وجوب شرط صحة. اختلف العلماء. فاحنا زمانا للاسف اليوم نساء اليوم ما تحتاج محرم. اليوم النساء تتصل

244
01:31:22.050 --> 01:31:42.050
بتقول انا بدي احج انا واعتمر انا ومجموعة صديقاتي. هل يجوز؟ تقول لها يا اختي لا يجوز. هذا حرام شرعا. والله ما بعجبها يتصل علينا نساء بدي اروح عالعقبة رحلة. انا وخواتي. طب يا اختي مين محرمكم؟ ما في محرم. يا اختي حرام. ما يعجبها. لانه اليوم

245
01:31:42.050 --> 01:32:02.050
النساء عندنا الا من رحم الله متفلتة بل استغرب من بعض المتدينات ذوات الديانة بتقول انا بدي زوج او بدي زوج لاختي او زوج لبنتي يخليني اطلع واطش. يعني تخيل هي مقياسها في بناء الاسرة انها تاخد راحتها بحياتها. هذا مش تدين هذا

246
01:32:02.050 --> 01:32:22.050
وربي يقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية. هذا نهج تدين لما يقول النبي وسلم اما ان الله قد اذن لكن ان تخرجن لقضاء حوائجكن المرة الخراجة الولاجة الرايحة الجاي وراكبة السيارة وماخذة راحتها في الذهاب والاياب انها تعصي الله

247
01:32:22.050 --> 01:32:42.050
بنص القرآن والسنة. اذا ما في حاجة لخروجك الزم بيتك. ما يجوز ان تخرجي. اليوم النساء اليوم اذا جلست ثلاثة ايام في البيت مباشرة كل زوجة اتخنقت. بقدرش تطلعني. الله يرحم نسائنا وامهاتنا كانت تجلس شهر ما ترى الشمس. طلبا لسترها وحفائها

248
01:32:42.050 --> 01:33:02.050
اذا ما طلعت في اليوم ثلاث اربع مرات اليوم النساء. زمانها زمن النساء. زمان نساء. و مشان تقنعي المرأة في المحرم بدك تسرق عليها صحيح البخاري. وصحيح مسلم. ما بصيري تسافري من غير محرم. وحقوق المرأة ايش يقولون؟ واشتراط المرأة واشتراط

249
01:33:02.050 --> 01:33:22.050
في السفر في الاسلام وصمة عار في جبين المرأة العربية. المرأة الها حرية وحقوق تسافر زي ما بدا. وهذا مما سيأتينا من اتفاق العالم سيداوي مشاكله. مشان المرأة تسافر كما تشاء وتخرج كما تشاء. وبكرة المرأة تأخذ شقة تستأجرها في اتفاقية سيدام. شو بتقول لزوجها؟ والله

250
01:33:22.050 --> 01:33:42.050
انا بصراحة عفتك فجايب بالي اخد لي شقة اقعد شهر مشان اشتاق لك. فاذا منعها يسجن ويحاسب يسجن نحاسا في اتفاقية. زمانا اليوم زمن نساء. وانظروا للحياة من حولنا زمان نساء. الله يرحم النساء الاول تقول عائشة رضي الله عنها يقول النبي

251
01:33:42.050 --> 01:34:02.050
وسلم شر صفوف النساء اولها الله اكبر. وهي في صلاة يصفها النبي بالشر. وهي في صلاة يقول عنها النبي شر صفوف النساء. لم؟ لم؟ لم؟ لحرص الشرع على قطع اي صورة من صور التواصل بين الرجال والنساء

252
01:34:02.050 --> 01:34:22.050
الا عند الضرورة والحاجة. الا عند الضرورة والحاجة. لذلك في واقعنا اليوم في قضايا النساء واقع مرير اخوة من اخواننا اخوة مسافرين من خارج الاردن يقول لي يا شيخ انا زوجتي في البيت مع امي. قلت له طيب. قال ولا يوجد مع زوجة

253
01:34:22.050 --> 01:34:42.050
في البيت الا اخي. زوجته واخوه وامه. وامه مريضة فتحتاج الى زوجته. قلت بقاء زوجتك زوجتك حرام شرعا. قال امي تغضب. قلت غضبها حرام شرعا. يجب ان تخرج زوجتك. ولا يجوز ان تبقى. والا ستندم ندما لا

254
01:34:42.050 --> 01:35:02.050
الا الله. قال النبي انما الحمو الموت. انما الحمو الموت. الناس ما تقدر. متى بتقدر الناس؟ اذا وقع ماذا؟ الفأس بالرأس. ايش اخوي يعني ايش اخوك؟ يعني يدخل يخرج من دارك كما يشاء وينظر الى زوجتك وينظر الى بيتك وينظر الى الى ما خفي في بيتك ايش يعني اخوك؟ اخوك بدن وذكر وفيه شهوة وحاجة

255
01:35:02.050 --> 01:35:22.050
والشهوة ان قامت لا يطفئها الا الماء نار. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الحمو الموت الحمو الموت يدخل الى البيت كما يدخل الموت فلا ينكر والناس ولا يلتفت الناس. هذي الشريعة دين هذي. هذا شرع ليس بالهوى ليس بكيفنا. ما هو باختيارنا. الا اذا وقع الفأس

256
01:35:22.050 --> 01:35:42.050
ثم بعد ذلك يقول ياه والله صدق الله وصدق رسوله. ولكن بعد ماذا؟ بعد ما يبتلى بلاء لا ينجبر وينكسر كسرا لا يعلم به الا الله. ولذلك المحرم قال الامام احمد انما المحرم من السبيل

257
01:35:42.050 --> 01:36:12.050
ايش يعني من السبيل؟ الاستطاعة شرط ماذا؟ شرط ماذا؟ شرط وجوه. فالمرأة اذا لم تجد اذا لم تجد محرما فانها لا يجب عليها الحج. لا يجب لا يجب الحج حتى تجد ماذا؟ محرم. واما ما قاله النووي رحمه الله انه يجوز الحج بالرفقة

258
01:36:12.050 --> 01:36:32.050
مأمونة الله يرحمك يا ابن تيمية. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العمدة فيما معناه يقول وين الرفقة المأمومة؟ مين اللي تأمنه على زوجتك؟ من الذي تأمنه؟ ممكن اأمن صديق اخ حبيب في موقف عادي

259
01:36:32.050 --> 01:36:52.050
ممكن في موقف عابر. لكن والله تسافر المرأة مع حضرة المحترم. وتجلسي ويا اربعطعش وخمسطعشر يوم والله حدثني اخ يا اخوة قال خرجت انا وامرأة جميلة لي في العمل وائتمنني عليها اهلها. طبعا هو هذا

260
01:36:52.050 --> 01:37:12.050
يعني مع احترامي له مجنون. ايش ائتمنني عليها اهلها؟ كلام فاضي هذا. بس هذا يقول هو في وقت جهل يعني اللي قبل ان ان يرزقه الاستقامة والعلم يقول والله عبث بي الشيطان عبثا لا يعلمه الا الله. اضاع الله عني عمرتي وسفرتي وطاعتي

261
01:37:12.050 --> 01:37:32.050
وذهب مني كل شيء وامضيتها بشهوة. قال امضيت كل السفرة وانا يعبث بي الشيطان وما يهيج بي الا الشهوات ولذلك يقول شيخ الاسلام ايش رفقة مأمونة؟ يقول ابن تيمية والله لا يؤمن احد على المرأة ولو كان شيبا وقد سقطت حاجباه من شيبه

262
01:37:32.050 --> 01:37:52.050
لا يؤمن. لا يؤمن احد. ولا يؤمن الرجل من المرأة ولو كانت بلغت ما بلغت من سنها. الله جبل هذان جبل هذين ان يميل احدهما للاخر. وجعل هذا الميل وهذه الشهوة سببا في بقاء الجنس البشري حتى تبقى العبودية لا هي قائمة. اما هذا الكلام والشعارات الفاضية هذه

263
01:37:52.050 --> 01:38:12.050
الكلام الباطن والمرأة وحقوق المرأة وبنت رجال ما تهاب رجال والكلام هذا كلام فاضي هذا. هذا كلام عند ميزان الشرع لا قيمة له. ما في بنت رجال اعظم من عائشة بنت الرجال. ولا في بنت رجال اعظم من سودة بنت جمعة. ولا من فاطمة بنت محمد. ومع ذلك كانت هؤلاء البنات والنساء

264
01:38:12.050 --> 01:38:32.050
اللاتي هن بنات لخيرة الرجال. قال الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. فالقول بالرفقة المأمونة هذا قول لا يصح. ولذلك اسمع الاحاديث التي وردت في اشتراط المحرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس

265
01:38:32.050 --> 01:38:52.050
يقول صلى الله عليه وسلم وقد رواه البخاري ومسلم لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت

266
01:38:52.050 --> 01:39:12.050
حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا في غزوة كذا وكذا. يريد الجهاد. قال النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق فحج مع امرأتك وروى ايضا البخاري ومسلم من حديث ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة ثلاثة يعني ايش؟ ثلاث ايام

267
01:39:12.050 --> 01:39:32.050
الا ومعها ذو محرم. وروى ايضا البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تسافر المرأة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم. وفي لفظ قال النبي لا يحل لامرأة تؤمن بالله

268
01:39:32.050 --> 01:39:52.050
واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام في فصاعدا الا ومعها ابوها وزوجها او ابنها او اخوها او محرم منها وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تسافر مسيرة يوم وليلة في

269
01:39:52.050 --> 01:40:12.050
اول قال كم؟ في الثاني في الثالث يوم وليلة الا مع ذي محرم. قال العلماء الان اختلفت الاحاديث في لماذا؟ في المدة صح؟ اختلفت في المدة. مدة قال يوم وليلة ويومين ثلاث ايام وليلة. ما الذي يترجح

270
01:40:12.050 --> 01:40:32.050
من بينها قال بعض العلماء كالنوي رحمه الله في شرح مسلم قال ليس المراد من التحديد ظاهره. ليس المراد تحديد ماذا المسافة انما المراد مطلق السفر. ويعجبني كلام الشوكاني رحمه الله تعالى في نيل الاوطان. قال شوكاني والله

271
01:40:32.050 --> 01:41:02.050
الظاهر ماذا؟ انه الاخذ باقل ما ورد لان ما فوقه منهي عنه الاولى. اقل ما ورد ماذا؟ يوم وليلة فهو يشمل ماذا؟ اليومين والثلاث. والصحيح نقول مراد الشرع لا تسافر المرأة اي سفر الا ومعها محرم. ما حكم المحرم للحج؟ فمن قال ان المحرم للحج

272
01:41:02.050 --> 01:41:22.050
شرط في الصحة فقد اخطأ. لماذا فقد اخطأ؟ لم يرد عندنا نص. لم يرد عندنا نص علق الحج بماذا؟ بالمحرم. والنصوص الواردة في المحرم واردة في ماذا؟ في السفر عموما. فان حجت امرأة

273
01:41:22.050 --> 01:42:02.050
من دون محرم فحجتها صحيح مع اثم. وش فايدة الحج مع الاثم؟ الله يعافينا طيب معليش صفر ليس صفر ليس سفر ليس سفر ليس سفر. بس ما قال له وسلم ان حج زوجتك باطل ان لم تحج معها. طيب هل امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحقها؟ يدل على البطلان؟ يدل على وجوب

274
01:42:02.050 --> 01:42:22.050
لكن هل يدل على ان حجها باطل؟ ما عندنا دليل. ولذلك الامام احمد رحمه الله تعالى اشترط المحرم شرط ماذا؟ وجوب. وقال سفيان رحمه الله تعالى قال يعتبر المحرم في المسافة البعيدة لا القريبة

275
01:42:22.050 --> 01:42:52.050
وافق الامام احمد ابو حنيفة واسحاق بن راهويه والنخعي واما الشافعي في احد قوليه قال يمكن ان تسافر المرأة مع الرفقة واختلف الشافعية هل هو شرط اداء ام وجوب؟ والامام ما لك رحمه الله تعالى قال لا يعتبر المحرم في سفر الفريضة يعني حج الفريضة

276
01:42:52.050 --> 01:43:12.050
والصواب ما نص عليه الامام احمد وهذا اسلم. الذين لا يرون المحرم يستدلون بحديث. اي حديث مثل ما يفتي به اليوم بعض المفتين. يا شيخ بنتي طلع لها دراسة في لندن

277
01:43:12.050 --> 01:43:42.050
اوديها اوديها. اوديها تروح لندن تدرس بلندن. بنتي يا شيخ طلع لها تسافر مع الجامعة رحلة علمية. مش مشكلة. زملائها في الجامعة اخوانها في الله. محرم بنتي تسافر تسافر. والله يا اخوة نعيش زمان مسخرة. رحم الله من كان من ابائنا واجدادنا

278
01:43:42.050 --> 01:44:02.050
اه مسائل المرأة عنده مسائل خطوط لا يمكن التنازل عنها. اذا جاءت البنت تقول لوالدها بدي اوصل الدكان ممكن يفصلها نصفين ماشي احنا ما نقول بهذا ما نقول بعد الله نحن شرعيون. المرأة خرجت من باب بيتها ذهبت لحاجة في السوق ورجعت الله اذن بها

279
01:44:02.050 --> 01:44:32.050
لكن اقول للناس اولا تختلف اليوم عن النشء. تختلف كليا. بماذا يستدل هؤلاء المفتون لا لا لا يستدلون بحديث حديث عدي بن حاتم وفيه يقول صلى الله عليه وسلم يوشك ان تخرج الظعينة من الحيرة تؤم البيت لا جوار معها. ان المرأة تخرج

280
01:44:32.050 --> 01:45:02.050
من الحيرة اه جنوب الجزيرة الى البيت ما معها احد من باب الانتشار ماذا؟ الامن. اولا لو قلنا ان هذا الحديث يفيد انا يعجبني من تعقب من العلماء. قال هذا الحديث يدل على الوجود لا على الجواز

281
01:45:02.050 --> 01:45:22.050
ايش يعني على المجون؟ النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا انه سيكون في الزمان المقبل امن الى حد كذا وكذا. طيب ان قلنا ان هذا الحديث يدل على جواز سفر المسلم. هل يدل على جواز سفر المرأة بمنطوقه بصريح لفظه

282
01:45:22.050 --> 01:45:42.050
من غير محرم ام بالمفهوم؟ بالمفهوم ولا بالمنطوق؟ بالمفهوم. والنصوص التي نهت عن السفر بغير محض تدل على النهي بالمنطوق ولا المفهوم؟ من المقدم؟ لذلك هذا الحديث لا يجوز الاستدلال به. وان يعارض صريح الادلة على

283
01:45:42.050 --> 01:46:02.050
وجوب اشتراط ماذا؟ المحرم في السفر. فالمرأة ان سافرت من دون محرم ولكن دقق شيخ الاسلام. استثنى المرأة في سفرها مع الرفقة المأمونة بماذا؟ قال في حال الضرورة. مرأة زوجها ينتظرها في المطار. زوجها مريض. ليس عنده احد. سافر الى بلد اخر

284
01:46:02.050 --> 01:46:22.050
اخ واضطر لوجودها احد يذهب فاوصلها اهلها الى المطار وركبت الطائرة الى المطار الثاني في حال والحاجة فهذا فيه سعة. لكن الاصل ماذا؟ عدم جواز سفر المرأة من دون محرم. طيب

285
01:46:22.050 --> 01:46:52.050
ثم يقول شيخ الامام النووي رحمه الله قال والاستطاعة استطاعتان استطاع بالمباشرة واستطاع بالغير وعندنا في الاستطاعة مسائل نسردها سريعا نأخذها سريعا سريعا. اولا قلنا ان الاستطاعة يراد بها القدرة المالية والقدرة لماذا؟ البدنية. خليني اتكلم عن بعض المسائل المتعلقة

286
01:46:52.050 --> 01:47:22.050
الاستطاعة المالية القدرة المالية. اولا رجل عنده مسكن واسع. وزائد عن حاجته هل يجب في حقه الحج ويلزمه ان يبيع ما زاد رجل عنده مسكن واسع. رجل عنده اكثر من بيت. رجل عنده اكثر من بيت. هو يحتاج كم بيت

287
01:47:22.050 --> 01:47:52.050
واحد. والباقي يملكه ملكا. جاء وقت الحج. دعك الآن للتأشيرات يتكلم فقه. جاء وقت الحج هل يلزمه شرعا ان يبيع البيت وان يحج به؟ ويعتبر مستطيعا ام لا يلزمه الصواب نعم. يجب عليه ان يبيع وان يحج. والذي يجعله

288
01:47:52.050 --> 01:48:12.050
في خوف من ذلك ومهابة له. ما صح عن عمر رضي الله عنه قال من مات وهو موسر ولم يحج فليمت على اي حال شاء يهوديا ام نصرانيا. وكان عمر يقول عمن مات ولم يحج وهو موسر

289
01:48:12.050 --> 01:48:32.050
او من وجده موسرا ولم يحج يقول عمر اضربوا عليه الجزية. اضربوا عليه الجزية. اضربوا عليهم الجزية. ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين ما هم ليس المراد انه يكفرهم. انما يقول وكأن عمر ماذا يقول؟ يقول الفاصل بين الكفر

290
01:48:32.050 --> 01:48:52.050
والمسلمين من صور التفريق العظيمة ماذا؟ حج. ولذا ورد ان اليهود ماذا قالوا؟ قالوا نحن مسلمون ولكنا لا نحج فقال الله تعالى ومن كفر ومن كفر فان الله قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من

291
01:48:52.050 --> 01:49:12.050
ثم قال ومن كفر فان الله غني عن بل ذهب ابن حبيب كما نقل السيوطي في الاكليل الى ان من ترك الحج وهو مستطيع. هذا ابن حبيب. قال كان كافرا ولو لم ينكره. والصواب لا. الذي يكفر

292
01:49:12.050 --> 01:49:32.050
ان ترك الحج من انكر الحج وجحده. هذا يكفر. هذا بالاتفاق وهذا نص عليه ابن عباس ومجاهد وجماعة من السماء. لكن من ترك الحج فهو في خطر. فمن زاد عنده مسكن. وهذا المذهب وهذا هو مذهب الجمهور

293
01:49:32.050 --> 01:49:52.050
من الفقهاء المالكية والشافعية والحنابلة. قالوا اذا كان مسكنه واسع فاضلا عن حاجته ويفضل بعد ذلك قدر ما فيكفي لحجه من نفقته فانه مستطيع يجب عليه الحج وان اخره اثمه. ونص على هذا ابن رجب في قواعده في القاعدة

294
01:49:52.050 --> 01:50:12.050
رقم مئة وثلاثة. يقول ما نصه المسكن والخادم والمركب المحتاج اليه ليس بمال فاضل يمنع اخذ الزكوات ولا يجب به الحج والكفارات ولا توفى منه الديون والنفقات. هذا في حال اذا لم يكن فاضلا فان كان فاضلا اصبح الحج ماذا؟ واجبا

295
01:50:12.050 --> 01:50:52.050
اؤخره اثم. طيب. مسألة. من حج وعليه دين. ما حكم حجه طيب طيب القدرة للوجوب دون الاتزام. ونفقة الحج لابد ان تكون من النفقة لماذا؟ الفاضلة. عن النفقة الواجبة منها الديون سواء كانت هذه الديون لله تعالى كالنذور والكفارات او كانت للادميين. لان الدين

296
01:50:52.050 --> 01:51:22.050
اكد ولان المدينة ذمته مشغولة بالدين وهو محتاج محتاج الى برائتها. فالدين كونه تعلق به حقوق الادميين. الان الدين لانه يتعلق به حقوق الادميين. منع ماذا تنسى الحج منع ماذا؟ الزكاة مع ان الزكاة يحتاج اليها من؟ فقير ومع ذلك منع

297
01:51:22.050 --> 01:51:42.050
الدين الزكاة. فمن باب اولى ان يمنع من ماذا؟ من الحج. ولكن الامام مالك ورد عنه قول قال لا بأس ان يحج من عليه دين اذا كان له به وفاء. رجل

298
01:51:42.050 --> 01:52:02.050
رجل عنده راتب واتفق هو والمدين ان يسده دينه في كل شهر كذا. وراتبه جاري. هذا لا تؤثر في ماذا؟ في الحج. يعني ايش يؤثر في الحج؟ يعني المبلغ الذي بيده للحج لا تتحقق ذمته بادائه في هذه الوقت

299
01:52:02.050 --> 01:52:22.050
واضح؟ الكلام عن من؟ عن في يده مال واعترض الدين والحج. فمن يقدم؟ الدين ولكن يمكن ان يحج من عليه دين. وبعض الفقهاء نص على الاستئذان وان كان الاستئذان ليس لازما ولكنه حسن في ابرام

300
01:52:22.050 --> 01:52:42.050
الذمة وتطييب النفس. واضح؟ ومن الدين الدين خطير الله يعينا على سداد ما علينا. الله يعينا واياكم على سداد ديوننا الله يعيننا واياكم على الشباب. في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة لو كان لي مثل احد ذهب ما يسرني

301
01:52:42.050 --> 01:53:02.050
الا يمر علي ثلاث وعندي منه شيء. لو كان عندي مثل احد ذهب ما يرضيني ان يمر علي ثلاث ايام وبقي عندي ثم قال الا شيء ارصده لديني. ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية سئل في مجموع الفتاوى

302
01:53:02.050 --> 01:53:22.050
هو في مجلد ستة وعشرين عن رجل عليه دين لشخص غائب ببغداد. والمديون مقيم في مصر وهو معسر. المديون ماذا مؤسر. وقصد شخص ان يحج به من عنده. يعني رجل بذل له المال حتى يحج معه. فقال شيخ الاسلام نعم يجوز ان يحج

303
01:53:22.050 --> 01:53:42.050
نعم يجوز ان يحج المدين المعسر. ستة وعشرين. اذا حججه غير ولم يكن في ذلك اضاعة لحق الدين اما لكونه عاجزا ما يستطيع ان يصوم. رجل الله يسر له من قال له

304
01:53:42.050 --> 01:54:02.050
اريد ان احج بك او من بذل له مالا لحجه. فلا يستطيع ان يسد الدين هو. وهذا المال مقصود ان ينفقه اين؟ في الحج فلا يجوز ان ننفقه في الدين. لان من بذله اشترطه ان ينفقه في الحج. فهذا يمكنه ان يحج. يمكنه ان يحج

305
01:54:02.050 --> 01:54:22.050
لكونه عاجزا عن الكسب او ما لكون الغريم غائبا لا يمكن توفيته من الكسب. طيب طيب من حصل مالا بالبذل هل مستطيعا ام لا؟ جاء رجل فقال له يا فلان هيبة الفين ثلاثة الاف اربعة الاف. اما من ولده او صديقه او جاره او حبيب قال اذهب فحج

306
01:54:22.050 --> 01:54:42.050
هل يعد مستطيعا ام لا؟ الراجح نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه في الحديث قال من جهز غازيا ومن جهز حاجا ومن فطر صائما قال النبي كان له مثل اجورهم

307
01:54:42.050 --> 01:55:02.050
من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. من جهز حاجا. هذا الحديث رواه بهذا اللفظ النسائي في الكبرى خزيمة والطبراني في الكبير. ورواه الترمذي ورواه احمد وابن ماجة وابن حبان. بلفظ من جهز غازيا. ووقف

308
01:55:02.050 --> 01:55:22.050
في لفظ اخر من فطر صائما. ولكن لفظ الحاج ورد في ما ذكرته اولا. من جهز غازيا ومن جهز حاجا فطر صائما كان له مثل اجورهم غير انه لا ينقص من اجورهم شيئا. طيب من حصل

309
01:55:22.050 --> 01:55:52.050
مالا بالاقراض رجل اراد ان يقترض. ويمكنه ان يقترض المال ويستطيع سداده هل يصكون مستطيعا واجبا في حقه الحج ام لا؟ ها؟ لا استطيع ان اقول مستطيع لا استطيع طيب من اقترض للحج وهو يرجو الوفاء وله به وفاء

310
01:55:52.050 --> 01:56:22.050
ورد عن ابن سيرين عن ابن المنكدر عند ابن ابي شيبة في المصنف بسند جيد قيل له يا ابن المنكدر ما لك تستقرض وتحج؟ فقال ان الحج اقضى للدين ان الحج اقضى للدين. فهو يقترض فيحج على حسن ظن بالله

311
01:56:22.050 --> 01:56:42.050
انه سيقضى عنه الدين. وسئل عبد الله بن ابي اوفى كما روى الشافعي في مسلم وهو خبر ثابت. قيل لابن ابي اوفى ورواه البيهقي بزيادة ومتن البيهقي اتم واذكر متن البيهقي

312
01:56:42.050 --> 01:57:02.050
سأل رجل ابن ابي اوفى سئل عن رجل يستقرض ويحج. قال يسترزق الله ولا يستقرض ثم قال وكنا نقول لا يستقرض الا ان يكون له وفاء. وشيخ الاسلام تيمية في مجموعة

313
01:57:02.050 --> 01:57:32.050
الفتاوى سئل عمن اقترض لاجل الاضحية. فقال رحمه الله ان كان له وفاء فاستدان ما يضحي به فحسن ولا يجب عليه ان يفعل ذلك. فمن كان يريد الحج وله وفاء واقترض لاجل الحج ووفاؤه جار. وكتب وصية وكتب وصية لوفاء من

314
01:57:32.050 --> 01:58:02.050
اقترض منه فهذا فعل استحسن مثله ابن تيمية. وله ان يفعل ذلك ولكن لا نعتبره ماذا؟ مستطيعا. حتى ذكر الفقهاء مسألة لطيفة ربع ننهي ان شاء الله ذكر فقهاء مسألة قالوا رجل عنده كتب رجل عنده كتب هل يعد مستطيع ان يجب عليه الحج؟ فيبيع كتبه

315
01:58:02.050 --> 01:58:42.050
ها؟ ها اذا كان قم روح يا اخي. قم روح شايفك لاحق حمزة. الله يسهل عليك. استغفر الله. اخبروه طبعا منهم من قال آآ يلزمه منهم من فرق بين الكتب الشرعية والكتب غير الشرعية ومنهم من قال من عند

316
01:58:42.050 --> 01:59:12.050
نسختان والصواب لا. لان الحاجة للكتب لا تنقضي. فهي مثل المال غير الفاضل. ومن جرب الكتاب وتعلق به. وعلم احيي اهميته والله ان الكتاب يكون احب اليه من الزوجة والولد. كيف

317
01:59:12.050 --> 01:59:32.050
يكون اقرب الى القلب والنفس. بل رأيت من رأيت من الفضلاء. اذا خلا بكتاب كان احب اليه ان يخلو بعشر شر نسوة احلهن الله له. جعل الله في العلم لذة وفي الكتاب انس وفي الطلب بهجة

318
01:59:32.050 --> 01:59:52.050
يزيد ايمان طالب العلم في كل يوم في كل لحظة. يشعر بزياد الايمان والخشوع وحضور القلب ما يجده القائمون والصائمون بين قيامهم وصيامهم وبين فترتين. الله جعل في طلب العلم خصوصا الشرعي جعل فيه بهجة

319
01:59:52.050 --> 02:00:12.050
سرور الفرح. فالكتاب الحج له لا تنقطع. منهم من قال من كان عنده نسختان فهي نسخة ويبقي نسخة. فان كان عثمان النسخ الزائدة بالحج فيحج. هل يكون من يستطيع ان يحصل مالا بالمسألة بالسؤال؟ بالسؤال. يكون مستطيعا؟ لا يكون

320
02:00:12.050 --> 02:00:32.050
وفعل السؤال مذموم. ايش السؤال؟ اللي هو يروح يدق يطرق باب هذا ويطلب ماله باب هذا يطلب ماله يطلب مال ويعيش على سؤال الناس في جمع مالا من خلاله السؤال هل يكون هذا مستطيع ان يجب عليه الحج؟ لا يكون مستطيعا. وفعل السؤال مكروه

321
02:00:32.050 --> 02:00:47.308
قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. طيب