بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى واولاد عمر ابو عبدالرحمن عبدالله اسلم قديما وهاجر مع ابيه وهو من خيار الصحابة وحفصة زوج النبي صلى الله
الله عليه وسلم امها زينب بنت مضعون وعاصم ابن عمر ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اسم امه معاصم جميلة بنت ثابت ابن ابي الاقلح وزيد الاكبر ابن عمر ورقية امهما ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب
وزيد الاصغر وعبيد الله ابن عمر امهما ام كلثوم بنت جرول الخزاعية وعبد الرحمن الاكبر ابن عمر وعبد الرحمن الاوسط وهو ابو شحمة المجلود في الخمر امه ام ولد يقال لها لهية وعبد الرحمن الاصغر ابن عمر امه
ام ولد يقال لها فكيهة وعياض بن عمر امه عاككة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وعبدالله الاصغر بن عمر ام سعيدة بنت رافع الانصارية من بني عمر ابن عوف وفاطمة بنت عمر امها ام حكيم بنت الحارث بن هشام وام
الوليد بنت عمر وفيها نظر وزينب بنت عمر اخت عبدالرحمن الاصغر ابن عمر ولي الخلافة عشر سنين وستة اشهر ونصف مستشار وقتل في اخر ذي الحجة من سنة ثلاث وعشرين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة سن رسول الله صلى الله عليه
وسلم وفي سنه اختلاف ابو عبدالله عثمان ابن عفان رضي الله عنه ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف وهو الاب الخامس وامه اروى بنت قريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد
ابن عبد مناف وامها ام حكيم البيضاء بنت عبدالمطلب اسلم قديما وهاجر الهجرتين. وتزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي الخلافة ثنتي عشرة سنة الا عشرة ايام وقيل الا اثنتي عشر وقيل في ذي الحجة
عشرة خلت منه بعد العصر وهو يومئذ صائم سنة خمس وثلاثين وهو ابن اثنتين وثمانين وله من الولد عبد الله الاكبر وامه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ست سنين ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبره وعبدالله الاصغر وامه فاختة بنت غزوان اخت عتبة وعمر ابن وعمر وخالد وابان ومريم امهم ام عمرو بن جند بن عمرو بن حمحمة من الازد من دوس والوليد وسعيد وام عثمان. امه فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن المغير
ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم وعبد الملك لا عقب له مات رجلا وامه ام البنين بنت عيينة ابن حصن ابن حذيفة ابن زيد وعائشة وام ابان وام عمرو وامهن رملة بنت شيبة ابن ربيعة وام خالد واروى وام ابان الصغرى
امهم نائلة بنت الفرافصة ابن الاحوص ابن عامر ابن ثعلبة ابن الحارث ابن حصن ابن ضمضم ابن عدي ابن جناب من كلب ابن و ابو الحسن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامه فاطمة بنت
اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية وولدت هاشمية اسلمت وهاجرت الى المدينة وماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فولدت له الحسن والحسين ومحسنا مات صغيرا وله من الولد
محمد ابن الحنفية وامه خولة بنت جعفر من بني حنيفة وعمر بن علي واخته رقية الكبرى وهما توأمان وام تغلبية والعباس الاكبر ابن علي يقال له السقاء قتل مع الحسين واخوته لامه وابيه عثمان وجعفر وعبدالله
بنو علي امهم ام البنين الكلابية وعبيد الله وابو بكر ابن علي لا بقية لهما امهما ليلى بنت مسعود ويحيى بن علي مات صغيرا امه اسماء بنت عميس ومحمد بن علي الاصغر لام لام ولد درج
وام الحسن ورملة امهما ام سعيد بنت عروة ابن مسعود الثقفي وزينب الصغرى وام كلثوم الصغرى ورقية الصغرى وام هانئ وام الكرام وام جعفر اسمها جمانة وام سلمة وميمونة وخديجة وفاطمة وامامة بنات علي
امهات اولاد شتى وكانت خلافته اربع سنين وسبعة اشهر واياما على اختلاف في الايام قتل وله ثلاث وستون وقيل خمس وستون وقيل ثمان وخمسون وقيل سبع وخمسون عام الجماعة سنة اربعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين المؤلف يقتصر على ذكر احدها الواحد من هؤلاء العشرة
يذكر مولده واهاته ويذكر اولاده ولا يذكر شيئا من سيرته ولا من فضائله التي تميز بها ولا انه يكتفي بما ذكر الكتب المطولة التي تحتوي على فضائل هؤلاء الصحابة وكذلك غيرهم
وقد ذكرنا بالامس بعض فضائل ابي بكر وفضائل عمر ذكر ها هنا اولاد عمر رضي الله عنه اشتهر ان كنيته ابو حفص ولعل حرص هذا ولد صغيرا او قبل الاسلام
ولاجل ذلك ما ذكروه في اولاده ويمكن انه فمن امها فيكون الاذان عمر ولد له من زينب هذه ولد ابنة وابن حفص وحفصة اشهر اولاده رظي الله عنهم ابو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر
ابن الخطاب الذي حمل السنة والذي حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم علما جمل زادت احاديثه على الالفين وهو من اشتهر من اولاد الصحابة من المكثرين الذين رووا عددا كثيرا من السنة
وعمر الى الان زاد على او بلغ نحو اربع وثمانين امره يعني عقارب التسعين كنيتها ابو عبد الرحمن هاجر بصحبة ابيه ولازم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه عرض
يوم احد يقاتل فاستصغره عمره اربع عشرة ولما كان يوم الخندق بلغ خمسة عشر فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم والخندق سنة خمس يمكن انه ولد قبل الهجرة بعشر سنين
ومات في حدود سنة اربع وسبعين يكون عمره اربعا وثمانين كذلك يا حفصة بنت عمر احدى امهات المؤمنين وامها وام عبد الله زينب بنت مرعون افاهما اخوان من الام والاب
اخبار لها سيرة الثالث عاصم ابن عمر ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم امه ام عاصم الجميلة بنت ثابت ابن ابي الاقلة وهو الذي يكون جادا لعمر ابن عبد العزيز
من امه الرابع والخامس زايد الاكبر ابن عمر ورقية امهما ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب وذلك اه لانه تزوج بنت علي وامها فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم. وقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
كل نسب قد ينقطع الا ما كان من نسبي. بحيث ان ام كلثوم اه كانت نسب النبي صلى الله عليه وسلم يتزوجها عمر. السادس والسابع زائد الاصغر الله ابن ابن عمر
ام كلثوم ابنت جرول الخزاعية. اه قيل ان اسمها مليكة يسمى زيد لان زائد الاكبر الذي امه ام كلثوم وعلي مات صغيرا التاسع عبد الرحمن الاكبر ابن عمر الاسر عبد الرحمن الاوسط
ابو شحمة ذكر انه جلد في الخمر وذلك لانه لما دخل في مصر كان هناك شراب لم يشعر بانه من المسكرات فشربه مع بعضهم مع ال قدامى وكان عمر رضي الله عنه
جديدا على الذين يشربون المسكر فخاف ان يقال ان عمر يتساهل مع ولده وعزم على ان يجد الله. ولو كان متأولا اه لانه ما ظن ان هذا يسكر شراب بمصر يسمى الطلاء
لم يسكر ولكن قالوا ان كثيره يسكر ومن غيرته رضي الله عنه ان جلده وجلد ايضا ابن مظعون الذين هم اخوال عبد الله وامه وامه ولد يعني امة مملوكة وطئاب ولدت له
عبد الرحمن الاوسط السائل عبدالرحمن الاصغر يعني جاء كان له ثلاثة قل لهم عبد الرحمن مات الاول فيسم الثاني ثم الثالث بدأ امه ام ولد ايضا يعني مملوكة اسمها فكيهة
بعده عياض ابن عمر يا بنت عمه لان زيد ابن عمر والد سعيد ابن زيد هو ابن عم عمر ابن الخطاب ابانه عبيد الله الاصغر وقد تقدم عيد الله الاكبر
عمر سمى عبد الله الله وعبيد الله الثاني ويمكن ان عبيد الله الاول مات في حياته كان اصغر امه سعيدة بنت رافع الانصارية من بني عمر ابن عوف فاطمة بنت عمر
ام حكيم مثل هذا ابن هشام عمر يقول وفيها نظر يعني هل هو حقيقة ان له بنت يقال لها ام ام الوليد اليوم كان انها فاطمة التي قبلها عبادة زينب
يا بنت عمر اخت عبدالرحمن الاصغر يعني من امه ام ولد يقال لها بكيهة هكذا اولاده رضي الله عنه يمكن ان عددهم لقد يبلغون سبعة اشهر من الذكور والاناث يقول ولي الخلافة عشر سنين
وستة اشهر ونصف شهر اذا قتل في اخر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين وهو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مقدار سن اختلاف
قتله كما ذكرنا بالامس الذي يفعل له غير زلة الى ميت ويثنى ابا لؤلؤة بعدما دخل في صلاة الصبح كان معه خنجر له رأسان وقد سقاه سما بعدما طعنه بقي ثلاثة ايام
ثم مات رضي الله عنه الثالث من العشرة اسماء ابن عفان رضي الله عنه كنيتها ابو عبد الله عثمان بن عفان بن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف
يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم لان عبد مناف له اربعة اولاد هاشم ابن عبد مناف ونوهل ابن عبد مناف وعبد الشمس ابن عبد مناف وعبد العزى ابن عبد مناف
الاب الخامس اروى بنت قريش ابن ربيعة ابن حبن ابن ابي شمس ابن عبد مناف تجتمع مع ابي في عرض شمس يقال له ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب يعني انها عمة النبي صلى الله عليه وسلم
حكيم ائمة النبي صلى الله عليه وسلم اسلم قديما وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم فانا اولا تزوج رقية قبل البعثة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
ذكروا ان في سبب اه زواجه انه لقد خطبها ثم خاطبها بعده ولد ابي لهب وذلك قبل النبوة وكان ولد ابي لهب اقرب فظن انها انهم عتبة ابن ابي لهب
اذا دخل مرة على امة الله تتكهن كيف كانت يا هذا ثلاثا تترا ثم ثلاثا وثلاثا اخرى ثم باخرى كي تتم عشرا يا هذا حصان زهرا لاقيتها احصانا ان يكره وانت بكرا
لقد لقيت بكرا يقول فتعجب كيف تقول اني اتزوجها وقد خطبها ابن عمها ولكن لا قدر الله انه هو الذي تزوجها وبعد ذلك هاجر فلما حصل الاذى على المؤمنين بمكة
انتقل ان هاجر الى الحبشة وبقوا هناك مدة وسمعوا عن ال مكة الصلاة مع المؤمنين بمكة فرجع مع الذين رجعوا ولما رجعوا اذا هم على شدتهم فهاجر الى المدينة وبقي في المدينة
وتوفيت رقعيته في سنة اثنتين لما غزى النبي صلى الله عليه وسلم بدر تخلف عثمان يمرض امرأته ومات لما الغزو ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم والهي قد ماتت
فزوجه باختها ام كلثوم وبقيت عنده ومات في حدود سنة سبع او ثمان ولذالك يقال له ذو النورين انه تزوج بنت اي نبي فلما ماتت الثانية قال النبي صلى الله عليه وسلم
لو كان عندنا بنت ثالثة اذا زوجناها عثمان فهو ثالث الخلفاء الراشدين يقول ابو الخطاب في عقيدته قالوا فثالثهم فقلت مجاوبا. من بائعها المختار عنه باليدين صهر النبي على ابنتيه ومن هواه
فضلين فضل تلاوة وتهجد عن ابن عفان الشهيد من دعي صهر محمد يسمى ذي النورين وهو صيغ النبي صلى الله عليه وسلم على ابنتيه كان يا خيار الصحابة رضي الله عنهم
وهو الذي كتب المصاحف لما كان في خلافته قدم الي حذيفة فقال ادرك الناس قبل ان يختلفوا في القرآن فاني قد شاهدت منه اختلافا يعني قراءة القرآن فعند ذلك كانت
الصحف عند حفصة التي كتبت في عهد ابي بكر وامرهم ان ينسخوها انسفوها بالمصاحف وارسل الى كل جهات مصحفا وامرهم ان يقتصروا عليه ولا يقرأ الا بما فيه فلذلك يقال في هذه المصاحف
انها بالرسم العثماني هكذا ان بعض الاعراب من العراق ونحوه عليه انه قرب اقاربه لانه كان يحب اقاربه ويتأول ان ذوي القربان اقارب الوالي لكونه تعالى اذا كان ابو بكر وعمر
بنو هاشم واما هو فانه جعلنا افضل ابن عبد العزى ابن عبد العزى الذي هو جده لانه عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبدشمس جعل بني ادم شمس
بدل بني هاشم سنقم عليه فلماذا ننتصر مسيرة الخليفتين قبلك واجتمعوا عليه وتألموا وحاصروه وكان قد قرب مروان ابن الحكم لانه ابن عمه وولاه الكتابة فرؤي ان ان مروان كتب كتابا
وختمه بختم عثمان وفيه قتل بعض الاشخاص ولم يشعر به عثمان عثر على ذلك الراكب الذي معه ذلك الكتاب واذا به كتابة او به ختمة فكان ذلك مما يحفظ اعتذرا اولئك
فعند ذلك يتألم عليه وحاصروه ولم يكن يغضب له لانه كل ما جاء واحد ينتصر له وقال يحفظني الله ليحرسني ولو انه اذن لنتعلم اهل المدينة واردوا اولئك الثائرين وقدر انه قتل
اولا مع كوتش قال لم يكن هناك احق بالخلافة من علي رضي الله عنه اذهبوا الى الخلافة وحصلت الفتن العظيمة وذلك لان معاوية ابن عم عثمان معاوية ابن ابي سفيان
وابو سريان اسمه صخر بن حرب ابن امية وعثمان اسمه عثمان بن عاص ازمان ابن عفان ابن ابي العاص ابن امية يجتمعان في امية فعند ذلك غضب معاوية وجاء ليطالب بدم عثمان
وحصلت بينه وبين اهل العراق مقتلة عظيمة وقعت الجمال بين علي وبين الذين مع طلحة والزبير نحو عشرة الاف ثم وقعت الصفين قتل فيها ما يقارب سبعين الف اذا كان ذلك كله
بسبب اولئك الثوار الذين ساروا على عثمان رضي الله عنه يقول ولي الخلافة اثنتي عشرة سنة ان عشرة ايام وقيل الاثني عشر هذه مدة خلافته هو اطول من الذين قبله
لان ابا بكر هي خلافة سنتان ونصف عمر عشر سنين ونصف وعثمان ثنتي عشرة قتل في ذي الحجة واكثر الصحابة في مكة الى الحج سنة ثماني عشرة ليلة زمان عشرة
من ذي الحجة بعد العصر وكان يومئذ صائما وكان هياته حتى قال بعض الشعراء ضحوا باشمطعن وعن السجود به. يقطع الليل تسبيحا وقرآنا كان قتله سنة خمس وثلاثين وعمره اثنان وثلاثون
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبره بقوله بشره على بلوى تصيبه. اما اولاده فله عبد الله الاكبر امه رقية ابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وابنه ست سنين
ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره ولعله اكبر اولاد عثمان هو عبد الله الاصغر وعمر وخالد وابان ومريم اي مندوس والوليد وسعيد وام عثمان امهم فاطمة بنت الوليد ابن عبد شمس
وعبد الملك انا اقف له مات رجلا امه ام البنين بنت عيينة بن حصن بن حذيفة بن زيد وعائشة وام ابان وام عمر وامهن رملة يا بنت شعبة ابن ربيعة وام خالد واروى
وام ابانا الصغرى يا ابن الاهوص بن عمرو بن ثعلبة مجموع اولاده اناثا انه سبعة عشر من عدة نسا ويمكن ان بعضهن من امهات اولاده الرابع علي رضي الله عنه
وهو ابو الحسن علي ابن ابي طالب واسم ابي طالب عبد مناف ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ماء النسب ان ابا طالب يسمى عبد مناف
وهو الذي ان النبي صلى الله عليه وسلم وكفله بعد موت جده عبد المطلب وكان شفيقا عليه وحاول المشركون ان يقتله ولكن منعهم تركوا لهيبة عمه ابي طالب ابو طالب اسمه عبد مناف
ولكن الرافضة قالوا في علي وقالوا ان اباه عمران ان نسمع به عمران وانا المذكور في سورة ال عمران في قوله تعالى وال ابراهيم وال عمران على العالمين وما علموا
ان هذا انما هو والد مريم بنت عمران التي قد ذكرها الله في قوله ومريم ابنة عمران التي احسنت فرجها وغفلوا عن الاية التي بعدها اذ كانت امرأة عمران ربي اني عذرت لك ما في بطني محرما
ولكن هكذا يكون هؤلاء الرافضة علي فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف من بني هاشم وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الى المدينة وماتت في ايات النبي صلى الله عليه وسلم
ويقال لها ام البنين ويغلو فيها ايضا الرافضة هناك قبر في البقيع خيل الى الرافظة انه قبرها. فهم يأتون اليه ويتمسحون به قبر ام علي قبر ام البنين تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وردت له الحسنة والحسين ومحسنا مات صغيرا وام كلثوم هؤلاء اولادهم فاطمة قرأت لبعض المعاصرين من الرافضة ان محسنا مات بسبب عمر ابن الخطاب انه جاء وطعن امه التي هي فاطمة في بطنها
وانها اسقطت هذا الغلام حيا ولاجل ذلك عمر وهذا كله كذب الصحيح انه مات بعدما ترعرع انه يمكن مات في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم عبادنا ترعرع فمات صغيرا
اولاد علي غيرهم يا محمد ابن الحنفية وخولة بنت جعفر من بني حنيفة ذكر ابن كثير في التاريخ ان الرافضة يدعون ابن الحنفية انه امام وانا هنا معصوم لا شك انه
من المسلمين ولكن ليس بمعصوم وليس له فضل ليس ليس هو افضل من ابيه ولا من الخلفاء الراشدين هذا كلهم ليسوا بمعصوم من اولاده عمر ابن علي وكان يحب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
تسمى ولده عمر ولا هو اخت اسمها روكا اياها الكبرى وامه ما تغلبية وهما توأمان وله من ولد العباس العباس الاكبر اذا كان له ولدان يفعل له السقا قتل مع الحسين
لما خرج الحسين الى العراق بدأه اهل العراق ليولوه عليهم ولما قرب منهم ارسل اليه جيشا فقاتلوه وكان ذلك سنة احدى وستين من الهجرة قتلوا معه اخوته العباس وجعفر وعبدالله وعبيد الله وابا بكر
كلهم قتلوا اي انهم خمسة والسادس الحسين يكون اخوة لامه اخوة العباس لامه وابيه عثمان وجعفر وعبدالله عرفنا ان عليا رضي الله عنه يحب الخلفاء له ولد اسمه ابو بكر
ولد اسمه عمر ولد اسمه عثمان يعني الخلفاء الثلاثة من اولادي او عبيد الله وابو بكر ابن علي رضي الله عنه اذا بقية لهما الم يعاقب امهما لا الى بنت مسعود
النخشلية كذلك يحيى بن علي مات صغيرا امه اسماء بنت عيون ايش وذلك لان اسمع اتزوجها اولا جعفر ومات انهى ثم تزوجها ابو بكر ومات انهى تزوجها علي من اولاده محمد بن علي الاصغر
يا امه ام ولد يعني مات صغيرا ومات بعد ما درج كذلك ام الحسن ورملة انا سعود الثقفي كذلك زينب الصغرى وام كلثوم الصغرى وركعية الصغرى وام هانئ وام كرام وام جعفر
اسمعوا يا جمانة وام سلمة واميمنة وخديجة وفاطمة وامامة لامهات اولاد هؤلاء لامهات اولاد متفرقات وعددهن احدى عشر كانت خلافته اربع سنين وسبعة اشهر واياما مقدار الايام قتل ولا هو ثلاث وستون
وكيل خمس وستون ثمان وخمسون وقيل سبع وخمسون وكان ذلك عام الجماعة سنة اربعين هكذا جاءت له هذه الفضائل هذه وهؤلاء الاولاد له قد يقال ما سبب غلو الرافضة فيه
الرافضة يعبدونه الا قليلا في سنة من السنين وكنا في عرفة وبجوارنا خيمة من العراقيين الرافضة ما كادوا انه ساعتين وهم يدعون علي هذه رسالة مكتوبة عندهم ينادونه باسماء متعددة
يا ابا الحسنين يا سيد العالمين يا صهر النبي الكريم يا علي ابن ابي طالب يا زوج البتول وهكذا ولم اسمعهم دعوا ربهم الا ان يكونوا اخفوا ذلك في هذا المجمع
كذلك هل سمعت مرة في المطار بعض الرافضة الشوط الاول ان يدعون علي من اول الشوط الى اخره الشرط الثاني يدعونا الحسن الشرط الثالث يدعون الحسين الشرط الرابع يدعون علي ابن الحسين
الرابع ويمكن انهم استمروا قد يتعجب كيف خصوا عليا بهذا الغلو الذي يظهر الله اعلم ان عليا في العراق سيرته سيرة حسنة ما يحبه ربه وبعبادة الله. وكذلك ايضا في العدل
الرعية الذين في العراق وكذلك في اثاره واعطائه وتفريقه عليهم الاموال الكثيرة ومحبة للتسوية لهم احبوه محبة زائدة ثم فلما لانه علم انه ثار عليه الخوارج وقتلوه تحمس بعضهم ولكن
لم يستطيعوا ان يقاتلوا الخوارج لشدة بأس الخوارج لكن تولى بعده معاوية وذلك لان الحسين الذي هو يا خليفة خاف ان تكسر الفتنة فتنازلت بالخلافة لمعاوية وبايعه ولما بايعه هدأت الامور
الا انه اشترط عليه عليا فلا تسبوا علي التزم ذلك معاوية ولكن بعض بني امية وبعض امراء الذين يتولوهم كانوا يكرهون عليا يعتقدون انه داهن بعدم المكافحة لعثمان او اتهموه بانه شارك
بقتل عثمان لاجل ذلك نصبوا العداوة والذين ينصبون له الاذى ويسمعون نواصب هكذا عباد ما الحسين في حدود سنة سبع وخمسين وبقي الحسين بمكة ومات معاوية وتولى بعده ابنه يزيد
كان يزيد معه شيء من التساهل في المعاصي ونهوها فكره الناس ولم عبدالله بن الزبير واراد اهل العراق ان يبايعوا الحسين وكتبوا الى الحسين كتبا قد تبلغ مئة او مئتين
ائت الينا اننا نحبك نبايعك انت الخليفة علينا لا نريد غيرك ولما اثروا عليه توجه الى العراق ان يزيد ارسل الى العراق حاملا وهو ابن زياد العراق بث فيهم المال واعطى كبراءهم
ولما قدم الحسين عليهم قالوا نريد انك تذهب الى ابن زياد لتبايعه نيابة عن يزيد فامتنع وقال لا ابايعه ما لم يكن بدا اه من انهم قاتلوه وقتل ولما قتل
عباد مدة قليلة مات يزيد ابويا ابن الزبير لاهل العراق العراق واهل الحجاز واهل اليمن. وخاف ابن زياد من القتل فذهب الى الشام وبايع مروان ابن الحكم وقال انت اكبر قريش
وانت اولاهم ولما بايعه واقعة ايضا بالشام افترقوا بعضهم يقول نحن تبع ابن الزبير بعضهم بني امية صلاة ركعة كبيرة اسمها وقعة مرجرة قتل فيها كثير بعد ذلك اتم الشام
مروان اقام سنة مات وابوي عن ابنه عبد الملك وتكوت خلافة عبد الملك وفتح العراق وارسل ايضا الى الحجاز وقتل ابن الزبير على يد الحجاج. وان الحجاج على العراق ولما تولى الحجاج كان يحب بني امية
الخطباء اني العن عليا على المنابر اهل العراق يحبون علي المحبة شديدة فكلما سمعوا خطبة واذا هم يلعنون عليا اساءهم ذلك اشد الاستياء. فلم يجدوا بدا الا انهم يجتمعون بعد كل جمعة في
ويتذاكرون فضائل علي ودخل معهم من يريد ان يرغبهم. فصاروا يكذبون يكذبون اكاذب احاديث مكذوبة لا اصل لها فضل علي اشتهرت تلك الاحاديث عندهم الى ان صاروا يعتقدون ان عليا افضل
من غيره ومع كثرة تلك الاكاذيب حسن الغلو من كثير منهم. فهناك طائفة يقال لهم الغرابية وهم اتباع ابن سبأ الذي هو اول من غلا وسجد لعلي هؤلاء يكالوا ان عليا هو الاله
حتى كان قائلهم اشهد ان لا اله الا حيدرة الانزع البطين ولا هاجب عليه الا سلمى نذر قوة المتين اجعل سلمان هو جبرائيل لانه فارسي وهم اكثرهم من فارس وقال اخرون لما سمعوا تلك الفضائل
التي لم تجتمع في نبي ولا غيره اكاذيب نتقوها ادعوا ان عليا هو اولى بالرسالة وان جبرائيل نزل لينزل بالرسالة على علي ولكنه صرفها الى محمد ولذلك يقولون تشهدهم كان الامين وصدها عن حيدر
حيدر يعني علي الامير الذي هو جبرائيل خان الامانة وجاء بها الى محمد وهو مأمور ان ينزل بها الى علي. اي بهذه الرسالة سبب هذا الغلو سماعهم تلك الاحاديث التي هي مبالغة
ابي مدح علي وفي الزيادة في شأنه ثم لما اشتهرت تلك الاحاديث وتحفظوها كانهم لا شك بعضهم قالوا اذا كانت هذه الفضائل له التي اجتمعت ولا تجتمع في غيره كيف مع ذلك قدم عليه ثلاثة
لماذا قدم ابو بكر ثم عمر؟ اه ثم عثمان اليس هو اولى اذا كانت هذه الوظائف له متى تجتمع هذه الفضائل في شخص فانه يكون اولى من غيره بل قد يكون اولى من الانبياء
فلم يجدوا بدا رؤساؤهم من اني اكذب اكاذيب يلصقونها بالخلفاء الذين هم ابو بكر وعمر وعثمان فلابد ان نفهم يلتمسون كما يعيبونهم به تجمعوا اكاذيب اعتقده بالثلاثة بل اه تخدع ببقية الصحابة
اشتهر عندهم حديث قديركم قالوا ان فيه الوصاية ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالخلافة لعلي واوصى له بالولاية وانه قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
هكذا يدعون الذي في صحيح مسلم حديث زيد ابن ارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطبهم في غديركم وقال اني تارك بكم الثقلين اولهما كتاب الله هذه الهدى والنور
فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله باهل بيتي اذكركم الله باهل بيته اذا قيل لي زيد ابن اركان ايمان اهل بيته اليس نساؤه من اهل بيته
فقال نسائه من اهل بيته ولكن اهل بيته الذين حرموا الصدر بعده قالوا عليا وارجع فرض وال العباس وال ابي طالب هؤلاء هم اهله يعني الذين هم من ذرية بني هاشم
فهذا هو الصحيح واما هذا الحديث فان فيه مبالغة ولا يزالون الى الان يذكرنا هذا المقام ففي اول هذا الان فلما كانت الواقعة التي في لبنان بينما يسمون حزب الله
ونحن نقول انهم حزب الشيطان نشرت فتوى لنا في ان هؤلاء ليسوا صادقين في قتالهم ولكن عامة الناس يقولون هؤلاء الذين يهزمون اليهود. هؤلاء الذين انتصروا من اليهود. هؤلاء اولى من ان يكونوا حزب الله
حتى ان كثيرا من الشام بدلوا يتحول من السنة الى انصار شيعة على دين من يسمونه حزب الله اشتهرت الفتوى فانكرها كثير من اهل الشرق والغرب حتى نشر في الصحف
بلاد افريقيا كثيرة تحمل علي ابغض حزب الله واني اوالي اليهود واني واني الحاصل فكتب الينا اثنان من اهل المنطقة من اهله القطيف من غلاة الشيعة ينكرون علينا ويذكرون فضائل لعلي
وقالوا انها في كتبكم يا معشر السنة انها موجودة في كتبكم وان علي تلك الفضائل منها ما هو صحيح ولكن يمكن ان آآ تسعة في المئة كلها موظوع ولو كانت عند المستدرك
ولو كانت اهل السنة لانهم يعتمدون الاسناد كان من جملة ما ذكره هذا الرافظي يقولوا انكم تطعنون في علي عاش اننا نطعن في علي انه هو الخليفة. ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم اكد في غدير خم وعنده ثمانون الفا
واكد ان الخليفة بعده علي. وانه الوصي وان من كنت مولاه علي مولاه. واخذ يهدو اي من هذا الهديان الم اشتغل بالجواب له لانهم لا حيلة لهم. وكان احدهم قد ارسل اليه
بعض الاعتراضات واجبته ولما اجبته رد علي بجواب واسع. علمت انه لا حيلة فيهم. عند ذلك نتعجب ان نقول ثمانون الفا سمعوا النبي محمد وهو يوصي بالخلافة الى علي قد يقال له انكم تكفرون الثمانين كلهم
الرافضة يعتقدون ان الصحابة كلهم ارتدوا لم يبقى منهم الا ستة او سبعة ما بقي الا سلمان وصهيب وابو ذر وعمار وخبير يعني بعض الموالي اما الاكابر فانهم كفروا كيف كفروا؟ كتموا الوصية
الوصية التي لعلي كتموها ونحن سمعوا ذلك اقول ثمانون الفا تواصوا بكتمان هذه الوصية اذا كان على ما يقول هذا الرافظي هكذا لا شك انه من النار رأوا ان الصحابة وانهم قبله ثلاثة
من الخلفاء لابد انهم يلتمسون عيوبا فجمعوا عيوبا بابي بكر حتى يمكن قرأتم رد شيخ الاسلام على ابن المطهر. منهاج السنة النبوية حتى قرأت لبعضهم انه يقول ما خرج بابي بكر
في هذا السفر الا لاجل انه فخاف انه يقتل عليا او اراد ان يأمن من مكره او ما اشبه ذلك من الاكاذيب ثم نطهر انه ليس بصالح وليس بولي لانه حزن
حتى قال له محمد لا تحزن ان الله معنا ان هذا دليل على خوفه وذعره فلا يكون صالحا تلفيقاتهم فجمعوا اكاذيب يطعن بابي ابي بكر ولكن اكثر ما طعنوا عمر ابن الخطاب
ولا يزالون الى الان كتب احد المعاصرين يمكن عشر سنين من اهل البحرين اهتدى وكتب له رسالة عنوانها ربحت الصحابة ولن اخسر ال البيت ذكر فيها قصة يقول امرأتان ولد لها ولد
من اهل السنة وسموه عمر وجاء هناك احتفال وجاءت تلك العجوز الرافضية ذلك الطفل الذي عمره سنة وكانت ما اسمك لم يكن قد افصح فقال امر اذا كانت امه عمر
فرنت به هذه العجوز وكانت لعن الله عمر ومن يحب عمر ومن يسمي بعمر عجوز ان يكون عمرها في عشر التسعين ولا يزالون كذلك فمن جملة ما اتهموه قالوا انه
لما ان عليا الم يبايع هو والزبير فجاء اليهما اكرههما وهددهما بالقتل الا ان يبايع لابي بكر رضي الله عنه هذه القصة في كتبكم رواه ابن ابي شيبة ورواها ابن حبان ورواها كذا وكذا
نقول صحيح ان عمر رضي الله عنه ما اراد الخلافة لنفسه ولا ارادها لاحد من بني ادم الذين هم قبيلته ولكن رأى ان ابا بكر اولى بالخلافة من الامور التي ذكر ذكرت في ترجمته التي تدل على اهليته
وكان يقول والله لان اعذب الاشد عذابا الا يدخلني النار احب الي من ان اتولى على فئة فيهم ابو بكر لا اكن اميرا عليه ابدا لما رأى من فضائله رضي الله عنه
ثم يقول بعض هؤلاء المعاصرين انه اراد ان يحرق بيت فاطمة عليها ونسأل اكاذيب ان فلانا وفلانا حمل معه الحطب ان يحرق بيته وانه قيل له ان فيها فاطمة فقال وان
توكل هذه من الاكاذيب ولو كان بعضها اهل السنة لانهم يرونها باسانيد فيقولون لك ابحث عن الاسناد اذا كان صادقا او غير صالح هكذا ولما جمعوا بهذه الاكاذيب الم يجدوا بدا من ان
يحمل عليه ولا يزعلون كذلك يهملنا الا عمر ويلعنونه دائما كذلك ايضا عائشة لماذا يقولون لانها قاتلت عليا هي التي خرجت من جيش من مكة الى العراق وكان معها ابن اختها عبد الله ابن الزبير
ومعهم الزبير وطلحة حصلت وقعة يسمى واقعة الجمل لانها كانت في وسط المعركة نقول وين ان تقاتل هي امرأة انما لما جاءهم خبر قتل عثمان وان الذين قاتلوه من اهل العراق
يتوجه اه لاجل قتالهم ولاجل اخذ الثأر لعمر المظلوم فسمع بهم علي اتوجه اليهم الى ان حصلت الواقعة انضم اليهم قتلة عثمان ينضم الى علي ارسلت هذه الوقعة وبكل حال هذه
هذا سبب مقتهم لعائشة وقد جمعوا اكاذيب وفسروا ايات من القرآن التفاسير بعيدة التقان في قوله تعالى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا البقرة عائشة مع ان قصة في بني اسرائيل
وكذلك قالوا تبت يدا ابي لهب يدا ابي لهب عمر ابو بكر وعمر ابي لهب وكذلك يقول النبي قوله تعالى ترى الى الذين اوتوا نصيبهم من الكتاب يؤمنون باليبت والطاغوت
والطاغوت ابو بكر وعمر ولهم ورد يقرأونه صباحا ومساء طبعه الخميني وفرقه عليهم اوله اللهم الان انا معي قريش وجبتيهما والطاغوتيهما وابنتيهما يعني حفصة وعائشة الى اخره من شؤرا يجعلونه في جيوبهم كلما صلى احدهم الفجر او
المغرب او العصر يقرأونه صباحا ومساء هكذا كانت كذلك ايضا اعتقدوا ان جميع الصحابة الذين بايعوا ابا بكر الوصية وان ابا بكر وعمر اكره جميعا الناس وقالوا ان الانصار قالوا لا نريد الا عليا. لا نبايع الا عليا
وكل هذا من واكاذيبهم وقد تمكنوا في هذه الازمنة العراق وكثروا ولهم الان نشاطات يقاتلون اهل السنة هناك يكادون ان يهنوا اهل السنة ذكرت ام لا؟ سنة او سنتين لانهم وجدوا طفلة عمرها خمس سنين
ما اسمك قالت عائشة فقتلوها انا اتسمى بهذا الاسم وقتلوا في يوم واحد اربعين لماذا كلهم اسمه عمر تتبعوا بلدة كاملة كل من وجدوا اسمه عمر قتلوه حقدا على عمر ابن الخطاب
ولا يزالون اهكذا ولكن الحق شمس والعيون نواظر لكنها تخفى على العميان منهم ونظروا هل اعلم انهم بعيدون عن الصواب وان مذهبهم اشد المذاهب بعدا وابعدها عن الصواب ولاجل ذلك
الذين فكروا منهم يتراجع تراجعوا ومنهم من انصف واحد يقال له الموسوي له كتاب انشأ جعل عنوانه التصحيح الشيعة او بين السنة والشيعة او قريبا من هذا ولكن مع ذلك
الم يتراجع عن عقيدة بعلي ونحوه الا انه انكر على هؤلاء الرافظة كثيرا من المنكرات ثم واحد من اهل العراق كان هو وابوه على العقيدة الرافضية وهو ايضا من اجتمع بالخميني
وسافر معه وبات معه نظرا لنظرة عقل عند ذلك كأنه تراجع الف كتابه المشهور الذي سماه لله ثم للتأريخ انصف فيه وذكر جميع الابوات التي يعتقدها الرافضة ولما طبع كتابه
وفضحهم عمدوا اليه وقتلوه غيلة ولكن كتابه ترجع ترجم وطبع مرارا ولا يزالون يكذبونه في كتابه فيقال له لكل من كذبه ارجعوا الى كتبكم. وكتب ذكر الجزء والصفحة من كل كتاب ينقل منه
واذا كان صادقا فانكم تلعنون اولئك الذين كتبوا العن الخميني الذي هذه كتبه بأبضائه العنوا قبله المجلسي الذي له كتاب كبير. اسم بحار الانوار مئة وعشرون مجلدا يلعن الكليني الذين هو هذا الكتاب المشهور
الذي يسمونه الكافي والذي اه كذلك لهم كتب كثيرة نقول انكم لقد كفرتم اولا انكم تطعنون في القرآن تطعنون في الصحابة لما لم يجدوه القرآن المكتوب ذكر علي ولا ذكر اهل البيت
قالوا لابد ان ابا بكر وعمر وعثمان حذفوا منه ما يدل على فضائل اهل البيت يزعمون ان القرآن كانت اياته سبعة عشر الف اية وانهم حذفوا منه ما بقي الا ست مئة وزيادة
رد بعض الاخوان على هذا الذي يدعي يدعي انه حزب الله وبين ان الرافضة يطعنون في القرآن ونقل عن اكابرهم الذين ثبت ذلك عنهم ومن اخرهم في القرن الماضي يقال له النور الطبرسي
انه كتاب طبع عدة مرات اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب تحرير كتاب رب الارباب. يعني القرآن تلفق به من الاكاذيب ونقل عن مشائخه ونقل عن اكابرهم مما يدل على ان هذه عقيدة راسخة ان هذا القرآن قد تولى الصحابة تصرفا
واتهموا الصحابة او منهم علي حيث انهم كتم القرآن ثم ان متقدميهم كذبوا ايضا على اه ابو جعفر محمد ابن علي ابن الحسين انه قال عندنا مصحف فاطمة مثل مصحفكم هذا ثلاث مرات
والله ما فيه حرف واحد من مصحفكم نحن غنيون عنكم وعن مصحفكم اين هذا المصحف؟ الذي اذا ثلاثة اضعاف مصحفنا هكذا كذلك ايضا تكفيرهم للصحابة ما استثنى الا عددا يسيرا
يقولون انه مرتد الذي كتب الينا يقول ان في كتبكم ان محمدا يقول انه يرد علي من امتي اناس اعرفهم اه ثم يمنعون. فلا يخلص علي الا مثل الهمل ان هؤلاء هم الصحابة الذين يمنعون من الورود عليه
ولا يخلص الا قليل ولما اجبته بان الذين يزادون هم المرتدون وليس خاصا ايضا الصحابة بل الذين ارتدوا بعضهم الذين كفروا. الم يقنع بذلك الجواب. وعلى كل حال هذا من جملة
يكفرون به نسأل الله العفو والعافية ونعوذ بالله من الحرمان. والله اعلم وصلى الله على محمد