1 00:00:00.550 --> 00:00:21.850 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى قال فصل في اخلاقه صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع الناس. قال علي ابن ابي طالب رضي 2 00:00:21.850 --> 00:00:41.850 رضي الله عنه كنا اذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اسخى الناس ما سئل شيئا قط فقال لا وكان احلم الناس وكان اشد حياء من العذراء في خدرها لا يثبت بصره في وجه احد 3 00:00:41.850 --> 00:01:01.850 وكان لا ينتقم لنفسه ولا يغضب لها الا الا ان تنتهك حرمات الله ويكون لله ينتقم. واذا غضب لله لم يقم لغضبه احد. والقريب والبعيد والقوي والضعيف عنده في الحق واحد. في الحق واحد وما 4 00:01:01.850 --> 00:01:21.850 طعاما قط ان اشتهاه اكله وان لم يشتهه تركه وكان لا يأكل متكئا ولا يأكل على خوان ولا يمتنع مباح ان وجد تمرا اكله. وان وجد خبزا اكله. وان وجد شواء اكله. وان وجد خبز بر او شعير 5 00:01:21.850 --> 00:01:41.850 اكلة وان وجد لبنا اكتفى به اكل البطيخ بالرطب وكان يحب الحلوى والعسل. قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. وكان يأتي على ال محمد 6 00:01:41.850 --> 00:02:01.850 الشهر والشهران لا يوقد في بيت من بيوته نار. وكان قوتهم التمر والماء. يأكل الهدية ولا يأكل صدقة ويكافئ على الهدية لا يتأنق في مأكل ولا ملبس. يأكل ما وجد ويلبس ما وجد. وكان يقصف 7 00:02:01.850 --> 00:02:21.850 ويرقع الثوب ويخدم في مهنة اهله. ويعود المرضى وكان اشد الناس تواضعا. يجيب من دعاه من غني او فقير او دنيء او شريف. وكان يحب المساكين ويشهد جنائزهم ويعود مرضاهم. لا يحقر فقيرا 8 00:02:21.850 --> 00:02:41.850 فقره ولا يهاب ملكا لملكه. وكان يركب الفرس والبعير والحمار والبغلة. ويردف خلفه عبده او غيره لا يدع احدا يمشي خلفه ويقول خلوا ظهري للملائكة ويلبس الصوف وينتعل المخسوف. وكان احب اللباس 9 00:02:41.850 --> 00:03:01.850 اليه الحبرة وهي من برود اليمن فيها حمرة وبياض وخاتمه فضة فالصهو منه يلبسه في خنصره وربما لبسه في الايسر وكان يعصب على بطنه الحجر من الجوع. وقد اتاه الله مفاتيح خزائن الارض كلها 10 00:03:01.850 --> 00:03:31.850 فابى ان يأخذها واختار الاخرة عليها وكان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر خطبة اكثر الناس تبسما واحسنهم بشرا مع انه كان متواصل الاحزان دائم الفكر وكان يحب ويكره الريح الكريهة. يستألف اهل الشرف ويكرم اهل الفضل. ولا يطوي ولا يطوي بشره عن احد. ولا 11 00:03:31.850 --> 00:03:51.850 عليه يرى اللعب المباح فلا ينكره. يمزح ولا يقول الا حقا. ويقبل معذرة المعتذر اليه. له عبيد لا يرتفع عليهم فيما كل ولا ملبس لا يمضي له وقت في في غير عمل لله او فيما لا بد له 12 00:03:51.850 --> 00:04:11.850 ولاهله منه رعى الغنم وقال ما من نبي الا وقد رعاها وسئلت عائشة رضي الله تعالى عنه عن خلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه وصح عن انس 13 00:04:11.850 --> 00:04:31.850 ما لك رضي الله عنه انه قال ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت رائحة قط كانت اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه 14 00:04:31.850 --> 00:04:51.850 عليه وسلم عشر سنين. فما قال لاف قط ولا لشيء فعلته لم فعلت كذا ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا وكذا قد جمع الله تعالى له كمال الاخلاق ومحاسن الافعال واتاه الله تعالى علم الاولين 15 00:04:51.850 --> 00:05:11.850 ساخرين وما فيه النجاة والفوز وهو امي لا يقرأ ولا يكتب ولا معلم له من البشر نشأ في بلاد والصحاري اتاه الله ما لم يؤت احدا من العالمين واختاره على جميع الاولين والاخرين. وصلوات الله 16 00:05:11.850 --> 00:05:34.350 عليه دائمة الى يوم الدين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الاخلاق 17 00:05:34.650 --> 00:06:02.450 والصيام ايه هي الاداب الحسنة التي يتأدب بها المسلم العاقل ويمدح على التأدب والتخلق بها وانما الامم الاخلاق كما قال ذلك بعض الشعراء فانهم ذهبت اخلاقهم ذهبوا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم 18 00:06:02.550 --> 00:06:33.700 احسن الناس خلقا. قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم. هذا الخلق اتأدب واتخلق به منذ ان انبأه الله وهو يتخلق بهذا الخلق قبل ذلك منذ ان خرج واكل في هذه الحياة 19 00:06:34.150 --> 00:07:06.050 وهو يتأدب بهذه الاداب ويتخلق بهذه الاخلاق اجاب له الله عليها سمعنا قول عائشة رضي الله عنها لما سئلت خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت كان خلقه القرآن. يعني يتأدب بادابه. ويتخلق باخلاقه 20 00:07:06.250 --> 00:07:38.350 القرآن اشتمل على محاسن الاخلاق. وعلى محاسن الاداب اشتمل على كل خلق يا حسن من هذه الاخلاق التي وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك وصف بها الكثير من الامة الذين اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم 21 00:07:38.450 --> 00:08:05.700 وساروا على نهجه وتأدبوا بادابه وتخلقوا باخلاقه فهمنا الاخلاق الشجاعة. الرؤيا عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة في ليلة 22 00:08:06.250 --> 00:08:30.950 بصوت سمعوه فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس لابي طلحة فردهما قال لن تراعوا لن تراعوا وان وجدناه لبحرا يعني هذا الفرس الذي ركبه هيئة في طرف المدينة 23 00:08:31.100 --> 00:08:54.750 واصواتهم وظنوا انها حربا ان هذه الاصوات تدل على حرب هناك او عدو. ففزعوا كان اول ما فزع النبي صلى الله عليه وسلم ركب هذا الفرس الذي لابي طلحة وركب الفرسة حتى وصل الى المكان 24 00:08:54.950 --> 00:09:23.000 الذي فيه ذلك الفزع ذلك الصوت ولم يجد شيئا ورجع واستقبله الناس متوجهين بذلك الصوت تراعوا عليكم كذلك بهذا الحديث على شجاعة وجرأته واقدامه فاخلاقه صلى الله عليه وسلم اخلاق حسنة 25 00:09:23.100 --> 00:09:50.500 جمع العلماء يا كثيرا البخاري في كتاب المناقب صحيحة باب صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك في صحيح مسلم وكذلك في السيرة النبوية وكذلك للترمذي رحمه الله كتاب مطبوع اسمه 26 00:09:50.850 --> 00:10:12.800 الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاخلاق والاداب التي تأدب بها عن علي رضي الله عنه قال كنا اذا مر البأس ولا كيف قوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم 27 00:10:13.000 --> 00:10:34.400 هكذا رواه الشيخ اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وكان البراء رضي الله عنه كنا والله اذا احمر البأس نتقي به وان الشجاعة منا الى الذي يحادي به يعني برسول الله صلى الله عليه وسلم 28 00:10:34.450 --> 00:10:57.150 هكذا في صحيح مسلم ان هذا دليلا على جرأتاه في يوم حناء لما اكثر المشركون من بالسهام انهزم كثير كما قال الله تعالى اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا 29 00:10:57.450 --> 00:11:17.800 ثم وليتم مدبرين. اي ثم انزل الله السكينة والى رسوله وعلى المؤمنين. ابقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فرس وهو يتقدم ويقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب. يدل على نفسه ذلك لان الله 30 00:11:17.800 --> 00:11:46.500 وعصمه اه لقوله تعالى والله يعصمك من الناس ومع ذلك يشهر بنفسه ولكن الله تعالى نصره امره باخذ قبضة من تراب في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يزالوا ابي ضعف وضعف اذا ان انهزموا 31 00:11:46.700 --> 00:12:11.550 فهذا دليل على انه كان اشجع الناس كذلك السخاء كان اسخى الناس ما سئل شيء قد طهق قال لا اذا كان يعطي اعطاء من لا يخشى الفقر رجلا غنما بين جبلين 32 00:12:11.650 --> 00:12:33.050 ما قسم الغنائم ورجع الى قومه وقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر وصفه ابن عباس رضي الله عنهما بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس 33 00:12:33.400 --> 00:12:53.300 وكان اجود ما يكون في رمضان. رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة اجود كثرة العطاء توسخ اهدي اليه مرة حلة اه ثوب 34 00:12:53.400 --> 00:13:22.000 من ازار او رداء ورداء ونهواه ولبسه محتاجا اليه. فقال له رجل من اصحابه اكسنيها يا رسول الله ففعل ذلك دخل البيت وارسل بها اليه الامه بعض الناس وقالوا اتسأله وانت تعلم انه لا يرد سائلا 35 00:13:22.250 --> 00:13:51.000 ما سألتها الا لتكون كفني اذا كانت كفنة انا وقعته يوم بقسم غنائم حنين كثيرا الاقرع بن حابس مئة من الابل يا مائة من الابل واطع عباس ابن مرداس السلمي 36 00:13:51.400 --> 00:14:16.850 اعطاه دون ذلك فكأنه وجد وانشأ يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن وذهاب مرداسا فيما اجمعين وما كنت دون امرئ منهما ومن يحفظ اليوم لا يرفع اي 37 00:14:16.900 --> 00:14:48.250 قال كملوا له هكذا يعطي اعطى ان يعجز عنه الملوك وكان اهل من نعس الحلم هو التؤدة والتأني وعدم العجلة الحليم هو الذي لا يعجل ولا يسارع بالغضب ولو حصل منه ما حصل. ولو حصل عليه 38 00:14:48.500 --> 00:15:15.500 ذكر انه جاءه مرة اعرابي فجبده من ورائه ردائه تأثر الرداء ابي خلقي او في رقبته وكان اعطني يا محمد مما اعطاك الله التفت اليه ولم يؤاخذه ولم ينتقم منه 39 00:15:15.700 --> 00:15:37.600 عند ذلك امر له بشيء هذا من وكذلك ايضا اذا كان الصحابة رضي الله عنهم يقتدون به بهذا الحلم يحلمون ان من اساء اليهم فثبت انه صلى الله عليه وسلم 40 00:15:38.300 --> 00:16:10.900 بعض الاخلاق الواصل اليسوا الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها ارشد الى ذلك وكان ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. اكل هذا من الحلم الذي 41 00:16:11.100 --> 00:16:40.200 لا يحسن بالانسان ان يتهلى به وقال صلى الله عليه وسلم انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب يعني الذي اذا غضب الملك نفسه ملك لسانه فلم يتكلم بسوء وملك يده فلم 42 00:16:40.200 --> 00:17:10.750 من اغضبه او من اساء اليه هذا من اثار الفن اذا كان اهل ما الناس كذلك من الاداب الحياء الحياء خلق حسن يحمل على كل ما يجمل ويزين وعلى ترك كل ما يدنس ويشين 43 00:17:11.050 --> 00:17:33.500 والذي نزع منه الحياء الاخ كان صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت الاستحياء من الله تعالى اوصى بعض العلماء 44 00:17:34.000 --> 00:17:59.150 احد تلاميذه وقال يستحي من الله ان يراك ايضا هات او يفقدك حيث امرك اذا كان صلى الله عليه وسلم الا ينتقم لنفسه وكان اشد حياء من العذراء بخبرها بمعنى انه 45 00:17:59.650 --> 00:18:24.300 يستحي ان يقابل الناس بسوء مما يفقدهن او يغضبهم انه يراعيه على الناس الا يثبت بصره في وجه احد الا اذا كان لحاجة ينصرف يا جي الا يحدق نظره الى احد 46 00:18:24.800 --> 00:18:51.500 كذلك من اخلاقه انه لا ينتقم لنفسه ولا يغضب لنفسه الا ان تنتهك حرمات الله فيكون لله ينتقم اذا غضب لله الم يقم لغضبه احد والا فانه لا ينتقم لنفسه 47 00:18:51.900 --> 00:19:23.150 العشرة معه او تكلم معه بسوء فانه يعلم ذلك الذي اساء اليه عملا بقول الله تعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وكذلك كان 48 00:19:23.500 --> 00:19:46.900 كثير من الصحابة اشتهرت قصة عمر رضي الله عنه علمنا انه يا قوي الاسلام في عهده من اولئك الذين كانوا يعطون الذي هم رؤساء الكبائر والذين كانوا من المؤلفة قلوبهم 49 00:19:47.450 --> 00:20:17.850 فجاءه الاقرع ابن حابس وكان من المؤلفة فعلا ما دخل عليه قال هي ابن الخطاب والله ما تعطينا الجازل ولا تحكموا فينا بالعدل مسبة ظاهرة ولكن اقرأ عليها بالقراء قول الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف 50 00:20:17.850 --> 00:20:44.450 واعرظ عن الجاهلين لما قرأها ما تجاوزها ولم ينتقم لنفسه ولم يأمر بحبسه مع ما واجهه من هذا التنقص كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الاخبار عن المنافقين انهم قالوا كذا وكذا 51 00:20:44.600 --> 00:21:02.300 ذاك الذي قال لئن رجعنا الى المدينة يخرجن الاعز من هالاذل يريد بالاذى للنبي صلى الله عليه وسلم لا ترهقوا على من عند رسول الله حتى ينهضوا اذا كان هذه المقالة 52 00:21:02.500 --> 00:21:25.250 لما اقبل الى المدينة اذا كان ابنه صالحا اذا كان صالحا عند ذلك قال الا تدخل المدينة لانك انت الاذل ولا تدخل الا باذن النبي صلى الله عليه وسلم اداء واستأذن يا رسول الله 53 00:21:25.500 --> 00:21:48.750 هكذا قال ابي اذن له ودخل اولا يأنفه ما قال لم يقل بل انت الازل فمن اعفا عنه مع انه قد اطلعه الله على انه من المنافقين لا يغضب لنفسه 54 00:21:48.950 --> 00:22:15.600 هكذا قالت عائشة رضي الله عنها تقول انه الا يغضب لنفسه الا ان تنته حرمات الله فيغضب لله حتى في الامور العادية طالما ان رجلا اقل لك امرأته ثلاثا كان هذا مخالفا 55 00:22:15.900 --> 00:22:49.250 اهل السنة فغضب وكان ايلعب بكتاب الله وانا بين اظفركم هذا غضبا لله وكذلك لهذا امثلة انه اذا لا يتكلم احد مما يخالف الشرع يغضب لله فلما حكم الزبير يعني قبل الانصاري 56 00:22:49.300 --> 00:23:15.650 الى جانب فغضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك يعني انك تقدمته علي لانه ابن عمتك ولا شك ان هذا تنقص للنبي صلى الله عليه وسلم اتهام له بانه مال مع ابن عمته 57 00:23:16.000 --> 00:23:37.350 غضب فاستوفى للزبير حقه يا زبير حتى يبلغ الماء الى الجدر ثم ارسل الماء الى جارك نزل في ذلك قول الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم 58 00:23:37.600 --> 00:24:05.500 ثم لا يجد لانفسهم حرجا ما قضيت ويسلم تسليما الذين يردون على الله وعلى رسوله القريب والبعيد عنده بالحق سواء يا كريمة الذي من اقاربه والبعيد الذي من اقصى القبائل 59 00:24:05.950 --> 00:24:33.050 يسوي بينهم ولا يؤثر هذا على كرامته لصداقة له او نحو ذلك وهذا هو الادل القوي والضعيف الغني والفقير كلهم عندهم سواء عند الا يفضل الغني ولا يميل اليه ولا يفظل القوي 60 00:24:33.250 --> 00:24:58.950 انا الضعيف من يحكم بينهم لقول الله تعالى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فهذه من اخلاقه صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى الله عليه وسلم هذا من اخلاقه 61 00:24:59.150 --> 00:25:28.700 اذا قدم اليه الطعام ان اشتهاه اكله وان لم يسته لم يأكله فترك ولا يكون هذا فيه كذا وكذا هنا يقول في التمر مثلا هذا فيه السوس ولا يقول الخبز او للحم هذا فاسد او هذا فيه نتن او ما اشبه ذلك 62 00:25:28.800 --> 00:25:52.700 الا يعيبه ابدا امة تيسر له دون ان هي ايب شيئا ذلك الطعام ويقول انه غير مناسب انه غير صالح هكذا لا شك ايضا ان هذا من اخلاقه ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال 63 00:25:53.200 --> 00:26:17.450 انا اكل متكئا وذلك لان المتكئ كانه يأمر نفسه اذا اتكأ على ظهره او اتكأ على احد جانبيه وكان يأكل وهو كذلك فان هذه اكلة او جلسة المتكبر لاجل ذلك 64 00:26:17.800 --> 00:26:42.350 اذا كان يجلس عند الاكل متربعا او يجلس مستوفزا او يجلس الكرهص او يفرش احدى رجليه ويجلس عليها وينصب الاخرى الساق ويأكل بهذه الجلسة وهي جلسة المتواضع قيل انه صلى الله عليه وسلم 65 00:26:42.550 --> 00:27:08.450 ما اكل الا خوان ذلك فعل اهل الزهد يسمى الان او السهرة الذي اوضع عليه الطعام طعامه اناءه الذي يوضع على الارض. اه دون ان يكون تحته يا اخوان لانه ما يريد التوسع 66 00:27:08.650 --> 00:27:31.000 ولا الترفع اي في الدنيا لم يمتنع من كل شيء من المباحات يعرض عليه وهو يشتهيه الا يمتنع من اكله اذا وجد تمرا اكثر منه ولو كان به شيء من حسن 67 00:27:31.150 --> 00:27:55.550 او سوس او نحو ذلك اذا وجد خبزا اكل منه ولو كان خبز شعير وهو اكثر ما كانوا يجدون خبز الشعير لانه المتوفى اذا وجد شواء اكثر منه لقد يوجد لحم ولا يتيسر لهم طبخه 68 00:27:55.900 --> 00:28:18.900 يقتصرون على ان يشوهوا اه بالنار فيأكله وهو سواه اذا تيسر له خبز البر اكل عوف من الشعير او الم يجد الا لبنا شرب منه واكتفى به في حديث ابي هريرة 69 00:28:19.250 --> 00:28:38.250 انه مرة مسه الجوع مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وعرف الجوع قال اتبعني وجد عند اهله لبناء امره ان يدعو اهل الصفة وامره بان يسقيه من ذلك القدح 70 00:28:38.500 --> 00:28:59.500 وشربوا كله وكأنه دعا فيه بالبركة وبعد ذلك قال اشرب فشرب ابو هريرة ثم قال اشرب قال اشرب حتى قال لا اجد له مسلكا اكتفى بهذا اللبن الذي تيسر مرة 71 00:28:59.700 --> 00:29:27.500 سأل هل عندكم من ايدام؟ الهذا الخبز فلم يجدوا الا الخلق قربوه وجعل يخلطه بالخبز وقال نعم الاعدام والخلق خل التمر المعروف اكل البطيخ ابر طب يعني انه اخر المكتئب 72 00:29:27.750 --> 00:30:02.100 الذي قشرته صفراء ايها الاحمر انا ومن البطيخ واسمه عند العامة الحبهب وهذه لغة البربر والا اسمه عند العرب الاصفر الذي يسمى الخربز واغفر له من الفواكه التي يسرها الله تعالى 73 00:30:02.250 --> 00:30:34.000 فجاء له مع رطب وجعل يأكل رطبة لقمة من هذا البطيخ كان صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل الاشياء الحالية ان اسأل هي لذة وحلاوة التمر كذلك العنب اه كذلك الزبيب اه كان يحب هذه الحلوى 74 00:30:34.050 --> 00:30:55.150 ويحب العسل هكذا يقول ابو هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير هذا دليل على انه لقد زهد في الدنيا 75 00:30:55.500 --> 00:31:18.300 الم يشبع يومين او يوما كاملا الا ما شاء الله خبز الشعير الذي هو ارخص الاطعمة اذا خرج ولم يتيسر انه اكل حتى شبع كل ذلك جهدا في الدنيا والا فانه 76 00:31:18.450 --> 00:31:43.450 وفتحت عليه في اخر حياته الدنيا. وجبرت اليه الاموال. جبرت له الغنائم وقد ثبت انه عرضت عليه خصباء مكة ذهبا. ان يكون له اصداء مكة ذهبا. فاختار ان يجوع يوما 77 00:31:43.450 --> 00:32:12.400 اشبع يوما وكان اذا جئت تضرعت اليك وذكرتك. واذا شبعت وشكرتك هكذا وشبعه ايضا اه شبع اكاليل ما كان اذا اكل اول النهار غداء اكتفى بذلك عن الاتي الاخر النهار. وهو العشاء واذا اكل 78 00:32:12.400 --> 00:32:33.800 النهار عشاء اه ترك الغداء. اذا تغدى لن يتعشى واذا تعشى لم يتغدى. اي كل ذلك لاجل تكلل من الدنيا وعدم الانبساط اليها ذكرت عائشة رضي الله عنها قالت كنا نرى الهلال اه ثم الهلال 79 00:32:33.850 --> 00:33:01.600 ثم الهلال ثلاثة اهلة من شهرين وما اوقد في بيت ال محمد النار قالوا ابي اي شيء كنتم تتغذون اقالة الاسودان التمر والماء. هكذا كان قوتهم كل ذلك لاجل عدم الانبساط الى الى الدنيا 80 00:33:01.800 --> 00:33:29.650 وشهوات او ملذاتها والا يعطي نفسه ما تشتهيه. اه لان النفس اذا اعطيت شهواتها وملذاتها فانها تتقدم ويقوى طمعها عادة ان الانسان اذا توسع في المباحات مالت نفسه الى المكروهات 81 00:33:30.500 --> 00:34:01.400 واذا اعطى نفسه ما تميل اليه. امن المكروهات فقد تميل نفسه الى المحرمات لاجل ذلك يفطم نفسه يربي امته على ذلك اذا كان يقبل الهدية ويكافئ عليها ياتي الذين اهدوا له اه مكافأة 82 00:34:01.650 --> 00:34:28.750 ولو اكثر من قيمة هديتهم هذا ادى اليه مرة بعض من الاعراب فكافأهم وقال ارضيتم قالوا نعم وقال اني ساخطب واسألكم فلما خطب على المنبر ارضيتم ان اعطيتكم؟ قالوا لا 83 00:34:29.100 --> 00:34:52.650 ولم يغضب نزل وزادهم ثم ركع المنبر وسألهم هل رضيتم؟ قالوا لا نزل وزادهم الم يغضب الى ان اعطاهم مثل هديتهم ثلاث مرات او اربع كل ذلك مكافأة لمن يهدي اليه 84 00:34:53.000 --> 00:35:22.200 ولذلك كان يقبل الهدية ويثيب عليها وتسمى هدية الثواب. ولا يأكل الصدقة كانت هي زكوات اشباهها ويقول لا تحل للصدقة لال محمد؟ انها اوساخ الناس وجد مرة تمرة الطريق ورفعها 85 00:35:22.250 --> 00:35:49.050 وكان لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها اعطاها طفلا يمشي معه الصدقة يعني الزكوات وما اشبهها يكون لا يتألق بهما ولا ملبس بمعنى انه الا يتكلم في المأكل ولا في الملبس 86 00:35:49.350 --> 00:36:19.350 ولا يتكلف الا بالكامل الحسن الاعلى الشهي اي من الطعام او الملبس او الذي يعجب الناس ابا يلبس ما كان وما تيسر له. يأكل ما وجد يلبس ما وجد. اه من اه الثياب ولو كانت دنيسة او اه مرقعة يأكل ما وجد 87 00:36:19.350 --> 00:36:45.550 ولو اطعم من غير شهيا اه سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته فكانت اكان يخسف نعله ويركع ثوبه هذا من التواضع ان نعلو قد تهتاد الى ان تخرز اذا انقطع 88 00:36:45.550 --> 00:37:12.050 او انقطع اشراكها يصلح ذلك بيده يأخذ الخبز ويخلق النعل يربط بها ذلك السير الذي يسمى او التسع حتى يستمتعوا بهذه النعل. ولا يرميها اذا انقطع منها شيء. فما دام 89 00:37:12.050 --> 00:37:34.250 تصلح ان تلبس يحسبها يرفع الثوب. قد يبقى الثوب عليه سنة. يحتاج الى رقعة. يجعل فيه ركعة وهكذا كان صحابته اي ذكروا ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خاطب مرة وعليه 90 00:37:34.250 --> 00:37:57.850 اذهبوا فيه اربعة عشر رقعة. اي كل ذلك من التواضع. يخشى انه اذا انبسط به الاموال ان سد نفسه الى ما فوق ذلك تقول عائشة اكان في مهنة اهله يشتغل في مهنة اهله يساعدهم قد 91 00:37:57.850 --> 00:38:27.150 الفرش او يفرشها مثلا او يأتي وسادة مثلا يلقيها للضيف او لمن يأتي اليه. كان عنده مخدة حشوة ليف. اذا جاءه احد من الزوار وضعها له قال اجلس عليها كذلك بمهنة اهله ربما انه يصلح المنزل 92 00:38:27.150 --> 00:38:53.750 يرفع بعض الاواني يغسلها بعد الاكل فيها او ما اشبه ذلك رأى مرة في منزله خبزة يابسة اكسرة خبزا لقد سقطت على الارض فرفعها وازال ما بها من التراب. وقال يا عائشة اكرمي جوار نعم الله 93 00:38:53.750 --> 00:39:21.700 نفرت من قوم فكادت ان ترجع اليهم نعم الله هذه المآكل والمشارب. اكان يعود المرضى كل من مرض واعاقة المرض يؤده اعاد مرة سعد بن عبادة ووجده مريضا فاشفك انه 94 00:39:21.750 --> 00:39:51.850 يموت في ذلك المرض وبكى حتى بكى معه اصحابه وقال ان الله ليعذب بحزن الكلب الا بدمع العين ولكن يعذب بهذا او يرحم كان اشد الناس تواضعا المتواضع قريب من الله. قريب من الناس. قريب من الجنة. بعيد من النار. قريب 95 00:39:51.850 --> 00:40:21.150 من الناس من الاخيار بعيد من الاشرار ذكر ان الخليفة المنصور يا طلبة من معرفة ائتنا هتا يروي اولادنا عنك الموطأ او العلم اذا كان العلم يؤتى ولا يأتي عند ذلك جاء المنصور وهو خليفة 96 00:40:21.450 --> 00:40:42.200 حتى دخل عليه جالسا على الارض الخليفة كانه استأنف ان يجلس معه على الارض فقال له حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تواضع لله رفعه 97 00:40:42.200 --> 00:41:15.700 تواطأ الخليفة يروي لنا كتابك اذا كان ساسميه الموطأ لانك تواطأت لروايته اشتهر ان التواضع خلق رفيع الذي يتواضع للناس يلين لهم جانبه يسعهم خلقه. ينبسط لهم وجهه. يلقاهم بوجه طلق 98 00:41:15.700 --> 00:41:43.500 يتبسم في وجوههم ان يلقاه اي لا يتكبر ولا يتجبر ولا يترفع على كبير ولا انا صغير كل الناس يتواضع لهم كبيرهما وصغيرهم هذه اخلاق النبيين اهكذا يجيب من دعاه اي من غني او فقير او دنيء او شريف 99 00:41:43.700 --> 00:42:11.700 ثبت انه قال آآ للمسلم على المسلم ست اذا سلم اذا لقيته فسلم واذا دعاك فاجبه الى اخره. يعني اذا دعاك الى طعام فانك تجيبه شأن يجيب من دعاه اجاب مرة عجوزا اجدت انس 100 00:42:11.800 --> 00:42:42.750 يا ملائكة صنعته طعاما متواضعا اجابه. دعاه مرة يهودي ان يقدم له طعاما وكان فيه الدبة الذي يسمى القرع فجعل يتتبع الدب يأكله فجعل انس يأتي به الى جانبه ايجب دعوة من دعاه صغير او كبير 101 00:42:42.800 --> 00:43:07.550 غني او فقير ادانيا او شريف يحب المساكين يشهد جنائزهم يعود مرضاهم. الا يهكر حقيرا ولا يهابهم عليك لملكه روي انه صلى الله عليه وسلم اللهم اهيني مسكينا وتوفني مسكينا 102 00:43:07.600 --> 00:43:32.650 واحشرني في زمرة المساكين. وذلك لان المسكنة بها تواضع. اه تواضعا بالله تعالى فكان يتواضع مع المساكين الذين ليس لهم سبعة وليس لهم آآ ترفع وليس لهم مكانة في الناس 103 00:43:32.650 --> 00:43:56.350 ويأنس بهم ويأنسهم ويمازحهم لاجل ان يشعروا بتواضعه وبمحبة ايه؟ اه لمن جالسه اهكذا اه كان من اخلاقه صلى الله عليه وسلم انه يحب المساكين ان يهدي في ابي ذر قال 104 00:43:56.350 --> 00:44:16.350 امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع امرني ان احب المساكين وادنو منهم وامرني اي ان اكل الحق وان كان مرا. وامرني الا اخاف بالله لومة لائم. وامرني ان اكثر 105 00:44:16.350 --> 00:44:43.950 من قول الله لا حول ولا قوة الا بالله الى اخره حب المساكين يعني تقريبهم والدنو منهم لانهم اهل التواضع واهل المسكنة يشهد جنائزهم يصلي على الجنائز ولو كان الميت من المساكين. اكانت امرأة تقم المسجد 106 00:44:44.150 --> 00:45:11.500 ماتت مرة ثم دفنوها ولما فقدها سأل اين هي؟ الا كنتم اذنتموني؟ ان اصلي عليها؟ قالوا ان ماتت ليلا. فقال دلوني على قبرها. فصلى عليها يعود المرضى اي من المساكين ومن الفقراء ونحوهم 107 00:45:11.500 --> 00:45:35.250 لا يهكر فقيرا الفقراء الذين هم الا يجدون الا القليل الا يهكرهم ولا يصغروا من شأنهم الا يهاب احدا الملوك والكبرا الا يهابهم الا انه كان يتألفهم لقوله تعالى والمؤلفة قلوبهم 108 00:45:35.400 --> 00:45:59.800 كان يركب الهرس والبعير والحمار والبغل ذكرنا انه ركب فرسا علي ابي طلحة وفزع عليه كذلك كان يركب الابن اكانت كما تقدم له ناقة اتسمى الاوظاع وناقة اخرى تسمى القسوة 109 00:45:59.850 --> 00:46:32.900 يركبها باسفاره فلما كانت هي امرأة الحديبية بركة القسوة يفعل خلعة القسوة. يعني هزلت فقال ما خلأت وما هو بخلق ركب الحمار واردف عليه اردف عليه معاذا يقول كنت ارد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حمار. الحمار دابة 110 00:46:32.900 --> 00:46:55.950 المتواضع التواضع الراكبه ومع ذلك اركب خلفه عبده مرة او اركب خلفه اذا وابكي عليه ذلك السؤال مما يدل على تواضعه لا يحب احد ان يمشي خلفه يقول خلوا ظهري ان الملائكة 111 00:46:56.300 --> 00:47:20.150 هكذا هذا الحديث رواه الامام احمد في المسند المجلد الثالث صفحة ثلاث مئة وثمانية وتسعين وابن ماجة مئتين وستة واربعين سنده صحيح من صلى مرة معه اصحابه وهو شاكي فصلوا خلفه قياما وهو جالس 112 00:47:20.350 --> 00:47:49.200 فاشار اليهم ان يجلسوا ثم قال اكدتم ان تفعلوا معي فعل فارس مع ملوكها او فارس الروم يقومون على رؤوس ملوكهم كاره انهم قائمون وهو جالس هذا من باب التواضع. فامرهم ان يجلسوا حتى لا يكون ذلك شيء في شيء من الترفع 113 00:47:49.200 --> 00:48:23.700 هكذا كان يلبس الصوف وينتقل معلوم انه هذه هي خشونة لا يكون بينه وبين جلده شيء مع اخر شؤونة على الجسد يصبر على على خشونته كان ينتعل المخسوف. اه مر منا قريبا انه يخسف نعله. المقصوف النعل 114 00:48:23.700 --> 00:48:51.600 اللي يكاد ينقطعها ثم اصلح هو او غيره او لم يجد الا نعلا قد انقطع وخسر. يعني اصلح بخير ما يسمى بالشراك او ما يسمى بالشسع احب اللباس اليه الحبرة الحبرة هي لباس ملون 115 00:48:51.700 --> 00:49:22.750 اصله من قطن بعض الخطوط الملونة يسمى الحبرة ثوب حبرة رداء حبرة اذا كان يلبس احب اللباس هذه العبرة اليمن يعني تصنعوا ذلك الوقت في اليمن تستعمل على بياض وحمرة 116 00:49:22.900 --> 00:49:46.650 الحفرة كانها خطوط فيها كان قد لبس الخاتم فلما اراد ان يكتب الى ملك الروم والى ملك الفرس. قالوا انه لا يقبل الا لا يقبلون الا كتابا مختوما فصنع خاتما من فضة 117 00:49:46.800 --> 00:50:11.800 وامر ان يكتب فيه محمد رسول الله اذا كان يلبسه بيده اليسرى واحيانا يلبسه بيده اليمنى جعل فصه منه اكثر ما يلبسه الخنصر قال الاصبع الصغير يجعل هذا الخاتم فيه 118 00:50:12.150 --> 00:50:35.750 وخصه منه واحيانا يلبس او يخنصر اليمنى احيانا يحس بالجوع ويتحمل اذا احس بالجوع صبر خرج مرة مع بعظ اصحابه وقد مسهم الجوع وجد كل منها اه كل منهم قد حاسم عقد 119 00:50:35.750 --> 00:51:02.600 على بطنه هجر لان قد عقد على او عصب على بطنه هجرين من الجوع. هكذا في الصحيحين ثم ذهب مع الصحابة ابي بكر وعمر الى ابي بكر التيهان اي من الانصار 120 00:51:02.600 --> 00:51:27.050 فهل هم اهلهم؟ تيسا واتقطع لهم من الرطب واكل وشربوا من الماء فقال لتسألن عن هذا النعيم اخرجكم من بيوتكم الجوع لترجعوا حتى اصبتم هذا النعيم. اللحم والرطب والماء. عد هذا من 121 00:51:27.050 --> 00:51:57.250 يسألون عنه هكذا يصبر على الجوع. حتى يعصب بطنه من الجوع الله تعالى قد خيره لقد اعطاهم مفاتيح خزائن الارض. وقد عرضت عليه بطحاء ومكة ذهبا. ولكنه مع ذلك امتنع ان يأخذها واختار الاخرة وقال ما لي وللدنيا انما انا والدنيا كراتب 122 00:51:57.250 --> 00:52:26.600 قال في ظل شجرة اثمرها وتركها فقال يعني نام وقت القيلولة اي في ظل شجرة اي جعل الدنيا كأنها وقتا قصيرا ثم يرحل عنه كان يكثر الذكر يكثر من ذكر الله تعالى. فمر بنا انه كان يكثر الاستغفار والتوبة 123 00:52:26.650 --> 00:52:52.050 وقد يكرر التسبيح مئة مرة او سبعين مرة يهب الصحابة على ذلك فيقول اني لاستغفر الله واتوب اليه باليوم اكثر من سبعين مرة يجتنب اللغو اللغو في الكلام الذي ذم الله تعالى ان يفعله اي بقوله تعالى والذين هم عن اللغو 124 00:52:52.050 --> 00:53:20.600 ولكونه تعالوا اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. وقوله تعالى والذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما فهو يقل اللغو. ولا يحب انه ينبسط مع اهله هذه صلاة الجمعة يطيل الصلاة. يعني خشوعا وخضوعا وقياما وقعودا 125 00:53:20.600 --> 00:53:49.250 وقراءة ويقصر الخطبة. اكد تكون خطبته ربع ساعة او نصف لا يطيلها. يعني لا تكون خطة ام طويلة في ساعة او ساعة ونصف ونحو ذلك. ثبت انه قال ان طول صلاة الرجل ان قصر خطبته مأنة فقهه 126 00:53:49.400 --> 00:54:21.050 اكثر الناس تبسما احسنهم بشرا اكان متواصل الاحزان دائم الفكر ومع ذلك اذا لقي اصحابه تبسم في وجوههم بوجه منبسط تظهر عليه البشر يظهر عليه المرء والسرور ومع ذلك اكان يأتيه كثيرا من الاحزان 127 00:54:21.250 --> 00:54:47.000 بما يسمع من المنافقين وبما يسمع من الكفار ومن الاعدا وبما يصيبه من المصائب موت اقاربه وموت اولاده ونحو ذلك متواصل الاحزان ولكنه يتحمل ذلك كان دائما الفكر اكان يحب الطيب 128 00:54:47.050 --> 00:55:12.300 الريح الكريهة ويقول من عرض عليه طيبا فلا يرده. فانه خفيف المحمل طيب الريح الروائح المنتنة الكريهة يكرهها. ويذكر ايضا ان الملائكة تكرهها امر من اكل بصلا يعني لي ان 129 00:55:12.350 --> 00:55:36.850 عاوز اصوم او كراسا الا يأتي الى المسجد. وان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم اذا كان الصحابة اذا احتاجوا اليها اكلوها بوقت طويل بعد العشاء حتى يذهب للفجر او بعد الفجر حتى يذهب اليه الان قبل الظهر 130 00:55:37.000 --> 00:56:00.650 لانه كان يكره هذه الروائح يتألف اهل الشرف يكرم اهل الفضل بشره عن احد ولا يشفوا عليه يتألف الرؤساء القبائل وذلك لانهم اذا اسلموا اسلم قومهم تألف عدي بن حاتم 131 00:56:00.750 --> 00:56:31.750 واكرم لأنه رئيس قومه الذين هم طي وكذلك يتألف رؤساء القبائل عيينة من حصن وزايد الخيل ونهوهم فلما ارسل اليه علي رضي الله عنه بتراب ذهب ذهب الم يصفى من ترابه 132 00:56:31.950 --> 00:56:59.400 اذا قسمه بين هؤلاء الاكابر ان يدفع شرهم ويوزعوه على قومهم كل ذلك لانه يتألفهم حيث جعل الله تعالى لهم حقا الزكاة والمؤلفات قلوبهم اهل الفضل يكرمهم يعم ذلك اهل الخير اهل العلم اهل العبادة 133 00:56:59.450 --> 00:57:24.850 اهل الصدقات كل من كان من اهل الفضل فانه يتألفهم ويكرمهم يا بشرى عن احد. اعني بشارته وطلاقة وجهه فلا ينزوي عن احد ولا يحجب احدا ولا يجو احدا ولا يسيء معاملة احد 134 00:57:25.100 --> 00:57:47.150 حتى اعداءه الا اذا غضب لله يرى اللاعب المباحث اذا لا ينكره رغم انهم طلب منه قوم من الحبشة ان يتدربوا على السلاح ترخص لهم ان يلعبوا بسيوفهم ورماحهم في المسجد 135 00:57:47.450 --> 00:58:09.100 لان ذلك يتدرب ان تقوية على هم السلاح فجعل ينظر اليهم كان يمزح ولا يكون الا حقا. المزاهرة انما هو في كلام ليس به كذب قد ذكرنا لدرس مضى امثلة من ذلك 136 00:58:09.650 --> 00:58:33.250 منها ان امرأة جاءت اليه تشتكي زوجها فقال زوجك الذي في عينه بياض فانكرت ذلك وجاءت تفتح عين زوجها فقال كل احد في عينيه بياض وسواد كذلك فلما جاءت عجوز تضربها يدعو لها بالجنة قال انه لا يدخل الجنة عجوز 137 00:58:33.350 --> 00:58:53.350 قالوا ذهبت تبكي فقال اخبرها ان الله تعالى يقول ما ان شأنهن انشاء فجعلهن ابكارا وغير ذلك لما كان يمزح اي ذكر العلماء امثلة لمزاحه لا يقول الا حقا. يقول انس 138 00:58:53.350 --> 00:59:15.300 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجالسنا يعني الصبيان حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ اكان له نغير يلعب به فمات؟ عصفور صغير من كان يلعب به ذلك الطفل 139 00:59:15.450 --> 00:59:46.550 هكذا يقبل المعذرة ممن اعتذر فمن اعتذر اليه فانه يقبل منه ولا يعاتبه الا اذا ظهر انه متلاعب. الذين تخلفوا عن تبوك قبل عذرهم ولو كانوا يا كاذبين الا الذين ليس لهم عذر يعني مثل كعب ابن مالك اكان له عبيد 140 00:59:46.550 --> 01:00:11.000 امام ايديك امام ما عفا الله عليه وله اماء يعني مملوكات اذا يرتفع لا يترفع عليهم بما كان ولم يلبس يواسيهم. ثبت انه قال لابي ذر اهم اخوانكم خونة. اجعلهم الله تحت ايديكم 141 01:00:11.000 --> 01:00:35.700 الا يمضي له وقت في غير عمل لله كل عمل يعمله يقصد به وجه الله. او فيما لا بد له منه او لاهله منه. كمهنة اهله فثبت انه صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا رأى الغنم قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم 142 01:00:35.700 --> 01:00:59.800 انا قد كنت ارعى لقريش على قراريط من فضة الغنم لا شك انه يشفيه شيء من التواضع فلاجل ذلك كان يرآها سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن 143 01:00:59.800 --> 01:01:36.450 الحديث الصحيح اي يغضب لغضب القرآن ويرضى لرضاه يغضب اذا من اداب القرآن. ويرضى اذا عمل بها يقول انس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع ان ذلك انه كان كفه بالدهن حتى تلين والا فانه 144 01:01:36.450 --> 01:02:03.450 يكن يعتني بذلك قد تقدم ايضا انه كان الكفين ولكنه احيانا يتأهلها يقول ما شممت رائحة قط اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا من اخلاقه كان يحب الطيب. يقول خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين 145 01:02:03.600 --> 01:02:28.750 ما قال لي اخت يعني ما انكر شيئا مما قلته ما قال لشيء فعلته اللي ما فعلت كذا ينكر عليه ولا لشيء لم افعله لم لم تفعل كذا وكذا ابان يقره على ما فعل ولا ينكر عليه. اجمع الله تعالى له كمال الاخلاق 146 01:02:28.750 --> 01:02:57.800 محاسن الافعال جمع ابيه. اتاه الله علم الاولين والاخرين. مما قص عليه ومن ما افى اليه اتاه الله ما فيه النجاة والفوز النجاة للاخرة والفوز والكرامة اهو امي الا يقرأ ولا يكتب ولا معلم لا معلم له من البشر. الا ان الله تعالى علمه 147 01:02:57.800 --> 01:03:19.000 في بلادي جهلوا الصحاري الم يتفرغ لان يتألم القراءة والكتابة. اتاه الله ما لم يأت احدا من العالمين. اختاره واصطفاه هذه النبوة اختاره على جميع الاولين والاخرين. فصلوات الله عليه دائمة الى يوم الدين 148 01:03:19.100 --> 01:03:20.143 والله اعلم