مرفوعين به بلبسها. والخبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الواو قولوا متأكدين؟ نعم نعم نيابة عن الضمة لانه ملحق ملحق وش يدير الملحق لانه ما له مفرد قولوا بمعنى اصحاح ما له مفرد
ما تجد في اللغة العربية كلمة مشتقة من اولو على انه مفرد الله ابدا لما لم يكن لها مفرد فما عندنا مذكر جمع فعلا لانه ما فيه مفرد حتى يسلم او لا يسلم
وعلى هذا فنقول اولوا ملحق بجمع المذكر السالم واعرابه كالاتي قولوا خبر ابتداء مرفوع بالمبتلى وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه ملحق رجع من المذكر السالم واولو مضاف والالباب مضاف اليه مجهول بالاضافة وعلامة هذه الكسرة ظاهرة في اخره
اذا هذا المثال تضمن جمعا ها؟ وملحقا به جمعا وملحقا به طيب فالمتقون هم اولوا الالباب طيب وارحم ذوي القربى من الاهلين واحمي نعيم وارحم ها كل واحد في المعنى ما هنا فرق
الراحمون يرحمهم الرحمن والحامي لاقاربه ايضا مدافع عنهم نعم اه كلمة احمي او ارحم يعني ما ما ادخل في الموضوع لكن قال ذوي القربى ذوي مفعول به لانه واقع عليه الفعل اللي قبله
الفعل الذي قبلها واقع عليها ستكون مفعولا به منصوب وعلامة نصبه ذوي القربى دوي القربى علامة تصفية الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم كيف ملحق؟ واش دين ملحق ولا اصلي
ده ماله مفرد ها ما له مفرد لكن قد يقول خائن له مفرد مفردة ها ذوقي معانا صح مزود بمعنى اصحاب فله مفرد اليس نقول جاء ذو مال اي صاحب مال
واذا كانوا جماعة قلنا جاء ذو المال لو ما عليه لكن في علة ثانية جمع المذكر السالم يقول لابد يكون علم او صفة يعني عالم هو مشتق علم مثل زيد
ابو بكر خالد وما اشبهها او مشتق مثل قائم مقاعد ها اطالب ومأكول ومشروب ومضروب نعم وافضل واكمل وما اشبهها وهنا ذوي ذهب علم ها ولا ولا مشتى لا علم ولا مشترى
واذا لم تكن عالما ولا مشتقا صارت ملحقة في جمع المذكر الثاني وحينما دمنا الان مبتدئين ما هو لازم يفلسف في النحو ويقول ليش معليش نقول الذوق ذوي ملحق بجمال الاذكار الثالثة
وش العلة انتظر حتى ترتقي شوي ونعلمك وش العدة لكن كلما اتتك ذوي او ذو ها فقل انها ملحقة بجمع المذكر السالم ومعربة اعراب جمع المذكر السالم ملحقة بجمع المذكر السالم
ومعربة اعراب جمع المذكر السالم نعم طيب يقول جاءني ذو مال جاء فعل ماضي والنون للوقاية وليا ضمير مبني على السكون في محل مفعول مفعولا به ها ذوو فاعل مرفوع
وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه ملحق بجمع مذكر السابق ها ولو مضاف ومال مضاف اليه بالاضافة ظاهرة في اخره اما مثال المؤلف فقوله ذوي القربى نقول ارحم فعل امر مبيع السكون
او احمي فعل امر نبي على حذف حرف العلة والفاعل مستتر وجوبا تقبله انت ذوي مفعول به منصوب والم في نصفه الياء نيابة عن الفتح لانه ملحق بجمع المذكر السالم
ذوي مضاف والقربى مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر طيب قال من الاهلين من الاهلين مثال ولا لا ها؟ نعم نعم مثال
من حرف جر هل اهلينا اسم مسرور بمن وعلى متجره الياء نيابة عن الكسرة لانه ها ملحق في جامع الملك سالم ولا جمع ملحق الله يحفظه ليش جمعة يلا اهلون اهلينا اهلين يعني كثيرين
ها؟ الاهل ها الاهل الاهل نفسه جمع ها الاهل جمع ولذلك ما له مفاس في الواقع ما له مفرده مثل عالمون شف عالمون ملحق لان واحدهم عالم والعالم جمع هذا اهل
ملحق جمهور الذكر السالم لان مفرده اهل وهو دال على الجمع ثم ليس هو على من ها ولا مشتقا طيب اذا الاهليين اسم مجهول بمنه وعلامة جره الياء نيابة عن كسر لانه ملحق بجمع المذكر السالم
ها والنون عوض ان تجلس مفرد قال الله تعالى شاغلتنا اموالنا واهلونا شغلتنا اموالنا واهلونا صح بالرفض لانها معطوفة على الفاعل والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه
ملحق بجمع المذكر السالم اهلنا النون مباشر ها المفرد ها ما هنا ظمير بخلافها في كلام المؤلف في كلام المؤلف ما هي ضمير لان الاهل معرف بالف والمعرف بالف ما يظاف
فاذا اهلنا في القرآن اهله مضاف ولا مضاف اليه مبني على السكون في محل جر اما قول المؤلف من الاهلين فالنون عوض عن ثبت الاسم المفرد والالف بالاطلاق تسكن بدار الخلد
عليين تسكن بدار الخلد تسكن هذه جواب الامر في قوله وارحم او وحي وقوله في دار الخلد داره مجرور ومراح اليه وقوله عليين هذه عفوا وكلمة عليين الان محله ايش
فلم يعط بيان لدار ودار مجهورة وشتكون؟ محلها الجار قال له الان الجر فهي اذا مجرورة بالياء نيابة عن الكسرة لانها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين بالاسم المفرد
قال الله تعالى كلا ان كتاب الابرار لفظيين وما ادراك ما عليون الاولى علميين والثانية عليون اللي ما اعرف النحو يقول وشلون بايتين متقاربتين واحتسبوا بالعليين واحد يقول عليون يقول
لكن اللي يعرف النحو نقول لا في عليين الاولى اسم مجرور مجروح ولا لا نيابة عن الكسرة لانه ملحق بجمع مذكر السائق اما الثاني وما ادراك ما عليون فانها خبر مبتدئ
خبرنا ماء الليون وصارت مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة لانها ملحقة بجمع المذكر السالم لماذا الحقت بجمع المذكر السالم نعم لانها اداة نعم ربما نقول ليس لها مفرد وايضا لا تدل على مذكر
انما تدل على بقعة وليست ايضا لعاقل به فيها عدة اسباب تمنع ان تكون جمعا لمذكر سابق ولكن اه فالمؤلف رحمه الله ذكر ذكر كلمة واحدة جمع مذكر سالم وذكر
اربع كلمات ملحق بالجمع المذكر الثاني الكنة الواحدة اللي هي سالم المتقون والملحق اولوا الالباب وذوي القربى والاهليين وعندي وعلى كل حال فان جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن ضمة وينصب ويجر
نيابة عن فتحة النصب ونيابة عن كسرة بالجار والملحق به مثله والله اعلم. مؤنث كلمة جمع احتراز المؤنث احترازا من المذكر. السالم من التاكسي طيب طيب هند السالم هم؟ لا مفرد المسلمون؟ مين جمعوا عنه؟ طيب
الهنداني ثنتين مفهوم؟ مثلا الهنود تم تكسيره ايه جاي من تاكسي ما هو الهنود يعني جنس اهل الهند الهنود جمع هند كم امرأة اسمها هند هذي جامعة لا الهنود هذي جمع هند
عمن هنود هذه نسبة للهند هؤلاء نسبة ها؟ فوق الهنود؟ لا الهنود يعني اسم جنس او في الحقيقة قسم جمع لان الهنود الان ذولا واحدهم هندي مهو بواحدهم هند لكن امرأة اسمها هند وامرأة اخرى اسمها هند وامرأة ثالثة اسمها هند
باش نقول نعم طيب اه يقول المؤلف وكل مجموع بتاء والف حطوا بالكم كل مجموع بتاء البال السببية اي بسبب التاء والالف فافادنا المؤلف ان فيه زيادة الف متاء الف تاء
لاجل الجمع الف تاء لاجل الجمع فان كانت التاء اصلية فليس جمع مؤنسات وان كانت الالف اصلية فليس جمع على السائل لابد كلهن زايدات هم تقول هند زد الف تاء
هندات زينب زينبات دعاة تعاداك وعلى هذا القصة بيت ابيات ها؟ وبيوت ترفع ابيات هل هي جمعنا السالم لماذا لان النت اصلية بيت موجودة بالمفرد الابيات صحيحة الالف زائدة لكن التأصلية فلا يكون جمع للسالم
غزاة غزاة من غازي لا يتجمعون السادة التأصلية الت زائد صحيح التزائدة نيتي المفرد المفرد غازي وهذي غزاة حتى زائدة لكن الالف اصلية وزات الالف هذي اصلية فلا يكون جمع السالم
لان الالف اصلية غزاة وهداة ودعاة وقضاة ورماة وجناة وجفات وما اشبه ذلك هذه نقول ليست جمع مؤنس سالما لماذا لان الالف اصلية لان غزاة اصلها غزوة رماة اصلها رمية
اي نعم هذا هو السبب انها لا تكون جمع مؤنث سالم لان النت اصلية ونبيكم ان شاء الله تسمحون لنا لان عندنا ذهب تبون نقيم الصلاة نصلي قولنا اتقنا جمع المذكر السالم
وان جمع مذكر سالم يعرف بالحروف لا بالحركات فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح لما بعدها تمام اوجى من مذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها
المفتوح ما بعده صحيح صحيح خطأ فلة صحيح ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين ها الى اخره نعم