واما قوله وانهم عندنا لمن المصطفين فمن المصطفين فهذه مشكلة المصطفين مفتوح ما قبل الليل ليس مفتوحا مفتوح الان هذا مفتوح هو المصطفين مفتوح ما قبل اليد نقول لان الذي يليه حرف الاعراب
محذوف والفاء في الاصل ما تدريه واصله المصطفيين اصلها المصطفيين بدل اللي حذف اخذ الفعل لان لهذه علامة اعراب ما تحذف ثم قال المؤلف باب جمع المولد الثاني وحذفت لانها ساكنة وياء الاعراب ساكنة على القاعدة
ساكنا التقى يكسر ما سبق وان يكن لينا هذي باستحرام جمعنا السالم جمع مؤنث سالم في جمعوا لنا في غير سالم جمع تكسير مثل الهنود الهنود طيب ومثل النساء اثم جنس لكن مثل نسوة
ايضا اسم جنسي يعني ما لهم وفد ذولي وامرأة مفرد واسم الجمع فيها نسوة ونساء اما المؤنث السالم فيقول المؤلف وكل مجموع بتاء والف كل مجموع بتاء والف الباهون للسببية
اي بسبب التاء والالف صار جمعا بسبب التاء والالف صار جمعا فتكون التاء والالف مزيدة على مفرده تكون مزيدة على المفرد اذا ليست الالف ولا الكاف الاسم فقط فالالف زائدة
على الاسم المفرد والتاء زائدة على الاسم المفرد مثل هند يا جماعة السالم هندات قاعد تعاد تعادات وعلى هذا فقس ها يبقى عندك مسلمة مسلمات دم وانا السالم لكن حتى ما هي موجودة بالمفرد
نقول نعم موجودة لكن التألب المفردة غير التألب الجمع تعدل بالمفرد للتأنيث ولذلك تجدها مربوطة واما التالي في الجمع فهي للجمع ولذلك تجد تجدها مفتوحة اذا لابد ان نعرف محترض هذين القيدين
ان تكون الالف والتاء زائدتين على المفرد فان كانت الالف اصلية فليس جمعنا السعي ليس جمع مؤنث سالما مثل وضاعت قضاة غزاة وهداة الالف هنا اصلية اولى لان اصل القضاة
قضية وغزاة موزة يعني الالف اذا اصلية ما يكون جمعنا السالم وكذلك خرج به ما اذا كانت التاء اصلية موجودة في المفرد فلا يكون جمعنا سالما مثل ابيات جمع بيت
جمع بيت فالتاء موجودة في المفرد وموجودة في الجمع فلا يكون اذا جمع مؤنثا سالما واضح طيب اذا جمع المؤنث سالم ما جمع بتاء والف ها مزيدتين منين نعرف مزيدتين؟ لان قولهم
وكل مجموعة بتاء والف يدل على انهما زائدتان للجمع يقول المؤلف فرفعه بضمة لا يختلف يعني لا يختلف عن غيره من الاسماء التي تعرف بالضمة في هذا الرفض تقول جاءت الهندات
وهذه الهندات طيب وهذه سيارات صح؟ صح طياراتنا ما ما في شي طيب ها مفرد مفردها سيارة وهذه شجرات ها التحيات لله والصلوات والطيبات صح؟ كلها ترفع بالضمة. طيب اما في النصب قال والنصب مثل الجر بالكسر جعل
والنصب مثل الجر في اي شيء قال بالكسر جعل من الذي جعله ان حيون ام العرب؟ العرب يعني العرب جعلوا نصب الجمع المؤنث السالم جعلوه بالكسرة كما جعلوا جره بالكسرة
جربوا بالكسرة هذا الاصل واما نصبه بالكسرة فهو على خلاف الاصل قال الله تعالى ليدخل المؤمنين والمؤمنات والمؤمنات شفاء المؤمنين مفعول به منصوب والمؤمنات معطوف عليه لكنه منصوب بماذا بالكسرة نيابة عن الفتحة
وقال تعالى والذين يرمون المحصنات والذين يأمرون المحصنات ها تناتي بالكسر مفعول به لكنه نصب بالكسرة نيابة عنه عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم وش مفرده محصنات محصنة طيب ويجر ايضا بالكسرة
قال الله تعالى فاذا افضتم من عرفات اذا افضتم من عرفات قوله ها؟ لا هذا ملحق بالجنب لكن حكمه حكمه وقال تعالى عسى ربه ان ضل فكنا يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات
منصوب هو اللي مكسورة؟ ولا مجزورة عسى ربكم ان طلقكن ان نبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات منصوبة؟ نعم منصوبة اضبطوا منصوخ طيب الدليل في قوله ابكارا منصوبة طيب مسلمات مؤمنات
قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات كلها منصوبة بالكسرة لانها جمع مؤنث ثاني مسلمات جمع مسلمة مؤمنات كم مؤمنة قانتات جمع قانتة تائبات جمع تائبة عابدات جمع عابدة تائحات جمع سائحة
ثيبات جمع ثيب نعم وابكارا منصوبة الان بالفتحة لانه منين جمال السالم بل هي جمع تفسير والمفرد بكر اذا دار جمع المؤنس السالم ينصب بالكسرة ويجر ايضا ها بالكسرة قال الله تعالى وقل للمؤمنات
يغضضن من ابصارهن قل للمؤمنات ها كيف اعربها الان نعرب فنقول والذين يرمون المحصنات المحصنات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم اما في حالة الجر فعلى الاصل
مجرور وعلامة جره كاسة ظاهرة في اخره طيب كذلك ما سمي به او ما حمل عليه كذا كما سمي به ما سمي بجمع موية سالم وهو بجمع. لكن سميناه به
وهو مفرد مثل عرفات عرفات اسم لثلاثة مواضع تسمى عرفة ها؟ ماذا واحد؟ اذا هو جمع ولا غير جمع؟ غير جمع واحد لكن سمي بالجمع. سمي بالجمع فهمتم فكلما دل على واحد في المعنى ولكنه سمي بما يدل على الجمع فهو
ملحق به مثل ما قلنا في جمع المؤنث في جمع المذكر السالم عليون واحد وقلنا انه ملحق وجمع المذكر السالم لانه لا يدل على الجمع فكل كل واحد وضع له جمع
فهو ملحق به طيب ولهذا قال كوافة الهندات ادرعاتي وافت الهندات ادري عافي يعربها لنا عند المجيد يبني على السكون تصنعون بالكاف في قولك كوافة من يعرف الجملة كلها كنقولها كاف حرف جر
وافت الهندات واذرعات ها اسم مجرور بكام مقدرة على اخذ من امضغها اشتغال المحل بحركة المناسبة ما هو الفعل؟ واضح على كل الجملة للتقدير كهذا المثال التقبيل كهذا المثال فهمت؟ وفيه رأي اخر بعض يقول ها انه مزروع انه داخل على اسم مجهول محذوف
والتقدير كقولك نعم ملحق عندك جامع ايه اذا علمت الان في الفتحة فتح البوابة ايه وافق فعل ماضي مبني على فتح مقدر على الالف المحذوفة مو عالفتح والتاء والتأنيث وحركت بكسر التقاء الساكنين
والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة اذرعاتي مفعول به منصوب القصة نيابة عن الفتحة لانه مو ملحق بجمع المؤنث السالم واضح طيب المثال الثاني واعرف اه كلمة ادعاءات هنا تمثيل لقوله
ما سمي به فإن هاد موضع واحد سمي بالرعاة جمع فيكون على هذا ملحقا بالجمع لانه لم يرد به معنى الجمع ان ما ولد به المحل المعروف ثم قالوا واعرف ولاة الفضل
بالصلاة هذا لما حمل عليه ولاة ولكن هذي ملحقة بجمع مؤنس الثاني ما هي جمع مؤنس السالم؟ لانه تدل على الجمع صحيح لكن ليس لها مفرد فحملت على الجنب ولهذا نقول اعرف الامر
مبني على السكون وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت ولاة المفعول مفعول به منصوب نعرف وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه ملحق ها وقوله بالصلاة البحر فجر والصلات اسم مجرور بالباء
وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره نعم بالصلاة تاء الصلاة الصلاة هنا هي مفرد ولا جنب جمع ايش؟ جمع وصلة وعلى هذا فيكون جمعنا السالم جراء بالكسرة الامثلة الان المؤلف رحمه الله جيد
الهندات مثال للرفع والصلاة مثال وعذرعات وولاة مثال للنصب فان قلت كيف كرر مثال النصف مرتين ومثال الرفع والجر على مرة واحدة نقول لانه مثل بمثالين احدهما ملحق بجمع بجمع سالم لانه سمي به
والثاني ملحق به لانه حمل عليه عمل عليه نعم وهو ملحق به في الاعراب وخلاصة هذا الباب ان جمع المؤنث السالم خارج عن الاصل في حالة النصب فقط فانه ينصب بالكسرة
نيابة عن الفتحة اما في حال الرفض وفي حال الجر فانه على الاصل طيب والله اعلم نخلي خمس دقائق للي بيسأل جمع المؤنث السالم هو اصحابه اجمعين اظن لا حاجة الى اعطاء الامثلة لانها سبقا
اخذناه ولا لا وفاهمينها جيد ها طيب نشوف اظن عباس ما فهمها جيدا. مرحبا ومسهلا ها؟ طيب حسين فاهمه جيد الخمسة سبق لنا الاسماء الخمسة وهذه افعال خمسة والمي بخمسة فقط
لكن انواعها خمسة انواعها خمسة فعل اتصل به الف اثنين فعل اتصل به واو جماعة فعل اتصل به يا مخاطبة هي نون اذا الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف واثنين
قووا جماعة او يا مخاطبه مرة ثانية ما يرفع الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف واثنين او واو جماعة او لا مخاطبة ان قلت اذا هو ثلاث افعال نقول لا ها هي
ما تكون لان المتصل به الف واثنين يكون بالياء ويكون بالتاء. والمتصل به واو جماعة يكون بالياء ويكون بالتاء. كم هذي؟ اربعة. اربعة والمتصل به ياء ومخاطبة يكون بالتاء فقط
اذا ما ضابط الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين ها؟ او واو جماعة؟ او يا مخاطبة. سواء كان مبدوءا بالتاء او بالياء ها كذا اللي فيه الف اثنين او واو جماعة يكون مبدوءا بالتاء ويكون مبدوءا بالياء
واللي فيها المخاطبة مبدوءا بالتاء سؤال هل يمكن ان تتصل هذه الضمائر الثلاثة بمضارع اوله نون ها لا اوله همزة لا والمضارع كما تقدم اوله همزة ونون وياء يجمعها قوله
انيت واضح ولا مهوب واضح؟ لا واضح. واضح